Starodavni vidci. Veliki čarovniki, kako so imena pravih čarovnikov? Med španskim osvajanjem Mehike

Carlos Castaneda

KNJIGA 9. UMETNOST SANJANJA.

V zadnjih dvajsetih letih sem napisal vrsto knjig o svojem usposabljanju pri Don Juanu Matusu, čarovniku iz indijanskega plemena Yaqui v Mehiki. V svojih knjigah sem govoril o tem, kako me je učil magije, vendar magije ne v običajnem pomenu – torej ne v smislu posedovanja nadnaravnih moči ali uporabe čarovniških manipulacij, ritualov in urokov za doseganje magičnih učinkov. Z Don Juanovega vidika je magija način uresničevanja določenih teoretičnih in praktičnih premis o naravi zaznave in njeni vlogi pri oblikovanju vesolja okoli nas.

Po don Juanovi želji sem se vzdržal uporabe besede "šamanizem" kot imena za vrsto znanja, ki me je učil, saj je šamanizem bolj antropološka kategorija. V vseh svojih knjigah sem uporabljal besedo, ki jo je uporabljal sam don Juan - "magija". Ko pa sem nekoliko razumel, kar so me učili, sem prišel do zaključka, da ime "magija" vnaša dodatno dvoumnost v ta že tako ne preveč jasen pojav.

Dela v antropologiji opisujejo šamanizem kot sistem verovanja med nekaterimi avtohtonimi ljudstvi severne Azije, pa tudi nekaterimi indijanskimi plemeni v Severni Ameriki. Po šamanističnih interpretacijah je naš svet prežet z nevidnim svetom duhovnih sil naših prednikov. Te sile so lahko tako dobre kot zle. Vsakdo, ki obvlada šamanske prakse, jih lahko prikliče in nadzoruje, saj je vmesni člen med našo običajno realnostjo in sfero nadnaravnih sil.

Don Juan je bil res vez med realnostjo vsakdanjega sveta in nevidnim svetom, ki ga ni imenoval sfera nadnaravnega, ampak sfera druge pozornosti. Njegova učiteljeva naloga je bila, da jo naredi dostopno mojemu dojemanju. V prejšnjem delu sem opisal metode poučevanja, ki jih je za to uporabljal, pa tudi tehnike magične umetnosti, ki me je prisilil vaditi. Najpomembnejša med njimi je bila posebna umetnost sanjanja – umetnost nadzorovanega sanjanja.

Don Juan je trdil, da je svet, ki ga imamo za edinstvenega in neomajno absolutnega, le eden od mnogih vzporedno obstoječih svetov, kot so plasti čebule. Zagotovil je, da so vse te sfere drugega obstoja tako resnične, edinstvene in absolutne kot naš svet. In do določene mere imamo možnost prodreti vanje, čeprav smo energijsko omejeni z zmožnostjo zaznavanja le svojega sveta.

Don Juan mi je razložil, da samo želja ni dovolj, da bi se naučili zaznavati druge svetove - potrebno je kopičiti dovolj energije, da jih »dojamete«. Drugi svetovi obstajajo nenehno in neodvisno od našega zavedanja, vendar je njihova nedostopnost naši percepciji v celoti posledica naše pogojenosti. Z drugimi besedami, zgolj zaradi te pogojenosti smo prisiljeni pristati na to, da je svet našega vsakdana edini možni svet.

Don Juan je verjel, da je naše energijsko pogojevanje popolnoma popravljivo. Trdil je, da so v starodavnih časih čarovniki razvili sistem praktičnih metod, namenjenih spreminjanju energijske pogojenosti naših zaznavnih sposobnosti. Ta sklop praktičnih tehnik se imenuje umetnost sanjanja.

Sedaj, ko mineva čas, ko gledam nazaj, razumem, da je don Juan najbolj natančno opisal umetnost sanjanja tako, da jo je poimenoval »vrata v neskončnost«. Potem sem rekel, da mi ta metafora ne pove ničesar.

"V redu, ne uporabljajmo metafor," je priznal. - Tako je umetnost sanjanja način, s katerim čarovniki uporabljajo običajne sanje.

Kako lahko uporabimo običajne sanje? - Vprašal sem.

Besede,« je rekel. - Vedno nas zavajajo. Ko mi je učitelj poskušal razložiti, kaj je umetnost sanjanja, je to imenoval čaroben način, kako svetu zaželeti lahko noč. Seveda je preprosto poskušal svoj opis prilagoditi naravi moje mentalitete. Enako naredim v tvojem primeru.

Ob neki drugi priložnosti mi je don Juan rekel: "Sanje je treba doživeti, drugače je preprosto nemogoče razumeti, kaj so." Zgolj opazovanje sanj niso sanje. Poleti misli, predstavljanje, kar hočeš, in kakršno koli dejanje ustvarjanja slik v domišljiji prav tako niso enaki.

Sanje nam razkrivajo možnost dojemanja drugih svetov. Te svetove lahko opišemo, ne moremo pa opisati, kaj nam omogoča, da jih zaznamo. In hkrati nam je dana priložnost začutiti, kako nam sanje odpirajo vstop v druge sfere bivanja. Rekel bi, da so sanje občutek, proces, ki se dogaja v telesu, in zavedanje, ki se pojavi v umu.

Med splošnim treningom mi je don Juan zelo podrobno razložil principe, teoretične osnove in praktične tehnike umetnosti sanjanja. Njegova navodila so bila razdeljena na dva dela. Prva se je nanašala na dejanske metode sanjske prakse, druga je bila sestavljena iz abstraktnih razlag teh metod. Metoda poučevanja, ki jo je uporabljal don Juan, je bila neke vrste igra, zgrajena na interakciji moje čisto intelektualne radovednosti in moje želje, da to radovednost praktično zadovoljim. Sprva me je don Juan zanimal z razlago abstraktnih principov sanj, nato pa me je uvedel v praktično plat in mi s tem dal možnost, da svoje zanimanje zadovoljim na najbolj neposreden način.

Vse to sem že opisal – čim bolj podrobno. Opisal sem tudi posebno čarobno okolje, v katerega me je vpeljal don Juan, da bi me naučil svoje umetnosti. Moje delovanje v tem okolju me je še posebej zanimalo, ker je v celoti sodilo v sfero druge pozornosti. V drugi pozornosti sem komuniciral z desetimi ženskami in petimi moškimi, člani don Juanove čete, pa tudi z njegovimi učenci, med katerimi so bili štirje mladeniči in štiri mladenke.

Don Juan je novačil učence takoj po mojem vstopu v njegov svet. Pojasnil mi je, da so oblikovali tradicionalno čarovniško skupino, ki posnema strukturo njegove skupine čarovnikov, in da jih bom jaz vodil. Ko pa je delal z menoj, je ugotovil, da nisem čisto takšen, kot si me je prvotno predstavljal. Razložil je razliko v smislu energijske konfiguracije, ki jo lahko vidijo samo čarovniki.

Moja energetska sfera ni imela štirih sektorjev, kot don Juanova sfera, ampak samo tri. Motil se je, ko je mislil, da lahko popravi to napako. Zaradi te energijske konfiguracije sem bil popolnoma neprimeren za vodjo osmih učencev, ki jih je rekrutiral don Juan. Poleg tega je bilo tako neprimerno, da je bil don Juan, ker ni videl drugega izhoda, prisiljen zaposliti novo skupino ljudi, ki so bili bolj skladni z mojo energijsko strukturo.

O vseh dogodkih, ki so se takrat zgodili, sem že pisal in to dovolj podrobno. Nikoli pa nisem omenil druge skupine študentov. Don Juan mi je to strogo prepovedal. Trdil je, da so povsem na mojem področju. In po dogovoru, sklenjenem med nami na samem začetku, mi je bilo dovoljeno pisati samo o tem, kar je povezano z don Juanovim poljem.

Druga skupina dijakov oziroma dijakov je bila izjemno strnjena, saj so jo sestavljale le tri članice: vidka Florinda Grau, zalezovalka Taisha Abelar in Nagvajka Carol Tiggs.

Drug z drugim smo sodelovali izključno v drugi pozornosti. V svetu vsakdanjega življenja drug o drugem nisva imela niti meglene predstave. Kar zadeva odnos med vsakim od nas in don Juanom, je bilo vse popolnoma jasno: vložil je enako ogromen trud v poučevanje in usposabljanje vsakega od nas. Toda proti koncu, ko je bil don Juanov čas že skoraj izčrpan, je psihološki pritisk, ki ga je povzročil njegov skorajšnji odhod, začel rušiti prej nespremenljive meje sfere druge pozornosti. Posledično se je naša interakcija začela razlivati ​​v svet vsakdanjega življenja. In prvič, kot se nam je zdelo, smo se srečali.

V stanju običajnega zavedanja se nobeden od naju ni zavedal najine globoke in intenzivne interakcije v sferi druge pozornosti. Ker smo bili vsi bolj ali manj razumni ljudje, smo bili več kot šokirani, ko smo ugotovili, da smo se že srečali. Intelektualno nam je to dejstvo bilo in seveda ostaja nerazumljivo, čeprav smo s popolno gotovostjo vedeli, da vse to nikakor ne presega meja naših praktičnih izkušenj. Tako smo tukaj ostali sami z motečim spoznanjem, da je naša psiha stvar, ki je neizmerno bolj kompleksna, kot nam to pove vsakdanji razum ali rezultati akademskih znanstvenih raziskav.

Nekega dne, ko je bil don Juan še med nami, smo ga vsi hkrati prosili, naj nam razjasni in pojasni, kaj se nam dogaja. Rekel je, da sta možni dve razlagi. Prvi nam omogoča, da nekoliko podpremo našo omajano racionalnost. Po tej različici je druga pozornost stanje zavesti, ki je tako jasno povezano s kraljestvom iluzij kot sloni, ki lebdijo v nebu. Zato vse, kar se je zdelo, da smo izkusili v tem stanju, ni bilo nič drugega kot posledica hipnotične sugestije. Druga možnost - tako kot jo razumejo čarovniki - temelji na upoštevanju energetske konfiguracije zavedanja.

Toda med opravljanjem nalog, ki so mi bile dane za vadbo umetnosti sanjanja, je ovira druge pozornosti zame ostala nespremenjena. Vsakič, ko sem vstopil v sanjsko stanje, sem vstopil tudi v kraljestvo druge pozornosti. Toda ko sem se zbudil, to ni nujno pomenilo, da sem ga zapustil. Zato sem se dolga leta lahko spominjal le delčkov izkušenj, ki sem jih pridobil v procesu sanjanja. Glavnina tega, kar sem počela, mi je bila energijsko nedosegljiva. Da sem zbral dovolj energije za reorganizacijo vsebin svojega uma in vzpostavitev linearnega zaporedja dogodkov, sem potreboval petnajst let - od 1973 do 1988 - neprekinjenega, intenzivnega dela.

Končno sem se spomnil. Dogodki so se vrstili in dopolnjevali in končno mi je uspelo zapolniti mesta v spominu, ki so se sprva zdela kot vrzeli. Na ta način sem obnovil notranji red in popolno zaporedje don Juanovih lekcij glede prakse umetnosti sanjanja. Prej je bila takšna obnova celotnega tega zaporedja zame načeloma nemogoča zaradi dejstva, da je don Juan nenehno silil moje stanje zavedanja, da je nihalo med sferami vsakdanjega življenja in druge pozornosti.

Ta knjiga je rezultat reorganizacije zavedanja, ki sem jo izvedel.

Zdaj prihajam do zadnjega dela mojega uvodnega članka, namreč do razlogov, ki so me spodbudili, da sem ponovno prijel za pero in napisal to knjigo. Ker imam skoraj popolne informacije, ki jih vsebujejo don Juanova učenja o umetnosti sanjanja, bi se rad v svojih prihodnjih delih dotaknil trenutne situacije in zanimanj njegovih zadnjih štirih učencev – Florinde Grau, Taishe Abelar, Carol Tiggs in mene. Toda preden začnem pripovedovati zgodbo o rezultatih našega usposabljanja pri don Juanu in vplivu, ki ga je imel na nas, menim, da je treba v luči mojega novega znanja predstaviti tiste dele don Juanovega učenja o umetnosti sanje, do katerih prej nisem imel dostopa.

Odločilni argument za pisanje tega dela je oblikovala nagualka Carol Tiggs. Verjame, da s tem, ko delimo svet, ki nam ga je Don Juan zapustil kot dediščino, najbolje izrazimo svojo hvaležnost in predanost njemu kot učenci.

MAGIJA STARODAVJA (NAMESTO UVODA)

Don Juan je večkrat ponovil, da je vse, kar me je naučil, plod obdelave določenih ljudi tega, kar so videli in vizualizirali. Te ljudi je imenoval čarovniki antike, s čimer je jasno povedal, da obstajajo temeljne razlike med njimi in čarovniki sodobnega časa. Don Juan je ljudi, ki so živeli v Mehiki tisoče let pred konkvisto – špansko osvojitvijo – uvrstil v kategorijo čarovnikov antike. Na podlagi svojih največjih dosežkov so ustvarili magične strukture, ki so bile praktične in specifične v uporabi. Don Juan je rekel, da so bili ti ljudje briljantni praktiki, vendar jim je manjkalo modrosti. V nasprotju s starimi se sodobni čarovniki po don Juanu odlikujejo po treznosti uma in sposobnosti poenostavitve in izboljšanja magične prakse v primerih, ko je po njihovem mnenju to potrebno.

Kot mi je pojasnil don Juan, so magične premise, iz katerih se je razvila umetnost sanjanja, razvili starodavni čarovniki na podlagi tega, kar so videli naravno. Ključni pomen teh izhodišč z vidika razlage in razumevanja sanj me sili, da jih ponovno razmislim. Zato je iz nuje glavni del te knjige namenjen ponovnemu pregledu in poglobitvi razumevanja informacij, ki sem jih predstavil že v prejšnjih delih.

V enem od najinih pogovorov je don Juan izjavil, da je treba razumeti, zakaj se sodobni čarovniki trudijo prenesti magijo iz konkretnega v abstraktno, da bi cenili resnično stanje sanjačev in umetnost sanjanja.

Kaj mislite s konkretnostjo, don Juan? - Vprašal sem.

Praktični del magije,« je odgovoril. - Obsesivna fiksacija uma na praktične metode in tehnike, ki omogočajo vplivanje na druge ljudi, kar pa ni vedno mogoče.

O čem govorite, ko govorite o "abstraktnem"?

O iskanju svobode - svobode percepcije, ki ni omejena z navezanostmi in obsedenostmi, v vsem človeku dostopnem obsegu. Pravim, da sodobni čarovniki težijo k abstraktnemu, ker težijo k osvoboditvi. Konkretni dosežki jih ne zanimajo. Kajti za razliko od čarovnikov iz antike nimajo nobenih družbenih funkcij. Nikoli ne boste srečali sodobnega čarovnika v vlogi uradnega jasnovidca ali dvornega čarovnika.

Torej hočeš reči, don Juan, da za sodobne čarovnike preteklost nima pomena?

No, kako to, da ne? Vsekakor je. Preteklost ima neko konotacijo, ki nam nikakor ni všeč. Zame osebno je tema in izčrpanost uma. Všeč mi je brezmejnost misli. Vendar, ne glede na to, kaj mi je všeč in kaj ne, moram dati priznanje starim čarovnikom. Bili so namreč prvi, ki so odkrili vse, kar poznamo in uporabljamo danes.

Don Juan je pojasnil, da je najpomembnejši dosežek starodavnih čarovnikov sposobnost, ki so jo odkrili, da zaznavajo energijsko bistvo predmetov, bitij in pojavov. Ta globok vpogled je bil tako pomemben, da je postal temeljna premisa vse magične umetnosti. Dandanes čarovniki s podrejanjem vsega življenja disciplini in nenehnemu treningu načrtno pridobivajo sposobnost dojemanja bistva stvari. To sposobnost imenujejo vid.

Kakšen pomen bi lahko imelo zame, da bi lahko zaznal energijsko bistvo stvari? - nekoč sem vprašal don Juana.

To pomeni, da bi lahko neposredno zaznavali energijo,« je odgovoril. - Če zavržete tisti del percepcije, ki je povezan z družbenimi interpretacijami, boste lahko zaznali notranje bistvo česar koli. Vse, kar zaznavamo, je energija. Ker pa tega ne moremo zaznati neposredno, brez interpretacije, rezultate zaznave obdelamo in jih prilagodimo določeni šabloni. Ta vzorec je družbeno pomemben del percepcije, ki ga je treba izpostaviti in izolirati.

Zakaj bi jo moral izolirati?

Ker namenoma zmanjšuje obseg potencialno možne zaznave in nas sili v prepričanje, da je tisto, kar resnično obstaja, omejeno s predlogo, v katero prilagajamo svojo zaznavo. Prepričan sem, da morajo ljudje za obstanek človeštva nujno spremeniti samo družbeno osnovo svojega dojemanja.

Kaj je družbena osnova zaznave, don Juan?

Fizična gotovost, zaupanje, da je svet sestavljen iz posameznih konkretnih predmetov. Temu pravim družbena osnova, ker se vsak človek zelo trudi in si močno prizadeva ohraniti svoje dojemanje sveta v glavnem.

Kako naj potem dojemamo svet?

Vse je energija. Celotno vesolje je energija. Družbena osnova našega dojemanja se mora spremeniti, drugačna mora postati sama kvaliteta fizične gotovosti. Pridobiti moramo zaupanje – in sicer fizično zaupanje – da ne obstaja nič drugega kot energija. Potrebno se je dovolj močno potruditi, da spremenimo kanal zaznave, ki nas prisili, da energijo dojemamo kot energijo. Potem bosta obe izbiri na dosegu roke.

Toda ali je mogoče na ta način izobraževati ljudi? - Vprašal sem.

Don Juan je odgovoril, da je to mogoče. Prav to počne z mano in drugimi študenti. Naučil nas je novega načina zaznavanja, za katerega nam je, prvič, dal vedeti, da rezultate svojega zaznavanja obdelujemo, jih prilagajamo v določen vzorec, in drugič, da nas vztrajno potiska k neposrednemu zaznavanju energije. Zagotovil mi je, da je ta metoda zelo podobna tisti, ki se uporablja za učenje dojemanja vsakdanjega sveta.

Don Juan je verjel, da past družbenega vzorca, v katerega se ujame naša percepcija, izgubi svojo moč in preneha delovati, ko spoznamo naravo vzorca, ki smo ga sprejeli, podedovali od naših prednikov, ne da bi ga vsaj malo kritično preučili.

Ni pomembno, ali je bilo dojemanje vesolja kot sveta konkretnih trdnih predmetov pozitivno ali negativno, vendar so naši predniki potrebovali ta način dojemanja kot življenjsko pomemben,« je dejal. »Stoletja smo dojemali svet natanko tako, zdaj pa smo zaradi tega prisiljeni verjeti, da je natanko to - svet, sestavljen iz izoliranih betonskih predmetov.

"Ne morem si predstavljati drugačnega sveta, don Juan," sem se pritoževal. - Zame je to nedvomno svet betonskih trdnih predmetov. Poleg tega dokazovanje tega ne stane nič - dovolj je, da se enkrat zaletite z glavo v enega od njih.

Seveda pa je svet precej objektiven. Temu ne nasprotujemo.

O čem potem govoriš?

O tem, da je svet najprej svet energije in šele nato - svet predmetov. Vendar, če ne začnemo s predpostavko, da je svet energija, nikoli ne bomo pridobili sposobnosti neposrednega zaznavanja energije. Vedno nas bodo ustavili fizični dokazi, ki ste jih pravkar opazili, o "trdoti" predmetov, ki sestavljajo svet.

Ti argumenti so bili zame skrivnostni. Takrat moj um preprosto ni želel razmišljati o kakršnem koli drugem načinu razumevanja sveta razen tradicionalno znanega. Don Juanova izjava in odnos, ki ga je poskušal razviti, sta bila v mojih očeh videti kot nekakšen nenavaden izrek, ki ga nisem mogel niti sprejeti niti zavrniti.

Naš način dojemanja je način plenilca, mi je nekoč rekel don Juan. - Zelo učinkovita metoda za ocenjevanje in razvrščanje rudarjenja kot nevarnega. Vendar to ni edini dostopni način zaznavanja. Obstaja še ena vrsta zaznave, ki vam jo poskušam predstaviti – zaznava bistva vsega: neposredno zaznavanje energije.

Zaznavanje bistva vsega nas bo prisililo k razumevanju, razvrščanju in opisovanju sveta na povsem nov način. In ta novi opis bo veliko bolj vznemirljiv od dosedanjega, ki smo ga vajeni, njegov jezik pa bo neprimerno bolj sofisticiran in bogatejši.

Zadevni bolj sofisticiran in bogat jezik je bil jezik magičnih resnic, ki ga je don Juan podedoval od svojih predhodnikov. Izrazi in pojmi, ki so del tega jezika, nimajo nobene racionalne podlage in niso v nobeni povezavi z znanimi dejstvi sveta našega vsakdanjega življenja, ampak so samozadostne resnice, popolnoma očitne čarovnikom, ki so sposobni neposredno zaznati. energije in videti notranje bistvo vsega.

Najpomembnejše magično dejanje teh čarovnikov je neposredno zaznavanje bistva vesolja. Don Juan je verjel, da so ga najbolje opisali tisti čarovniki iz antike, ki so ga prvi videli. Rekli so, da je bistvo vesolja podobno svetlobnim nitim, ki se raztezajo v vse možne in nepojmljive smeri od neskončnosti do neskončnosti - svetlobnim vlaknom, ki imajo lastno samozavedanje, nedoumljivo človeškemu umu.

Potem ko so starodavni vidci videli bistvo vesolja, so se naučili videti energijsko bistvo vseh človeških bitij. Don Juan je rekel, da so človeška bitja opisali kot svetle tvorbe, oblikovane kot velikanska jajca. Te tvorbe so poimenovali svetleči kokoni.

Ko čarovnik vidi človeško bitje,« je nadaljeval don Juan, »vidi ogromno svetlečo tvorbo, ki med premikanjem pušča globoko brazdo v energijskem polju Zemlje. Zdi se, kot da lebdi in vleče korenino v obliki pipe, ki kot rep orje zemljo za sabo.

Don Juan je verjel, da se oblika naše energije skozi čas spreminja. Rekel je, da kdor vidi, vključno z njim, veliko pogosteje vidi ljudi ne v obliki jajc, ampak v obliki kroglic, včasih celo v obliki nečesa pravokotnega, kot je nagrobnik. Toda včasih iz razlogov, neznanih čarovnikom, naletijo na ljudi, katerih obliko vidijo kot jajce. Don Juan je domneval, da so ljudje, ki so v našem času jajčaste oblike, po svoji strukturi bolj skladni z ljudmi iz antike.

Med razlaganjem svojih naukov je don Juan vedno znova ponavljal in razlagal, kar je po njegovem mnenju odločilno odkritje starodavnih čarovnikov. To je poimenoval kritična značilnost človeka kot svetleče žoge in jo opisal kot okroglo liso posebno močne svetilnosti, velikosti teniške žogice, ki se stalno nahaja znotraj svetleče žoge, poravnano z njeno površino, na razdalji dve nogi za desno lopatico človeškega telesa.

Ker sem sprva imel težave z vizualizacijo vsega tega, je don Juan pojasnil, da je svetlobna krogla veliko večja od človeškega telesa in da je točka močne svetlobe del te energijske krogle. To mesto se nahaja na ravni lopatic na dolžini roke od hrbta osebe. Don Juan mi je povedal, da so starodavni čarovniki, potem ko so videli, kako ta točka deluje, to imenovali »točka zbiranja«.

Kako torej deluje zbiralna točka? - Vprašal sem.

"Določa naše dojemanje," je odgovoril don Juan. - Starodavni čarovniki so videli, da se tam, na tej točki, zbira percepcija človeških bitij. Ko so videli, da ima vsako živo bitje podobno svetlobno točko povečane intenzivnosti, so stari čarovniki prišli do zaključka, da se na splošno vsaka zaznava, kakršna koli je, oblikuje na tem mestu.

Kaj je bilo tisto, kar so starodavni čarovniki videli, kar jih je privedlo do zaključka, da se zaznava odvija na zbirni točki? - Vprašal sem.

Odgovoril je, da so najprej videli, da le zelo malo od milijonov svetlečih niti vesolja prehaja neposredno skozi zbirno točko. To ni presenetljivo, saj je velikost zbirne točke relativno majhna v primerjavi s celoto.

Drugič, videli so, da je zbirna točka vedno obdana z dodatnim sijem sferične oblike, nekoliko večje velikosti. Ta sijaj bistveno poveča sijaj niti, ki neposredno potekajo skozenj.

In končno so videli še dve stvari. Prvič, zbirne točke človeških bitij lahko spremenijo svoj položaj. In drugič, ko je bila zbirna točka v običajnem položaju, sta zaznavanje in zavedanje osebe dajala vtis normalnosti, sodeč po vedenju opazovanih subjektov. Ko sta se zbirna točka in sijaj, ki jo obdaja, premaknila s svojega običajnega mesta, je postalo vedenje opazovanih oseb nenavadno nenavadno, kar se je zdelo kot dokaz sprememb v njihovem zavedanju, pa tudi neke transformacije njihovega načina zaznavanja.

Sklep, ki so ga starodavni čarovniki naredili na podlagi teh opazovanj, je bil naslednji: bolj ko se zbirna točka premika od svojega običajnega položaja, bolj čudno postaja posameznikovo vedenje, ki očitno izhaja iz neobičajnosti zavedanja in zaznave.

Bodi pozoren,« me je posvaril don Juan, »ko govorim o viziji, vedno uporabljam besedne zveze, kot so »zdi se tako«, »zgleda«. Dejstvo je, da so rezultati vida tako edinstveni in specifični, da o njih lahko govorimo le tako, da jih primerjamo z nečim, kar nam je že znano.

Rekel je, da je najprimernejši primer težav pri opisovanju tega, kar človek vidi, način, kako čarovniki govorijo o zbiralni točki in sijaju, ki jo obdaja. Opisujejo jih kot cone svetilnosti povečane svetlosti, čeprav svetlost nima nobene zveze s tem, ker se vid ne izvaja s pomočjo oči. Da pa bi nekako poudarili razliko med temi tvorbami in vsem ostalim, pravijo, da je zbirna točka svetlobna lisa, obdana z nečim podobnim halojem, nekakšnim sijem. Kot je poudaril don Juan, smo tako omejeni z navado pretežno vizualne "plenilske zaznave", da smo prisiljeni vse razlagati v smislu normalne vizualne zaznave plenilca, ki gleda z očmi.

Don Juan je rekel, da so starodavni čarovniki, potem ko so videli zbirno točko in sijaj, ki jo obdaja, ustvarili idejo o njihovi verjetni funkciji, začeli razvijati razlago. Predlagali so, da z osredotočanjem sferičnega sevanja na energijske niti vesolja, ki potekajo neposredno skozi to sevanje, zbiralna točka človeških bitij samodejno, brez predhodne zavestne namere, zbira ta ali vlakna in iz njih oblikuje stabilno sliko zaznanega sveta. .

Toda kako je mogoče vlakna, o katerih govorite, sestaviti v stabilno sliko zaznanega sveta? - Vprašal sem.

"Tega ne more nihče vedeti," je odgovoril don Juan. - Čarovniki vidijo gibanje energije. Toda videti, kako se premika, ni dovolj, da bi rekli, kako in zakaj se to zgodi.

Don Juan je trdil, da so starodavni čarovniki potem, ko so videli na milijone zavestnih energijskih vlaken, ki gredo skozi zbiralno točko, oblikovali postulat, ki pravi: pri prehodu skozi zbiralno točko se vlakna zberejo v snop pod vplivom sijaja, ki obdaja zbiralno točko. . Ko so stari čarovniki videli, kako ta sijaj zbledi pri ljudeh, ki so nezavestni ali blizu smrti, in kako popolnoma izgine pri mrtvih, so prišli do zaključka, da je ta sijaj sij zavedanja.

Ali ima truplo zbiralno točko? - Vprašal sem. Don Juan je odgovoril, da v mrtvem bitju izgine brez sledu, saj je prav ona, skupaj s sijajem, ki jo obdaja, glavni znak življenja in prisotnosti zavedanja. Magi starodavnih časov so na podlagi svojih opazovanj prišli do neizogibnega zaključka: zavedanje in zaznavanje sta neločljivo povezana drug z drugim, z zbiralno točko in sijajem, ki jo obdaja.

Je mogoče, da so starodavni čarovniki naredili napako, ko so poskušali ugotoviti, kaj so videli? - Vprašal sem.

"Ne morem ti povedati, zakaj, toda ni možnosti, da bi čarovnik naredil napako pri interpretaciji tega, kar vidi," je odgovoril don Juan s tonom, ki ni dopuščal nobenega ugovora. - Sklepi, do katerih so v svojem času prišli starodavni čarovniki, se lahko zdaj izkažejo za napačne, vendar le zato, ker so dajali napačne interpretacije, ker so bili naivni in niso bili usposobljeni v skladu s trenutno stopnjo razumevanja. Da bi se izognil takšnim napakam, mora čarovnik, če se namerava ukvarjati s tolmačenjem, nenehno brusiti svoj um.

Nato se je don Juan nekoliko omehčal in odgovoril, da je za čarovnika seveda veliko manj nevarno, če ostane na ravni preprostega opisovanja tega, kar je videl, ampak želja po posploševanju, razlagi, sklepanju in razlaganju – četudi le samemu sebi. - je premočan, da bi se mu lahko uprli. Učinek premika zbirne točke na energijsko konfiguracijo bitij je bil še en predmet, ki so ga čarovniki starodavnih časov začeli proučevati skozi vid. Don Juan je pojasnil, da ko se zbirna točka premakne na novo mesto, se na tem mestu oblikuje nov konglomerat svetlobnih energijskih vlaken. Starodavni čarovniki so ob tem prišli do zaključka, da se zaznava samodejno zbira tam, kjer se nahaja zbirna točka, saj je vedno obdana s sijem zavedanja. Ker pa se montaža izvaja na novem mestu in uporablja nova vlakna, se sestavljeni svet ne more drugače razlikovati od vsakodnevnega sveta, ki ga poznamo.

Don Juan je pojasnil, da so stari čarovniki razlikovali med dvema vrstama premika zbirne točke. Prva vrsta je premik v kateri koli položaj na površini svetleče krogle ali znotraj nje. Ta premik se imenuje premik zbiralne točke. Drugi tip je premik zbirne točke navzven, izven svetleče krogle. To se je imenovalo gibanje zbirne točke. Starodavni čarovniki so ugotovili, da je razlika med premikom in gibanjem določena z naravo zaznave, ki nastane kot posledica premika.

Ker je premik zbirne točke njen premik znotraj svetleče sfere, svetovi, ki jih zaznamo kot posledico, pa naj se zdijo nenavadno bizarni, pripadajo človeški sferi. Človeška krogla je sestavljena iz energijskih vlaken, ki potekajo skozi svetlečo kroglo. V nasprotju s premikom je premikanje zbirne točke premik le-tega v položaj svetleče krogle navzdol, zaradi česar se aktivirajo vlakna, ki pripadajo človeški sferi. Zaznavanje teh vlaken oživi nepredstavljive, nedoumljive svetove, v katerih ni sledu ničesar, kar je lastno človeku.

Takrat mi je bil problem prejemanja birm zelo pomemben. Ob tej priložnosti sem nekoč rekel:

Oprostite mi, don Juan, ampak vse, kar je povezano z zbirališčem, se mi zdi tako namišljeno, tako nesprejemljivo, da preprosto ne vem, kaj naj s tem počnem in kaj naj si o tem mislim.

Lahko storite samo eno stvar - vidite zbirno točko! - je odvrnil mojo tirado. - Ni tako težko videti. Glavna težava je prebiti zid, ki nas zadržuje in nam ne dovoljuje premikanja. Ta zid obstaja v mislih vsakega izmed nas. In da ga uničimo, potrebujemo le energijo. Ko si naberemo dovolj energije, pride vizija sama od sebe. Samo zgodi se, da začnemo videti. Trik je v tem, da se rešiš iz trdnjave samozadovoljstva in lažnega občutka varnosti.

Don Juan, popolnoma se zavedam ogromne količine znanja, ki je potrebno za videnje. Ne gre samo za razpoložljivost energije.

To je vprašanje razpoložljivosti energije. Najtežje se je prepričati, da je to mogoče. In za to morate zaupati nagualu. Čudovito pri magiji je, da si mora vsak čarovnik vse dokazati s svojo lastno izkušnjo. In govoril sem vam o načelih magične umetnosti, sploh ne z upanjem, da se boste vsega tega spomnili. Veselim se vaše praktične uporabe teh načel.

Ko je govoril o potrebi po zaupanju nagualu, je imel don Juan nedvomno prav. V začetnih fazah trinajstletnega dela z njim sem najtežje sprejela njegov svet in njega kot človeka. Kajti to je predpostavljalo nerazdeljeno vero in brezpogojno sprejemanje njega kot naguala.

Don Juanova vloga v čarobnem svetu je bila v celoti opisana z njegovim statusom med drugimi njemu podobnimi čarovniki. Imenovali so ga nagual. Nekoč mi je bilo razloženo, da ta pojem označuje osebo – moškega ali žensko – ki ima energijsko konfiguracijo posebne vrste, ki jo videc zaznava kot dvojno svetlečo kroglo. Vidci verjamejo, da ko takšna oseba vstopi v čarobni svet, se njegova presežna energija spremeni v merilo moči in sposobnosti vodenja. Nagual je torej naravni vodja, njegov klic je voditi skupino čarovnikov.

Sprva me je misel na takšno zaupanje v don Juana vznemirila, saj je bila nenaravna. Ko sem mu to povedal, me je pomiril, češ da zanj problem zaupanja v učitelja ni nič manj pereč.

"Nekoč sem svojemu učitelju povedal natanko isto, kar si ti povedal meni," je rekel don Juan. - Odgovoril je, da brez vere v naguala ne more biti odrešitve od vsega, kar zamaši naša življenja, in zato ne more biti osvoboditve. Brez dvoma je imel prav.

Še enkrat sem izrazil svoje temeljno nestrinjanje. Povedal sem mu, da sem bil vzgojen v zatiralskem okolju verskega fanatizma in da se je to zelo slabo odražalo name. Njegova izjava, pa tudi izjava njegovega učitelja, me je spomnila na dogme ponižnosti in pokornosti, ki sem jih bil sit že od otroštva.

Tvoje besede o nagualu zvenijo kot vera,« sem mu rekla.

»V karkoli lahko verjameš,« je ugovarjal. "A dejstvo ostaja: brez naguala ni igre." To vem in to pravim, tako kot vsi naguali pred menoj. Toda tako kot jaz tega niso rekli iz občutka lastne pomembnosti. In ko se reče, da brez naguala ni poti, je mišljeno le eno: nagual je posebna oseba, saj je bolje kot kdorkoli drug sposoben odsevati abstraktno, duha. Ampak to je vse. Vsi smo neposredno povezani z duhom, le posredno pa s človekom, ki nam prinaša sporočilo duha.

Naučil sem se brezpogojno zaupati don Juanu kot svojemu nagualu. Kot je dejal, mi je to prineslo veliko olajšanje in sposobnost sprejeti vse, kar me je naučil.

Pri predstavitvi svojih naukov je bil don Juan pozoren na vse, kar je povezano z zbiralno točko. Nekega dne sem ga vprašal, ali ima zbiralna točka kaj opraviti s fizičnim telesom.

Zbirna točka nima nobene zveze s tem, kar običajno dojemamo kot človeško telo,« je odgovoril. - Zbirna točka je del svetlečega jajca - naše energijske esence.

Zakaj se premika? - Vprašal sem.

Zaradi vpliva energijskih tokov. Ustvarjajo jih valovi energije znotraj ali zunaj naše energijske oblike. Nastajanje tokov je praviloma nepredvidljivo in poteka po naključnih zakonitostih. Vendar čarovniki ne samo predvidijo naravo in obnašanje energijskih tokov, ampak jih tudi podredijo svoji nameri.

Ali sami čutite te tokove?

Vsak čarovnik jih čuti. Občuti jih vsak človek, navadni ljudje pa so preveč zaposleni s svojimi vsakodnevnimi opravili, da bi bili pozorni na takšne občutke.

Kakšen je občutek pretoka energije?

Rahlo nelagodje, bežna žalost, ki jo zamenja evforija. Ker niti žalost niti evforija nimata razložljivega vzroka, ju običajno neradi razumemo kot zanesljiv znak, da je pred nami neznano. Pripišemo ga nepojasnjenim in na splošno ne zelo zdravim nihanjem razpoloženja.

Kaj se zgodi, ko se zbiralna točka premakne izven energijske oblike? Se druži zunaj? Ali pa je nekako pritrjen na žarečo kroglo?

Razširi obris svetleče krogle navzven, ne da bi prekinil njene energijske meje.

Mnogi ljudje so se povzpeli do višine slave in razvpitosti zaradi domnevnega poznavanja magije in skrivnostnega znanja. Za nekatere je polaganje parketa nekaj skrivnostnega in nedoumljivega, nekateri pa so zaradi svojega talenta obogateli in postali slavni, drugi so postali žrtve nasilne smrti.

Ljudje na spodnjem seznamu prihajajo iz različnih družbenih slojev in iz različnih zgodovinskih obdobij. Nekateri so bili prijazni, drugi pa grozljivi. Toda vsi so imeli eno skupno stvar in svet se teh ljudi še vedno spominja kot čarovnic in čarovnikov.

10. Moll Dyer

Moll Dyer je bila ženska, ki je živela v 17. stoletju v okrožju St. Mary's v Marylandu. Veliko o njej je zavito v skrivnost, a vsi so vedeli, da je čudna ženska. Zdravilka z zelišči in izobčenka, ki je preživela z velikodušnostjo drugih, so jo na koncu obtožili čarovništva in v mrzli noči zažgali njeno kočo. Toda pobegnila je v gozd in nekaj dni je niso videli... dokler lokalni fant ni našel njenega trupla.

Moll Dyer je umrla zaradi mraza na velikem kamnu, klečeč, z dvignjeno roko, preklinjući moške, ki so jo napadli. Njena kolena so pustila sledi na kamnu. Vaščani so hitro ugotovili, da so zmotili napačno žensko. Prekletstvo Moll Dyer je padlo na mesto in več stoletij povzročalo mrzle zime in epidemije.

Kamen Moll Dyer je postal kraj čaščenja

Njenega duha, ki ga pogosto spremljajo različne nenavadne živali, so večkrat opazili in še vedno naj bi strašil v kraju. Njen srhljivi sloves je sčasoma postal navdih za film The Blair Witch Project. Čeprav je Moll Dyer vplivna ljudska osebnost v ameriškem čarovništvu, ni bilo najdenih zanesljivih zgodovinskih dokazov o njenem obstoju.

9. Laurie Cabot

Laurie Cabot je bila priljubljena čarovnica v ZDA. Kalifornijsko dekle z legendarno zgodovino plesalke je njeno močno zanimanje za čarovniške umetnosti pripeljalo v Novo Anglijo. Po večletnem študiju čarovniške obrti je odprla trgovino v Salemu v Massachusettsu, zgodovinskem epicentru lova na čarovnice. Sprva je bila previdna, da bi se razglasila za čarovnico.

Ko pa je njena črna mačka več dni obtičala na drevesu in je gasilska brigada ni hotela rešiti, je bila prisiljena reči, da mačko potrebuje za obrede. Pisalo se je leto 1970 in beseda "čarovnica" je bila v Salemu kot stigma. Mačka so takoj rešili izjemno nežni in vljudni gasilci.

Cabot je postal nacionalna slava. Ustvarila je skupino čarovnic in odprla čarovniško trgovino, ki je takoj postala priljubljena. Trgovina, ki se je nato preselila na splet, je postala priljubljena destinacija turistov. Cabot je postala ena najboljših čarovnic na svetu. Celo guverner Massachusettsa Michael Dukakis jo je zaradi njenega pozitivnega vpliva in dobrega dela v skupnosti razglasil za uradno "čarovnico iz Salema".

Cabot trdi, da se bo kakršno koli zlobno prekletstvo, ki ga pošlje čarovnica, vrnilo k njej in zlobni namen ne bo izpolnjen. Po njenem mnenju gre pri čarovništvu za magijo, astrologijo in občutek za naravo.

8. George Picckingill

George Pickingill zveni, kot da je stopil naravnost iz grozljivega romana. Visok, zastrašujoč moški iz 19. stoletja s sovražnim obnašanjem in dolgimi, ostrimi nohti. Bil je znan zvit mož, ki se je ukvarjal z ljudskim čarovništvom. Stari George, kot je bil splošno znan, je bil kmečki delavec, ki je trdil, da je dedni čarovnik.

Njegovo magično linijo bi lahko izsledili vse do 11. stoletja, do čarovnice Julie Picckingill, ki je bila nekakšna magična pomočnica lokalnega gospoda. Pickingill je bil podli, nesramni človek, ki je pogosto teroriziral druge vaščane za denar in pivo. Vendar so ga spoštovali toliko, kolikor so se ga bali. George naj bi bil spreten zdravilec in je včasih reševal spore med vaščani.

V tajnih krogih je bil Pickingill superzvezda – v bistvu Aleister Crowley svojega časa. Bil je priznan kot pomočnik starodavnega boga z rogovi, pogost zaveznik satanistov in je imel glavno avtoriteto v čarovniški umetnosti. Celo njegovega odvetnika so iskale druge čarovnice.

Vendar pa je bila ta avtoriteta nekoliko omadeževana zaradi dejstva, da je bil Pickingill nekakšen fanatik (lahko je odobril čarovniški zbor, če bi lahko njegovi udeleženci dokazali, da so čistega porekla) in nekaj seksističnega (vsi delajo v njegovih kovanih izdelovale ženske, ki so se morale podrediti tudi precej dvomljivim pogojem).

7. Angela de la Barthe

Angela de la Barthe je bila plemkinja in razvpita čarovnica, ki je živela v 13. stoletju. Inkvizicija jo je zažgala na grmadi zaradi številnih brutalnih dejanj. Njeni zločini niso bili omejeni le na seks z demonom, rojstvo demona kače in volka, krivdo za pogrešane otroke, ampak tudi na splošno neprijetno osebo.

V resnici je bila Angela seveda verjetno duševno bolna ženska, njen glavni zločin pa je bila podpora verski sekti gnostičnega krščanstva, kar je katoliška cerkev zanikala. Njeno nenavadno vedenje je privedlo do obtožb čarovništva, kar je privedlo do grozljive smrti. V tistih časih je bila takšna usoda povsem običajna.

6. Mage Abramelin

Resnična zgodba o osebnosti iz 15. stoletja, kot je čarovnik Abrmelin, je bila izgubljena. Vendar pa njegova zapuščina živi naprej v obliki tisočev sledilcev in posnemovalcev. Abramelin je bil močan čarovnik, ki ga je Abraham Wurzburški opisal kot čarovnikovega vajenca, ki je Abramelina prepričal, da mu je izdal svoje skrivnosti. Abraham je skrbno delal na magičnem sistemu Abramelina, ki je vključeval kompleksne procese za ukazovanje duhovom, zlu in dobremu.

Sistem je temeljil na magičnih simbolih, ki jih je bilo mogoče aktivirati samo ob določenem času in z uporabo določenih ritualov.

Leta 1900 je bil rokopis objavljen v knjižni obliki pod naslovom The Book of the Sacred Magic of Abramelin. Knjiga je takoj postala hit v okultni skupnosti in je neposredno vplivala na razvpite praktike, kot je Aleister Crowley.

5. Alice Kyteler

Dolgo časa je bila Irska manj zaskrbljena zaradi čarovništva kot celinska Evropa. Sčasoma je lov na čarovnice prišel tudi tja. Ena prvih in najbolj znanih žrtev je bila Dame Alice Kyteler, bogata posojevalka denarja, katere možje so imeli grdo navado umirati in ji zapustiti vse. Četrtemu možu je postalo slabo, otroci pa so zaudarjali kot podgane – ravno ko so videli, da bo oče vse prepustil Kytelerju.

Leta 1324 je cerkev priznala Dame Kyteler za zaroto s tajno heretično družbo. Ni bila samo prva Irka, ki so jo obtožili čarovništva, ampak tudi tista, ki je imela razmerje z inkubom. Oblasti so poskušale Alice večkrat zapreti, vendar je imela veliko zaveznikov in vsakič se je izognila sodbi.

Končno je Kyteler izginila, za seboj pa pustila svojega sina in služabnika. Pobegnila naj bi v Anglijo, kjer je živela v razkošju do konca svojih dni. Ne glede na to, ali se je resnično ukvarjala s temnimi veščinami ali ne, se je še danes spominjajo kot prve irske čarovnice.

4. Tamsin Blythe

Tamsin Blythe, dobro znana osebnost 19. stoletja v Cornwallu v Angliji, je bila zelo cenjena zdravilka in naravna čarovnica. Izraz naravna čarovnica izhaja iz dejstva, da so bile evropske vasi obdane z ograjo ali gozdom in so delovale kot simbol meje med tem in onim svetom. Blythe naj bi bila še posebej dobra pri odstranjevanju urokov in prekletstev, pa tudi kot zdravilka. Lahko bi padla v trans in napovedala prihodnost.

Kakor koli že, imela je tudi arzenal slabih fetišev, njen ugled pa je okrnil njen mož James Thomas, čarovnik, kot je ona. Čeprav je bil Thomas spoštovan čarovnik, je pogosto pil in postal huligan, zaradi česar ga vsi niso marali. Tamsin se je sčasoma razšla z njim, vendar sta se pozno v njenem življenju vrnila.

Prekletstva Tamsin Blythe so bila v praksi učinkovita zaradi njenega ugleda in spoštovanja. Tamsin je preklinjala čevljarja, ker ji ni popravil čevljev - za to ni imela namena plačati - in posledično je rekla, da bo ostal brez dela. Ko se je o tem razvedelo, nihče ni želel poslovati s človekom, zato je bil prisiljen zapustiti svoj položaj.

3. Elifas Levi

Alphonse Louis Constant je bil znan kot Eliphas Levi Zahed. Zahteval je, da se ime od rojstva prevede v hebrejščino. Alphonse je bil odgovoren za mistične umetnosti, kot jih poznamo danes. V 19. stoletju je Eliphas Levi raziskoval različne vere – od krščanstva do judovstva – da bi združil prepričanja, kot je tarot in spise zgodovinskih alkimistov – v nenavaden hibrid, ki je postal znan kot »okultizem«.

Izučen teolog, ki je skoraj postal duhovnik, je bil Levi vedno bolj učenjak kot praktičen čarovnik. Vendar je bil izjemno karizmatičen in je imel obsežno znanje na številnih področjih čarovništva. Napisal je veliko knjig o ritualni magiji. Levi je bil še posebej znan po svojem delu "Bafomet", satanističnem božanstvu, ki naj bi ga častili vitezi templjarji.

Menil je, da ta lik predstavlja »absolutno.« Elifa je znamenito sliko »Bafomet« naslikal kot krilato žensko figuro s kozjo glavo. Ena prvih slik, na katero bi kdo pomislil, ko bi omenili okultno.

2. Raymond Buckland

Raymond Buckland, »oče ameriške Wicce«, je bil globoko navdušen nad sodobno gardnersko Wicco. Prevzel je učenja Novega sveta Geralda Gardnerja in jih sčasoma izboljšal v svojo različico, imenovano Sixx Wicca.

Backlund, veteran čarovništva, sodeluje v čarovniških zavetih že od 60. let, običajno kot vodja. Je Wiccan duhovnik in cenjen strokovnjak za vse, kar je neopogansko. Do upokojitve iz aktivnega čarovništva leta 1992 je desetletja preživel kot najbolj prepoznaven in najpomembnejši strokovnjak magične obrti. Danes živi na podeželju Ohia, kjer piše knjige o čarovništvu in še naprej izvaja samotno različico svoje čarovniške obrti.

1. Agnes Waterhouse

Agnes Waterhouse, splošno znana kot mati Waterhouse, je bila ena najbolj znanih čarovnic, kar jih je Anglija kdaj poznala. Zločini, ki so ji očitali, so bili precej gnusni – materi Waterhouse in še dvema čarovnicama so sodili zaradi zabavanja hudiča, preklinjanja ljudi in celo povzročitve telesnih poškodb in več smrti zaradi svoje črne magije.

Presenetljivo je, da cerkev ni storila nič proti Agnes. Bila je prva angleška čarovnica, ki jo je svetno sodišče obsodilo na smrt. V svojem pričevanju je Agnes odkrito priznala, da se je ukvarjala s temnimi veščinami in čaščenjem hudiča.

Agnes je imela mačko, ki jo je imenovala Satan in za katero je trdila, da jo je poslala, da pobije živino njenih sovražnikov ali, občasno, sovražnike same. Bila je grešnica in izjavila je, da ji je Satan povedal, da bo umrla, obešena ali pribita na kol, in Agnes glede tega ni mogla storiti ničesar. Mati Waterhouse je bila res obsojena na obešanje, kljub dejstvu, da sta bili drugi dve čarovnici, ki sta bili soočeni s podobnimi obtožbami, izpuščeni (ena je bila spoznana za nedolžno, druga je bila obsojena na leto dni zapora - čeprav so jo kasnejše obtožbe privedle do smrti).

Njena satanska bravura je po razsodbi nekam izginila. Na poti na vislice je Waterhouse naredila še zadnje priznanje – nekoč ni ubila človeka, ker je njegova močna vera v Boga Satanu preprečila, da bi se ga dotaknil. Šla je v smrt in molila za Božje odpuščanje.

Umetnost sanjanja Castaneda Carlos

1 Čarovniki iz starih časov (uvod)

Čarovniki iz antike

(uvod)

Don Juan je večkrat ponovil, da so vse, kar me je naučil, videli in razvili ljudje, ki jih je imenoval starodavni čarovniki, s čimer je jasno povedal, da obstajajo temeljne razlike med njimi in čarovniki sodobnega časa. Don Juan je ljudi, ki so živeli v Mehiki tisoče let pred konkvisto – špansko osvojitvijo – vključil v kategorijo starodavnih čarovnikov. Na podlagi svojih največjih dosežkov so ustvarili magične strukture, ki so bile praktične in specifične v uporabi. Don Juan je rekel, da so bili ti ljudje briljantni praktiki, vendar jim je manjkalo modrosti. V nasprotju s starimi se sodobni čarovniki po don Juanu odlikujejo po treznosti uma in sposobnosti poenostavitve in izboljšanja magične prakse v primerih, ko je po njihovem mnenju to potrebno.

Kot mi je razložil don Juan, magično ozadje, iz katerega se je umetnost razvila sanje, razvili starodavni čarovniki podlagi dejstva, da jih videl naravno. Ključni pomen teh premis v smislu razlage in razumevanja sanje me prisili, da jih ponovno pogledam. Zato je iz nuje glavni del te knjige namenjen ponovnemu pregledu in poglobitvi razumevanja informacij, ki sem jih predstavil že v prejšnjih delih.

V enem izmed najinih pogovorov je don Juan rekel, da je treba oceniti pravo situacijo sanjači in umetnost sanjanja, zavedati se je treba, zakaj se sodobni čarovniki na vse pretege trudijo prenesti magijo iz specifičnega v povzetek.

Kaj mislite z besedo "beton", don Juan? - Vprašal sem.

Praktični del magije,« je odgovoril. - Obsesivna fiksacija uma na praktične metode in tehnike, ki omogočajo vplivanje na druge ljudi, kar pa ni vedno mogoče.

O čem govorite, ko govorite o "abstraktnem"?

O iskanju svobode, svobode dojemanja brez navezanosti in obsedenosti vsega, kar je človeku na voljo. Pravim, da si čarovniki našega časa prizadevajo povzetek, ker si prizadevajo za osvoboditev. Konkretni dosežki jih ne zanimajo. Za razliko od čarovnikov iz antike nimajo nobenih družbenih funkcij. Nikoli ne boste srečali sodobnega čarovnika v vlogi uradnega jasnovidca ali dvornega čarovnika.

Torej hočeš reči, don Juan, da za sodobne čarovnike preteklost nima pomena?

No, kako to, da ne? Vsekakor je. Preteklost ima neko konotacijo, ki nam nikakor ni všeč. Zame osebno je to tema in boleča vtisljivost uma. Všeč mi je brezmejnost misli. Vendar, ne glede na to, kaj mi je všeč in kaj ne, moram dati priznanje starim čarovnikom. Bili so namreč prvi, ki so odkrili vse, kar poznamo in uporabljamo danes.

Don Juan je pojasnil, da je bil najpomembnejši dosežek starodavnih čarovnikov sposobnost, ki so jo odkrili, da zaznavajo energijsko bistvo stvari. Ta globok vpogled je bil tako pomemben, da je postal temeljna premisa vse magične umetnosti. Dandanes čarovniki s podrejanjem vsega življenja disciplini in nenehnemu treningu načrtno pridobivajo sposobnost dojemanja bistva stvari. To sposobnost imenujejo vizija.

Kakšen pomen bi lahko imelo zame, da bi lahko zaznal energijsko bistvo stvari? - nekoč sem vprašal don Juana.

To pomeni, da bi lahko neposredno zaznavali energijo,« je odgovoril. - Z ločevanjem družbenega dela percepcije boste lahko zaznali notranje bistvo česar koli. Vse, kar zaznavamo, je energija. Ker pa tega ne moremo zaznati neposredno, brez interpretacije, rezultate zaznave obdelamo in jih prilagodimo določeni šabloni. Ta šablona je socialni del percepcije, ki ga je treba ločiti.

Zakaj bi ga moral ločiti?

Ker namenoma zmanjšuje obseg potencialno možne zaznave in nas sili v prepričanje, da je šablona, ​​v katero zapeljemo svojo zaznavo, vse, kar obstaja. Prepričan sem, da morajo ljudje za obstanek človeštva nujno spremeniti samo družbeno osnovo svojega dojemanja.

Kaj je družbena osnova zaznave, don Juan?

Fizična gotovost, zaupanje, da je svet sestavljen iz posameznih konkretnih predmetov. To imenujem družbena osnova, ker se vsaka oseba resno trudi in si močno prizadeva, da bi dojemali svet tako, kot ga.

Kako naj potem dojemamo svet?

Vse je energija. Celotno vesolje je energija. Družbena osnova našega dojemanja bi morala biti fizično zaupanje, da ne obstaja nič razen energije. Treba se je močno potruditi, da bomo energijo dojemali kot energijo. Potem bosta obe izbiri na dosegu roke.

Toda ali je mogoče na ta način izobraževati ljudi? - Vprašal sem.

Don Juan je odgovoril, da je to mogoče. Prav to počne z mano in drugimi študenti. Naučil nas je novega načina zaznavanja, prvič tako, da nas je ozavestil, da rezultate našega zaznavanja procesiramo, jih vklapljamo v določen vzorec, drugič pa nas je nasilno usmeril k neposrednemu zaznavanju energije. Zagotovil mi je, da je ta metoda zelo podobna tisti, s katero nas učijo dojemati vsakdanji svet.

Don Juan je verjel, da naša zaskrbljenost s prilagajanjem naših zaznav družbeni predlogi izgubi svojo moč, ko se začnemo zavedati, da smo to predlogo sprejeli kot dediščino naših prednikov, ne da bi se potrudili, da bi jo pregledali.

Ni pomembno, ali je bil pomen dojemanja vesolja kot sveta konkretnih trdnih predmetov pozitiven ali negativen, a ta način dojemanja je bil življenjskega pomena za naše prednike, je dejal. »Mnoga stoletja smo tako dojemali svet, zdaj pa smo zaradi tega prisiljeni verjeti, da je točno to, kar je, svet, sestavljen iz izoliranih betonskih predmetov.

"Ne morem si predstavljati drugačnega sveta, don Juan," sem se pritoževal. - Zame je to nedvomno svet betonskih trdnih predmetov. Poleg tega dokazovanje tega ne stane nič - dovolj je, da se enkrat zaletite z glavo v enega od njih.

No, seveda, to je svet predmetov. Temu ne nasprotujemo.

O čem potem govoriš?

O tem, da je svet najprej svet energije in šele nato - svet predmetov. Vendar, če ne začnemo s predpostavko, da je svet energija, nikoli ne bomo pridobili sposobnosti neposrednega zaznavanja energije. Vedno nas bodo ustavili fizični dokazi, ki ste jih pravkar opazili, o "trdoti" predmetov, ki sestavljajo svet.

Ti argumenti so bili zame skrivnostni. Takrat moj um preprosto ni želel razmišljati o kakršnem koli drugem načinu razumevanja sveta razen tradicionalno znanega. Don Juanove izjave in stališča, ki jih je poskušal razviti, so v mojih očeh izgledali kot nekakšni nenavadni izreki, ki jih nisem mogel niti sprejeti niti zavrniti.

Naš način dojemanja je način plenilca, mi je nekoč rekel don Juan. - Zelo učinkovita metoda ocenjevanja in razvrščanja hrane ter stopnje nevarnosti. Vendar to ni edini način zaznavanja, ki nam je na voljo. Obstaja še ena vrsta zaznave, ki vam jo poskušam predstaviti – zaznava bistva vsega: neposredno zaznavanje energije.

Zaznavanje bistva vsega nas bo prisililo k razumevanju, razvrščanju in opisovanju sveta na povsem nov način. In ta novi opis bo veliko bolj vznemirljiv od dosedanjega, ki smo ga vajeni, njegov jezik pa bo neprimerno bolj sofisticiran in bogatejši.

Zadevni bolj sofisticiran in bogat jezik je bil jezik, ki je ustrezal magičnim resnicam, ki jih je don Juan podedoval od svojih predhodnikov. Izrazi in pojmi, ki so del tega jezika, nimajo nobene racionalne podlage in niso v nobeni povezavi z znanimi dejstvi sveta našega vsakdanjega življenja, ampak so samozadostne resnice, popolnoma očitne čarovnikom, ki so sposobni neposredno zaznati. energijo in glej notranje bistvo vsega.

Najpomembnejše magično dejanje teh čarovnikov je neposredno zaznavanje bistva vesolja. Don Juan je verjel, da so jo najbolje opisali tisti čarovniki iz antike, ki so bili prvi videl. Rekli so, da je bistvo vesolja podobno svetlobnim nitim, ki se raztezajo v vse možne in nepojmljive smeri od neskončnosti do neskončnosti - svetlobnim vlaknom, ki imajo lastno samozavedanje, nedoumljivo človeškemu umu.

Po starodavnih vidcih videl bistvo vesolja, so se naučili glej energijsko bistvo človeka. Don Juan je rekel, da so človeška bitja opisali kot svetle tvorbe, oblikovane kot velikanska jajca. Te tvorbe so poimenovali svetleča jajca.

Ko čarovnik vidi»človeško bitje,« je nadaljeval don Juan, »vidi ogromno svetlečo tvorbo, ki med premikanjem pušča globoko brazdo v energijskem polju Zemlje. Zdi se, kot da lebdi in za seboj kot rep vleče korenino v obliki pipe, ki orje zemljo.

Don Juan je verjel, da se oblika naše energije skozi čas spreminja. Rekel je, da kdorkoli videc vključno z njim, veliko pogosteje vidi ljudje niso v obliki jajc, ampak v obliki krogle, včasih celo v obliki nečesa pravokotnega, kot je nagrobnik. Toda včasih iz razlogov, neznanih čarovnikom, naletijo na ljudi, katerih oblika so glej kot jajce. Don Juan je domneval, da so jajčasti ljudje našega časa bolj podobni ljudem iz antike.

Med razlaganjem svojih naukov je don Juan vedno znova ponavljal in razlagal, kar je po njegovem mnenju odločilno odkritje starodavnih čarovnikov. To je poimenoval kritična značilnost človeka kot svetleče žoge in jo opisal kot okroglo liso posebej močne svetilnosti v velikosti teniške žogice, ki se stalno nahaja znotraj svetleče žoge poravnano z njeno površino na razdalji dva metra za žogico. desna lopatica človeškega telesa.

Ker sem sprva imel težave z vizualizacijo vsega tega, je don Juan pojasnil, da je svetlobna krogla veliko večja od človeškega telesa in da je točka močne svetlobe del te energijske krogle. To mesto se nahaja na ravni lopatic na dolžini roke od hrbta osebe. Don Juan mi je rekel, videnje kako to mesto deluje, so ga starodavni čarovniki imenovali »zbirna točka«.

In kako deluje zbirališče? - Vprašal sem.

"Zaradi tega zaznavamo," je odgovoril don Juan. - Starodavni čarovniki videl da se tam, na tej točki, zbere percepcija človeških bitij. Videnje Ker ima vsako živo bitje podobno svetlobno točko povečane intenzivnosti, so stari čarovniki prišli do zaključka, da se vsaka zaznava, kakršna koli že je, oblikuje na tem mestu.

Kaj točno je to videlčarovniki iz antike, jih pripeljali do zaključka, da se zaznava odvija na zbirni točki? - Vprašal sem.

Odgovoril je, da najprej oni videl da le zelo malo od milijonov svetlečih niti vesolja prehaja neposredno skozi zbiralno točko. To ni presenetljivo, saj je velikost zbirne točke relativno majhna v primerjavi s celoto.

Drugič, oni videl da je zbirališče vedno obdano z dodatnim sivom sferične oblike, nekoliko večje velikosti. Ta sijaj bistveno poveča sijaj niti, ki neposredno potekajo skozenj.

In končno oni videlše dve stvari. Prvič, zbirne točke človeških bitij lahko spremenijo svoj položaj. In drugič, ko je bila zbirna točka v svojem običajnem položaju, sta zaznavanje in zavedanje osebe dajala vtis normalnosti, sodeč po normalnem vedenju opazovanih subjektov. Ko sta se zbirna točka in sijaj, ki jo obdaja, premaknila s svojega običajnega mesta, je postalo vedenje opazovanih oseb nenavadno nenavadno, kar se je zdelo kot dokaz sprememb v njihovem zavedanju, spremembe v njihovem načinu zaznavanja.

Sklep, ki so ga starodavni čarovniki naredili na podlagi teh opazovanj, je bil naslednji: bolj ko se zbirna točka premika od svojega običajnega položaja, bolj čudno postaja posameznikovo vedenje, ki očitno izhaja iz neobičajnosti zavedanja in zaznave.

Bodi pozoren,« me je opozoril don Juan, »ko govorim o vizija, Vedno uporabljam besedne zveze, kot so "izgleda", "zdi se". Bistvo je, da rezultati vizije so tako edinstveni in specifični, da lahko o njih govorimo le tako, da jih primerjamo z nečim, kar nam je že znano.

Rekel je, da je najprimernejši primer težavnosti opisovanja kar je videl Lahko se uporabi način, kako čarovniki govorijo o zbiralni točki in sijaju, ki jo obdaja. Opisujejo kot cone svetilnosti povečane svetlosti, čeprav svetlost pri tem nima nobene zveze, saj vizija se ne dela z očmi. Vendar, da bi nekako poudarili razliko med temi tvorbami in vsem ostalo, pravijo, da je zbirna točka svetlobna točka, ki jo obdaja nekaj podobnega haloju, nekakšen sijaj. Kot je poudaril don Juan, smo tako vizualni, tako nadzorovani s svojim dojemanjem plenilca, da je treba vse, kar vidimo, predstaviti tako, kot se zdi normalno očesu plenilca.

Don Juan je to rekel po starodavnih čarovnikih videl zbirno točko in okoliški sijaj ter imeli idejo o njihovi verjetni funkciji, so začeli razvijati razlago. Predlagali so, da z osredotočanjem sferičnega sijaja na energijske niti vesolja, ki potekajo neposredno skozi ta sijaj, zbiralna točka človeških bitij samodejno, brez predhodne zavestne namere, zbira ta vlakna v stabilno percepcijo sveta.

Toda kako vlakna, o katerih govorite, zbrati v stabilno dojemanje sveta? - Vprašal sem.

"Tega ne more nihče vedeti," je odločno odgovoril don Juan. - Magi glej gibanje energije. Ampak glej njegovo gibanje ni dovolj, da bi povedali, kako in zakaj se premika.

Don Juan je trdil, da potem, ko so videl milijonov zavestnih energijskih vlaken, ki gredo skozi zbiralno točko, so starodavni čarovniki oblikovali postulat, ki pravi: pri prehodu skozi zbiralno točko se vlakna zberejo v snop pod vplivom sijaja, ki obdaja zbiralno točko. Videnje Koliko ta sijaj zbledi pri ljudeh, ki so nezavestni ali blizu smrti, in kako popolnoma izgine pri mrtvih, so stari magi prišli do zaključka, da je ta sijaj zavedanje.

Ali ima truplo zbiralno točko? - Vprašal sem.

Don Juan je odgovoril, da v mrtvem bitju zbiralna točka izgine brez sledu, saj je prav ta točka, skupaj s sijajem, ki jo obdaja, glavni znak življenja in prisotnosti zavedanja. Magi starodavnih časov so na podlagi svojih opazovanj prišli do neizogibnega zaključka: zavedanje in zaznavanje sta neločljivo povezana drug z drugim, z zbiralno točko in sijajem, ki jo obdaja.

Ne more biti, da so se starodavni čarovniki zmotili, ko so poskušali ugotoviti, kaj ali si videl? - Vprašal sem.

Ne morem vam povedati, zakaj, vendar čarovnik nikakor ne more narediti napake pri interpretaciji česa vidi - je odgovoril don Juan s tonom, ki ni dopuščal nobenega ugovora. - Sklepi, do katerih so prišli stari čarovniki vizije, lahko se zdaj izkaže, da nimajo prav, ker so bili naivni in primitivni. Da bi se izognili takšni nesreči, morajo čarovniki izostriti svoj um na vse možne načine.

Nato se je don Juan nekoliko omehčal in ugotovil, da je vsekakor veliko manj nevarno, če čarovnik ostane na ravni preprostega opisa. kar je videl toda želja po sklepanju in razlaganju – četudi samo samemu sebi – je premočna, da bi se ji lahko uprli. Posledica premika zbirne točke je bila drugačna energetska konfiguracija, ki so jo čarovniki iz davnih časov začeli proučevati s pomočjo vizije. Don Juan je pojasnil, da ko se zbirna točka premakne na nov položaj, se na tem mestu zbere nov konglomerat svetlobnih energijskih vlaken. Starodavni čarovniki so ob tem prišli do zaključka, da se zaznava samodejno zbira tam, kjer se nahaja zbirna točka, saj je vedno obdana s sijem zavedanja. Vendar pa se sestavljeni svet zaradi drugačne lege zbirne točke ne more drugače razlikovati od vsakdanjega sveta, ki ga poznamo.

Don Juan je pojasnil, da so stari čarovniki razlikovali med dvema vrstama premika zbirne točke. Prva vrsta je premik v kateri koli položaj na površini svetleče krogle ali znotraj nje. Ta premik se imenuje premik zbirne točke. Drugi tip je premik zbirne točke navzven, izven svetleče krogle. Imenoval se je premikanje zbirne točke. Čarovniki iz davnih časov odkrili, da razlika med premik in premikanje določi se narava zaznave, ki nastane kot posledica premika.

Zaradi premik zbiralna točka je njen premik znotraj svetlobne sfere; svetovi, ki jih zaznamo kot rezultat, ne glede na to, kako nenavadni in bizarni se morda zdijo, pripadajo človeški sferi. Človeška krogla je sestavljena iz energijskih vlaken, ki potekajo skozi svetlečo kroglo. V nasprotju shift, gibanje zbirna točka je njen premik v položaj izven svetleče krogle, zaradi česar se aktivirajo vlakna, ki ne sodijo v človeško sfero. Zaznavanje teh vlaken oživi nepredstavljive, nedoumljive svetove, v katerih ni sledu ničesar, kar je lastno človeku.

Takrat mi je bil problem prejemanja birm zelo pomemben. Tako sem nekega dne rekel:

Oprostite mi, don Juan, ampak vse, kar je povezano z zbirališčem, se mi zdi tako namišljeno, tako nesprejemljivo, da preprosto ne vem, kaj naj s tem počnem in kaj naj si o tem mislim.

Samo eno stvar lahko narediš - glej zbirno mesto! - je odvrnil mojo tirado. - glej ni tako težko. Glavna težava je uničiti zid, ki nas zadržuje in nam ne dovoljuje premikanja. Ta zid obstaja v mislih vsakega izmed nas. In da ga uničimo, potrebujemo le energijo. Ko zberemo dovolj energije, vizija pride samo od sebe. Zgodi se, da začnemo glej. Trik je v tem, da se rešiš iz trdnjave samozadovoljstva in lažne varnosti.

Don Juan, popolnoma se zavedam ogromne količine znanja, potrebnega za glej. Ne gre samo za razpoložljivost energije.

to Tukaj je Gre le za energijo, verjemite mi. Najtežje se je prepričati, da je to mogoče. In za to morate zaupati nagualu. Čudovito pri magiji je, da si mora vsak čarovnik vse dokazati s svojo lastno izkušnjo. In govoril sem vam o načelih magične umetnosti, sploh ne z upanjem, da se boste vsega tega spomnili. Veselim se vaše praktične uporabe teh načel.

Ko je govoril o potrebi po zaupanju nagualu, je imel don Juan nedvomno prav. V zgodnjih fazah svojega trinajstletnega vajeništva pri njem sem najtežje sprejela njegov svet in njega kot osebo. Kajti to je predpostavljalo nerazdeljeno vero in brezpogojno sprejemanje njega kot naguala.

Don Juanova vloga v čarobnem svetu je bila v celoti opisana z njegovim statusom med drugimi njemu podobnimi čarovniki. Poklicali so ga nagual. Nekoč mi je bilo pojasnjeno, da ta koncept označuje osebo – moškega ali žensko – ki ima posebno vrsto energijske konfiguracije, ki videc zaznava kot dvojno svetlečo kroglo. Vidci Menijo, da ko takšna oseba vstopi v čarobni svet, se njegova presežna energija spremeni v merilo moči in sposobnosti vodenja. Nagual, Tako je naravni vodja, njegov klic je voditi skupino čarovnikov.

Sprva me je misel na takšno zaupanje v don Juana spravila iz ravnovesja, saj je bila nenaravna. Ko sem mu to povedal, mi je zagotovil, da zanj problem zaupanja v učitelja ni nič manj pereč.

"Nekoč sem svojemu učitelju povedal natanko isto, kar si ti povedal meni," je rekel don Juan. - Odgovoril je, da brez zaupanja v naguala ni načina, da bi izkusili olajšanje in zato ni načina, da očistimo svoja življenja smeti, da bi bili svobodni. Don Juan je še enkrat ponovil, kako prav je imel njegov učitelj.

Še enkrat sem izrazil svoje temeljno nestrinjanje. Povedal sem mu, da sem bil vzgojen v zatiralskem okolju verskega fanatizma in da se je to zelo slabo odražalo name. Njegova izjava, pa tudi izjava njegovega učitelja, me je spomnila na dogme ponižnosti in pokornosti, ki sem se jih naučil v otroštvu in do katerih sem imel odpor.

"Tvoje besede o nagualu zvenijo kot verska prepričanja," sem mu rekel.

»V karkoli lahko verjameš,« je mirno odgovoril. "A dejstvo ostaja: brez naguala ni igre." To vem in pravim tako kot vsi naguali pred menoj. Vendar, tako kot jaz, tega niso rekli s položaja lastne pomembnosti. In ko se reče, da brez naguala ne more biti poti, je mišljeno samo eno: nagual je posebna oseba, saj je bolje kot kdorkoli drug sposoben refleksije abstract, duh. To je vse. Vsi smo povezani z v duhu neposredno in le občasno z osebo, ki nam prinese sporočilo duha.

Naučil sem se brezpogojno zaupati don Juanu kot nagualu. Kot je dejal, mi je to prineslo veliko olajšanje in sposobnost sprejeti vse, kar me je naučil.

Pri predstavitvi svojih naukov je don Juan posebno pozornost namenil vsemu, kar je povezano z zbirno točko. Nekega dne sem ga vprašal, ali ima zbiralna točka kaj opraviti s fizičnim telesom.

Zbirna točka nima nobene zveze s tem, kar običajno dojemamo kot človeško telo,« je odgovoril. - Zbirna točka je del svetlečega jajca - našega energijskega jaza.

Zakaj se premika? - Vprašal sem.

Zaradi vpliva energijskih tokov se oblikujejo izbruhi energije, ki nastanejo znotraj ali zunaj naše energije. Ti tokovi so nepredvidljivi in ​​se pojavljajo naključno. Vendar pa so za čarovnike popolnoma predvidljivi in ​​jih ubogajo namen.

Ali sami čutite te tokove?

Vsak čarovnik jih čuti. Vsak človek jih čuti, vendar so običajni ljudje preveč zaposleni s svojimi osebnimi težavami, da bi bili pozorni na takšne občutke.

Kakšen je občutek pretoka energije?

Rahlo nelagodje, bežna žalost, ki jo takoj zamenja evforija. Ker niti žalost niti evforija nimata razložljivega vzroka, ju običajno neradi obravnavamo kot zanesljiv znak, da je pred nami neznano. To pripisujemo nepojasnjenim in na splošno ne zelo zdravim nihanjem razpoloženja.

Kaj se zgodi, ko se zbiralna točka premakne izven energijske oblike? Se druži zunaj? Ali pa je nekako pritrjen na žarečo kroglo?

Razširi obris svetleče krogle navzven, ne da bi prekinil njene energijske meje.

Don Juan je pojasnil, da je končni rezultat premikanja zbirne točke popolna sprememba energijske oblike človeškega bitja. Namesto da bi ostal jajce ali kroglica, se spremeni v nekaj, kar spominja na kadilsko pipo. Konec ustnika je zbiralna točka, skodelica je tisto, kar ostane od svetleče krogle. Če se zbiralna točka še naprej premika, sčasoma pride trenutek, ko se svetleča krogla spremeni v tanek trak energije.

Don Juan je nadalje razložil, da je transformacija energijske oblike dosežek, ki so ga bili sposobni le čarovniki starodavnih časov. Spraševal sem se, ali so ti ljudje po spremembi njihove energijske oblike še vedno ljudje.

Seveda so bili še vedno ljudje,« je odgovoril don Juan. "Ampak mislim, da bi radi vedeli, ali so bili še ljudje zdrave pameti, ki bi jim lahko zaupali." Na to vprašanje bi odgovoril: ne, res ne.

V čem so bili drugačni?

S svojimi motivi. Normalni človeški cilji, nagnjenja in vzgibi jim niso pomenili prav nič. Poleg tega se je na določen način spremenil tudi njihov videz.

Misliš, da so prenehali izgledati kot ljudje?

O teh čarovnikih je zelo težko kar koli reči zagotovo. Vsekakor so izgledali kot ljudje. Komu drugemu bi lahko bili podobni? Toda hkrati so bili drugačni od običajne človeške podobe, ki si jo predstavljamo vi ali jaz. Toda če bi me prosili, naj natančno opišem, v čem so si različni, tega ne bi mogel storiti in bi hodil naokoli v krogih kot pes, ki se hoče prijeti za rep.

Ste se sami srečali s katerim od njih, don Juan?

Da, z enim sem.

kako je izgledal?

Na prvi pogled je videti kot navaden človek. Njegovo obnašanje je bilo nenavadno.

Kaj točno je bilo na njem nenavadnega?

Lahko samo rečem, da je bilo njegovo obnašanje popolnoma nepredstavljivo, a ne samo v smislu njegovega načina obnašanja. To morate videti sami, da to cenite.

Torej, ali so bili vsi ti čarovniki podobni tistemu, ki ste ga srečali?

Seveda ne. Ne vem, kakšni so bili drugi. Morda po čarobnih zgodbah, ki se prenašajo iz roda v rod. In v teh zgodbah se pojavljajo v zelo bizarni obliki.

Pošastno?

res ne. Bili naj bi zelo privlačni, čeprav izjemno zastrašujoči. Izgledali so bolj kot neka neznana bitja. Vsi smo svetlobne krogle in zaradi tega je človeštvo homogeno. In ti čarovniki niso bili več žoge, ampak so postali trakovi energije. Poskušali so se zviti v obroče, a jim to ni povsem uspelo.

In kaj se jim je na koncu zgodilo, don Juan? Ali so izumrle?

Čarobne zgodbe pravijo, da se je, ker so lahko raztegnili svojo energijsko obliko, podaljšalo tudi trajanje njihove zavesti. Torej so živi in ​​so še danes pri zavesti. Obstajajo celo zgodbe o tem, kako se občasno pojavljajo na zemlji med ljudmi.

Kaj misliš o tem, don Juan?

To je zame preveč ekscentrično. Zanima me svoboda. Svoboda raztapljanja v neskončnost ob ohranjanju zavedanja. Z mojega vidika so bili ti starodavni čarovniki ekstravagantna, obsesivna in muhasta bitja. Nasedli so lastnim manipulacijam.

Toda naj vas moji osebni občutki ne zavedejo. Kajti nič ni enakega dosežkom starodavnih čarovnikov. Dokazali so vsaj, da je človeški potencial več kot vreden resnega jemanja.

Druga tema don Juanovih razlag je bila potreba po energijski homogenosti in koheziji za zaznavanje. Trdil je, da človeštvo zaznava svet, ki nam je znan, v obliki, v kateri ga zaznavamo, samo zaradi dejstva, da imamo vsi enake značilnosti energijske homogenosti in kohezije. Ustrezne energijske lastnosti si v procesu izobraževanja samodejno pridobimo in jih obravnavamo kot nekaj samoumevnega. In njihovega življenjskega pomena se ne zavedamo, dokler se ne soočimo z možnostjo zaznavanja drugih svetov od tistega, ki ga poznamo. A ko se to zgodi, se jasno zavemo, da za ustreznost in popolnost dojemanja nove realnosti potrebujemo novo ustrezno energijsko homogenost in kohezijo.

Vprašal sem, kaj sta homogenost in kohezija. Odgovoril je, da enotnost pomeni enotnost oblike – vsi ljudje na zemlji so kroglaste ali jajčaste oblike. In dejstvo, da se človeška energija drži skupaj v obliki žoge ali jajca, dokazuje obstoj kohezije, ki jo ima. Primer oblikovanja nove vrste energijske homogenosti in kohezije je lahko transformacija energijske oblike starodavnih čarovnikov. Nove lastnosti homogenosti so določile njihovo preobrazbo v trak: vsi kot eden so postali trakovi. In nova kohezija jim omogoča, da ohranijo svojo novo obliko, medtem ko ostanejo črtasti. Kombinacija homogenosti in kohezije na ravni traku omogoča starodavnim čarovnikom zaznavanje novega neprekinjenega sveta.

Kako se doseže homogenost in kohezija, don Juan? - Vprašal sem.

Ključ je položaj zbiralne točke ali bolje rečeno njena fiksacija,« je odgovoril don Juan.

Takrat se ni želel spuščati v podrobnosti. Zato sem vprašal, ali bi se starodavni čarovniki lahko obnovili v obliki jajca. Don Juan je odgovoril, da je bil trenutek, ko bi to lahko storili, a niso želeli. In potem se je linearna adhezija uveljavila in vrnitev je postala nemogoča. Toda don Juan je verjel, da sta dokončna kristalizacija linearne kohezije in nezmožnost vrnitve posledica njihove izbire, ki jo narekuje pohlep. Dejstvo je, da je bil obseg zaznave in zmožnosti teh čarovnikov astronomsko velikokrat večji od obsega zaznave in zmožnosti delovanja katerega koli običajnega čarovnika, da ne omenjam običajnega človeka.

Don Juan je pojasnil, da je za bitje sferične energijske oblike človeška sfera celoten volumen znotraj meje krogle, skozi katero prehajajo energetska vlakna. V normalnem stanju ne zaznavamo celotne človeške sfere, verjetno pa ne več kot tisočinko celotnega obsega. Ob upoštevanju tega dejstva postane očiten neverjeten obseg dosežkov starodavnih čarovnikov, ki so se uspeli raztegniti v trak, ki je bil tisočkrat širši od krogle, in hkrati zaznali vsa energetska vlakna, ki potekajo skozenj. .

Na don Juanovo prigovarjanje sem se po najboljših močeh trudil razumeti nov vzorec energijske konfiguracije. Učil me je znova in znova in na koncu sem se nekako sprijaznil z idejo o energijskih vlaknih, ki obstajajo znotraj in zunaj svetleče krogle. Toda takoj, ko sem si začel predstavljati veliko svetlečih kroglic, je model v mojih mislih takoj razpadel. Razmišljal sem takole: tista vlakna, ki so zunanja za eno svetlečo kroglo, se bodo delno izkazala za notranja za drugo kroglo, ki meji na prvo. Izkazalo se je, da pri dovolj velikem številu kroglic zunanjih vlaken sploh ne more biti, saj bi vsa končala znotraj kroglic v stiku med seboj.

Razumevanje vsega tega ni vaja za um,« je rekel don Juan, potem ko je pozorno poslušal moje argumente. - Malo verjetno je, da lahko razložim, kaj točno mislijo čarovniki, ko govorijo o vlaknih znotraj in zunaj človeške oblike. Kdaj videc vidičloveška oblika, on vidi eno samo kroglo energije. Če je zraven še ena žoga, potem še enkrat izgleda kot ločena krogla energije. Vaša predstava o množici žog izhaja iz vašega poznavanja množice ljudi. Toda v energijskem vesolju so le izolirani posamezniki, sami, obdani z neskončnostjo. Moraš glej vse to sam.

Ugovarjal sem, da ni potrebe, da mi govori o neodvisnosti vizija, ker ve da tega nisem sposobna. V odgovor mi je predlagal, naj si sposodim nekaj energije od njega in jo uporabim za glej.

Kako lahko to storim - sposodim si energijo od vas?

Zelo preprosto. Lahko povzročim, da se vaša zbirna točka premakne na nov položaj, ki je primernejši za neposredno zaznavo energije.

To je bilo prvič v mojem spominu, da je namerno spregovoril o tem, kar je ves čas počel: da me je uvedel v neko nerazumljivo stanje zavesti, ki ga je imenoval druga pozornost, in ki je izpodbijal vse, kar sem mislil o svetu in sebi. Torej, da bi mojo zbiralno točko prisilil, da se premakne v položaj, ki je bolj primeren za neposredno zaznavo energije, me je don Juan udaril po hrbtu med lopatice s tako silo, da mi je vzelo sapo. Zdelo se mi je, da sem se onesvestila ali pa zaspala. Nenadoma sem se zalotil, da gledam ali sanjam, kot da gledam nekaj dobesedno neopisljivega. Svetli nizi svetlobe so prihajali od vsepovsod in se širili v vse smeri. Svetlobni nizi, ki niso bili podobni ničemur, kar sem si kdajkoli predstavljal.

Ko sem spet prišel do sape ali se morda zbudil, me je don Juan s pričakujočim pogledom vprašal:

Kaj ti videl?

Odgovoril sem povsem iskreno:

Zaradi tvojega udarca sem videl zvezde.

Ko je to slišal, se je don Juan zvijal od smeha.

Nato je ugotovil, da preprosto še nisem pripravljen na soočanje s kakšno nenavadno zaznavo.

»Spremil sem tvojo zbirno točko premakniti,« je nadaljeval don Juan, »in v trenutku ti sanjal vlakna vesolja. Še vedno pa vam manjka bodisi discipline bodisi energije za reorganizacijo homogenosti in kohezije. Starodavni čarovniki so bili neprekosljivi mojstri takšne reorganizacije. Prav zaradi tega so lahko glej vse, kar je mogoče glejČlovek.

Kaj pomeni "reorganizirati homogenost in kohezijo"?

To pomeni vstop v stanje druga pozornost držanje zbirne točke v novem položaju in preprečitev, da bi se premaknila v prvotni položaj.

Don Juan se je nato odločil za tradicionalno definicijo druga pozornost. To je rekel druga pozornost starodavni čarovniki so imenovali rezultat fiksiranja zbirne točke v novem položaju. Razmišljali so druga pozornost kot polnopravno področje dejavnosti, podobno običajni vsakodnevni pozornosti. Don Juan je poudaril, da imajo čarovniki dejansko dve polnopravni sferi delovanja. Eden od njih - majhen - se imenuje prva pozornost zavedanje vsakdanjega sveta ali fiksacija zbirne točke v znani poziciji. Drugo področje dejavnosti je veliko večje od prvega. to - druga pozornost zavedanje drugih svetov ali fiksacija zbirne točke v kateri koli izmed ogromne raznolikosti njenih novih položajev.

Z uporabo tega, kar je imenoval magični manever, mi je don Juan pomagal doživeti druga pozornost absolutno izjemne stvari. Manever je bil sestavljen iz tega, da me je narahlo potrepljal ali močno udaril po hrbtu v višini lopatic. Kot je pojasnil, so udarci premaknili mojo zbiralno točko. Zame so takšni premiki pomenili prehod zavedanja v moteče stanje neprimerljive jasnosti – stanje nadzavesti, ki ni trajalo dolgo, a mi je omogočilo, da sem z minimalnim naporom in minimalnimi pripravami dojel karkoli. To stanje ni bilo povsem prijetno. V večini primerov je bilo kot nenavadne sanje, nenavadno intenzivne v primerjavi z običajnim stanjem zavesti.

Don Juan je neizogibnost takšnega manevra utemeljil z dejstvom, da lahko čarovnik svojemu učencu razloži osnovne koncepte in osnovne postopke le, ko je ta v normalnem stanju zavesti, da pa bi se učenec naučil podrobnih abstraktnih razlag, čarovnik ga je prisiljen prenesti v stanje druga pozornost.

Običajno se študent ne spomni pojasnil, ki jih je prejel med druga pozornost. Toda kljub temu se kopičijo nekje v njegovem spominu in so tam shranjeni nespremenjeni. Čarovniki so se naučili uporabljati to na videz nenavadno lastnost spomina in proces obnavljanja tega, kar se jim je zgodilo v druga pozornost v eno najbolj zapletenih in najtežjih tradicionalnih nalog magije.

To je na videz nenavadna lastnost spomina, pa tudi kompleksnost naloge spominičarovniki pojasnjujejo takole. Vsakič, ko oseba vstopi druga pozornost njegova zbirna točka se znajde v novem položaju, ki ji prej ni bil znan. Odpoklic - pomeni ponoven premik zbirne točke na mesto, kjer je bila med bivanjem osebe druga pozornost. Don Juan mi je zagotovil, da čarovniki ne morejo le popolnoma obnoviti celotne vsebine spomina, ampak tudi oživiti katero koli izkušnjo, ki so jo kadarkoli doživeli v drugi pozornosti. Da bi to naredili, namerno premaknejo zbirno točko na želene položaje. In don Juan je tudi rekel, da čarovniki potrebujejo celo življenje, da dokončajo nalogo obnavljanja vsebine spomina.

Ko sem bil noter druga pozornost don Juan mi je dal podrobna pojasnila o umetnosti magije. Vedel je, da mi bosta točnost in pravilnost teh razlag ostala nedotaknjena do konca življenja.

Glede natančnosti njihovega ohranjanja je don Juan rekel:

Dojemanje osebe v druga pozornost podobno dojemanju otroka. Zato tisto, kar se naučimo, ostane z nami vse življenje. "Navada je druga narava" - kot pravimo o nečem, česar se naučimo v zgodnjem otroštvu.

S stališča mojega trenutnega znanja razumem, da me je don Juan prisilil v stanje druga pozornost kolikor pogosto sem lahko, da bi me prisilili, da dolgo časa vzdržujem nove položaje svoje zbirne točke in v teh položajih ustrezno zaznavam. Z drugimi besedami, njegov cilj je bil, da me prisili, da reorganiziram svojo homogenost in kohezijo.

Neštetokrat sem vse zaznal tako natančno in jasno, kot zaznavam vsakdanji svet v običajnem stanju zavesti. Zame je bil izziv zgraditi most med svojimi dejanji v druga pozornost in moje običajno zavedanje. Da bi razumeli, kaj je druga pozornost Moral sem porabiti veliko časa in truda. Pa ne toliko zaradi kompleksnosti in zapletenosti druga pozornost kar je samo po sebi zelo zapletlo situacijo, deloma zato, ker se mi je bilo neverjetno težko spomniti ne samo, kako sem vstopil v državo druga pozornost, ampak tudi to, da taka država sploh obstaja.

Še en preboj, za katerega so starodavni čarovniki trdili, da je temeljnega pomena in o katerem mi je don Juan zelo podrobno povedal, je bilo odkritje starodavnih čarovnikov, da se zbiralna točka med spanjem zelo enostavno premika. To odkritje je vodilo do drugega: sanje so posledica premika zbirne točke. Čarovniki starih časov videl - pomembnejši kot je premik, bolj nenavadne sanje oseba vidi, in obratno, bolj nenavadne sanje oseba vidi, pomembnejši je premik zbirne točke. Don Juan je rekel, da so ta opažanja vodila starodavne čarovnike, da so razvili zelo ekstravagantne tehnike za premik zbirne točke, kot je zaužitje rastlin, ki povzročijo spremembo stanja zavesti, pa tudi uporaba stanj lakote, ekstremne utrujenosti in stresne situacije za ta namen. Posebno pozornost so namenili razvoju prakse upravljanja sanj. Tako so, verjetno ne da bi sploh vedeli, ustvarili sanje.

Don Juan je nekoč oblikoval najprimernejšo definicijo z vidika čarovnikov sanje. To se je zgodilo med najinim sprehodom po glavnem trgu v mestu Oaxaca.

Čarovniki razmišljajo sanje,»kot izjemno zapletena umetnost,« je dejal don Juan, »umetnost namernega premikanja zbirne točke z njenega običajnega položaja, da bi razširili obseg zaznave in poglobili njeno intenzivnost.

In rekel je, da je osnova njegove umetnosti sanje starodavni čarovniki so postavili pet videl so značilnosti energijskega pretoka človeških bitij.

Prvič, starodavni čarovniki videl da se le tista energetska vlakna, ki gredo neposredno skozi zbirno točko, lahko zberejo v ustrezno (koherentno) zaznavo.

Drugič, oni videl da če se zbiralna točka premakne na nov položaj, potem, ne glede na to, kako majhen je njen premik, začnejo skozi njo prehajati različna neznana energetska vlakna, ki vključujejo zavedanje in prisilijo ta neznana energijska polja, da se sestavijo v stabilno koherentno zaznavo.

Tretjič, oni videl da se pri normalnih sanjah zbirna točka zlahka premakne na nove položaje po površini svetlečega jajčeca in vanj.

Četrtič, oni videl da se lahko zbiralna točka premakne na položaje zunaj svetlečega jajca – v energijska vlakna velikega zunanjega vesolja.

In petič, oni videl da je mogoče s primerno disciplino med običajnim spanjem in kontemplacijo običajnih sanj razviti in sistematično izvajati namerno premikanje zbirne točke.