Martin Luther tarih sunumu. "Martin Luther - büyük reformcu" konulu sunum. slayt. Kişisel hayat

Luther, İncil'in tercümanı, evanjelik kilise şarkılarının kurucusu, modern Alman dilinin gramer kurallarının yaratıcısı, düzyazı yazarı ve şair olarak kabul edilir. Ancak ülkemizde henüz ortaya çıkan Protestan kültürünün anlaşılmasına temel oluşturacak dilsel faaliyetlerine yönelik bir çalışma bulunmamaktadır. Bu çalışma bu boşluğu doldurmaya çalışmaktadır. Çalışmanın bilimsel yeniliği, Martin Luther'in dil yaratma faaliyetinin kültürel önemini belirlemeye yönelik bir girişimde bulunulması gerçeğinde yatmaktadır.

Hedefler: - Martin Luther'in kültürel faaliyetinden önce Alman dilinin oluşum aşamalarını ve durumunu düşünmek; - Roma Katolik Kilisesi'nin konumunu ve onun ortaçağ Avrupa'sının sosyal ve dini yaşamı üzerindeki etkisini belirlemek; - Martin Luther'in biyografisinin aşamalarının izini sürmek; - Kutsal Kitap tercümesinin Almanca dilinin gelişimi üzerindeki önemini tespit etmek.

Charlemagne () yönetimi altında, aşağı Ren ve Elbe arasındaki ormanlık alanda yaşayan Sakson kabileleri, bir dizi uzun ve şiddetli savaşlar sonucunda fethedildi ve zorla Hıristiyanlaştırılmaya maruz bırakıldı. Almanların Hıristiyanlaşması, Latin yazısının ve Latin alfabesinin aralarında yayılmasına katkıda bulundu; Hıristiyan kültüne bağlı Latince söz varlığı ile kelime dağarcığı zenginleşti. Latince uzun süre bilimin, resmi ticaretin ve kitap dili olarak kaldı. Konuşma dilinde çeşitli lehçeler kullanıldı.

Dilin lehçeler üstü formlarının güneybatı temelinde oluşma eğilimi yüzyıllar içinde ana hatlarıyla ortaya konmuştur. Yüzyıllar içinde Almanca dilinin oluşumu, Latince'nin yavaş yavaş resmi iş dünyasının dili konumunu kaybetmesine yol açmaktadır. Nehrin doğusundaki Slav topraklarının kolonizasyonu sonucu yavaş yavaş karışık Doğu Alman lehçeleri oluştu. Elbs, öncü bir rol üstleniyor ve güney Alman edebiyat geleneğiyle etkileşimle zenginleşerek Alman ulusal edebiyat dilinin temelini oluşturuyor. Bu dilin ulusal bir dil olarak ortaya çıkışı, Reformasyon'un zaferi ve İncil'in Martin Luther tarafından Almancaya çevrilmesiyle kolaylaştırıldı.

Martin Luther, Avrupa'nın tarihi, politik ve kültürel yaşamını etkileyen, geç Orta Çağ'ın seçkin bir figürüdür. Onun çok yönlü faaliyetleri ve geleneksel olarak kendi adıyla ilişkilendirilen Reform hareketi farklı şekillerde değerlendirilmiş ve değerlendirilmektedir: Reformcu, bir ilahiyatçı, bir tarihçi, bir öğretmen, seçkin bir siyasi figür, döneminin bir devrimcisi olarak sunulmuştur. Avrupa'nın Katolik dünyasını bölmeyi başardı ve Hıristiyanlığın yeni bir kolunun - Protestanlığın - başlangıcını sağladı.

Zaman içinde Reformasyon'a denk gelen Alman erken burjuva devrimiyle birlikte Almanların iletişim yeteneklerinde bir değişiklik oldu. Reformasyon süreçleri soyluların Roma karşıtı kesimini ve siyasi ve ekonomik özgürlük için çabalayan kentlileri etkiledi. Bu değişiklikler, bu sosyal sınıfların kamusal iletişim sürecine aktif olarak dahil edilmesine katkıda bulunmuştur. Reformdan önce soyluların ve kentlilerin (büyük ölçüde sosyo-ekonomik statüleri nedeniyle) iletişim ilişkilerindeki değişikliklere katılma ihtiyaçları yoktu (ve bu değişiklikler çok küçüktü).

Reformasyon döneminde bugün propaganda dediğimiz bu tür edebiyatların sayısı önemli ölçüde arttı. Esas olarak Saksonya din dilinde yayınlanan kilise broşürleri, broşürler, resimlerden bahsediyoruz. Bu edebiyat, reformcuların Roma karşıtı ve papalık karşıtı duygularını dile getirdi ve yeni icat edilen matbaa sayesinde hızla yayıldı. Yukarıdaki olaylar, Alman edebi dilinin ve dini bilincinin normlarının gelişimi için sosyal bir temelin yaratılmasına katkıda bulunmuştur.

Reform hareketinin seçkin temsilcisi Martin Luther'di. Jan Hus'un mistisizmi ve öğretilerinden etkilenen, Alman Protestanlığının kurucusu olan bu Alman reformcu, bir filozof ya da düşünür değildi.

Reform hareketinin başlangıcı, 31 Ekim 1517'de Wittenberg'de Luther'in hoşgörü ticaretine karşı tarihi 95 Tezini yayınlamasıyla meydana gelen olaydı. O zamanlar bir söz vardı: "Kilise, parasızlık dışında tüm günahları affeder." “Tezlerin” ana nedeni, her türlü dış faaliyet, her türlü eylem, istismar ve erdemin aksine, iç tövbe ve pişmanlık güdüsüdür. “Tezlerin” ana fikri şu şekildedir: kurtarıcı bağışlar fikri, Mesih'in Müjdesi'ne derinden yabancıdır; İncil'in Tanrısı, günah işleyen bir kişiden, yaptığından dolayı samimi bir tövbe dışında hiçbir şey talep etmez. "Tezlerin" ana fikri - yalnızca Tanrı için tövbe - inananı tüm kilise-feodal mülklerinin yasadışı ve zorla edinilmiş bir mülk olduğunu düşünmeye sevk etti.

Tanrı'nın huzurunda papanın önderlik ettiği kilisenin gizli tanrısızlığının açığa çıkması, yozlaşmış Roma'nın yönetiminden memnun olmayan herkesi Luther'in safına çekti. Luther, Tanrı ile insan arasındaki aracıları tanımıyor; papayla birlikte kilise hiyerarşisini de reddediyor. Kutsal Yazılarda bununla ilgili tek bir kelime olmadığı için toplumun dindarlar ve rahipler olarak bölünmesini reddetti.

Luther ilk teolojik çalışmalarını 1515-1516'da yazdı. “İhtilafın Açıklanması...”, “Affedilme ve Merhamet Hakkında Konuşmalar” vb. yayınlarında “Tezler”inin anlamını açıklamıştır.

1518'den bu yana Roma, Luther'e karşı bir soruşturma süreci başlattı ve Luther aforoz edildi.

Luther kutsal törenlerin çoğunu, azizleri ve melekleri, Tanrı'nın Annesi kültünü, ikonlara ve kutsal emanetlere tapınmayı reddetti. Tüm kurtuluş yolları yalnızca kişinin kişisel inancında yatmaktadır. Kutsal Yazıların tartışılmaz otoritesini iddia eden Luther, her inananın kendi inanç ve ahlak anlayışına sahip olma hakkı, vicdan özgürlüğü konusunda ısrar etti ve bunu kendisi de Almancaya çevirdi. Daha 1519'da Luther, Kutsal Yazı metninin, yerleşik kilise yorumu bilgisi olmadan anlaşılamayacak gizemli bir kod olduğu yönündeki ortaçağ görüşünü terk etti. Kutsal Kitap herkese açıktır ve onun hiçbir yorumu, açık ve makul argümanlarla çürütülmediği sürece sapkınlık olarak değerlendirilemez.

Ağustos - Kasım 1520'de Luther'in bir tür reform teolojisi oluşturan yayınları yayınlandı: “Alman ulusunun Hıristiyan soylularına doğru...”, “Kilisenin Babil Esareti Üzerine” ve “Bir Hıristiyanın Özgürlüğü Üzerine” ”. Kilise organizasyonunun radikal bir dönüşümü için bir programın ana hatlarını çizdiler ve "papalıktan ahlaki ve dini ayrımın tamamen yapılmasına yönelik formüller buldular."1 Luther, kilise-feodal merkeziyetçiliğine savaş ilan etti.

15. ve 16. yüzyıllar, skolastisizm için bir kriz dönemiydi ve hümanistler ve doğa bilimlerinin öncüleri arasında skolastisizmden duyulan hoşnutsuzluğun arttığı bir dönemdi. Luther, skolastisizm konusundaki tutumunu 1517 yazında açıklamış ve programatik makalesi “Heidelberg Tartışması”nda (1518) bu konuya değinmiştir.

Onun anlayışına göre Tanrı, dünyayı rasyonel olarak kavrama yeteneği açısından kesinlikle aşkın olan, bilinemeyen bir şey olarak tanımlanır. Reformcu, Tanrı'nın ne olduğunu keşfetmeye ya da en azından onun var olduğunu kanıtlamaya yönelik her türlü girişimin boşuna ve yanlış olduğunu düşünür. Tanrı, insan tarafından yalnızca Kutsal Yazılar aracılığıyla Kendisini ona açıklamayı seçtiği ölçüde bilinir. Kutsal Yazılarda açık olanın anlaşılması gerekir; Açık olmayan şey, Tanrı'nın yalancı olmadığını hatırlayarak imanla ele alınmalıdır. İnanç ve anlayış, bir kişinin Yaradan'la ilişki kurmasının tek yoludur.

Luther inancı akıldan kopardı ama aynı zamanda tanrıyla kaynaşmayı sağlayan akıl üstü, olağanüstü yetenekleri de reddetti. Daha önce de belirtildiği gibi, Luther için, kendinde ve kendisi için olduğu şekliyle Tanrı'nın bilgisi, kesinlikle imkansız bir görev anlamını almıştır ve bunu çözmek için aklı kullanmak, irrasyonel (baştan çıkarıcı) bir eylemdir. Reformcu, inancı meşrulaştıran imanın akılla kategorik uzlaşmazlığında ve dünyevi araştırmalarında aklı yönlendirmeye çalışan aklın imanla kategorik uzlaşmazlığında ısrar etti. Zihnin yetkin olduğu alan dünya ve dünyevidir; mevcut genel dini bilincin, yaratıcı, ebedi, mutlak yerine bu-dünyasal (öte-dünyaya karşıt olarak) ve yaratılmış, zamansal, koşullandırılmış olarak kastettiği şeydir. Zihin üstümüzde değil, altımızda olanla ilgilenmelidir. Luther'e göre Tanrı, büyük olasılıkla Aristoteles'in kişisel olmayan hareketsiz hareket ettiricisi veya Yahudilerin dünya hükümdarıdır, ancak çarmıha gerilmiş İsa değildir.

Ancak Aristoteles'e yönelik tutum, skolastisizmin sembolü olarak Luther tarafından önerilen üniversite reformunun ana sloganı olan "Aristotelesçiliğe Karşı Mücadele" ile ifade edilmektedir. 1520 - 1522'de aslında Luther'in aktif katılımıyla Wittenberg'de gerçekleştirildi. Aristotelesçi fizik, psikoloji ve metafizik üniversite dersinin dışında tutuldu. Yüksek lisansa hazırlananlar için mantık ve retorik korunmuştur. Reformcu, üniversitelerdeki skolastisizmi aforoz ederek, onları liberal sanatlar, pratik olarak yararlı bilimler ve yeni teoloji konusunda sınırsız çalışmanın merkezi haline getireceğini umuyordu. Ancak 20'li yılların sonunda skolastisizmin yeniden canlandığı ve büyümeye devam ettiği keşfedildi. Luther'in daha sonraki yazıları, özellikle de kapsamlı "Musa'nın İlk Kitabının Yorumu" (1534-1545), "skolastik düşünme tarzının "yok edilemezliği"nin acı bilinciyle doludur."2

Luther astrolojiyi kararlı bir şekilde reddetti ve güneş merkezli hipotezi kabul etmedi, ancak Kopernik'in adını veya öğretilerini bile bilmediği için onu "Kopernik karşıtı" olarak değerlendirmek için hiçbir neden yok.

Luther'in reformu, nispeten ilerici özelliklerine rağmen, sınıfsal ve tarihsel bir karaktere sahipti. Özünde, geniş kitlelerin çıkarlarını değil, prenslerin ve şehirli zengin soyluların çıkarlarını ifade ediyordu. Bu dünya, kurtuluşun Tanrı'da aranması gereken bir günah ve acı vadisidir. Devlet dünyevi dünyanın bir aracıdır ve bu nedenle günahla işaretlenmiştir. Dünyevi adaletsizlik ortadan kaldırılamaz, ancak hoşgörüyle karşılanabilir, kabul edilebilir ve itaat edilebilir. Hıristiyanlar otoriteye isyan etmeli, ona itaat etmelidir. Luther'in görüşleri güçlü hükümet gücü gerektiren çıkarları destekliyordu. K. Marx'a göre Luther, dindarlıkla köleliği ancak yerine inançla köleliği koyarak yendi.

Martin Luther bir dönüm noktasının tartışmalı sözcüsüdür. Reformcu, ilk yazılarında bile yeni bir zamana ilerlemeyi başarıyor.

Her seviyedeki kilise otoritesinin eleştirisi; vicdan özgürlüğünün devredilemez bir kişisel hak olduğunu anlamak; devlet-siyaset ilişkilerinin bağımsız öneminin tanınması; evrensel eğitim fikrini savunmak; işin ahlaki öneminin desteklenmesi; ticari girişimin dini olarak kutsanması - bunlar Luther'in öğretilerinin ilkeleriydi ve onu erken dönem burjuva ideolojisine ve kültürüne yaklaştırıyordu.

Kısa biyografi Martin Luther King, 15 Ocak 1929'da Atlanta'da (Georgia) Baptist bir kilise papazının ailesinde doğdu. Kralların evi, Atlanta'nın siyahların ve orta sınıf insanların yaşadığı Auburn Bulvarı bölümünde bulunuyordu. 13 yaşındayken Atlanta Üniversitesi Lyceum'a girdi. 15 yaşındayken Georgia'da bir Afrikalı-Amerikalı kuruluşun düzenlediği topluluk önünde konuşma yarışmasını kazandı.Atlanta (Georgia) King, 1944 sonbaharında Morehouse College'a girdi. Bu dönemde Renkli İnsanların Gelişimi Ulusal Derneği'nin üyesi oldu. Burada sadece siyahların değil, birçok beyazın da ırkçılığa karşı olduğunu öğrendi.1944 NAACP ırkçılığı King, 1947'de papaz olarak atandı ve kilisede babasının yardımcısı oldu. 1948'de üniversiteden sosyoloji alanında lisans derecesi aldıktan sonra, Chester, Pennsylvania'daki Crowser İlahiyat Semineri'ne katıldı ve burada 1951'de ilahiyat alanında lisans derecesi aldı. 1955 yılında Boston Üniversitesi tarafından İlahiyat Doktoru unvanıyla ödüllendirildi.1947 1948 Pensilvanya 1951 1955 Boston Üniversitesi King, babasının görev yaptığı Ebenezer Baptist Kilisesi'ni sık sık ziyaret ediyordu. Orada tövbe etti, bu 1940'ta oldu.

Kişisel hayatı Ocak 1952'de, Boston'da yaklaşık beş ay yaşadıktan sonra King, konservatuar öğrencisi Coretta Scott ile tanıştı. Altı ay sonra King, kızı kendisiyle birlikte Atlanta'ya davet etti. Coretta ile tanışan ebeveynler, evliliklerine rıza gösterdiler.1952 Boston'da Martin Luther King ve eşi Coretta Scott King, 18 Haziran 1953'te annesinin evinde evlendiler. Yeni evliler damadın babası tarafından evlendirildi. Coretta, New England Konservatuarı'ndan ses ve keman diploması aldı. Konservatuardan mezun olduktan sonra, o ve kocası Eylül 1954'te Montgomery, Alabama'ya taşındı. Coretta Scott King 18 Haziran 1953 Montgomery Alabama 1954

Faaliyetler 1954'te King, Alabama, Montgomery'deki Baptist Kilisesi'nde papaz oldu. Montgomery'de, Aralık 1955'teki bir olayın ardından toplu taşıma araçlarında ırk ayrımcılığına karşı büyük bir siyah protestosuna öncülük etti. Yetkililerin ve ırkçıların direnişine rağmen 380 günden fazla süren Montgomery otobüs boykotu, eylemin başarıya ulaşmasını sağladı.ABD Yüksek Mahkemesi, Alabama'da ayrımcılığın anayasaya aykırı olduğunu ilan etti.1954 Montgomery Alabama toplu taşıma araçlarında ırk ayrımcılığı 1955 Montgomery otobüs hatları

Martin Luther ve Malcolm X Ocak 1957'de King, Afrikalı-Amerikalı nüfusun sivil hakları için mücadele etmek üzere kurulmuş bir örgüt olan Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'nın başkanlığına seçildi. Eylül 1958'de Harlem'de bıçaklandı. King, 1960 yılında Jawaharlal Nehru'nun daveti üzerine Hindistan'ı ziyaret ederek Mahatma Gandhi'nin faaliyetlerini inceledi. 1957 1958 Harlem 1960 Jawaharlal Nehru Hindistan Mahatma Gandhi Konuşmalarıyla (bazıları artık hitabet klasikleri olarak kabul ediliyor), Eşitliğin barışçıl yollarla sağlanması için. Konuşmaları sivil haklar hareketine enerji verdi; toplumda yürüyüşler, ekonomik boykotlar, hapishanelere toplu göç vb. başladı. Sonuç olarak, Haklar Yasası Kongre tarafından oluşturuldu, onaylandı ve kabul edildi. Onun alışılmışın dışındaki liderliği, modern çağın gerçek bir sorunu haline geldi.

Martin Luther - büyük hatip Martin Luther King'in, 1963 yılında Washington'da Lincoln Anıtı'nın eteklerinde düzenlenen yürüyüş sırasında yaklaşık 300 bin Amerikalı tarafından dinlenen “Bir hayalim var” konuşması geniş çapta tanındı. Bu konuşmasında ırksal uzlaşmayı kutladı. King, Amerikan demokrasi rüyasının özünü yeniden tanımladı ve onda yeni bir manevi ateş yaktı. King'in, ırk ayrımcılığının kalıntılarını ortadan kaldıran yasaları geçirmeye yönelik şiddet içermeyen mücadeledeki rolü, Nobel Barış Ödülü'ne layık görüldü. Bir politikacı olarak King gerçekten eşsiz bir kişilikti. Liderliğinin özünü ortaya koyarken öncelikle dini terimlerle konuştu. Sivil haklar hareketinin liderliğini daha önceki pastoral hizmetin devamı olarak tanımladı ve mesajlarının çoğunda Afro-Amerikan dini deneyimini kullandı. Amerikan siyasi görüşünün geleneksel standardına göre, o Hıristiyan sevgisine inanan bir liderdi Bir Hayalim Var 1963 Washington Mart Lincoln Irk Ayrımcılığı Nobel Barış Ödülü Amerikan tarihinin diğer pek çok önde gelen şahsiyeti gibi King de dini ifadelere başvurdu ve bu şekilde dini ifadelere başvurdu. dinleyicilerinden coşkulu bir manevi tepki.

“Bir hayalim var...” Bugün sembolik gölgesi altında toplandığımız büyük Amerikalı, elli yıl önce Zencilerin Özgürlüğü Bildirgesi'ni imzaladı. Bu önemli kararname, sönen adaletsizliğin alevleriyle kavrulan milyonlarca siyah köle için görkemli bir umut ışığı haline geldi. Uzun esaret gecesini sona erdiren neşeli bir şafak oldu. Ancak yüz yıl sonra zencinin hâlâ özgür olmadığı trajik gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kalıyoruz. Yüz yıl sonra, negro'nun hayatı ne yazık ki hâlâ ayrımcılık ve ayrımcılık prangaları yüzünden sakatlanıyor. Yüz yıl sonra siyah adam, geniş bir maddi refah okyanusunun ortasında, ıssız bir yoksulluk adasında yaşıyor. Yüz yıl sonra, siyah adam hâlâ Amerikan toplumunun kenarlarında çürüyor ve kendisini kendi topraklarında sürgünde buluyor. Bu yüzden bugün buraya içler acısı durumun dramını vurgulamak için geldik. Bir anlamda milletimizin başkentine çek bozdurmaya geldik. Cumhuriyetimizin mimarları Anayasa'nın ve Bağımsızlık Bildirgesi'nin güzel sözlerini yazarken, her Amerikalının miras alacağı bir senet imzalıyorlardı. Bu yasa tasarısına göre, tüm insanlara vazgeçilmez yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışı hakları garanti ediliyordu.

Bugün Amerika'nın siyahi vatandaşlarının borcu olan bu faturayı ödeyemeyeceği açıkça ortaya çıktı. Amerika, bu kutsal borcu ödemek yerine zencilere karşılıksız bir çek verdi ve bu çek "yetersiz fon" olarak işaretlendi. Ancak adalet bankasının başarısızlığa uğradığına inanmayı reddediyoruz. Devletimizin geniş kapasite rezervlerinde yeterli fon bulunmadığına inanmayı reddediyoruz. Ve biz bu çeki almaya geldik; özgürlük hazinelerinin ve adaletin güvencesinin bize verileceği bir çek. Bugünün acil ihtiyacını Amerika'ya hatırlatmak için de bu kutsal mekana geldik. Sakinleştirici tedbirlerle yetinmenin ya da kademeli çözümlerin sakinleştirici ilacını almanın zamanı değil. Ayrımcılığın karanlık vadisinden çıkıp ırksal adaletin güneşli yoluna girmenin zamanı geldi. Fırsat kapılarını Tanrı'nın tüm çocuklarına açmanın zamanı geldi. Milletimizi ırksal adaletsizliğin bataklığından kardeşliğin sağlam kayasına yönlendirmenin zamanı geldi. Bu anın özel önemini görmezden gelmek ve Zencilerin kararlılığını hafife almak milletimiz için hayati tehlike oluşturur. Zencilerin meşru hoşnutsuzluğunun boğucu yazı, özgürlüğün ve eşitliğin canlandırıcı sonbaharı gelene kadar bitmeyecek - bu son değil, başlangıç. Zencinin stresini atmaya ihtiyacı olduğunu ve artık sakinleşeceğini ümit edenler, eğer ulusumuz işlerin her zamanki gibi yoluna dönerse, sert bir uyanış yaşayacaklar. Zenciye sivil hakları verilene kadar Amerika ne huzur ne de barış görecek. Adaletin aydınlık günü gelene kadar devrim fırtınaları devletimizin temellerini sarsmaya devam edecek.

Ama adalet sarayının girişindeki kutlu eşikte duran halkıma söylemem gereken bir şey daha var. Hak ettiğimiz yeri alma sürecinde yakışıksız eylem suçlamalarına zemin vermemeliyiz. Özgürlük susuzluğumuzu acı ve nefret kadehinden içerek gidermeye çalışmayalım. Mücadelemizi her zaman asil bir onur ve disiplin duruşuyla yürütmeliyiz. Yaratıcı protestomuzun fiziksel şiddete dönüşmesine izin vermemeliyiz. Fiziksel gücü zihinsel güçle buluşturarak büyük zirvelere ulaşmaya çalışmalıyız. Zenci toplumunu ele geçiren dikkat çekici militanlığın bizi tüm beyaz insanlara karşı güvensizliğe götürmesine gerek yok, çünkü beyaz kardeşlerimizin çoğu, bugün burada bulunmalarının da kanıtladığı gibi, kendi kaderlerinin bizim kaderimizle ve onların kaderleriyle yakından bağlantılı olduğunu fark ettiler. özgürlük kaçınılmaz olarak özgürlüğümüzle bağlantılıdır. Tek başımıza yürüyemeyiz. Ve bir kez hareket etmeye başladığımızda, ilerleyeceğimize yemin etmeliyiz. Geri dönemeyiz. Kendini sivil haklar davasına adamış kişilere şu soruyu soranlar var: "Ne zaman sakinleşeceksiniz?" Uzun yolculukların yorgunluğuyla ağırlaşan bedenlerimiz yol kenarındaki motellerde, şehir otellerinde geceyi geçirinceye kadar asla dinlenmeyeceğiz...

Bugün size söylüyorum dostlarım, tüm zorluklara ve güzel zamanlara rağmen bir hayalim var. Bu, Amerikan Rüyası'nın derinlerine kök salmış bir rüyadır. Ulusumuzun ayağa kalkacağı ve sloganının gerçek anlamını yaşayacağı günün geleceğine dair bir hayalim var: "Bütün insanların eşit yaratıldığı apaçık ortadadır." Eski kölelerin oğulları ile eski köle sahiplerinin oğullarının kardeşlik masasında birlikte oturabilecekleri günün Georgia'nın kırmızı tepelerinde geleceğine dair bir hayalim var. Adaletsizliğin ve baskının sıcağı altında bunaltan ıssız Mississippi eyaletinin bile bir özgürlük ve adalet vahasına dönüşeceği günün geleceğine dair bir hayalim var. Dört çocuğumun, tenlerinin rengine göre değil, ne olduklarına göre değerlendirilecekleri bir ülkede yaşayacakları günün geleceğine dair bir hayalim var. Bugün bir hayalim var. Valisinin artık eyaletin iç işlerine karıştığını ve Kongre tarafından kabul edilen yasalara karşı geldiğini iddia ettiği Alabama eyaletinde, küçük siyah oğlanların ve kızların özgürce hareket edebileceği bir durumun yaratılacağı günün geleceğine dair bir hayalim var. küçük beyaz erkek ve kızlarla el ele verin ve erkek ve kız kardeşler gibi birlikte yürüyün.

Bu bizim umudumuzdur. Bu inançla Güney'e dönüyorum. Bu inançla umutsuzluk dağından umudun taşını yontabiliriz. Bu inançla halkımızın uyumsuz seslerini güzel bir kardeşlik senfonisine dönüştürebiliriz. Bu inançla bir gün özgür olacağımızı bilerek birlikte çalışabilir, birlikte dua edebilir, birlikte mücadele edebilir, birlikte hapse girebilir, özgürlüğü birlikte savunabiliriz. Bu, Tanrı'nın tüm çocuklarının şu sözlere yeni bir anlam vererek şarkı söyleyebilecekleri gün olacak: "Ülkem, benim ülkem, benim, özgürlüğün tatlı ülkesi, senin övgülerini söyleyen benim. Atalarımın öldüğü ülke, hacıların gurur ülkesi, özgürlüğün tüm dağ yamaçlarında çınlamasını sağlayın." Ve eğer Amerika büyük bir ülke olacaksa bu gerçekleşmeli. New Hampshire'ın göz kamaştırıcı tepelerinin doruklarından özgürlük çınlasın! New York'un kudretli dağlarından özgürlük çınlasın! Pensilvanya'nın yüksek Allegheny Dağları'ndan özgürlük çınlasın!

Karla kaplı Colorado Rocky Dağları'ndan özgürlük çınlasın! Kaliforniya'nın kavisli dağ zirvelerinden özgürlük çınlasın! Özgürlük Tennessee'deki Lookout Mountain'dan çalsın! Mississippi'nin her tepesinden ve tümseğinden özgürlük çınlasın! Özgürlük her dağ yamacından çınlasın! Özgürlüğün çınlamasına izin verdiğimizde, onun her köyden ve her köyden, her eyaletten ve her şehirden çınlamasına izin verdiğimizde, Tanrı'nın siyah ve beyaz, Yahudi ve Yahudi olmayan, Protestan ve Katolik tüm çocuklarının geleceği o günün gelişini hızlandırabiliriz. , el ele tutuşabilir ve eski Zenci ruhani ilahisinin sözlerini söyleyebilir: "Sonunda özgürüz! Sonunda özgürüz! Yüce Tanrı'ya şükürler olsun, sonunda özgürüz!"

2. sınıf öğrencileri Sarkisyan Georgy Ty Anastasia Vilchinsky Anton'un Martin Luther raporuMARTIN
LUTER
2.SINIF ÖĞRENCİ RAPORU
SARGSYAN GEORGE
TYU ANASTASIA
VİLÇİNSKİ ANTON

Martin Luther (1483 – 1546)

reformasyon

Luther'in reform faaliyetleri

95 tez

Manevi ve laik güç arasındaki ilişki

Devlet ve İktidar Doktrini (1523)

Ana işler

“Martin Luther - Büyük Reformcu” konulu sunum»

1 slayt. Başlık

3-5 slayt. Martin Luther: biyografi

10 Kasım 1483'te, tarihte olağanüstü bir kişilik, Almanya'da Protestanlığın kurucusu, büyük reformcu, ilahiyatçı Martin Luther olarak anılan basit bir Sakson madencinin ailesinde bir çocuk doğdu.

(4 kelime) Martin'in babası Hans Luther, daha iyi bir yaşam umuduyla Eisleben'e (Saksonya) taşınan bir köylüdür. Martin'in doğumundan sonra aile, babasının zengin bir kasabalı olduğu dağ kasabası Mansfeld'e taşındı.

Martin Luther'in annesinin adı Margaret Luther'di.

1501'de Luther okuldan mezun oldu ve Erfurt Üniversitesi'ne (felsefe fakültesi) girdi. Martin, mükemmel hafızasıyla akranları arasında öne çıktı, yeni bilgiyi sünger gibi özümsedi, karmaşık materyalleri kolayca özümsedi ve kısa sürede üniversitede herkesin ilgi odağı haline geldi.

Lisans derecesini (1503) alan genç Luther, öğrencilere felsefe dersi vermesi için davet edildi. Aynı zamanda babasının isteği üzerine hukukun temellerini okudu. Martin kapsamlı bir şekilde gelişti, ancak büyük kilise babalarının eserlerini ve yazılarını okuyarak en büyük ilgiyi teolojiye gösterdi.

Martin Luther'in portresi

Bir gün üniversite kütüphanesini tekrar ziyaret ettikten sonra Luther'in eline İncil düştü ve okuduğu kitap iç dünyasını alt üst etti.

Martin Luther üniversiteden mezun olduktan sonra kimsenin ondan beklemediği yüksek bir eyleme geçmeye karar verdi. Filozof, dünyevi yaşamı terk ederek Tanrı'ya hizmet etmek için manastıra gitti. Sebeplerden biri Luther'in yakın arkadaşının ani ölümü ve onun kendi günahkarlığının farkına varmasıydı.

6 slayt. Manastırda yaşam

Kutsal yerde genç ilahiyatçı çeşitli görevlerle meşguldü: yaşlılara hizmet etti, kapı bekçisi işini yaptı, kule saatini kurdu, kilise avlusunu süpürdü vb.

Adamı insani gurur duygusundan kurtarmak isteyen keşişler, Martin'i periyodik olarak sadaka toplaması için şehre gönderdiler. Luther yiyecek, giyim ve dinlenme konularında kemer sıkma önlemlerini kullanarak hemen hemen her talimatı takip etti. 1506'da Martin Luther keşiş oldu ve bir yıl sonra rahip oldu ve Kardeş Augustine oldu.

Keşiş Martin Luther

Lord için akşam yemeği ve rahip statüsü, Martin için daha fazla öğrenme ve gelişme konusunda bir sınırlama haline gelmedi. 1508'de Papaz, Luther'i Wittenberg Üniversitesi'nde öğretmen olarak önerdi. Burada küçük çocuklara diyalektik ve fizik dersleri verdi. Kısa süre sonra İncil çalışmaları alanında lisans derecesi aldı ve bu ona öğrencilere teoloji öğretmesine olanak sağladı. Luther, İncil'deki kutsal yazıları yorumlama hakkına sahipti ve anlamlarını daha iyi anlamak için yabancı dil öğrenmeye başladı.

1511'de Luther, Kutsal Tarikat temsilcilerinin kendisini gönderdiği Roma'yı ziyaret etti. Burada Katolikliğe ilişkin çelişkili gerçeklerle karşı karşıya kaldı. 1512'den beri ilahiyat profesörü olarak görev yaptı, vaazlar okudu ve 11 manastırda bekçilik yaptı.

Slayt 7 Reformasyon

Martin Luther, Tanrı'ya olan görsel yakınlığına rağmen sürekli olarak bazı kompleksler hissetmiş, Yüce Allah'ın önündeki eylemlerinde kendisini günahkar ve zayıf görmüştür. Manevi kriz, ilahiyatçının manevi dünyayı ve reformasyona giden yolu yeniden düşünmesinin başlangıcı oldu.

1518'de Martin'in bakış açısından eleştirilen bir papalık fermanı yayınlandı. Luther, Katolik öğretileri konusunda tamamen hayal kırıklığına uğramıştı. Filozof ve ilahiyatçı, Roma Kilisesi'nin varsayımlarını temelden çürüten kendi 95 tezini yazıyor.

Martin Luther İncili

Luther'in yeniliğine göre, devlet din adamlarına bağımlı olmamalı ve din adamları, insan ile her şeyin Rabbi arasında aracılık yapmamalıdır. Martin, ruhani temsilcilerin bekaretine ilişkin söz ve talepleri kabul etmedi ve Papa'nın kararnamelerinin otoritesini yok etti. Benzer reform eylemleri tarihte daha önce de gözlemlenmişti ancak Luther'in tutumunun oldukça şok edici ve cesur olduğu ortaya çıktı.

Worms'tan Martin Luther: "Buna inanıyorum..."

Martin'in tezleri toplumda hızla popülerlik kazandı; yeni öğretiye dair söylentiler, muhalifi hemen duruşmasına davet eden Papa'nın kendisine ulaştı (1519). Luther Roma'ya gelmeye cesaret edemedi ve sonra papaz Protestanı aforoz etmeye karar verdi (kutsal ayinlerden aforoz).

1520'de Luther meydan okuyan bir eylemde bulundu - papalık boğasını alenen yaktı, halkı papalık egemenliğine karşı savaşmaya çağırdı ve Katolik rütbesinden mahrum bırakıldı. 26 Mayıs 1521'de Solucanlar Fermanı'na göre Martin sapkınlıkla suçlandı, ancak Lutheranizmin temel fikirlerinin destekçileri, onun kaçırılmasını sahneleyerek ustalarının kaçmasına yardım etti. Aslında Luther, İncil'i Almancaya çevirmeye başladığı Wartburg Kalesi'ne yerleştirildi.

1529'da Martin Luther'in Protestanlığı, Katolikliğin hareketlerinden biri olarak kabul edilerek toplum tarafından resmi olarak kabul edildi, ancak birkaç yıl sonra onun "kampında" iki harekete daha bölünme meydana geldi: Lutheranizm ve Kalvinizm.

8 slayt. Kişisel hayat

Luther, Tanrı'nın istisnasız tüm insanların aşk içinde yaşamasını ve aile soyunu uzatmasını yasaklayamayacağına inanıyordu. Martin'in biyografisindeki gerçeklere göre, cesur ilahiyatçının karısı, evliliğinde kendisine 6 çocuk doğuran eski bir rahibeydi.

Katharina von Bora, yoksul soyluların ebeveynlerinin emriyle manastırda bir rahibeydi. Kız 8 yaşına geldiğinde bekarlık yemini etti. Katharina'nın benimsediği kilise eğitimi, disiplin ve çilecilik, Luther'in karısının karakterini, eşler arasındaki ilişkide açıkça ortaya çıkan sert ve katı hale getirdi.

Martin Luther ve eşi Katharina

Martin ve Käthe'nin (Luther'in kıza verdiği isim) düğünü 13 Haziran 1525'te gerçekleşti. O sırada Protestan 42 yaşındaydı, tatlı arkadaşı ise sadece 26 yaşındaydı. Çift, ortak ikamet yeri olarak terk edilmiş bir Augustinian manastırını seçti. Seven kalpler hiçbir mal mülk edinmeden, sadelik içinde yaşadılar. Yardıma ihtiyacı olan insanlara evleri her zaman açıktı.

Slayt 9 Ölüm

Martin Luther ölümüne kadar çok çalıştı, ders verdi, vaaz verdi ve kitaplar yazdı. Doğası gereği enerjik ve çalışkan bir insan olduğundan, çoğu zaman yemek ve sağlıklı uykuyu unuturdu. Yıllar geçtikçe bu durum baş dönmesi ve ani bayılma şeklinde kendini göstermeye başladı. Luther, kendisine çok fazla acı çektiren sözde taş hastalığının sahibi oldu.

Martin Luther'in cenazesi

Kötü sağlık, zihinsel çelişkiler ve şüphelerle "pekiştirildi". Martin, yaşamı boyunca Şeytan'ın geceleri kendisine sık sık gelip tuhaf sorular sorduğunu itiraf etti. Protestanlığın kurucusu, uzun yıllar dayanılmaz derecede acı çeken bir durumdayken ölmesi için Tanrı'ya dua etti.

Luther Şubat 1546'da aniden öldü. Cenazesi, bir zamanlar ünlü 95 tezini çivilediği saray kilisesinin avlusuna ciddiyetle gömüldü.