Življenja svetih 7 mučencev iz Efeza. Molitve k sedmim mladeničem iz Efeza. Cerkev v Efezu ob koncu 1. stoletja

Nedavno sem izvedel in vam, prijatelji, želel povedati o zanimivi in ​​tragični zgodbi, ki je bila osnova za nastanek srednjeveškega praznika.

Starodavna legenda pripoveduje o sedmih spečih mladostnikih iz Efeza - krščanskih mučenikih, ki so bili živi zazidani v votlini in tam spali več stoletij.

Mučeništvo

To je bilo v času preganjanja kristjanov, ko so po vsem rimskem cesarstvu krščanstvu predani ljudje doživljali preganjanje, bili so prisiljeni odpovedati se veri in častiti poganske bogove.

V tretjem stoletju je v mestu Efez živelo sedem mladostnikov. Eden od njih (sveti Maksimilijan) je bil županov sin, vsi njegovi prijatelji pa so izhajali iz plemiških plemiških družin. Vseh sedem je bilo v vojaški službi in so bili tajni kristjani.

Nekega dne je v Efez prispel cesar Decij in ukazal darovati poganskim bogovom, zato je želel pomiriti usodo in zmagati v vojni.

To je bilo v nasprotju z verskimi prepričanji njihovih prijateljev, zato niso hoteli iti na trg, da bi videli idole, ampak so šli v cerkev.

Razjarjeni Decij je mladeničem odvzel vojaške znake in jih hotel mučiti. Vendar se je usmilil njihove mladosti in ju je izpustil v upanju, da se bosta spametovala. In sam je šel nadaljevati vojno.

Uporniški mladeniči so se odločili zapustiti mesto in se zateči v jamo na gori Ohlon. Tam so se prepustili neutrudnim molitvam. Ko se je cesar med sovražnostmi vrnil v Efez, je ukazal najti neposlušne mladeniče in jih soditi.

Ko so tovariši slišali za to, so sami prišli k Deciju, čigar obsodba je bila izjemno kruta: mladeniče je ukazal zazidati v votlini, kjer so se skrivali, da bi jih obsodil na bolečo smrt od lakote in žeje.

Dva dostojanstvenika, ki sta bila navzoča pri polaganju vhoda v jamo, sta bila kristjana. Zanamcem so želeli ohraniti spomin na junaško muko mladih Efežanov. Da bi to naredili, so dostojanstveniki zapisali imena in okoliščine smrti na kositrne tablice in jih položili v zid.

Čudežno prebujenje mladostnikov v Efezu

Vendar mladim ni bilo usojeno umreti v strašnih mukah:

Za njihovo predanost veri jim Gospod pošlje čudežno odrešitev - 200 let (v različnih starodavnih virih se trajanje spanja giblje od 360 do 187 let).

Stoletja so minila, krščanstvo je postalo splošno sprejeta vera. V 5. stoletju so se v družbi začela pojavljati heretična čustva, ki so zavračala vstajenje mrtvih ob drugem prihodu.

Pobožni cesar Teodozij II je bil zaradi tega zelo žalosten in se je nenehno obračal k Bogu z molitvami za krepitev pravoslavja.

Medtem je lastnik mesta, kjer je bila starodavna jama, nameraval to uporabiti kot naravno ogrado za živino.

V trenutku, ko je bil vhod v jamo razstavljen, je Gospod poslal sedmim mladeničem vstajenje: prebudili so se kot iz navadnega spanca, ne da bi vedeli, da je minilo 200 let. Ko so se prijatelji zbudili, so se pripravili na muke in nazadnje poslali najmlajšega Jambliha v mesto po kruh.

Mladenič, ki se je približal glavnim mestnim vratom, je bil presenečen - na njih je bil upodobljen sveti križ. Ni mogel vedeti, da se je preganjanje kristjanov že zdavnaj končalo.

Jamblichus je poskušal trgovcu plačati kruh s srebrnikom cesarja Decija, kar je vzbudilo sum. Ugrabili so ga stražarji kot tatu starodavnega zaklada in ga privedli k mestnemu poveljniku, kjer je bil škof.

Duhovnik je po pogovoru z mladeničem in slišal nenavadno zgodbo ugotovil, da Bog poskuša povedati neko skrivnost skozi dečka. Škof je šel z Jamblihom in ljudstvom v jamo.

Kositrne tablice so našli med kupom balvanov. Na njih je bil vklesan napis:

»Sveti mladeniči Maksimilijan, Martinijan, Jamblih, Janez, Eksakustodij, Dionizij in Antonin so bili po ukazu cesarja Decija zazidani v to jamo, ker niso želeli častiti poganskih bogov. Sedem mladostnikov je sprejelo mučeništvo za Kristusa.«

Ob vstopu v jamo so bili škof in vse ljudstvo presenečeni nad živahnim in zdravim videzom mladeničev.

Duhovnik je takoj pisal o vsem, kar se je zgodilo cesarju Teodoziju v Carigradu. Vladar je s celotnim spremstvom pohitel v Efez.

Ko je zagledal mladeniče, je cesar padel k nogam svetnikov, jih s solzami objel in poljubil ter slavil Boga, ki je uslišal njegove molitve in pokazal svetu tak čudež:

Gospod je s prebujenjem sedmih mladostnikov razodel Cerkvi in ​​vsem ljudem skrivnost vstajenja od mrtvih, ki naj bi utrdila vero v vstajenje mesa.

Sedmi dan po pogovoru s Teodozijem so sveti mladeniči sklonili glave do tal in spet, a tokrat v smrtnem spanju, do samega dneva splošnega vstajenja.

Cesar je nameraval vsakega mladeniča dati v dragoceno svetišče, vendar so se mu prikazali v sanjah in ga prosili, naj tega ne stori, ampak naj pusti njihova telesa na tleh v votlini.

Efeški mladeniči so postali sveti simbol prehoda iz časa preganjanja krščanstva v dobo njegovega zmagoslavja. Cerkev je nato vse mladeniče kanonizirala in razglasila za svetnike.

Legenda o svetih mladostnikih se je iz Efeza razširila po vsem svetu. Že v 5. stoletju se je močno razširil v Siriji in Mali Aziji. In v šestem stoletju so o tem izvedeli na Zahodu.

Ta zgodba je postala še posebej priljubljena med križarskimi vojnami; v katolicizmu so začeli obeleževati spomin na mlade in z njimi povezovati 27. julij. V pravoslavju se spomin na speče svetnike praznuje 4. avgusta in po starem slogu 22. oktobra.

V Rusiji so zdravilci speče svete mladeniče šteli za oživljajoče sanje. Njihove podobe najdemo na starodavnih ikonah, slikah in amuletih, ki so se uporabljali za nespečnost.

Na ozemlju starega pokopališča Tobolsk "Zavalny" v Tjumenski regiji je pravoslavna cerkev (ena redkih), poimenovana po sedmih svetih mladostnikih iz Efeza; obstaja že 236 let.

Zgodovina praznika Sonya Day

Besedna zveza "sedem spečih" je postala priljubljena v protestantski kulturi 16. stoletja.
Med razsvetljenstvom je bila legenda o sedmih mladostnikih nepriljubljena, a romantika stari legendi daje novo življenje. V švedščini, danščini in norveščini je beseda syvsover (sedem spalcev) določena v pomenu »spati dolgo in trdno«.

Na Finskem leta 1652 se je sveti oče Hemming, prežet s spoštovanjem do podviga mladih Efežanov, odločil obhajati dan njihovega spomina.

Stoletja kasneje se je ta dan spomina preoblikoval v Praznik polhov, letni karneval zabave, ki se na Finskem odvija 27. julija.

Bistvo praznika:

Kdor na polhov dan spi dlje kot običajno, bo spal vse življenje in morda ne bo prepoznal sveta, ko se bo zbudil, kot efeška mladost pred stoletji.

Svoj trenutni okus praznik dolguje prebivalcem finskega pristaniškega mesta Naantali, ki so se v 50. letih prejšnjega stoletja odločili, da je starodavni običaj odličen razlog za zabavo.

Dan prej izberejo Sonjo leta, največjo zaspanko in lenivko. Prebudijo ga na zelo izviren način, vržejo ga v vodo Finskega zaliva. Hkrati je zaspanec zavit v odejo, da ga ne prepoznajo pred časom.

Šele po izstopu iz morja se z odprtim in zadovoljnim obrazom pojavi pred zaintrigirano javnostjo. Nato se ljudske veselice nadaljujejo na osrednjem trgu Naantalija.

Za Sonyo leta je praviloma izbrana znana osebnost - politična ali javna osebnost, igralec ali pevec.

Izkaže se paradoks - Sonya leta po naravi svojega poklica ali dejavnosti ni zaspanka, še manj lenuh.

To je tako zabaven in poučen dogodek v mestu Muminov, ki, kot vemo iz knjige Tove Jansson, spijo vso zimo do pomladi.

Želim vam zdrav, poln in zmeren spanec!

Sedem mladih iz Efeza.
To je bilo v času preganjanja, ko so kristjane preganjali po vsem rimskem cesarstvu in jih silili, da so se odrekli Kristusu in častili poganske bogove.
V mestu Efez je živelo sedem dečkov. Skupaj so molili in delili miloščino. Ko je cesar Decij ukazal efeškim kristjanom, naj darujejo bogovom, prijatelji niso šli na trg, kjer so stali idoli, ampak v cerkev
To so sporočili Deciju in ta je ukazal prijeti mladeniče. Pripeljali so jih vklenjene
"Zakaj nisi žrtvoval bogovom?" – je vprašal jezni cesar
"Imamo enega Boga," mu je odgovoril mladi Maksimilijan, "in ne bomo častili tvojih malikov."
Decij je ukazal odstraniti z njih vojaške pasove (takšne pasove so nosili fantje iz plemiških družin, bodoči rimski vojaki) in hotel mučiti kristjane. Ko pa je videl, da sta še vedno samo otroka, se ju je usmilil in ju izpustil – za nekaj časa, dokler ni spet prišel v Efez.
Fantje so se odločili zapustiti mesto. Naselili so se v veliki jami na gori Ohlon in tam molili ter prosili Boga, naj jih okrepi za prihajajoči podvig.
Najmlajšega - ime mu je bilo Iamblichus - so poslali po nakupih. Del denarja je porabil za miloščino, ostalo pa za hrano. Ko je šel v mesto, se je fant vedno preoblekel, da ga ne bi prepoznali. V beraški obleki je hodil po ulicah in kakor po naključju spraševal, ali pride kmalu cesar.
In potem je nekega dne videl Decija vstopati v Efez. Kmalu so se pojavili glasniki in prebrali cesarski odlok - vsem plemenitim državljanom, uradnikom in vojaškim voditeljem je bilo ukazano, naj se naslednji dan pojavijo v templju idolov in žrtvujejo bogovom. Omenili so tudi sedem dečkov - cesar jim je ukazal, naj sodelujejo pri daritvi skupaj z vsemi drugimi
Jamblih se je zelo prestrašil in stekel k prijateljem. Ko so izvedeli, da se bodo jutri pojavili pred cesarjem, so se mladeniči v joku vrgli na kolena in začeli moliti.
Prišel je večer. Jamblih je razdelil kruh in vsak je po malem jedel. Prijatelja sta se tiho pogovarjala, drug drugega tolažila in spodbujala, potem pa sta sedela tam in zadremala.
Naslednji dan je cesar, ko je izvedel, da so fantje pobegnili iz Efeza, ukazal, naj njihove starše pripeljejo v palačo.
»Smo vaši zvesti podaniki,« so rekli, »žrtvujemo se bogovom in svojih otrok nismo nikoli učili krščanstva.« In niso dobili denarja za miloščino - vzeli so ga sami, ne da bi vprašali, in pobegnili na goro Ohlon. Pravijo, da se tam skrivajo v veliki jami
Decij je ukazal vhod v jamo zasuti s kamni, da otroci ne bi mogli ven in bi tam v temi umirali od lakote in žeje.
Ko je bil zid skoraj pripravljen, so cesarski pisarji (bili so skrivni kristjani) zapisali imena mladih mučencev na pločevinasto ploščo in jo dali v skrinjico, skrinjico pa skrili v vrzel med kamni.
Toda fantje niso slišali ničesar - spali so. To niso bile preproste sanje: Gospod jim je ukazal, naj zaspijo za mnogo, mnogo let ... Decij je umrl, za njim so vladali pogani in preganjalci kristjanov, kot je on; mnogo let pozneje so krščanski kralji sedli na prestole – mladi pa se še vedno niso prebudili
V času vladavine pobožnega cesarja Teodozija Mlajšega v Efezu ni bilo več poganov. Povsod naokrog so bile pravoslavne cerkve in vsi, mladi in stari, so se imenovali kristjani
Vendar niso vsi ohranili prave vere - pojavili so se heretiki, ki so zanikali vstajenje mrtvih. Car Teodozij je bil zaradi tega zelo žalosten in je s solzami in postom molil k Bogu za vzpostavitev pravoslavja.
Takrat se je neki človek odločil, da bo na gori Ohlon zgradil kamnito ogrado za ovce. Na enem mestu na pobočju je bilo še posebej veliko kamenja, primernega za ograjo. Delavci so jih po malem jemali ven, dokler se ni odprl ozek prehod; vendar niso vedeli, da je to vhod v jamo, in niso šli tja

Nekega dne, zgodaj zjutraj, se je sedem mladeničev prebudilo - Gospod jih je obudil, kakor pred svojim prijateljem Lazarjem. Ko so vstali, so molili in si voščili dobro jutro. Otroci so bili prepričani, da so spali le eno noč - navsezadnje se niti obrazi niti obleka niso prav nič spremenili.
Ker so se spomnili, da bodo morali trpeti za Kristusa, so poslali Jambliha v mesto in mu naročili, naj izve, kaj se tam dogaja
"Kupite kruh in se hitro vrnite," je rekel Maximilian. "Ne bomo dolgo sedeli tukaj kot strahopetci."
Pripravite se - danes pojdimo umreti za svojo vero! Na vhodu v jamo je Jamblih opazil kup kamenja in bil presenečen - sinoči ni bilo kamnov, od kod so prišli? Ko se je spustil z gore, se je s strahom približal mestnemu obzidju in ni mogel verjeti svojim očem - na vratih je bil velik križ. Ulice in hiše, ki so bile vidne onkraj obzidja, niso bile prav nič podobne Efezu. Začuden je Jamblih šel do drugih vrat - in tam je bila podoba križa. Ko je hodil po mestu, je bil zmeden. »Ali niso to sanje? – je pomislil deček. “Saj včeraj so križe skrili, da jih nihče ne bi videl.”
Končno je zbral pogum in vstopil v vrata. Ljudje, ki so jih srečevali, so bili zelo nenavadno oblečeni – sploh ne tako kot včeraj. Toda še bolj presenetljivo je bilo slišati njihove pogovore - meščani so se spomnili božjega imena in rekli: "Slava Bogu!", "Bog ne daj!", "Gospod, usmili se!" "Jasno je - izgubil sem se," je odločil Iamblichus.
- Katero mesto je to? - je vprašal mimoidočega
»Efez,« je odgovoril, a Jamblih mu ni verjel.
»Hitro moram kupiti kruh in pobegniti od tod, preden se popolnoma izgubim,« je pomislil.
Toda pek, ki je vzel srebrnik, se ni mudil z drobižem. Poklical je svojega tovariša, nato še enega in kmalu je bil Jamblih obkoljen z vseh strani
– Kje je dobil tako star kovanec? - so šepetali ljudje. "Verjetno so našli zaklad."
Fant, ki je verjel, da so ga prepoznali in ga bodo zdaj odpeljali k cesarju, se je prestrašil in rekel:
- Prosim, vzemite denar zase, jaz pa grem.
- Povej mi, kdo si in kje si našel stari kovanec? - so vprašali. "Deli z nami, ali pa te bomo zdaj odpeljali k sodniku."
Sneli so mu pas in ga zavezali okoli vratu ter ga močno držali. Ljudje so pritekli; fant je upal, da bo v množici opazil znance, a če je še včeraj skoraj vse meščane poznal na pogled, je bil danes obkrožen s tujci
Jambliha so pripeljali k vladarju mesta, ki se je takrat pogovarjal z efeškim škofom. Čudili so se nad starodavnostjo kovanca in fanta vprašali, kje je izkopal zaklad.
- Ne poznam nobenega zaklada! - je odgovoril. "To je navaden denar, vzel sem ga od staršev."
– Kdo so vaši starši in kje živijo? Jamblih je poimenoval svojega očeta, mamo, dedka in vse svoje sorodnike po imenu, vendar nihče ni slišal zanje
"Kako čudna imena," je bil presenečen vladar. "Zavajate nas!" Zdaj te bom dal v zapor - tam boš sedel, dokler ne priznaš, kje si našel zaklad! »Povej mi,« je prosil deček, »kje je zdaj cesar Decij, v Efezu ali ne, in ali je živ?« „Ni slišati, da bi nikjer vladal cesar s tem imenom," odgovori škof Štefan. „Razen morda v starih časih; zdaj pa nam vlada pobožni car Teodozij
»Potem pojdi z menoj,« je vzkliknil Jamblih, »pokazal ti bom, kje se jaz in moji prijatelji skrivamo pred Decijem.« Včeraj sem ga videl prispeti v Efez ... Čeprav zdaj nisem prepričan, ali je bil Efez ali ne
»Gospod nam hoče po tej mladosti razodeti neko skrivnost,« je pomislil škof in rekel vladarju:
- Pojdimo z njim - čaka nas čudež
In vsi so šli na goro Ohlon. Jamblih je prvi stekel v jamo in škof, ki je hodil počasi, je na vhodu med kamni opazil skrinjico s srebrnimi pečati. V njej je bila pločevinasta plošča, na kateri je bil vklesan napis: »Svetih sedem mladostnikov - Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Janez, Dionizij, Eksakustodij in Antonin - je pobegnilo pred cesarjem Decijem in se skrilo v tej votlini. Po ukazu Decija je bil vhod v jamo zazidan in sveti mladeniči so umrli kot mučeniki in sprejeli smrt za Kristusa.
Vladar, škof in vsi, ki so bili z njimi, so bili začudeni in so na ves glas slavili Boga. In v votlini so jih pričakali sveti mladeniči – veseli, lepih in veselih obrazov, sijoči od božje milosti.
Škof in guverner sta o vsem nemudoma pisala kralju Teodoziju v Carigrad in ta je s celotnim spremstvom kmalu prispel v Efez. Ko je zagledal svete mladeniče, jim je Teodozij padel pred noge; hiteli so dvigniti kralja s kolen, on pa jih je objel in poljubil s solzami, hvaleč Boga, ki je uslišal njegove molitve in pokazal tak čudež v podobi bodočega vstajenja mrtvih.
Teodozij se je dolgo pogovarjal z mladimi in vsi so jih poslušali in niso mogli nehati poslušati
Nato so svetniki sklonili glave in spet zaspali. Njihova netrohljiva telesa so ostala počivati ​​v votlini do splošnega vstajenja, njihove duše pa so odšle h Gospodu, Njemu slava, čast in češčenje z Očetom in Svetim Duhom vedno, zdaj in vedno in na veke vekov.

Ko neizkušena oseba bere Chetyi-Minea, lahko pogosto dvomi v resničnost napisanega. Toda malo verjetno je, da bo mogoče dvomiti v to, kar je napisano o sedmih mladostnikih iz Efeza. Ta zgodba ima neizpodbitno potrditev: zapisana je na tablicah tistih časov.

Čudež je nekaj neobičajnega. Nekaj, kar kljubuje logični razlagi in česar znanstveniki ne morejo dokazati.

Skeptiki nekatere izmed njih včasih uspejo razložiti na podlagi prepričljivih (na prvi pogled) dokazov. V nekaterih primerih ti dokazi »ne delujejo«. Takšni čudeži vključujejo sanje sedmih mladostnikov, ki so živeli v Efezu.

Čudovite sanje mladosti iz Efeza

Efeški mladeniči so zaspali sredi 3. stoletja našega štetja. e., v času vladavine rimskega cesarja Decija Trajana, ki pa ni bil dolgo na oblasti. Toda njegova kratka vladavina je pustila pomemben pečat v zgodovini starega veka, saj je pomenila začetek sistematičnega preganjanja kristjanov.

Da, zaspali so v 3. stoletju. Zbudili pa so se šele 200 let kasneje, ko je bil na oblasti cesar Teodozij mlajši, pravi kristjan. Njihovo prebujenje je bil »glas od zgoraj«.

Prebujenje mladih ali božje razodetje

Prebujenje efeških mladostnikov je res čudež, saj je šlo za pravo vstajenje od mrtvih, saj so leta 250 umrli in se tako izognili mučeniški smrti.

In njihovo prebujenje je sovpadlo s pojavom herezije, ki jo je širil škof Teodor. Škof je zanikal možnost vstajenja. Cesar Teodozij je molil. Dolgo sem molil. Prebujenje mladih je bilo odgovor na njegovo molitev.

Mladenič, ki je našel zaklad

K cesarju so pripeljali mladeniča, ki je hotel na trgu plačati z 200 let starimi kovanci. Ta mladenič je bil Jamblichus, ki so ga njegovi prijatelji poslali v mesto, da kupi kruh. Bil je zelo presenečen, ko je na mestnih vratih zagledal križ. Ko je premagal zmedo, je vendarle vstopil v mesto, ki se je zelo spremenilo.

Naključje je pomagalo

Med obračunom je šel mimo prokonzul in pohitel k škofu. On je bil tisti, ki je mladeniča odpeljal do cesarja. Tam je po razjasnitvi vseh okoliščin resnica postala jasna. Kdo pa bo potrdil?

V tem času je Adacij, lastnik zemljišča, kjer je bila jama, v kateri so se skrivali mladeniči, pridobival kamenje iz te jame in delavci so med kamni našli starodavni relikviarij z dvema ploščama. In na ploščah je zgodba o sedmih mladostnikih, zgodba o njihovem pokopu.

Kdo so bili efeški mladeniči

Efeški mladeniči, sedem mladeničev, so bili otroci plemenitih meščanov Efeza. Najstarejši, Maksimilijan, je bil sin prefekta. Družine so izpovedovale krščanstvo, vendar na skrivaj, saj so bili kristjani preganjani.

Mladeniči so bili prijatelji in so veliko časa preživeli skupaj. Najstarejši je bil Maksimilijan, najmlajši Jamblichus. Imena ostalih: , Dionizij, Martinijan, (Exacustodian) in Antonin.

Vsi so imeli vojaški čin, ki je bil označen s posebnim znakom – pasom.

Držalo

V tistih časih je bilo to neverjetno lepo starodavno mesto podrejeno rimskim vladarjem. Mesto Artemide, boginje plodnosti, je bilo središče poganstva. Templji so bili živi, ​​na njih so se žrtvovale in častile poganske bogove. Ob posebnih dneh je obrede vodil sam cesar.

III. stoletje, Decij

Prav to se je zgodilo leta 250, ko je Decij obiskal Efez. Cesar je ukazal vsem prebivalcem, naj se pojavijo v templju, da bi žrtvovali. Kristjane je zaradi neposlušnosti čakala boleča smrt.

"Človek, preveč človeški, je nekaj živalskega." Krutost je bila brezmejna, v tistih časih je vladala podlost. Da bi si nekateri meščani pridobili cesarjevo naklonjenost, so poiskali skrivne kristjane in jih prijavili oblastem. Poročali so tudi o 7 mladostnikih.

Pred cesarjem

In tako se je sedem mladeničev pojavilo pred cesarjem. Prikazali so se in na glas priznali Kristusa. Da bi bil videti usmiljen, jih je Decij (Decij Trajan) izpustil in odstranil svoje vojaške oznake. Med odhodom iz mesta jim je dal čas za razmislek. Žrtvovati se bodo morali nekoliko pozneje, ko se vrne.

Decij je zapustil Efez in sedem mladeničev se je skrilo v jamo, da bi molilo. Zanikanje Kristusa je bilo nemogoče; kako bi prenašali muke?

Mlajši Jamblichus, oblečen v beraška oblačila, je včasih šel v mesto kupit kruh. Med gorečo molitvijo so zaspali, kot se je izkazalo, za 200 let. Ampak to je bil pravi uspeh.

Cesarjev srd

Po vrnitvi je cesar Decij poslal odposlance po mladeniče, a jih niso našli. Jezni cesar se je dovolj potrudil, da bi našel zavetje mladih. Ko je odkril jamo, jo je ukazal zazidati. Njegova služabnika Varv in Teodor, ki sta bila tudi kristjana, sta bila dolžna to storiti.

Prav oni so to zgodbo zapisali na svinčene plošče, ki so jih zakopali v relikviarij. Jamo so obzidali, med kamni pa pustili dokaze zanamcem.

Teodozij mlajši

200 let pozneje, potem ko se je cesar Teodozij prepričal o resničnosti besed mladostnikov (nepričakovano so se zbudili med valjenjem kamna iz jame), je pokleknil prednje in ljudem naznanil možnost vstajenja. Krivoverstvo škofa Teodorja je bilo poteptano.

Po pogovoru s cesarjem so mladeniči zopet zaspali, sklonjeni glavi do tal. Toda to so bile njihove zadnje, večne sanje. Cesar jih je ukazal pokopati v zlatih sarkofagih, a ko se mu je v sanjah prikazalo sedem mladeničev, jih je pustil v isti votlini. Tam so še danes ostanki sedmih mladostnikov.

V katerih primerih molijo za pomoč?

Za vsako potrebo lahko molite k vsem svetnikom, odvisno od vašega odnosa do svetišča. Vendar to ne zmanjša globoke prošnje do vsakega svetnika. Napisanih je bilo veliko molitev, naslovljenih na svete mladostnike. Tukaj je eden od njih:

Mladi starši najpogosteje molijo k sedmim mladeničem, to je, da jih najprej molijo za svoje otroke, zlasti za tiste, ki slabo spijo.

Jama

Čas zabriše številne sledi, sled do jame pa se izgubi. Danes se prepirajo, katera od starodavnih jam je tista, v kateri so zaspali mladostniki. Čeprav jama v Efezu obstaja še danes, številne podrobnosti kažejo na jamo v Jordaniji (Amman).

V Efez se zgrinjajo številni romarji, med katerimi je veliko muslimanov.

Prej, v 12. stoletju, je bila njegova lokacija še očitna, saj je ostal zapis o enem romanju. To je posnetek opata Danijela, ki je videl svete relikvije.

Spominski dnevi

Sveti mladostniki so počaščeni trikrat na leto: 4. avgusta, 1. septembra in 22. oktobra. 1. septembra se pri bogoslužju le omenjajo mlaji, ostala dva dneva pa se štejeta za dan njihovega velikega poslanstva.

To je bilo v času preganjanj, ko so kristjane preganjali po vsem rimskem cesarstvu in jih silili, da so se odrekli Kristusu in častili poganske bogove.

V mestu Efez je živelo sedem dečkov. Skupaj so molili in delili miloščino. Ko je cesar Decij ukazal efeškim kristjanom, naj darujejo bogovom, prijatelji niso šli na trg, kjer so stali maliki, ampak v cerkev.

To so sporočili Deciju in ta je ukazal prijeti mladeniče. Pripeljali so jih vklenjene.

Zakaj nisi žrtvoval bogovom? - je vprašal jezni cesar.

"Imamo enega Boga," mu je odgovoril mladi Maksimilijan, "in ne bomo častili tvojih malikov."

Decij je ukazal odstraniti z njih vojaške pasove (takšne pasove so nosili fantje iz plemiških družin, bodoči rimski vojaki) in hotel mučiti kristjane. Ko pa je videl, da sta še vedno samo otroka, se ju je usmilil in ju izpustil – za nekaj časa, dokler ni spet prišel v Efez.

Fantje so se odločili zapustiti mesto. Naselili so se v veliki jami na gori Ohlon in tam molili ter prosili Boga, naj jih okrepi za prihajajoči podvig.

Najmlajšega - ime mu je bilo Iamblichus - so poslali po nakupih. Del denarja je porabil za miloščino, ostalo pa za hrano. Ko je šel v mesto, se je fant vedno preoblekel, da ga ne bi prepoznali. V beraških oblačilih je hodil po ulicah in kakor po naključju spraševal, ali bo cesar kmalu prišel.

In potem je nekega dne videl Decija vstopati v Efez. Kmalu so se pojavili glasniki in prebrali cesarski odlok - vsem plemenitim državljanom, uradnikom in vojaškim voditeljem je bilo ukazano, naj se naslednji dan pojavijo v templju idolov in žrtvujejo bogovom. Omenili so tudi sedem dečkov – cesar jim je ukazal, naj sodelujejo pri daritvi skupaj z vsemi drugimi.

Jamblih se je zelo prestrašil in stekel k prijateljem. Ko so izvedeli, da se bodo jutri pojavili pred cesarjem, so se mladeniči v joku vrgli na kolena in začeli moliti.

Prišel je večer. Jamblih je razdelil kruh in vsak je po malem jedel. Prijatelja sta se tiho pogovarjala, drug drugega tolažila in bodrila, in tako sedeč sta zadremala.

Naslednji dan je cesar, ko je izvedel, da so fantje pobegnili iz Efeza, ukazal, naj njihove starše pripeljejo v palačo.

»Smo vaši zvesti podaniki,« so rekli, »žrtvujemo se bogovom in svojih otrok nismo nikoli učili krščanstva.« In niso dobili denarja za miloščino - vzeli so ga sami, ne da bi vprašali, in pobegnili na goro Ohlon. Pravijo, da se tam skrivajo v veliki jami.

Decij je ukazal vhod v jamo zasuti s kamni, da otroci ne bi mogli ven in bi tam v temi umirali od lakote in žeje.

Ko je bil zid skoraj pripravljen, so cesarski pisarji (bili so skrivni kristjani) zapisali imena mladih mučencev na pločevinasto ploščo in jo položili v skrinjico, skrinjica pa je bila skrita v vrzel med kamni.

Toda fantje niso slišali ničesar - spali so. To niso bile preproste sanje: Gospod jim je ukazal, naj zaspijo za mnogo, mnogo let ...

Decij je umrl, za njim so zavladali njemu podobni pogani in preganjalci kristjanov; mnogo let pozneje so krščanski kralji sedli na prestole – mladi pa se še vedno niso prebudili.

V času vladavine pobožnega cesarja Teodozija Mlajšega v Efezu ni bilo več poganov. Povsod naokrog so bile pravoslavne cerkve in vsi, mladi in stari, so se imenovali kristjani.

Vendar niso vsi ohranili prave vere - pojavili so se heretiki, ki so zanikali vstajenje mrtvih. Car Teodozij je bil zaradi tega zelo žalosten in je s solzami in postom molil k Bogu za uveljavitev pravoslavja.

Takrat se je neki človek odločil, da bo na gori Ohlon zgradil kamnito ogrado za ovce. Na enem mestu na pobočju je bilo še posebej veliko kamenja, primernega za ograjo. Delavci so jih po malem jemali ven, dokler se ni odprl ozek prehod; vendar niso vedeli, da je to vhod v jamo, in niso šli tja.

Nekega dne, zgodaj zjutraj, se je sedem mladostnikov zbudilo - Gospod jih je obudil, kot pred svojim prijateljem Lazarjem. Ko so vstali, so molili in si voščili dobro jutro. Otroci so bili prepričani, da so spali le eno noč - navsezadnje se niti obrazi niti obleka niso prav nič spremenili.

Ker so se spomnili, da bodo morali trpeti za Kristusa, so poslali Jambliha v mesto in mu ukazali, naj izve, kaj se tam dogaja.

"Kupite kruh in se hitro vrnite," je rekel Maximilian. "Ne bomo dolgo sedeli tukaj kot strahopetci." Pripravite se - danes pojdimo umreti za svojo vero!

Na vhodu v jamo je Jamblih opazil kup kamenja in bil presenečen - sinoči ni bilo kamnov, od kod so prišli?

Ko se je spustil z gore, se je s strahom približal mestnemu obzidju in ni mogel verjeti svojim očem - na vratih je bil velik križ. Ulice in hiše, ki so bile vidne onkraj obzidja, niso bile prav nič podobne Efezu. Začuden je Jamblih šel do drugih vrat - in tam je bila podoba križa. Ko je hodil po mestu, je bil zmeden. »Ali niso to sanje?« je pomislil deček. »Saj včeraj so križe skrili, da jih nihče ne bi videl.«

Končno je zbral pogum in vstopil v vrata. Ljudje, ki so jih srečevali, so bili zelo nenavadno oblečeni – sploh ne tako kot včeraj. Toda še bolj presenetljivo je bilo slišati njihove pogovore - meščani so se spomnili božjega imena in rekli: "Slava Bogu!", "Bog ne daj!", "Gospod, usmili se!" "Jasno je - izgubil sem se," je odločil Iamblichus.

Katero mesto je to? - je vprašal mimoidočega.

»Efez,« je odgovoril, a Jamblih mu ni verjel.

»Hitro moram kupiti kruh in pobegniti od tod, preden se popolnoma izgubim,« je pomislil.

Toda pek, ki je vzel srebrnik, se ni mudil z drobižem. Poklical je svojega tovariša, nato še enega in kmalu je bil Jamblih obkoljen z vseh strani.

Kje je dobil tako star kovanec? - so šepetali ljudje. "Verjetno so našli zaklad."

Fant, ki je verjel, da so ga prepoznali in ga bodo zdaj odpeljali k cesarju, se je prestrašil in rekel:

Prosim, vzemi denar zase in grem.

Povej mi, kdo si in kje si našel stari kovanec? - so vprašali. - Delite z nami, ali pa vas bomo zdaj odpeljali k sodniku.

Sneli so mu pas in ga zavezali okoli vratu ter ga močno držali. Ljudje so pritekli; deček je upal, da bo v množici zagledal znance, a če je še včeraj skoraj vse meščane poznal na pogled, so ga danes obkrožali tujci.

Jambliha so pripeljali k vladarju mesta, ki se je takrat pogovarjal z efeškim škofom. Čudili so se nad starodavnostjo kovanca in fanta vprašali, kje je izkopal zaklad.

Ne poznam nobenega zaklada! - je odgovoril. "To je navaden denar, vzel sem ga od staršev."

Kdo so tvoji starši in kje živijo?

Jamblih je poimenoval svojega očeta, mamo, dedka in vse svoje sorodnike, a nihče ni slišal zanje.

Kakšna čudna imena," je bil presenečen vladar. "Zavajate nas!" Zdaj te bom dal v zapor - tam boš sedel, dokler ne priznaš, kje si našel zaklad!

Povej mi,« je prosil deček, »kje je zdaj cesar Decij, v Efezu ali ne, in ali je živ?«

„Ni slišati, da bi cesar s tem imenom kje kraljeval," odgovori škof Štefan. „Razen v starih časih; zdaj pa nam vlada pobožni car Teodozij.

»Torej pojdi z menoj,« je vzkliknil Jamblih, »pokazal ti bom, kje se s prijatelji skrivamo pred Decijem.« Včeraj sem ga videl priti v Efez ... Čeprav zdaj nisem prepričan, ali je bil Efez ali ne.

»Gospod nam hoče po tej mladosti razodeti neko skrivnost,« je pomislil škof in rekel vladarju:

- Pojdimo z njim - čaka nas čudež.

In vsi so šli na goro Ohlon. Jamblih je prvi stekel v jamo in škof, ki je hodil počasi, je na vhodu med kamni opazil skrinjico s srebrnimi pečati. V njej je bila pločevinasta plošča, na njej pa je bil vklesan napis: »Svetih sedem mladostnikov - Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Janez, Dionizij, Eksakustodian in Antonin - je pobegnilo pred cesarjem Decijem in se skrilo v to jamo. Po ukazu Decija je bil vhod v jamo zazidan, sveti mladeniči pa so umrli kot mučeniki in sprejeli smrt za Kristusa.

Vladar, škof in vsi, ki so bili z njimi, so bili začudeni in so na ves glas slavili Boga. In v votlini so jih pričakali sveti mladeniči – veseli, lepih in veselih obrazov, ki so sijali od božje milosti.

Škof in guverner sta o vsem nemudoma pisala kralju Teodoziju v Carigrad in ta je s celotnim spremstvom kmalu prispel v Efez. Ko je zagledal svete mladeniče, jim je Teodozij padel pred noge; Hiteli so dvigniti kralja s kolen, on pa jih je objel in poljubil s solzami, hvaleč Boga, ki je slišal njegove molitve in pokazal tak čudež v podobi prihodnjega vstajenja mrtvih.

Teodozij se je dolgo pogovarjal z mladimi in vsi so jih poslušali in niso mogli nehati poslušati.

Nato so svetniki sklonili glave in spet zaspali. Njihova nepokvarjena telesa

Ostala počivati ​​v jami do splošnega vstajenja,

In duše so šle h Gospodu, Njemu bodi slava in čast

In čaščenje z Očetom in Svetim Duhom

Vedno, zdaj in za vedno

Molitev k svetim sedmim mladostnikom iz Efeza: Maksimiljan, Jamblih, Martinijan, Janez, Dionizij, Eksakustod (Konstantin), Antonin.

Prva molitev
Veliki Bog, hvalevreden in nedoumljiv in nedoumljiv, ki si ustvaril človeka s svojo roko, odstranil prah z zemlje in ga počastil s svojo podobo, Jezusom Kristusom, najbolj želenim imenom, s svojim začetnim očetom in s svojim presvetim, in Dobri in Življenjski Duh, ki se pojavi na tvojem služabniku (ime) in obišče njegovo dušo in telo, prosimo od naše slavne Gospe Bogorodice in Device Marije, svetih nebeških sil Breztelesnih in častnega in slavnega preroka in predhodnika in krstnika Janeza, svetih slavnih in vsehvaljenih apostolov, kakor je naš sveti oče, in ekumenskih učiteljev, Bazilija Velikega, Gregorja Teologa, Janeza Zlatoustega, Atanazija in Cirila, Nikolaja Mireškega, Spiridona Čudodelnika, in vsi sveti voditelji, sveti apostol protomučenik in arhidiakon Štefan, sveti slavni veliki mučeniki Jurij zmagovalec, Demetrij Mironosec, Teodor Stratilat in vsi sveti mučeniki, častiti in bogonosni očetje Anton, Evtimij, Sava Posvečen, Teodozij splošnega življenja poglavarja,
Anton in Teodozij Kijevsko-pečerska, Onufrij, Arsenij, Atanazij Afonski in vsi častiti, svetniki in zdravilci, brezplačna Kozma in Damjan, Kir in Janez, Falalej in Trifon in drugi, sveti pravični Janez Kronštatski, sveti častiti Janez iz Rylska, sveta blažena Ksenija Petersburg in vsi tvoji svetniki.
In daj mu spanje počitka, spanje telesnega zdravja in odrešenja in življenja in moč duše in telesa, kakor si včasih obiskal svojega svetnika Abimeleka v Agripovem templju in si mu dal sanje tolažbe, ne videti padec Jeruzalema in zaspati s tem hranljivim spanjem ter ponovno vstati v enem trenutku, v slavo Tvoje dobrote.
Toda tvojih svetih sedem slavnih mladostnikov, spovednikov in prič tvojega nastopa, se je pokazalo v dneh Decija, kralja in odpadnika, in je spalo v brlogu sto osemdeset let, kakor dojenčki, ogreti v maternici svoje matere in ob nikoli ni trpel pokvarjenosti, v hvalo in slavo tvoje ljubezni do človeštva ter kot pričevanje in obvestilo o našem ponovnem rojstvu in vstajenju vseh.
Zatorej, car, ki ljubiš človeštvo, se zdaj pokaži s prilivom svojega Svetega Duha in obišči svojega služabnika (ime) ter mu po svoji dobroti podeli zdravje, moč in blagoslove, kajti od tebe prihaja vsak dober dar in vsak darilo je popolno. Kajti Ti si zdravnik naših duš in teles in Tebi pošiljamo slavo, zahvalo in čaščenje s Tvojim praizvornim Očetom in s Tvojim presvetim, dobrim in životvornim Duhom, zdaj in vedno in na veke. starosti. Amen.

Druga molitev
O čudovitem svetem sedmem dnevu sedmega dne, hvalnica mestu Efez in upanje vsega vesolja! Z višine nebeške slave se ozri na nas, ki z ljubeznijo častimo tvoj spomin, posebno pa na krščanske otroke, ki so jih starši izročili tvoji priprošnji. Spustite nadnjo blagoslov Kristusa Boga, rekoč: pustite otroke, naj pridejo k meni. Ozdravi bolne v njih, tolaži žalostne; Ohrani njihova srca čista, napolni jih s krotkostjo in v zemljo njihovih src posadi in utrdi seme izpovedi Boga, da bodo rasla iz moči v moč. In vsi mi, vaša sveta ikona prihajajočih božjih služabnikov (imena), in tisti, ki toplo molijo k vam, udeležite se povečanja nebeškega kraljestva in s tihimi glasovi veselja poveličujte tam veličastno ime Presvete Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Tretja molitev

Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, ki prihajaš sodit žive in mrtve, moli za sedmero efeških mladostnikov, usmili se nas grešnikov, odpusti padce našega vsega življenja in skozi naše usode skrij nas od obličja Antikrista v skriti puščavi Tvojega odrešenja.

Tropar Svetim sedmim mladostnikom iz Efeza

Troparion, ton 4
Čudež velike vere, v votlini, kakršna je bila v kraljevi dvorani svetih sedmih mladostnikov,
in umrl brez listnih uši in po mnogokrat vstal kot iz spanja,
zagotoviti vstajenje vsem ljudem: po teh molitvah, Kristus Bog, usmili se nas.

Kondak, ton 4
Sedanji pokvarjeni svet, ki je preziral neminljive darove, prejel, umrl razen trohljivosti, je obstal: in tako vstanejo po mnogih letih, vsi pokopani v gorečnosti nevere:
Tudi ko danes hvalimo vernike, hvalimo Kristusa.

Troparion, ton 8:

Oznanjevalci pobožnosti in zagovorniki vstajenja mrtvih, sedem stebrov Cerkve, s pesmimi hvalimo vse blažene mladosti: kajti po mnogih letih netrohljivosti smo, kakor da bi vstali iz spanja, vsem oznanjali vstajenje sv. mrtev.
Kondak, ton 4:

Poveličal sem tvoje svetnike na zemlji pred tvojim drugim in strašnim prihodom, o Kristus. S veličastnim vstajenjem mladostnikov si nevednim pokazal vstajenje, razodel neminljiva oblačila in telesa in zagotovil kralju, da je zavpil: res je vstajenje mrtvih.

Molijo se za nespečnost, zlasti za neprespane dojenčke

molitev:

O, prečudoviti sveti sedmi rod, hvalnica mestu Efez in upanje vsega vesolja! Z višin nebeške slave se ozri na nas, ki z ljubeznijo častimo tvoj spomin, posebno na krščanske otroke, ki so jih starši zaupali tvoji priprošnji: spusti nanjo blagoslov Kristusa Boga, rekoč: pusti otroke, naj pridejo k meni. : v njih ozdravi bolne, tolaži žalostne; Ohrani njihova srca čista, napolni jih s krotkostjo in v zemljo njihovih src posadi in utrdi seme izpovedovanja Boga, da bodo rasla po svojih najboljših močeh; in vsi mi, ki stojimo pred tvojo sveto ikono, z vero poljubljamo tvoje relikvije in toplo molimo k tebi, udostojni, da povečamo nebeško kraljestvo in tam s tihimi glasovi veselja poveličujemo veličastno ime Presvete Trojice, Očeta in Sin in Sveti Duh na veke vekov. Amen.

Leta 250 je cesar Decij odšel iz Konstantinopla na vzhod. Ko se je ustavil v Efezu, je meščanom ukazal, naj se zberejo v templjih, da bi darovali bogovom. Tretji dan praznovanj, organiziranih za to priložnost, je cesar ukazal aretirati vse kristjane. Judje in pogani so vojakom pomagali zgrabiti vse vernike, ki so jih našli na ulicah in trgih, da bi jih prisilili k žrtvovanju. Mnogi so se pod grožnjo mučenja vdali, tiste, ki niso hoteli ubogati, pa so neusmiljeno ubili.

Po posvetu se je sedem mladeničev odločilo, da se skrijejo v veliko jamo vzhodno od mesta in se v tišini in molitvi pripravijo na novo srečanje s tiranom. Medtem ko so bili v tem zatočišču, je Jamblichus, najmlajši med njimi, prinesel hrano za vse in se v ta namen od časa do časa spustil v mesto.

Ko se je vrnil v Efez, je Decij ukazal pripeljati k njemu krščanske ujetnike, da bi jih daroval malikom. Ko so mladeniči izvedeli za to, so okrepili svoje molitve. Vpili so k Bogu s tako gorečnostjo, da ko so zvečer sedli k kruhu, ki ga je prinesel Jamblih, jih je premagal spanec. Po Božji previdnosti so vsi počivali z molitvijo na ustih.

Jezen zaradi odsotnosti mladeničev je Decij ukazal zaslišati njihove starše, ki so navedli kraj zatočišča svojih sinov. Nato je tja poslal ljudi in ukazal zazidati vhod v jamo, da bi se svetniki zadušili. Kraljeva služabnika Teodor in Varv, ki jima je bil dan ta ukaz, sta bila tudi sama skrivna kristjana, vendar sta naročilo izpolnila nerada in nato na svinčene plošče izrezala zgodbo o mučeništvu sedmih mladeničev, jih dala v škatlo in jih skrival v bližini.

Približno 200 let pozneje, v času vladavine Teodozija Mlajšega (ok. 446), se je v Cerkvi pojavila herezija, ki jo je širil egejski škof Teodor. Njegov nauk je zanikal vstajenje mrtvih in privedel do uničenja mnogih duš. Ko je to videl, je pobožni cesar Teodozij s solzami molil k Bogu, naj razkrije resnico. V tem času se je neki Adacij, lastnik zemljišča, na katerem je bila jama s sedmimi mladeniči, odločil, da bo na tem mestu postavil ogrado za živino. Ko je pridobival kamenje za gradnjo, je izkopal vhod v jamo – in takoj je sedem mladeničev oživelo, kot da bi prejšnji dan zaspali. Takoj so se spomnili preganjanja in Decijevega ukaza o javnem žrtvovanju. Maksimilijan je rekel: »Pridimo k Deciju! Ne bojmo se preganjalcev in ne bomo izdali svoje vere iz strahopetnosti. Ti, Jamblichus, vzemi denar in pojdi v mesto kupit kruha. Vzemite več kot običajno, saj smo zelo lačni, hkrati pa ugotovite, ali nas cesar išče.«

Ko se je približeval mestu, je bil Jamblichus najprej presenečen, ko je na vseh vratih videl podobe križa. Ker ni prepoznal ne ljudi ne hiš, se je vprašal, ali sanja ali je prišel v drugo mesto. Na tržnici je kupil kruh, ko pa je kovance izročil peku, ga je ta sumničavo pogledal in vprašal, ali je našel star zaklad, saj je na kovancih podoba enega od dolgotrajnih cesarjev. Ob teh besedah ​​se je Jamblih stresel od strahu in je mislil, da ga bodo zdaj peljali k cesarju, hotel pobegniti, a trgovci so ga zgrabili in mu zagrozili, da ga bodo umorili, če ne bo delil zakladov. Mladeniču so nataknili vrv okoli vratu in ga odpeljali na tržnico.

V tem trenutku je množica srečala prokonzula, ki je šel k škofu Štefanu. Ko je izvedel za razlog navdušenja, je vprašal Jambliha, kje je našel zaklade in kje jih je skril. Mladenič je odgovoril, da ni našel ničesar in da je kovance dobil od staršev. Na vprašanje, od kod je, je Jamblichus odgovoril: "Tu sem se rodil, če je to mesto res Efez," in poimenoval svoje starše. Ta imena prokonzulu niso bila znana in so celo zvenela nenavadno. Jezen je Jamblicha obtožil prevare, medtem ko kovanci izpred dvesto let kažejo, da je našel zaklad. Jamblih mu je padel pred noge in vprašal, kje je cesar Decij. Ko so mu povedali, da je umrl pred mnogimi leti, je Jamblih povabil prokonzula, naj gre v jamo in se prepriča, da se on in njegovi tovariši tam skrivajo pred Decijevim preganjanjem.

Prokonzul je v spremstvu škofa in velike množice odšel do jame, kjer so bile odkrite svinčene plošče z imeni svetih mladostnikov. Prokonzul in škof sta pisala cesarju, da čudežni videz sedmih mladeničev, ki so umrli pred mnogimi leti, služi kot jasen dokaz možnosti telesnega vstajenja. Cesar je pohitel v Efez, se srečal s svetniki in jim zalival noge s solzami. Ko so svojo zgodbo podrobno povedali cesarju in navzočim škofom, so se Maksimilijan in njegovi tovariši tiho pogreznili na tla in končno zaspali s smrtnim snom.

Jama sedmih spečih mladostnikov, ki jo tradicionalno identificirajo z jamo, v kateri je počivala sv. Marija Magdalena, je postala znan romarski kraj. Čaščenje spečih mladostnikov se je razširilo po vsem krščanskem svetu.

Sestavil Hieromonk Macarius iz Simonopetre,
prilagojeni ruski prevod - Založba Sretenskega samostana