Senovės regėtojai. Puikūs magai, kokie yra tikrų magų vardai? Per ispanų užkariavimą Meksikoje

Carlosas Castaneda

9 KNYGA. SVAJONIŲ MENAS.

Per pastaruosius dvidešimt metų parašiau knygų seriją apie savo mokymąsi su Don Juan Matus, burtininku iš Yaqui indėnų genties Meksikoje. Savo knygose kalbėjau apie tai, kaip jis mane išmokė magijos, bet magijos ne įprasta prasme – ty ne ta prasme, kad turiu antgamtinių galių ar naudojo raganavimo manipuliacijas, ritualus ir burtus, kad gautų magiškų efektų. Don Žuano požiūriu magija yra būdas suvokti tam tikras teorines ir praktines prielaidas, susijusias su suvokimo prigimtimi ir jo vaidmeniu formuojant mus supančią visatą.

Vykdydamas don Chuano norą, aš susilaikiau nuo žodžio „šamanizmas“ pavadinimo žinioms, kurių jis mane išmokė, nes šamanizmas yra greičiau antropologinė kategorija. Visose savo knygose vartojau žodį, kurį vartojo pats don Juanas – „magija“. Tačiau šiek tiek supratusi, ko esu mokoma, padariau išvadą, kad pavadinimas „magija“ įneša papildomo neaiškumo į šį ir taip nelabai aiškų reiškinį.

Antropologijos darbuose šamanizmas apibūdinamas kaip tikėjimo sistema, randama tarp kai kurių šiaurės Azijos vietinių tautų, taip pat kai kurių indėnų genčių Šiaurės Amerikoje. Remiantis šamanistinėmis interpretacijomis, mūsų pasaulis persmelktas nematomo mūsų protėvių dvasinių jėgų pasaulio. Šios jėgos gali būti ir geros, ir blogos. Kiekvienas, įvaldęs šamanines praktikas, gali jas sukelti ir valdyti, būdamas tarpine grandimi tarp mūsų įprastos realybės ir antgamtinių jėgų sferos.

Don Chuanas iš tikrųjų buvo jungtis tarp kasdienio pasaulio tikrovės ir nematomo pasaulio, kurį jis pavadino ne antgamtinio, o antrojo dėmesio sfera. Jo, kaip mokytojo, užduotis buvo padaryti tai prieinamą mano suvokimui. Ankstesniame darbe aprašiau mokymo metodus, kuriuos jis naudojo tam, taip pat magiško meno technikas, kurias jis privertė mane praktikuoti. Svarbiausias iš jų buvo ypatingas sapnavimo menas – valdomo sapnavimo menas.

Don Chuanas teigė, kad pasaulis, kurį laikome unikaliu ir nepajudinamai absoliučiu, yra tik vienas iš daugelio lygiagrečių egzistuojančių pasaulių, kaip svogūno sluoksniai. Jis patikino, kad visos šios kitos egzistencijos sferos yra tokios pat tikros, unikalios ir absoliučios, kaip ir mūsų pasaulis. Ir mes turime galimybę tam tikru mastu į juos įsiskverbti, nors esame energetiškai apriboti gebėjimo suvokti tik savo pasaulį.

Don Chuanas man paaiškino, kad norint išmokti suvokti kitus pasaulius, vien noro neužtenka – reikia sukaupti pakankamai energijos jiems „sugauti“. Kiti pasauliai egzistuoja nuolat ir nepriklausomai nuo mūsų suvokimo, tačiau jų neprieinamas mūsų suvokimas yra visiškai mūsų sąlygojimo pasekmė. Kitaip tariant, vien šio sąlygojimo dėka esame priversti sutikti, kad mūsų kasdienio gyvenimo pasaulis yra vienintelis įmanomas pasaulis.

Don Chuanas tikėjo, kad mūsų energetinis kondicionavimas yra visiškai pataisomas. Jis teigė, kad senovėje magai sukūrė praktinių metodų sistemą, skirtą mūsų suvokimo gebėjimų energetiniam sąlygojimui pakeisti. Šis praktinių technikų rinkinys vadinamas svajonių menu.

Dabar, bėgant laikui, žvelgdamas atgal, suprantu, kad don Chuanas tiksliausiai apibūdino svajonių meną, pavadindamas jį „vartais į begalybę“. Tada pasakiau, kad ši metafora man nieko nepasako.

„Gerai, nenaudokime metaforų“, - pripažino jis. - Vadinasi, svajonių menas yra būdas, kuriuo magai naudojasi įprastais sapnais.

Kaip galima panaudoti įprastus sapnus? - Aš paklausiau.

Žodžiai“, – sakė jis. – Jie visada mus klaidina. Kai mano mokytojas bandė man paaiškinti, kas yra sapnavimo menas, jis pavadino tai magišku būdu palinkėti pasauliui geros nakties. Žinoma, jis tiesiog bandė pritaikyti savo aprašymą prie mano mentaliteto pobūdžio. Tą patį darau jūsų atveju.

Kita proga don Chuanas man pasakė: „Sapną reikia patirti, kitaip tiesiog neįmanoma suprasti, kas tai yra“. Vien sapnų stebėjimas nėra sapnas. Minčių skrydžiai, įsivaizdavimas, ko nori, ir bet koks veiksmas kuriant paveikslus vaizduotėje taip pat nėra tas pats.

Sapnas mums atskleidžia galimybę suvokti kitus pasaulius. Mes galime apibūdinti šiuos pasaulius, bet negalime apibūdinti to, kas leidžia mums juos suvokti. Ir tuo pačiu mums suteikiama galimybė pajusti, kaip svajonė mums atveria įėjimą į kitas egzistencijos sferas. Sakyčiau, sapnas yra pojūtis, kūne vykstantis procesas ir mintyse kylantis suvokimas.

Bendrųjų mokymų metu don Chuanas man labai išsamiai paaiškino sapnavimo meno principus, teorinius pagrindus ir praktines technikas. Jo nurodymai buvo suskirstyti į dvi dalis. Pirmasis iš jų buvo susijęs su tikrais sapnų praktikos metodais, antrasis – iš abstrakčių šių metodų paaiškinimų. Mokymo metodas, kurį naudojo don Juanas, buvo tam tikras žaidimas, paremtas mano grynai intelektualinio smalsumo ir mano noro praktiškai patenkinti šį smalsumą sąveika. Iš pradžių don Chuanas mane sudomino aiškindamas abstrakčius sapnų principus, o paskui supažindino su praktine puse, taip suteikdamas galimybę tiesiausiu būdu patenkinti savo pomėgį.

Visa tai jau aprašiau – kiek galėjau išsamiau. Taip pat aprašiau ypatingą magišką aplinką, į kurią mane įvedė don Chuanas, norėdamas išmokyti savo meno. Mano veikimas šioje aplinkoje mane ypač domino, nes jis visiškai priklausė antrojo dėmesio sferai. Antrojo dėmesio metu aš bendravau su dešimčia moterų ir penkiais vyrais iš don Chuano būrio narių, taip pat su jo mokiniais, tarp kurių buvo keturi jaunuoliai ir keturios jaunos moterys.

Don Chuanas įdarbino mokinius iškart po to, kai aš įžengiau į jo pasaulį. Jis man aiškiai pasakė, kad jie sudaro tradicinę magišką grupę, atkartojančią jo paties burtininkų partijos struktūrą, ir kad aš turiu jiems vadovauti. Tačiau dirbdamas su manimi jis suprato, kad aš ne visai tokia, kokią jis iš pradžių įsivaizdavo. Jis paaiškino skirtumą pagal energetinę konfigūraciją, kurią gali pamatyti tik magai.

Mano energetinėje sferoje buvo ne keturi sektoriai, kaip Don Žuano sfera, o tik trys. Jis klydo manydamas, kad gali ištaisyti šį trūkumą. Dėl šios energingos konfigūracijos aš visiškai netikėjau būti aštuonių Don Chuano užverbuotų mokinių vadovu. Be to, jis buvo toks netinkamas, kad nematydamas kitos išeities, don Chuanas buvo priverstas įdarbinti naują grupę žmonių, kurie labiau atitiktų mano energijos struktūrą.

Apie visus tuomet vykusius įvykius jau rašiau ir pakankamai išsamiai. Bet aš niekada nepaminėjau antrosios studentų grupės. Don Chuanas griežtai uždraudė man tai daryti. Jis tvirtino, kad jie yra visiškai mano srities. Ir pagal mūsų sudarytą susitarimą pačioje pradžioje man buvo leista rašyti tik apie tai, kas susiję su don Chuano sritimi.

Antroji studentų grupė, tiksliau – studentai, buvo itin kompaktiška, kurią sudarė tik trys nariai: regėtoja Florinda Grau, persekiotoja Taisha Abelar ir naguajų moteris Carol Tiggs.

Mes bendravome vieni su kitais išskirtinai antrame dėmesyje. Kasdieniame pasaulyje mes net neturėjome migloto supratimo apie vienas kitą. Kalbant apie kiekvieno iš mūsų ir don Chuano santykius, viskas buvo visiškai aišku: jis įdėjo vienodai milžiniškas pastangas mokydamas ir mokydamas kiekvieną iš mūsų. Tačiau į pabaigą, kai don Chuano laikas buvo beveik išsekęs, psichologinis spaudimas, kurį sukėlė artėjantis jo pasitraukimas, ėmė griauti iki tol nekintamas antrojo dėmesio sferos ribas. Dėl to mūsų bendravimas pradėjo plisti į kasdienio gyvenimo pasaulį. Ir pirmą kartą, kaip mums atrodė, susitikome.

Įprasto sąmoningumo būsenoje nė vienas iš mūsų nežinojo apie savo gilų ir intensyvų bendravimą antrojo dėmesio sferoje. Kadangi visi buvome daugiau ar mažiau racionalūs žmonės, sužinoję, kad buvome susitikę anksčiau, buvome daugiau nei šokiruoti. Intelektualiai šis faktas mums buvo ir, žinoma, lieka nesuprantamas, nors visiškai užtikrintai žinojome, kad visa tai jokiu būdu neperžengė mūsų praktinės patirties ribų. Taigi mes likome čia vieni su nerimą keliančiomis žiniomis, kad mūsų psichika yra neišmatuojamai sudėtingesnis dalykas, nei byloja mūsų kasdienis protas ar akademinių mokslinių tyrimų rezultatai.

Vieną dieną, kai don Chuanas dar buvo su mumis, mes visi vienu metu jo prašėme paaiškinti ir paaiškinti, kas su mumis vyksta. Jis sakė, kad galimi du paaiškinimai. Pirmasis leidžia mums šiek tiek paremti mūsų sukrėtusį racionalumą. Remiantis šia versija, antrasis dėmesys yra sąmoningumo būsena, kuri taip pat aiškiai susijusi su iliuzijų sfera, kaip drambliai, skrendantys danguje. Todėl viskas, ką, atrodo, patyrėme šioje būsenoje, buvo ne kas kita, kaip hipnotizuojančios įtaigos rezultatas. Antrasis variantas – magų supratimo būdas – pagrįstas energetinės sąmoningumo konfigūracijos svarstymu.

Tačiau atliekant man skirtas užduotis praktikuoti sapnavimo meną, antrojo dėmesio barjeras man liko nepakitęs. Kiekvieną kartą, kai patekau į svajonių būseną, patekau ir į antrojo dėmesio sritį. Bet kai pabudau, tai nebūtinai reiškė, kad jį palikau. Todėl daug metų galėjau prisiminti tik sapnavimo metu įgytos patirties fragmentus. Didžioji dalis to, ką dariau, man buvo energetiškai nepasiekiama. Tam, kad sukaupčiau pakankamai energijos pertvarkyti savo proto turinį ir atkurti linijinę įvykių seką, man prireikė penkiolikos metų – nuo ​​1973 iki 1988 metų – nenutrūkstamo, intensyvaus darbo.

Pagaliau prisiminiau. Išsirikiuoti įvykiai papildė vienas kitą, ir pagaliau atmintyje pavyko užpildyti vietas, kurios iš pradžių atrodė kaip spragos. Tokiu būdu atkūriau vidinę tvarką ir visą don Chuano pamokų seką, susijusią su sapnavimo meno praktika. Anksčiau toks šios sekos visumos atkūrimas man buvo iš esmės neįmanomas dėl to, kad don Chuanas nuolat versdavo mano sąmonės būseną svyruoti tarp kasdienio gyvenimo ir antrojo dėmesio sferų.

Ši knyga yra mano atlikto sąmoningumo pertvarkymo rezultatas.

Dabar pereinu prie paskutinės savo įvadinio straipsnio dalies, o būtent prie priežasčių, paskatinusių mane vėl imti rašiklį ir parašyti šią knygą. Turėdamas beveik visą informaciją, esančią don Chuano mokymuose apie svajonių meną, savo būsimuose darbuose norėčiau paliesti dabartinę keturių jo mokinių – Florinda Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs ir savęs – situaciją bei interesus. Tačiau prieš pradėdamas pasakoti istoriją apie mūsų mokymo, vadovaujant don Chuanui, rezultatus ir jo įtaką mums, manau, kad, atsižvelgiant į naujas žinias, būtina pristatyti tas don Chuano mokymo dalis apie svajoju, kad anksčiau neturėjau prieigos.

Lemiamą argumentą šio darbo parašymo naudai suformulavo naguala moteris Carol Tiggs. Ji tiki, kad dalindamiesi pasauliu, kurį don Juanas paliko mums kaip palikimą, geriausiai išreiškiame savo dėkingumą ir atsidavimą jam kaip mokiniams.

SENOVĖS MAGIJA (vietoj ĮVADAS)

Don Chuanas ne kartą kartojo, kad viskas, ko jis mane mokė, buvo tam tikrų žmonių apdorojimo tai, ką jie matė ir įsivaizduoja, vaisius. Šiuos žmones jis pavadino antikos magais, aiškiai parodydamas, kad tarp jų ir naujųjų laikų magų esama esminių skirtumų. Don Chuanas priskyrė žmones, gyvenusius Meksikoje tūkstančius metų iki užkariavimo – Ispanijos užkariavimo – į antikos magų kategoriją. Remdamiesi savo didžiausiais pasiekimais, jie sukūrė magiškas struktūras, kurios buvo praktiškos ir specifinės. Don Chuanas sakė, kad šie žmonės buvo puikūs praktikai, tačiau jiems trūko išminties. Priešingai nei senovės, šiuolaikiniai magai, pasak don Chuano, išsiskiria proto blaivumu ir gebėjimu supaprastinti bei tobulinti magijos praktiką tais atvejais, kai, jų nuomone, tai būtina.

Kaip man paaiškino don Chuanas, magiškas patalpas, iš kurių išsivystė svajonių menas, sukūrė senovės burtininkai, remdamiesi tuo, ką jie matė natūraliai. Šių prielaidų esminė svarba sapnų paaiškinimo ir supratimo požiūriu verčia mane dar kartą jas apsvarstyti. Todėl iš reikalo pagrindinė šios knygos dalis skirta peržiūrėti ir pagilinti informacijos, kurią jau pateikiau ankstesniuose darbuose, supratimą.

Viename iš mūsų pokalbių don Chuanas pareiškė, kad norint įvertinti tikrąją svajotojų situaciją ir sapnavimo meną, būtina suprasti, kodėl šiuolaikiniai magai deda visas pastangas magiją perkelti iš konkretaus į abstrakčią.

Ką reiškia konkretumas, don Chuanai? - Aš paklausiau.

Praktinė magijos dalis“, – atsakė jis. - Įkyrus proto fiksavimas prie praktinių metodų ir technikų, leidžiančių daryti įtaką kitiems žmonėms, tačiau tai ne visada įmanoma.

Apie ką jūs kalbate, kai kalbate apie „abstrakčius“?

Apie laisvės paieškas – suvokimo laisvę, neapribotą prisirišimų ir apsėdimų visame žmogui prieinamame diapazone. Sakau, kad šiuolaikiniai magai siekia abstraktumo, nes siekia išsivadavimo. Jų nedomina konkretūs pasiekimai. Mat jie, skirtingai nei antikos magai, neturi jokių socialinių funkcijų. Niekada nesutiksi šiuolaikinio mago oficialios aiškiaregės ar teismo burtininko vaidmenyje.

Taigi jūs norite pasakyti, don Žuanai, kad šiuolaikiniams magai praeitis neturi prasmės?

Na, kaip gi ne? Tikrai taip. Praeitis turi tam tikrą atspalvį, kuris mums visai nepatinka. Man asmeniškai tai tamsa ir proto išsekimas. Man patinka minčių beribiškumas. Tačiau, nepaisant to, kas man patinka, o kas – ne, turiu atiduoti nuopelnus senų laikų burtininkams. Nes jie pirmieji atrado viską, ką žinome ir naudojame šiandien.

Don Chuanas paaiškino, kad svarbiausias senovės magų pasiekimas buvo jų atrastas sugebėjimas suvokti energetinę objektų, būtybių ir reiškinių esmę. Ši gili įžvalga buvo tokia reikšminga, kad tapo pagrindine viso magiškojo meno prielaida. Šiais laikais, visą gyvenimą pajungę disciplinai ir nuolat treniruodamiesi, magai kryptingai įgyja gebėjimą suvokti dalykų esmę. Jie vadina šį gebėjimą vizija.

Kokią reikšmę man galėtų turėti galimybė suvokti energetinę dalykų esmę? - Kartą paklausiau dono Chuano.

Tai reiškia, kad jūs galėtumėte tiesiogiai suvokti energiją“, – atsakė jis. – Atsisakę tos suvokimo dalies, kuri siejama su socialinėmis interpretacijomis, galėsite suvokti bet ko vidinę esmę. Viskas, ką mes suvokiame, yra energija. Bet kadangi negalime to suvokti tiesiogiai, be interpretacijos, suvokimo rezultatus apdorojame, priderindami juos prie tam tikro šablono. Šis modelis yra socialiai reikšminga suvokimo dalis, kurią reikia pabrėžti ir atskirti.

Kodėl turėčiau ją izoliuoti?

Kadangi tai tikslingai sumažina potencialiai galimo suvokimo apimtį, verčia mus būti tikri, kad tai, kas iš tikrųjų egzistuoja, yra ribojama šablono, į kurį įtraukiame savo suvokimą. Esu įsitikinęs, kad tam, kad žmonija išliktų, žmonėms reikia skubiai pakeisti patį socialinį savo suvokimo pagrindą.

Koks yra socialinis suvokimo pagrindas, don Chuanai?

Fizinis tikrumas, pasitikėjimas, kad pasaulis susideda iš atskirų konkrečių objektų. Vadinu tai socialiniu pagrindu, nes kiekvienas žmogus labai stengiasi, įnirtingai stengdamasis išlaikyti savo pasaulio suvokimą pagrindiniame sraute.

Kaip tuomet turėtume suvokti pasaulį?

Viskas yra energija. Visa Visata yra energija. Turi pasikeisti socialinis mūsų suvokimo pagrindas, skirtis pati fizinio tikrumo kokybė. Turime įgyti pasitikėjimą – būtent fizinį – kad nėra nieko kito, išskyrus energiją. Būtina dėti pakankamai galingas pastangas, kad pakeistume suvokimo kanalą, priversdami mus suvokti energiją kaip energiją. Tada abu pasirinkimai bus po ranka.

Bet ar įmanoma taip ugdyti žmones? - Aš paklausiau.

Don Chuanas atsakė, kad tai įmanoma. Būtent tai jis daro su manimi ir kitais studentais. Jis išmokė mus naujo suvokimo būdo, dėl kurio, pirma, jis privertė mus suvokti, kad apdorojame savo suvokimo rezultatus, pritaikydami juos tam tikram modeliui ir, antra, atkakliai stumdami mus tiesiogiai suvokti energiją. Jis patikino, kad šis metodas labai panašus į tą, kuriuo mokome suvokti kasdienį pasaulį.

Don Chuanas tikėjo, kad socialinio modelio spąstai, kuriuose pagaunamas mūsų suvokimas, praranda savo galią ir nustoja veikti, kai tik suvokiame modelio, kurį priėmėme, paveldėtą iš mūsų protėvių, pobūdį, be nė menkiausio bandymo jį kritiškai išnagrinėti.

Nesvarbu, ar Visatos, kaip konkrečių kietų objektų pasaulio, suvokimas buvo teigiamas, ar neigiamas, tačiau mūsų protėviams šis suvokimo būdas buvo gyvybiškai svarbus“, – sakė jis. „Daugelį šimtmečių pasaulį suvokėme būtent taip, o dabar dėl to esame priversti manyti, kad tai yra būtent toks – pasaulis, susidedantis iš izoliuotų betoninių objektų.

– Neįsivaizduoju kitokio pasaulio, don Žuanai, – pasiskundžiau. – Man tai, be jokios abejonės, yra betoninių kietų objektų pasaulis. Be to, tai įrodyti nieko nekainuoja - užtenka vieną kartą susitrenkti galvą į vieną iš jų.

Bet, žinoma, pasaulis yra gana objektyvus. Tam neprieštaraujame.

Apie ka tu tada kalbi?

Apie tai, kad pirmiausia pasaulis yra energijos pasaulis, o tik paskui – daiktų pasaulis. Tačiau nebent pradėsime nuo prielaidos, kad pasaulis yra energija, niekada neįgysime gebėjimo tiesiogiai suvokti energiją. Mus visada stabdys fiziniai įrodymai, kuriuos ką tik pastebėjote apie pasaulį sudarančių objektų „kietumą“.

Šie argumentai man buvo paslaptingi. Tuo metu mano protas tiesiog atsisakė svarstyti bet kokį pasaulio supratimo būdą, išskyrus tradiciškai pažįstamą. Don Chuano pareiškimas ir požiūris, kurį jis bandė išsiugdyti, mano akyse atrodė kaip kažkokios keistos teoremos, kurių negalėjau nei priimti, nei atmesti.

Don Chuanas man kartą pasakė, kad mūsų suvokimo būdas yra plėšrūnas. - Labai efektyvus metodas vertinant ir klasifikuojant kasybą kaip pavojingą. Tačiau tai nėra vienintelis galimas suvokimo būdas. Yra dar vienas suvokimo tipas, su kuriuo bandau jus supažindinti – visa ko esmės suvokimas: tiesioginis energijos suvokimas.

Visko esmės suvokimas privers mus suprasti, klasifikuoti ir apibūdinti pasaulį visiškai naujai. Ir šis naujas aprašymas bus daug įdomesnis nei dabartinis, prie kurio esame įpratę, o jo kalba bus nepalyginamai įmantresnė ir turtingesnė.

Įmantresnė ir turtingesnė kalba buvo magiškų tiesų kalba, kurią don Chuanas paveldėjo iš savo pirmtakų. Šiai kalbai būdingi terminai ir sąvokos neturi jokio racionalaus pagrindo ir niekaip nekoreliuoja su pažįstamais mūsų kasdienio gyvenimo pasaulio faktais, o yra savarankiškos tiesos, visiškai akivaizdžios burtininkams, gebantiems tiesiogiai suvokti. energijos ir pamatyti visa ko vidinę esmę.

Pats reikšmingiausias magiškas veiksmas šiems magams yra tiesioginis visatos esmės suvokimas. Don Žuanas tikėjo, kad geriausiai jį apibūdino tie antikos magai, kurie pirmieji jį pamatė. Jie sakė, kad visatos esmė primena šviečiančius siūlus, besidriekiančius visomis įmanomomis ir neįsivaizduojamomis kryptimis nuo begalybės iki begalybės – šviečiančius pluoštus, kurie turi savo savimonę, nesuvokiamą žmogaus protui.

Po to, kai senovės regėtojai pamatė visatos esmę, jie išmoko įžvelgti visų žmonių energetinę esmę. Don Chuanas sakė, kad jie apibūdino žmones kaip ryškius darinius, panašius į milžiniškus kiaušinius. Šie dariniai buvo vadinami šviečiančiais kokonais.

Kai burtininkas pamato žmogų, – tęsė don Chuanas, – jis mato didžiulį šviečiantį darinį, kuris judėdamas palieka gilią vagą Žemės energetiniame lauke. Atrodo, plūduriuoja, vilkdamas čiaupo formos šaknį, ariančią žemę už savęs, kaip uodegą.

Don Chuanas tikėjo, kad mūsų energijos forma laikui bėgant keičiasi. Jis teigė, kad kiekvienas, kuris mato, įskaitant ir save, daug dažniau mato žmones ne kiaušinių, o rutuliukų, o kartais net kažko stačiakampio, pavyzdžiui, antkapio, pavidalu. Tačiau kartais dėl magai nežinomų priežasčių jie susiduria su žmonėmis, kurių formą mato kaip kiaušinį. Don Chuanas manė, kad mūsų laikais kiaušinio formos žmonės yra labiau suderinti su senovės žmonėmis.

Aiškindamas savo mokymus, don Chuanas ne kartą kartojo ir aiškino, jo nuomone, lemiamą senovės burtininkų atradimą. Jis pavadino tai kritine žmogaus, kaip šviečiančio kamuolio, savybe ir apibūdino kaip apvalią ypač intensyvaus šviesumo dėmę, teniso kamuoliuko dydžio, nuolat išsidėsčiusi šviečiančio kamuolio viduje, lygiai su jo paviršiumi, atstumu dvi pėdos už žmogaus kūno dešinės mentės.

Kadangi man iš pradžių buvo sunku visa tai įsivaizduoti, don Chuanas paaiškino, kad šviesos rutulys buvo daug didesnis už žmogaus kūną ir kad intensyvaus šviesumo dėmė yra šio energijos rutulio dalis. Ši vieta yra pečių lygyje, ištiestos rankos atstumu nuo žmogaus nugaros. Don Chuanas man pasakė, kad, pamatę, kaip ši vieta veikia, senovės burtininkai pavadino ją „surinkimo tašku“.

Taigi, kaip veikia surinkimo taškas? - Aš paklausiau.

„Tai lemia mūsų suvokimą“, – atsakė don Chuanas. - Senovės magai matė, kad būtent ten, šiuo metu, susikaupia žmogaus suvokimas. Pamatę, kad bet kuri gyva būtybė turi panašų padidinto intensyvumo šviesumo dėmę, senovės magai padarė išvadą, kad apskritai bet koks suvokimas, kad ir koks jis būtų, susiformuoja būtent šioje vietoje.

Ką senovės burtininkai pamatė, dėl ko jie padarė išvadą, kad suvokimas vyksta susirinkimo vietoje? - Aš paklausiau.

Jis atsakė, kad, pirma, jie pamatė, kad tik labai nedaugelis iš milijonų visatos šviečiančių gijų eina tiesiai per surinkimo tašką. Tai nenuostabu, nes surinkimo taško dydis yra palyginti mažas, palyginti su visu.

Antra, jie pamatė, kad surinkimo vietą visada supa papildomas sferinės formos švytėjimas, šiek tiek didesnis. Šis spindesys žymiai padidina tiesiai per jį einančių siūlų švytėjimą.

Ir galiausiai jie pamatė dar du dalykus. Pirma, žmonių susibūrimo taškai gali pakeisti savo padėtį. Ir antra, kai surinkimo taškas buvo įprastoje padėtyje, žmogaus suvokimas ir sąmoningumas, sprendžiant iš stebimų tiriamųjų elgesio, susidarė normalaus įspūdį. Kai susibūrimo taškas ir jį supantis spindesys pasislinko iš įprastos vietos, stebimų tiriamųjų elgesys tapo keistai neįprastas, o tai tarsi liudija apie jų sąmoningumo pokyčius, taip pat tam tikrą jų suvokimo būdo transformaciją.

Remdamiesi šiais stebėjimais senovės magai padarė tokią išvadą: kuo labiau susibūrimo taškas pasislenka iš įprastos padėties, tuo keistesnis tampa individo elgesys, o tai akivaizdžiai išplaukia iš sąmoningumo ir suvokimo neįprastumo.

Atkreipkite dėmesį, – įspėjo mane don Chuanas, – kai kalbu apie regėjimą, visada vartoju tokias frazes kaip „taip atrodo“, „atrodo“. Faktas yra tas, kad regėjimo rezultatai yra tokie unikalūs ir specifiniai, kad apie juos galime kalbėti tik palyginę juos su mums jau žinomais dalykais.

Jis sakė, kad tinkamiausias pavyzdys, kaip sunku apibūdinti tai, ką matome, yra tai, kaip burtininkai kalba apie susibūrimo tašką ir jį supantį spindesį. Jos apibūdinamos kaip padidinto ryškumo šviesumo zonos, nors ryškumas su tuo neturi nieko bendro, nes regėjimas neatliekamas akių pagalba. Tačiau norėdami kažkaip pabrėžti skirtumą tarp šių darinių ir viso kito, jie sako, kad surinkimo taškas yra šviesos dėmė, apsupta kažko panašaus į aureolę, savotišką spindesį. Kaip pabrėžė don Chuanas, mus taip suvaržo įprotis dominuoti vizualiai „plėšrūno suvokimas“, kad esame priversti viską interpretuoti pagal įprastą plėšrūno, žiūrinčio akimis, vizualinį suvokimą.

Don Chuanas sakė, kad senovės burtininkai, pamatę susibūrimo tašką ir jį supantį spindesį, suprato galimą jų funkciją, pradėjo kurti paaiškinimą. Jie pasiūlė, kad sutelkiant sferinį spindesį į energetines visatos gijas, kurios tiesiogiai eina per šį spindesį, žmonių susibūrimo taškas automatiškai, be jokio išankstinio sąmoningo ketinimo, surenka šiuos ar pluoštus, sudarydamas iš jų stabilų suvokiamo pasaulio vaizdą. .

Bet kaip pluoštai, apie kuriuos kalbate, gali būti sujungti į stabilų suvokiamo pasaulio vaizdą? - Aš paklausiau.

- Niekas to negali žinoti, - atsakė don Chuanas. – Magai mato energijos judėjimą. Tačiau norint pasakyti, kaip ir kodėl tai vyksta, nepakanka matyti, kaip tai juda.

Don Chuanas teigė, kad po to, kai jie pamatė milijonus sąmoningų energijos skaidulų, einančių per surinkimo tašką, senovės burtininkai suformulavo postulatą, kuriame sakoma: einant per surinkimo tašką, pluoštai surenkami į ryšulį, veikiami surinkimo tašką supančio spinduliavimo. . Pamatę, kaip šis spindesys blėsta nesąmoninguose ar netoli mirties esančiuose žmonėse, o mirusiesiems visiškai išnyksta, senovės magai padarė išvadą, kad šis spindesys yra sąmoningumo švytėjimas.

Ar lavonas turi surinkimo tašką? - Aš paklausiau. Don Chuanas atsakė, kad negyvoje būtybėje jis dingsta be pėdsakų, nes būtent ji kartu su ją supančiu spindesiu yra pagrindinis gyvybės ženklas ir sąmoningumo buvimas. Remdamiesi savo pastebėjimais, senovės magai padarė neišvengiamą išvadą: sąmoningumas ir suvokimas yra neatsiejamai susiję vienas su kitu, su surinkimo tašku ir jį supančiu spindesiu.

Ar gali būti, kad senovės magai padarė klaidą, kai bandė išsiaiškinti, ką matė? - Aš paklausiau.

„Negaliu pasakyti kodėl, bet burtininkas negali padaryti klaidos interpretuodamas tai, ką mato“, – atsakė don Chuanas tokiu tonu, kuris neleido prieštarauti. – Išvados, kurias padarė savo laiku senovės magai, dabar gali pasirodyti neteisingos, bet tik todėl, kad jie neteisingai interpretavo, būdami naivūs ir stokojantys dabartinį supratimo lygį atitinkančio mokymo. Kad išvengtų tokių klaidų, magas, jei ketina užsiimti interpretacija, turi nuolat aštrinti savo protą.

Tada don Chuanas kiek sušvelnėjo ir atsakė, kad, žinoma, magui daug mažiau pavojinga likti ties tiesiog apibūdinti tai, ką matė, bet norą apibendrinti, interpretuoti, daryti išvadas ir paaiškinti – net jei tik sau pačiam. - yra per stiprus, kad atsispirtų. Susibūrimo taško poslinkio įtaka energetinei būtybių konfigūracijai buvo dar vienas objektas, kurį senovės magai pradėjo tyrinėti pasitelkdami regėjimą. Don Chuanas paaiškino, kad surinkimo tašką perkėlus į naują padėtį, šioje vietoje susidaro naujas šviesos energijos pluoštų konglomeratas. Tai matydami, senovės burtininkai padarė išvadą, kad suvokimas automatiškai susirenka ten, kur yra susibūrimo taškas, nes jį visada supa sąmoningumo švytėjimas. Tačiau dėl to, kad surinkimas atliekamas naujoje vietoje ir naudojant naujus pluoštus, surinktas pasaulis negali nesiskirti nuo mums pažįstamo kasdieninio pasaulio.

Don Chuanas paaiškino, kad senovės burtininkai skyrė du surinkimo taško poslinkio tipus. Pirmasis tipas yra poslinkis į bet kurią padėtį išilgai šviečiančio rutulio paviršiaus arba jo viduje. Šis poslinkis vadinamas surinkimo taško poslinkiu. Antrasis tipas yra surinkimo taško poslinkis į išorę, šviečiančio rutulio išorę. Tai buvo vadinama surinkimo taško judėjimu. Senųjų laikų burtininkai atrado, kad poslinkio ir judėjimo skirtumą lėmė poslinkio susiformavusio suvokimo pobūdis.

Kadangi surinkimo taško poslinkis yra jo pasislinkimas šviečiančioje sferoje, pasauliai, suvokiami kaip pasekmė, kad ir kaip keistai jie atrodytų, priklauso žmogaus sferai. Žmogaus sfera susideda iš energijos skaidulų, einančių per šviečiantį rutulį. Priešingai nei poslinkis, surinkimo taško judėjimas yra jo poslinkis į šviečiančio rutulio padėtį žemyn, dėl kurio suaktyvėja žmogaus sferai priklausantys pluoštai. Šių skaidulų suvokimas atgyja neįsivaizduojamus, nesuprantamus pasaulius, kuriuose nėra nieko, kas būdinga žmogui.

Tuo metu patvirtinimų gavimo problema man buvo labai svarbi. Ta proga kartą pasakiau:

Atleisk, don Chuanai, bet viskas, kas susiję su surinkimo tašku, man atrodo taip toli, taip nepriimtina, kad aš tiesiog nežinau, ką su tuo daryti ir ką apie tai galvoti.

Galite padaryti tik vieną – pamatyti surinkimo tašką! - jis atkirto mano tiradą. - Tai nėra taip sunku pamatyti. Pagrindinis sunkumas – prasibrauti pro sieną, kuri mus sulaiko ir neleidžia pajudėti. Ši siena egzistuoja kiekvieno iš mūsų galvoje. O norint jį sunaikinti, mums tereikia energijos. Kai sukaupiame pakankamai energijos, regėjimas ateina savaime. Taip atsitinka, kad mes pradedame matyti. Gudrybė yra išeiti iš pasitenkinimo savimi ir klaidingo saugumo jausmo tvirtovės.

Don Chuanai, aš puikiai suprantu, kiek daug žinių reikia norint pamatyti. Tai ne tik energijos prieinamumo klausimas.

Tai yra energijos prieinamumo klausimas. Sunkiausia įtikinti save, kad tai įmanoma. Ir tam reikia pasitikėti nagualu. Nuostabus magijos dalykas yra tai, kad kiekvienas magas turi viską įrodyti sau per savo patirtį. O apie magiško meno principus pasakojau visai ne su viltimi, kad visa tai prisiminsi. Laukiu, kol praktiškai pritaikysite šiuos principus.

Kalbėdamas apie būtinybę pasitikėti nagualu, don Chuanas neabejotinai buvo teisus. Pradiniame trylikos darbo su juo metų etape man buvo sunkiausia priimti jo pasaulį ir jį kaip asmenybę. Už tai suponuotas nedalomas tikėjimas ir besąlygiškas jo, kaip nagualo, priėmimas.

Don Chuano vaidmuo magiškame pasaulyje buvo visiškai apibūdintas jo statusu tarp kitų tokių magų kaip jis. Jie vadino jį nagualu. Man kažkada buvo paaiškinta, kad ši sąvoka reiškia asmenį – vyrą arba moterį – turintį ypatingo tipo energijos konfigūraciją, kurią regėtojas suvokia kaip dvigubą šviečiantį rutulį. Regėtojai tiki, kad kai toks žmogus patenka į magišką pasaulį, jo energijos perteklius virsta jėgos ir vadovavimo gebėjimų matu. Taigi nagualas yra natūralus lyderis, jo pašaukimas yra vadovauti būrėjų grupei.

Iš pradžių mintis apie tokį pasitikėjimą don Žuanu mane nuliūdino, nes buvau nenatūrali. Kai apie tai jam pasakiau, jis mane nuramino, sakydamas, kad jam ne mažiau opi ir pasitikėjimo mokytoja problema.

„Kažkada sakiau savo mokytojui lygiai tą patį, ką tu man sakei“, – sakė don Chuanas. - Jis atsakė, kad be tikėjimo nagualu negali būti išsivadavimo nuo visko, kas užgriozdina mūsų gyvenimus, todėl negali būti ir išsivadavimo. Be jokios abejonės, jis buvo teisus.

Dar kartą išreiškiau savo esminį nesutikimą. Pasakiau jam, kad užaugau slegiančioje religinio fanatizmo aplinkoje ir tai labai skaudžiai atsiliepia man. Jo, kaip ir mokytojos, pasisakymas priminė nuo vaikystės pavargusias nuolankumo ir paklusnumo dogmas.

Tavo žodžiai apie nagualą skamba kaip tikėjimo straipsnis, – pasakiau jam.

„Galite tikėti viskuo“, - paprieštaravo jis. „Tačiau faktas išlieka: be nagualo nėra žaidimo“. Aš tai žinau ir sakau, kaip ir visi nagualai prieš mane. Tačiau, kaip ir aš, jie to nesakė iš savo svarbos jausmo. O kai sakoma, kad be nagualo negali būti kelio, turima omenyje tik viena: nagualas yra ypatingas žmogus, nes jis geresnis už bet kurį kitą, gebantį atspindėti abstraktumą, dvasią. Bet tai ir viskas. Mes visi esame tiesiogiai susiję su dvasia ir tik netiesiogiai su žmogumi, kuris mums neša dvasios žinią.

Išmokau besąlygiškai pasitikėti don Chuanu kaip savo nagualu. Kaip jis sakė, tai man suteikė didžiulį palengvėjimą ir sugebėjimą priimti viską, ko išmokė.

Pristatydamas savo mokymus, don Chuanas atkreipė dėmesį į viską, kas susiję su surinkimo tašku. Vieną dieną aš jo paklausiau, ar surinkimo taškas turi ką nors bendro su fiziniu kūnu.

Surinkimo taškas neturi nieko bendra su tuo, ką paprastai suvokiame kaip žmogaus kūną“, – atsakė jis. – Surinkimo taškas yra šviečiančio kiaušinio – mūsų energetinės esmės – dalis.

Kodėl juda? - Aš paklausiau.

Dėl energijos srautų įtakos. Juos sukuria energijos antplūdžiai mūsų energijos formoje arba už jos ribų. Paprastai srautų susidarymas yra nenuspėjamas ir vyksta pagal atsitiktinius dėsnius. Tačiau magai ne tik numato energijos srautų pobūdį ir elgesį, bet ir pajungia juos savo ketinimui.

Ar pats jaučiate šiuos srautus?

Kiekvienas magas juos jaučia. Kiekvienas žmogus juos jaučia, tačiau paprasti žmonės yra pernelyg užsiėmę savo kasdieniais reikalais, kad kreiptų į tokius pojūčius.

Kaip jaučiasi energijos srauto pojūtis?

Lengvas diskomfortas, trumpalaikis liūdesys, kurį pakeičia euforija. Kadangi nei liūdesys, nei euforija neturi aiškios priežasties, mes dažniausiai nenorime jų laikyti patikimu ženklu, kad mus aplanko nežinomybė. Mes tai sukeliame nepaaiškinamus ir apskritai nelabai sveikus nuotaikos svyravimus.

Kas atsitinka, kai surinkimo taškas pasislenka už energijos formos? Ar ji laikosi lauke? O gal jis kažkaip pritvirtintas prie švytinčio rutulio?

Jis išplečia šviečiančio rutulio kontūrą į išorę, nepažeisdamas jo energijos ribų.

Daugelis žmonių pakilo į šlovės ir žinomumo aukštumas dėl tariamų magijos ir slaptų žinių. Vieniems parketo klojimas yra kažkas slapto ir nesuprantamo, tačiau vieni savo talento dėka praturtėjo ir išgarsėjo, kiti tapo smurtinės mirties aukomis.

Žemiau esančiame sąraše esantys žmonės buvo iš skirtingų gyvenimo sričių ir iš skirtingų istorijos laikotarpių. Vieni buvo draugiški, o kiti – siaubingi. Tačiau jie visi turėjo vieną bendrą bruožą ir pasaulis vis dar prisimena šiuos žmones kaip raganas ir burtininkus.

10. Moll Dyer

Moll Dyer buvo moteris, gyvenusi XVII amžiuje St. Mary grafystėje, Merilando valstijoje. Daug apie ją gaubia paslaptis, tačiau visi žinojo, kad tai keista moteris. Žolelių gydytoja ir atstumtoji, išgyvenusi dėl kitų dosnumo, galiausiai buvo apkaltinta raganavimu ir šaltą naktį padegė savo trobelę. Bet ji pabėgo į mišką ir nebuvo matoma keletą dienų... kol vietos berniukas rado jos kūną.

Moll Dyer mirė nuo šalčio ant didelės uolos, klūpodama, iškėlusi ranką, keikdama ją užpuolusius vyrus. Jos keliai paliko pėdsaką ant akmens. Kaimiečiai greitai suprato, kad sutrikdė ne tą moterį. Moll Dyer prakeiksmas krito ant miesto ir kelis šimtmečius sukėlė šaltas žiemas ir epidemijas.

Moll Dyer akmuo tapo garbinimo vieta

Jos vaiduoklis, dažnai lydimas įvairių keistų gyvūnų, buvo pastebėtas daugybę kartų ir, kaip teigiama, vis dar persekioja tą vietą. Jos šiurpi reputacija galiausiai tapo filmo „The Blair Witch Project“ įkvėpimu. Nors Moll Dyer yra įtakinga Amerikos raganavimo liaudies figūra, patikimų istorinių jos egzistavimo įrodymų nerasta.

9. Laurie Cabot

Laurie Cabot buvo populiari ragana JAV. Kalifornijos mergina, turinti legendinę šokėjos istoriją, labai susidomėjusi raganavimo menais atvedė ją į Naująją Angliją. Kelerius metus studijavusi raganos amatą, ji atidarė parduotuvę Seileme, Masačusetso valstijoje, istoriniame raganų medžioklės epicentre. Iš pradžių ji bijojo paskelbti save ragana.

Tačiau kai jos juoda katė kelias dienas įstrigo medyje ir ugniagesių brigada atsisakė jos gelbėti, ji buvo priversta pasakyti, kad katės jai reikia ritualams. Buvo 1970-ieji, o žodis „ragana“ Saleme buvo tarsi stigma. Katę iš karto išgelbėjo itin švelnūs ir mandagūs ugniagesiai.

Cabot tapo nacionaline įžymybe. Ji sukūrė raganų būrį ir atidarė raganų parduotuvę, kuri iš karto išpopuliarėjo. Parduotuvė, kuri vėliau persikėlė į internetą, tapo mėgstamiausia turistų vieta. Cabot tapo viena geriausių pasaulio raganų. Net Masačusetso gubernatorius Michaelas Dukakis paskelbė ją oficialia „Seilemo ragana“ už teigiamą įtaką ir gerą darbą bendruomenėje.

Cabot teigia, kad bet koks raganos siųstas piktas prakeiksmas grįš pas ją ir piktas ketinimas nebus įvykdytas. Anot jos, raganavimas – tai magija, astrologija ir gamtos pajautimas.

8. George'as Pickingill'as

George'as Pickingill'as skamba taip, lyg būtų išėjęs tiesiai iš siaubo romano. Aukštas, bauginantis XIX amžiaus vyras, pasižymintis priešišku elgesiu ir ilgais aštriais nagais. Jis buvo garsus gudrus žmogus, užsiiminėjęs liaudies raganavimu. Senasis Džordžas, kaip jis buvo žinomas, buvo ūkio darbuotojas, kuris teigė esąs paveldimas raganius.

Jo magišką kilmę galima atsekti iki XI amžiaus iki raganos Julijos Pickingill, kuri buvo savotiška magiška vietinio valdovo padėjėja. Pickingill buvo niekšiškas, nesijaučiantis žmogus, dažnai terorizavęs kitus kaimo gyventojus dėl pinigų ir alaus. Tačiau jį gerbė tiek, kiek jo bijojo. Buvo sakoma, kad George'as buvo įgudęs gydytojas ir kartais spręsdavo kaimo gyventojų ginčus.

Slaptuose sluoksniuose Pickingill buvo superžvaigždė – iš esmės savo dienų Aleisteris Kroulis. Jis buvo pripažintas senovės raguoto dievo padėjėju, dažnu satanistų sąjungininku ir turėjo pagrindinį autoritetą raganavimo mene. Net jo advokato ieškojo kitos raganos.

Tačiau šį autoritetą šiek tiek sutepė faktas, kad Pickingill buvo kažkoks fanatikas (jis galėjo pritarti raganų sąjungai, jei jos dalyviai įrodytų, kad jos yra grynos kilmės), ir kažkoks seksistas (visi dirba jo būriuose). padarė moterys, kurios taip pat turėjo paklusti gana abejotinoms sąlygoms).

7. Angela de la Barthe

Angela de la Barthe buvo bajorė ir liūdnai pagarsėjusi ragana, gyvenusi XIII amžiuje. Inkvizicija ją sudegino ant laužo už daugybę žiaurių poelgių. Jos nusikaltimai apsiribojo ne tik seksu su demonu, gyvatės ir vilko demono pagimdymu, kaltinimu dėl vaikų dingimo, bet ir apskritai nemaloniu žmogumi.

Realybėje, žinoma, Andžela tikriausiai buvo psichiškai nesveiki moteris, o pagrindinis jos nusikaltimas buvo remti gnostinės krikščionybės religinę sektą, kurią neigė Katalikų bažnyčia. Jos neįprastas elgesys paskatino kaltinimus raganavimu, o tai savo ruožtu sukėlė siaubingą mirtį. Tais laikais toks likimas buvo gana dažnas.

6. Magas Abramelinas

Tikra istorija apie tokią XV amžiaus asmenybę kaip magas Abrmelinas buvo prarasta. Tačiau jo palikimas gyvuoja kaip tūkstančiai pasekėjų ir mėgdžiotojų. Abramelinas buvo galingas burtininkas, kurį Abraomas iš Viurcburgo apibūdino kaip mago mokinį, kuris įtikino Abrameliną atskleisti jam savo paslaptis. Abraomas atliko kruopštų darbą kurdamas magišką Abramelio sistemą, kuri apėmė sudėtingus dvasių, blogio ir gėrio valdymo procesus.

Sistema buvo pagrįsta magiškais simboliais, kurie galėjo būti aktyvuojami tik tam tikru laiku ir naudojant tam tikrus ritualus.

1900 m. rankraštis buvo išleistas knygos pavidalu pavadinimu „Abramelino šventosios magijos knyga“. Knyga akimirksniu tapo hitu okultinėje bendruomenėje ir turėjo tiesioginės įtakos žinomiems praktikams, tokiems kaip Aleister Crowley.

5. Alisa Kyteler

Ilgą laiką Airijai raganavimas rūpėjo mažiau nei žemyninei Europai. Galiausiai raganų medžioklė atkeliavo ir ten. Viena pirmųjų ir garsiausių aukų buvo Dame Alice Kyteler, turtinga pinigų skolintoja, kurios vyrai turėjo bjaurų įprotį mirti ir palikti jai viską. Ketvirtasis vyras pradėjo pykinti, o vaikai ėmė smirdėti kaip žiurkės – kaip tik pamatę, kad tėvas viską paliks Kyteleriui.

1324 m. bažnyčia pripažino Dame Kyteler už sąmokslą su slapta eretikų draugija. Ji buvo ne tik pirmoji airė, apkaltinta raganavimu, bet ir ta, kuri užmezgė ryšius su inkubu. Valdžia kelis kartus bandė įkalinti Alisą, tačiau ji turėjo daug sąjungininkų ir kiekvieną kartą vengdavo nuosprendžio.

Galiausiai Kyteler dingo, palikdama sūnų ir tarną. Teigiama, kad ji pabėgo į Angliją, kur likusias dienas gyveno prabangiai. Nesvarbu, ar ji tikrai užsiėmė tamsiaisiais menais, ar ne, ji iki šiol prisimenama kaip pirmoji Airijos ragana.

4. Tamsin Blythe

Gerai žinoma XIX amžiaus figūra Kornvalyje, Anglijoje, Tamsin Blythe buvo labai gerbiama medicinos moteris ir natūrali ragana. Terminas gamtos ragana kilęs iš to, kad Europos kaimai buvo aptverti tvora ar mišku ir veikė kaip ribos tarp šio ir kito pasaulio simbolis. Buvo teigiama, kad Blythe ypač gerai pašalino burtus ir prakeiksmus, taip pat buvo gydytojas. Ji galėjo pereiti į transą ir numatyti ateitį.

Šiaip ar taip, ji taip pat turėjo blogų fetišų arsenalą, o jos reputaciją suteršė jos vyras Jamesas Thomas, toks magas kaip ji. Nors Tomas buvo gerbiamas magas, jis dažnai išgerdavo ir tapdavo chuliganu, dėl ko visi jo nemėgo. Tamsinas galiausiai išsiskyrė su juo, tačiau vėlyvą jos gyvenimą jie vėl susitiko.

Tamsin Blythe keiksmai buvo veiksmingi praktiškai dėl jos reputacijos ir pagarbos. Tamsinas keikė batsiuvį, kad jis nepataisė jos batų – ji neketino už tai mokėti – ir dėl to ji pasakė, kad jis neteks darbo. Kai apie tai pasklido žinia, su vyru niekas nedarys verslo, todėl jis buvo priverstas palikti savo pareigas.

3. Elifas Levis

Alphonse'as Louisas Constantas buvo žinomas kaip Eliphas Levi Zahed. Jis pareikalavo, kad nuo gimimo suteiktas vardas būtų išverstas į hebrajų kalbą. Alfonsas buvo žmogus, atsakingas už šiandien žinomus mistinius menus. 19 amžiuje Eliphas Levi tyrinėjo įvairius tikėjimus – nuo ​​krikščionybės iki judaizmo – siekdamas sujungti tokius įsitikinimus, kaip Taro ir istorinių alchemikų raštai, į keistą hibridą, kuris tapo žinomas kaip „okultizmas“.

Apmokytas teologas, beveik tapęs kunigu, Levis visada buvo labiau mokslininkas nei praktikuojantis magas. Tačiau jis buvo nepaprastai charizmatiškas ir turėjo daug žinių apie daugelį raganavimo sričių. Jis parašė daug knygų apie ritualinę magiją. Levis ypač garsėjo savo kūriniu „Baphometas“ – šėtoniška dievybe, kurią tariamai garbino tamplierių riteriai.

Jis manė, kad ši figūra reprezentuoja „absoliutą". Elifas garsųjį paveikslą „Baphometas" nutapė kaip sparnuotą moterišką figūrą su ožkos galva. Viena pirmųjų paveikslų, apie kuriuos kas nors pagalvotų, kai paminėta okultizmas.

2. Raymondas Bucklandas

Raymondas Bucklandas, „Amerikos Wicca tėvas“, padarė didelį įspūdį šiuolaikinės Gardnerio Wicca. Jis perėmė Geraldo Gardnerio Naujojo pasaulio mokymus ir galiausiai juos patobulino į savo variantą, pavadintą „Sixx Wicca“.

Raganavimo veteranas Backlundas nuo septintojo dešimtmečio dalyvauja raganų susitarimuose, dažniausiai kaip vadovas. Jis yra Wiccan kunigas ir gerbiamas visų neopagoniškų dalykų ekspertas. Iki pasitraukimo iš aktyvaus raganavimo 1992 m. jis dešimtmečius praleido kaip labiausiai atpažįstamas ir svarbiausias magiško amato žinovas. Šiomis dienomis jis gyvena Ohajo kaime, kur rašo knygas apie raganavimą ir toliau praktikuoja savo magiško amato vienišą versiją.

1. Agnes Waterhouse

Agnes Waterhouse, paprastai žinoma kaip Motina Waterhouse, buvo viena garsiausių Anglijos raganų. Nusikaltimai, kuriais ji buvo apkaltinti, buvo gana baisūs – Motina Voterhouse ir dar dvi raganos buvo patrauktos į teismą už tai, kad linksmino velnią, keikė žmones ir netgi sukėlė kūno sužalojimą bei daugybę mirčių dėl savo juodosios magijos.

Stebina tai, kad bažnyčia Agnes atžvilgiu nieko nepadarė. Ji buvo pirmoji anglų ragana, kurią pasaulietinis teismas nuteisė mirties bausme. Savo parodymuose Agnes atvirai prisipažino, kad užsiima tamsiaisiais menais ir velnio garbinimu.

Agnesė turėjo katę, kurią ji vadino Šėtonu, kurią ji tvirtino atsiuntusi nužudyti savo priešų gyvulių arba, kartais, pačius priešus. Ji buvo nusidėjėlė ir pareiškė, kad šėtonas jai pasakė, kad ji mirs, pakarta ar įkalta, o Agnė negalėjo nieko padaryti. Motina Waterhouse iš tiesų buvo nuteista pakarti, nepaisant to, kad dar dvi raganos, kurioms buvo pateikti panašūs kaltinimai, buvo paleistos (viena buvo pripažinta nekalta, kita buvo nuteista kalėti metams – nors vėliau pateikti kaltinimai lėmė jos mirtį).

Jos šėtoniškas bravūras kažkur dingo po nuosprendžio. Pakeliui į kartuves Waterhouse padarė vieną paskutinį išpažintį – kartą ji nenužudė žmogaus, nes jo stiprus tikėjimas Dievu neleido šėtonui jo paliesti. Ji nuėjo į mirtį melsdama Dievo atleidimo.

Menas svajoti Castaneda Carlos

1 senovės magai (įvadas)

Antikos magai

(įvadas)

Don Chuanas ne kartą kartojo, kad viską, ko jis mane mokė, matė ir išplėtojo žmonės, kuriuos jis vadino antikos burtininkais, aiškiai parodydamas, kad tarp jų ir naujųjų laikų burtininkų yra esminių skirtumų. Don Chuanas žmones, gyvenusius Meksikoje tūkstančius metų iki užkariavimo – Ispanijos užkariavimo – įtraukė į senovės magų kategoriją. Remdamiesi savo didžiausiais pasiekimais, jie sukūrė magiškas struktūras, kurios buvo praktiškos ir specifinės. Don Chuanas sakė, kad šie žmonės buvo puikūs praktikai, tačiau jiems trūko išminties. Priešingai nei senovės, šiuolaikiniai magai, pasak don Chuano, išsiskiria proto blaivumu ir gebėjimu supaprastinti bei tobulinti magijos praktiką tais atvejais, kai, jų nuomone, tai būtina.

Kaip man paaiškino don Chuanas, magiškas fonas, iš kurio išsivystė menas svajones, buvo sukurti senovės magai, remdamiesi tuo, kad jie pamačiau natūraliai. Pagrindinė šių patalpų svarba paaiškinimo ir supratimo požiūriu svajones priverčia mane dar kartą į juos pažvelgti. Todėl iš reikalo pagrindinė šios knygos dalis skirta peržiūrėti ir pagilinti informacijos, kurią jau pateikiau ankstesniuose darbuose, supratimą.

Viename iš mūsų pokalbių don Chuanas taip pasakė norėdamas įvertinti tikrąją situaciją svajotojai Ir menas svajoti, būtina suvokti, kodėl šiuolaikiniai magai deda visas pastangas magiją perkelti iš specifinės į abstrakčiai.

Ką tu turi omenyje sakydamas „betonas“, don Chuanai? - Aš paklausiau.

Praktinė magijos dalis“, – atsakė jis. - Įkyrus proto fiksavimas prie praktinių metodų ir technikų, leidžiančių daryti įtaką kitiems žmonėms, tačiau tai ne visada įmanoma.

Apie ką jūs kalbate, kai kalbate apie „abstrakčius“?

Apie laisvės paieškas, laisvę be prisirišimų ir apsėdimų suvokti viską, kas žmogui prieinama. Sakau, kad mūsų laikų magai siekia abstraktus, nes jie siekia išsivadavimo. Jų nedomina konkretūs pasiekimai. Jie, skirtingai nei antikos magai, neatlieka jokių socialinių funkcijų. Niekada nesutiksi šiuolaikinio mago oficialios aiškiaregės ar teismo burtininko vaidmenyje.

Taigi jūs norite pasakyti, don Žuanai, kad šiuolaikiniams magai praeitis neturi prasmės?

Na, kaip gi ne? Tikrai taip. Praeitis turi tam tikrą atspalvį, kuris mums visai nepatinka. Man asmeniškai tai yra tamsa ir skausmingas proto jautrumas. Man patinka minčių beribiškumas. Tačiau, nepaisant to, kas man patinka, o kas – ne, turiu atiduoti nuopelnus senų laikų burtininkams. Nes jie pirmieji atrado viską, ką žinome ir naudojame šiandien.

Don Chuanas paaiškino, kad svarbiausias senovės burtininkų pasiekimas buvo jų atrastas sugebėjimas suvokti energetinę dalykų esmę. Ši gili įžvalga buvo tokia reikšminga, kad tapo pagrindine viso magiškojo meno prielaida. Šiais laikais, visą gyvenimą pajungę disciplinai ir nuolat treniruodamiesi, magai kryptingai įgyja gebėjimą suvokti dalykų esmę. Jie vadina šį sugebėjimą regėjimas.

Kokią reikšmę man galėtų turėti galimybė suvokti energetinę dalykų esmę? - Kartą paklausiau dono Chuano.

Tai reiškia, kad jūs galėtumėte tiesiogiai suvokti energiją“, – atsakė jis. – Atskirdami socialinę suvokimo dalį, galėsite suvokti bet ko vidinę esmę. Viskas, ką mes suvokiame, yra energija. Bet kadangi nesugebame to suvokti tiesiogiai, be interpretacijos, suvokimo rezultatus apdorojame, priderindami juos prie tam tikro šablono. Šis šablonas yra socialinė suvokimo dalis, kurią reikia atskirti.

Kodėl turėčiau jį atskirti?

Kadangi tai tikslingai sumažina potencialiai galimo suvokimo apimtį, verčia mus įsitikinti, kad šablonas, į kurį nukreipiame savo suvokimą, yra viskas, kas egzistuoja. Esu įsitikinęs, kad tam, kad žmonija išliktų, žmonėms reikia skubiai pakeisti patį socialinį savo suvokimo pagrindą.

Koks yra socialinis suvokimo pagrindas, don Chuanai?

Fizinis tikrumas, pasitikėjimas, kad pasaulis susideda iš atskirų konkrečių objektų. Aš tai vadinu socialiniu pagrindu, nes kiekvienas žmogus deda rimtas pastangas, įnirtingai bandydamas mus suvokti pasaulį taip, kaip mes suvokiame.

Kaip tuomet turėtume suvokti pasaulį?

Viskas yra energija. Visa Visata yra energija. Socialinis mūsų suvokimo pagrindas turėtų būti fizinis pasitikėjimas, kad nieko nėra, išskyrus energiją. Reikia dėti dideles pastangas, kad suvoktume energiją kaip energiją. Tada abu pasirinkimai bus po ranka.

Bet ar įmanoma taip ugdyti žmones? - Aš paklausiau.

Don Chuanas atsakė, kad tai įmanoma. Būtent tai jis daro su manimi ir kitais studentais. Jis išmokė mus naujo suvokimo būdo, pirmiausia suteikdamas mums supratimą, kad apdorojame savo suvokimo rezultatus, pritaikydamas juos tam tikram modeliui, ir, antra, žiauriai nukreipdamas mus tiesiogiai suvokti energiją. Jis patikino, kad šis metodas labai panašus į tą, kuriuo mokome suvokti kasdienį pasaulį.

Don Chuanas manė, kad mūsų rūpestis pritaikyti savo suvokimą, kad jis atitiktų socialinį šabloną, praranda galią, kai pradedame suprasti, kad priėmėme šį šabloną kaip paveldą iš savo protėvių, nesivargindami jo ištirti.

Nesvarbu, ar Visatos kaip konkrečių kietų objektų pasaulio suvokimo prasmė buvo teigiama, ar neigiama, tačiau toks suvokimo būdas buvo gyvybiškai svarbus mūsų protėviams, sakė jis. „Daugelį amžių mes taip suvokėme pasaulį, o dabar dėl to esame priversti manyti, kad tai yra būtent toks pasaulis, susidedantis iš izoliuotų konkrečių objektų.

– Neįsivaizduoju kitokio pasaulio, don Žuanai, – pasiskundžiau. – Man tai, be jokios abejonės, yra betoninių kietų objektų pasaulis. Be to, tai įrodyti nieko nekainuoja - užtenka vieną kartą susitrenkti galvą į vieną iš jų.

Na, žinoma, tai yra objektų pasaulis. Tam neprieštaraujame.

Apie ka tu tada kalbi?

Apie tai, kad pirmiausia pasaulis yra energijos pasaulis, o tik paskui – daiktų pasaulis. Tačiau nebent pradėsime nuo prielaidos, kad pasaulis yra energija, niekada neįgysime gebėjimo tiesiogiai suvokti energiją. Mus visada stabdys fiziniai įrodymai, kuriuos ką tik pastebėjote apie pasaulį sudarančių objektų „kietumą“.

Šie argumentai man buvo paslaptingi. Tuo metu mano protas tiesiog atsisakė svarstyti bet kokį pasaulio supratimo būdą, išskyrus tradiciškai pažįstamą. Don Chuano teiginiai ir nuostatos, kurias jis bandė išsiugdyti, mano akyse atrodė kaip kažkokios svetimos teoremos, kurių negalėjau nei priimti, nei atmesti.

Don Chuanas man kartą pasakė, kad mūsų suvokimo būdas yra plėšrūnas. – Labai efektyvus maisto ir jo pavojingumo laipsnio įvertinimo ir klasifikavimo metodas. Tačiau tai nėra vienintelis mums prieinamas suvokimo būdas. Yra dar vienas suvokimo tipas, su kuriuo bandau jus supažindinti – visa ko esmės suvokimas: tiesioginis energijos suvokimas.

Visko esmės suvokimas privers mus suprasti, klasifikuoti ir apibūdinti pasaulį visiškai naujai. Ir šis naujas aprašymas bus daug įdomesnis nei dabartinis, prie kurio esame įpratę, o jo kalba bus nepalyginamai įmantresnė ir turtingesnė.

Įmantresnė ir turtingesnė kalba buvo kalba, kuri atitiko magiškas tiesas, kurias don Chuanas paveldėjo iš savo pirmtakų. Šiai kalbai būdingi terminai ir sąvokos neturi jokio racionalaus pagrindo ir niekaip nekoreliuoja su pažįstamais mūsų kasdienio gyvenimo pasaulio faktais, o yra savarankiškos tiesos, visiškai akivaizdžios burtininkams, gebantiems tiesiogiai suvokti. energijos ir matyti visa ko vidinė esmė.

Pats reikšmingiausias magiškas veiksmas šiems magams yra tiesioginis visatos esmės suvokimas. Don Žuanas tikėjo, kad tai geriausiai apibūdino tie antikos magai, kurie pirmieji pamačiau. Jie sakė, kad visatos esmė primena šviečiančius siūlus, besidriekiančius visomis įmanomomis ir neįsivaizduojamomis kryptimis nuo begalybės iki begalybės – šviečiančius pluoštus, kurie turi savo savimonę, nesuvokiamą žmogaus protui.

Po senovės regėtojų pamačiau Visatos esmė, jie sužinojo matyti energetinė žmogaus esmė. Don Chuanas sakė, kad jie apibūdino žmones kaip ryškius darinius, panašius į milžiniškus kiaušinius. Šios formacijos buvo vadinamos šviečiančiais kiaušiniais.

Kai magas mato„Žmogus“, – tęsė don Chuanas, – mato didžiulį šviečiantį darinį, kuris judėdamas palieka gilų griovelį Žemės energetiniame lauke. Atrodo, kad jis plūduriuoja, tarsi uodega už savęs vilkdamas čiaupo formos šaknį, ariančią žemę.

Don Chuanas tikėjo, kad mūsų energijos forma laikui bėgant keičiasi. Jis pasakė, kad bet kas regėtojasįskaitant save, daug dažniau matožmonės būna ne kiaušinių, o rutuliukų, o kartais net kažko stačiakampio, pavyzdžiui, antkapio, formos. Tačiau kartais dėl magai nežinomų priežasčių jie susiduria su žmonėmis, kurių forma jie yra matyti kaip kiaušinis. Don Žuanas manė, kad mūsų laikų kiaušinių formos žmonės buvo panašesni į senovės žmones.

Aiškindamas savo mokymus, don Chuanas ne kartą kartojo ir aiškino, jo nuomone, lemiamą senovės burtininkų atradimą. Jis pavadino tai kritine žmogaus, kaip šviečiančio kamuolio, savybe ir apibūdino ją kaip apvalią ypač intensyvaus šviesumo, teniso kamuoliuko dydžio dėmę, nuolat išsidėsčiusią šviečiančio kamuolio viduje, lygiai su jo paviršiumi dviejų pėdų atstumu už kamuoliuko. dešinė žmogaus kūno mentė.

Kadangi man iš pradžių buvo sunku visa tai įsivaizduoti, don Chuanas paaiškino, kad šviesos rutulys buvo daug didesnis už žmogaus kūną ir kad intensyvaus šviesumo dėmė yra šio energijos rutulio dalis. Ši vieta yra pečių lygyje, ištiestos rankos atstumu nuo žmogaus nugaros. Don Chuanas man tai pasakė, matydamas Kaip veikia ši vieta, senovės magai vadino ją „surinkimo tašku“.

Ir kaip tai veikia surinkimo taškas? - Aš paklausiau.

„Tai verčia mus suvokti“, – atsakė don Chuanas. - Senovės Magai pamačiau kad būtent ten, šiuo metu, susikaupia žmonių suvokimas. Matydamas Kadangi bet kuri gyva būtybė turi panašią padidinto intensyvumo šviesumo dėmę, senovės magai padarė išvadą, kad bet koks suvokimas, kad ir koks jis būtų, susiformuoja būtent šioje vietoje.

Kas tiksliai tai yra pamačiau senovės burtininkai, paskatino juos padaryti išvadą, kad suvokimas vyksta surinkimo vietoje? - Aš paklausiau.

Jis atsakė, kad, pirma, jie pamačiau kad tik labai nedaugelis iš milijonų šviečiančių visatos gijų eina tiesiai per surinkimo tašką. Tai nenuostabu, nes surinkimo taško dydis yra palyginti mažas, palyginti su visu.

Antra, jie pamačiau kad surinkimo tašką visada gaubia papildomas sferinės formos, šiek tiek didesnio dydžio spindesys. Šis spindesys žymiai padidina tiesiai per jį einančių siūlų švytėjimą.

Ir galiausiai jie pamačiau dar du dalykai. Pirma, žmonių susibūrimo taškai gali pakeisti savo padėtį. Antra, kai surinkimo taškas buvo įprastoje padėtyje, žmogaus suvokimas ir sąmoningumas susidarė normalaus įspūdį, sprendžiant pagal įprastą stebimų subjektų elgesį. Kai susibūrimo taškas ir jį supantis spindesys pasislinko iš įprastos vietos, stebimų tiriamųjų elgesys tapo keistai neįprastas, o tai tarsi liudija apie jų sąmoningumo pokyčius, jų suvokimo būdo pasikeitimą.

Remdamiesi šiais stebėjimais senovės magai padarė tokią išvadą: kuo labiau susibūrimo taškas pasislenka iš įprastos padėties, tuo keistesnis tampa individo elgesys, o tai akivaizdžiai išplaukia iš sąmoningumo ir suvokimo neįprastumo.

Atkreipkite dėmesį, – įspėjo mane don Chuanas, – kai kalbu apie vizija, Aš visada naudoju tokias frazes kaip „atrodo“, „atrodo“. Esmė ta, kad rezultatai vizijos yra tokie unikalūs ir specifiniai, kad apie juos galime kalbėti tik palyginę su kažkuo, kas mums jau žinoma.

Jis sakė, kad tinkamiausias pavyzdys, kaip sunku aprašyti ką jis pamatė Galima panaudoti tai, kaip burtininkai kalba apie surinkimo tašką ir jį supantį spindesį. Jos apibūdinamos kaip padidinto ryškumo šviesumo zonos, nors ryškumas su tuo neturi nieko bendra, nes regėjimas nedaroma akimis. Tačiau norint kažkaip pabrėžti skirtumą tarp šių darinių ir visko likusieji, jie sako, kad surinkimo taškas yra šviesos dėmė, apsupta kažko panašaus į aureolę, savotišką spindesį. Kaip pabrėžė don Chuanas, esame tokie vizualūs, taip valdomi plėšrūno suvokimo, kad viskas, ką matome, turi būti pateikta taip, kaip atrodo įprasta plėšrūno akiai.

Don Chuanas sakė, kad po senovės burtininkų pamačiau surinkimo tašką ir aplinkinį spindesį ir supratę galimą jų funkciją, jie pradėjo kurti paaiškinimą. Jie pasiūlė, kad sutelkiant sferinį spindesį į energetines visatos gijas, tiesiogiai einančias per šį spinduliavimą, žmonių susibūrimo taškas automatiškai, be jokio išankstinio sąmoningo ketinimo, surenka šias skaidulas į stabilų pasaulio suvokimą.

Bet kaip pluoštai, apie kuriuos kalbate, gali būti surinkti į stabilų pasaulio suvokimą? - Aš paklausiau.

- Niekas to negali žinoti, - ryžtingai atsakė don Chuanas. - Magas matyti energijos judėjimas. Bet matyti jo judėjimo nepakanka norint pasakyti, kaip ir kodėl jis juda.

Don Chuanas tvirtino, kad po jų pamačiau milijonai sąmoningų energetinių skaidulų, einančių per surinkimo tašką, senovės magai suformulavo postulatą, kuris sakė: einančios per surinkimo tašką, skaidulos surenkamos į ryšulį, veikiami surinkimo tašką supančio spinduliavimo. Matydamas Kiek šis spindesys blėsta nesąmoninguose ar arti mirties esantiems žmonėms ir kaip visiškai išnyksta mirusiems, senovės magai padarė išvadą, kad šis spindėjimas yra sąmoningumas.

Ar lavonas turi surinkimo tašką? - Aš paklausiau.

Don Chuanas atsakė, kad mirusioje būtybėje susibūrimo taškas išnyksta be pėdsakų, nes būtent šis taškas kartu su jį supančiu spindesiu yra pagrindinis gyvybės ženklas ir sąmoningumo buvimas. Remdamiesi savo pastebėjimais, senovės magai padarė neišvengiamą išvadą: sąmoningumas ir suvokimas yra neatsiejamai susiję vienas su kitu, su surinkimo tašku ir jį supančiu spindesiu.

Negali būti, kad senovės magai klydo, kai bandė išsiaiškinti, ką ar matei? - Aš paklausiau.

Negaliu pasakyti kodėl, bet magas niekaip negali suklysti aiškindamas ką mato - Don Chuanas atsakė tokiu tonu, kuris neleido prieštarauti. – Išvados, kuriomis remdamiesi padarė senovės magai vizijos, gali pasirodyti, kad dabar klysta, nes jie buvo naivūs ir primityvūs. Kad išvengtų tokios nelaimės, magai turi paaštrinti savo protą visomis įmanomomis priemonėmis.

Tada don Chuanas kiek sušvelnėjo ir pastebėjo, kad burtininkui tikrai daug mažiau pavojinga likti paprasto aprašymo lygyje. ką jis pamatė tačiau noras daryti išvadas ir aiškintis – net jei tik sau – yra per stiprus, kad jam būtų galima atsispirti. Susirinkimo taško poslinkio rezultatas buvo kitokia energijos konfigūracija, kurią senovės magai pradėjo tirti pasitelkę vizijos. Don Chuanas paaiškino, kad kai surinkimo taškas perkeliamas į naują padėtį, šioje vietoje susirenka naujas šviesos energijos pluoštų konglomeratas. Tai matydami, senovės burtininkai padarė išvadą, kad suvokimas automatiškai susirenka ten, kur yra susibūrimo taškas, nes jį visada supa sąmoningumo švytėjimas. Tačiau dėl skirtingos surinkimo vietos padėties surinktas pasaulis negali nesiskirti nuo mums pažįstamo kasdieninio pasaulio.

Don Chuanas paaiškino, kad senovės burtininkai skyrė du surinkimo taško poslinkio tipus. Pirmasis tipas yra poslinkis į bet kurią padėtį išilgai šviečiančio rutulio paviršiaus arba jo viduje. Šis poslinkis vadinamas pamaina surinkimo taškai. Antrasis tipas yra surinkimo taško poslinkis į išorę, šviečiančio rutulio išorę. Tai buvo pavadinta judėjimas surinkimo taškai. Senovės magai atrado, kad skirtumas tarp pamaina Ir judėjimas nustatomas poslinkio susiformavusio suvokimo pobūdis.

Nes pamaina surinkimo taškas yra jo pasislinkimas šviečiančioje sferoje; dėl to suvokiami pasauliai, kad ir kokie keistai jie atrodytų, priklauso žmogaus sferai. Žmogaus sfera susideda iš energijos skaidulų, einančių per šviečiantį rutulį. Priešingai pamainos, judėjimas surinkimo taškas – tai jo pasislinkimas į padėtį, esančią už šviečiančio rutulio ribų, dėl ko suaktyvėja žmogaus sferai nepriklausančios skaidulos. Šių skaidulų suvokimas atgyja neįsivaizduojamus, nesuprantamus pasaulius, kuriuose nėra nieko, kas būdinga žmogui.

Tuo metu patvirtinimų gavimo problema man buvo labai svarbi. Taigi vieną dieną aš pasakiau:

Atleisk, don Chuanai, bet viskas, kas susiję su surinkimo tašku, man atrodo taip toli, taip nepriimtina, kad aš tiesiog nežinau, ką su tuo daryti ir ką apie tai galvoti.

Yra tik vienas dalykas, kurį galite padaryti - matyti surinkimo vieta! - jis atkirto mano tiradą. - Matyti ne taip sunku. Pagrindinis sunkumas – sugriauti sieną, kuri mus sulaiko ir neleidžia pajudėti. Ši siena egzistuoja kiekvieno iš mūsų galvoje. O norint jį sunaikinti, mums tereikia energijos. Kai sukaupsime pakankamai energijos, regėjimas ateina savaime. Taip atsitinka, kad pradedame matyti. Triukas yra išeiti iš pasitenkinimo savimi ir netikro saugumo tvirtovės.

Don Chuanai, aš puikiai suprantu, kiek daug žinių reikia tam matyti. Tai ne tik energijos prieinamumo klausimas.

Tai Yra Patikėk manimi, tai tik energijos turėjimas. Sunkiausia įtikinti save, kad tai įmanoma. Ir tam reikia pasitikėti nagualu. Nuostabus magijos dalykas yra tai, kad kiekvienas magas turi viską įrodyti sau per savo patirtį. O apie magiško meno principus pasakojau visai ne su viltimi, kad visa tai prisiminsi. Laukiu, kol praktiškai pritaikysite šiuos principus.

Kalbėdamas apie būtinybę pasitikėti nagualu, don Chuanas neabejotinai buvo teisus. Ankstyvajame trylikos metų stažuotės pas jį etape man buvo sunkiausia priimti jo pasaulį ir jį kaip asmenybę. Dėl šio numanomo nedalinio tikėjimo ir besąlygiško jo, kaip nagualo, priėmimo.

Don Chuano vaidmuo magiškame pasaulyje buvo visiškai apibūdintas jo statusu tarp kitų tokių magų kaip jis. Jie jam paskambino nagualas. Kažkada man buvo paaiškinta, kad ši sąvoka reiškia žmogų – vyrą ar moterį – turintį ypatingą energijos konfigūracijos tipą, regėtojas suvokia kaip dvigubą šviečiantį rutulį. Regėtojai Manoma, kad tokiam žmogui patekus į magišką pasaulį, jo energijos perteklius virsta jėgos ir gebėjimo vadovauti matu. Nagualas, Taigi jis yra natūralus lyderis, jo pašaukimas yra vadovauti magų grupei.

Iš pradžių mintis apie tokį pasitikėjimą don Žuanu išbalansavo mane, nes buvau nenatūrali. Kai jam apie tai pasakiau, jis patikino, kad jam ne mažiau opi ir pasitikėjimo mokytoja problema.

„Kažkada sakiau savo mokytojui lygiai tą patį, ką tu man sakei“, – sakė don Chuanas. - Jis atsakė, kad nepasitikint nagualu nėra būdo patirti palengvėjimą ir todėl nėra būdo išvalyti savo gyvenimą nuo šiukšlių, kad būtume laisvi. Don Chuanas dar kartą pakartojo, koks teisus buvo jo mokytojas.

Dar kartą išreiškiau savo esminį nesutikimą. Pasakiau jam, kad užaugau slegiančioje religinio fanatizmo aplinkoje ir tai labai skaudžiai atsiliepia man. Jo, kaip ir jo mokytojo, teiginiai man priminė nuolankumo ir paklusnumo dogmas, kurių išmokau vaikystėje ir kurioms man buvo baisu.

– Jūsų žodžiai apie nagualą skamba kaip religiniai įsitikinimai, – pasakiau jam.

„Tu gali tikėti viskuo“, – ramiai atsakė jis. „Tačiau faktas išlieka: nėra žaidimo be nagualo“. Aš tai žinau ir sakau kaip ir visi nagualai prieš mane. Tačiau, kaip ir aš, jie to nesakė iš savęs svarbos pozicijos. Ir kai sakoma, kad be nagualo negali būti kelio, turima omenyje tik viena: nagualas yra ypatingas žmogus, nes jis geresnis už bet kurį kitą, galintį atspindėti. abstraktus, dvasios. Tai viskas. Mes visi esame susiję dvasioje tiesiogiai ir tik kartais su asmeniu, kuris mums atneša pranešimą dvasia.

Išmokau besąlygiškai pasitikėti don Chuanu kaip nagualu. Kaip jis sakė, tai man suteikė didžiulį palengvėjimą ir sugebėjimą priimti viską, ko išmokė.

Pristatydamas savo mokymus, don Chuanas ypatingą dėmesį skyrė viskam, kas susiję su surinkimo tašku. Vieną dieną aš jo paklausiau, ar surinkimo taškas turi ką nors bendro su fiziniu kūnu.

Surinkimo taškas neturi nieko bendra su tuo, ką paprastai suvokiame kaip žmogaus kūną“, – atsakė jis. – Surinkimo taškas yra šviečiančio kiaušinio – mūsų energingojo „aš“ – dalis.

Kodėl juda? - Aš paklausiau.

Dėl energijos srautų įtakos susidaro energijos pliūpsniai, kylantys mūsų energijos viduje arba išorėje. Šie srautai yra nenuspėjami ir atsiranda atsitiktinai. Tačiau magai jie yra visiškai nuspėjami ir jiems paklūsta ketinimą.

Ar pats jaučiate šiuos srautus?

Kiekvienas magas juos jaučia. Bet kuris žmogus juos jaučia, tačiau paprasti žmonės yra per daug užsiėmę savo asmeninėmis problemomis, kad kreiptų į tokius pojūčius.

Kaip jaučiasi energijos srauto pojūtis?

Lengvas diskomfortas, trumpalaikis liūdesys, kurį iškart pakeičia euforija. Kadangi nei liūdesys, nei euforija neturi aiškios priežasties, mes dažniausiai nenorime jų traktuoti kaip patikimo ženklo, kad mus aplanko nežinomybė. Mes tai sukeliame nepaaiškinamus ir apskritai nelabai sveikus nuotaikos svyravimus.

Kas atsitinka, kai surinkimo taškas pasislenka už energijos formos? Ar ji laikosi lauke? O gal jis kažkaip pritvirtintas prie švytinčio rutulio?

Jis išplečia šviečiančio rutulio kontūrą į išorę, nepažeisdamas jo energijos ribų.

Don Chuanas paaiškino, kad galutinis surinkimo taško judėjimo rezultatas yra visiškas žmogaus energetinės formos pasikeitimas. Užuot likęs kiaušiniu ar kamuoliuku, jis virsta kažkuo, primenančiu pypkę. Kandiklio galas yra surinkimo taškas, taurė yra tai, kas lieka iš šviečiančio rutulio. Jei surinkimo taškas ir toliau juda, galiausiai ateina momentas, kai šviečiantis rutulys virsta plona energijos juostele.

Don Chuanas toliau paaiškino, kad energijos formos transformacija yra pasiekimas, kurį sugebėjo tik senovės burtininkai. Susimąsčiau, ar šie žmonės tebėra žmonės po to, kai pasikeitė jų energijos forma.

Žinoma, jie vis tiek buvo žmonės“, – atsakė don Chuanas. – Bet aš manau, kad norėtumėte sužinoti, ar jie vis dar buvo sveiko proto žmonės, kuriais galima pasitikėti. Į šį klausimą atsakyčiau: ne, tikrai ne.

Kuo jie skyrėsi?

Su savo motyvais. Įprasti žmogaus tikslai, polinkiai ir motyvai jiems visiškai nieko nereiškė. Be to, tam tikru būdu pasikeitė ir jų išvaizda.

Nori pasakyti, kad jie nustojo atrodyti kaip žmonės?

Labai sunku ką nors tiksliai pasakyti apie šiuos magus. Jie tikrai atrodė kaip žmonės. Į ką dar jie galėtų atrodyti? Tačiau tuo pat metu jie skyrėsi nuo įprasto žmogaus įvaizdžio, kurį įsivaizduoju jūs arba aš. Bet jei paprašytumėte manęs tiksliai apibūdinti, kuo jie skiriasi, aš negalėčiau to padaryti ir vaikščiočiau ratu kaip šuo, bandantis patraukti už uodegos.

Ar pats sutikote kurį nors iš jų, don Žuanai?

Taip, dariau su vienu.

Kaip jis atrodė?

Iš pirmo žvilgsnio jis atrodo kaip paprastas žmogus. Jo elgesys buvo neįprastas.

Kas tiksliai jame buvo neįprasta?

Galiu tik pasakyti, kad jo elgesys buvo visiškai neįsivaizduojamas, bet ne tik jo elgesio būdo prasme. Turite tai pamatyti patys, kad įvertintumėte.

Taigi, ar visi tie magai buvo panašūs į tą, kurį sutikote?

Žinoma ne. Nežinau, kaip buvo kiti. Galbūt pagal magiškas istorijas, perduodamas iš kartos į kartą. Ir šiose istorijose jie pasirodo labai keista forma.

Monstriškas?

Ne visai. Sakoma, kad jie labai patrauklūs, nors ir nepaprastai bauginantys. Jie labiau atrodė kaip kažkokie nežinomi padarai. Mes visi esame šviesos rutuliai, ir tai daro žmoniją vienalytę. Ir tie magai nebebuvo kamuoliukai, o tapo energijos dryžiais. Jie bandė susisukti į žiedus, tačiau jiems visiškai nepasisekė.

Ir kas galiausiai jiems atsitiko, don Žuanai? Ar jie išnykę?

Magiškos istorijos sako, kad dėl to, kad jie sugebėjo ištempti savo energijos formą, buvo ištempta ir jų sąmonės trukmė. Taigi jie yra gyvi ir iki šiol yra sąmoningi. Yra net istorijų apie tai, kaip jie periodiškai pasirodo žemėje tarp žmonių.

Ką apie tai manai, don Chuanai?

Man tai per daug ekscentriška. Mane domina laisvė. Laisvė ištirpti begalybėje išlaikant sąmoningumą. Mano požiūriu, šie senovės magai buvo ekstravagantiški, įkyrūs ir kaprizingi padarai. Jie krito dėl savo pačių manipuliacijų.

Bet neleiskite, kad mano asmeniniai jausmai jūsų apgaudinėja. Nes niekas neprilygsta senųjų laikų magų pasiekimams. Jie bent jau įrodė, kad žmogiškasis potencialas yra vertas rimtai žiūrėti.

Kita don Chuano paaiškinimų tema buvo energetinio vienalytiškumo ir sanglaudos poreikis, norint suvokti. Jis teigė, kad žmonija suvokia mums žinomą pasaulį tokiu pavidalu, kokiu mes jį suvokiame tik dėl to, kad visi turime vienodas energetinio vienalytiškumo ir sanglaudos ypatybes. Atitinkamas energetines charakteristikas mes automatiškai įgyjame ugdymo procese ir traktuojame kaip savaime suprantamą dalyką. Ir mes nesuvokiame jų gyvybinės svarbos, kol nesusiduriame su galimybe suvokti kitus pasaulius nei tą, kurį žinome. Bet kai tai atsitinka, mes aiškiai suprantame, kad naujos tikrovės suvokimo adekvatumui ir išsamumui mums reikia naujo tinkamo energetinio homogeniškumo ir sanglaudos.

Paklausiau, kas yra homogeniškumas ir sanglauda. Jis atsakė, kad vienodumas reiškia formos vienodumą – visi žmonės žemėje yra sferiniai arba kiaušinio formos. Ir tai, kad žmogaus energija sulaikoma rutulio ar kiaušinio pavidalu, įrodo jos sanglaudos egzistavimą. Naujo tipo energetinio homogeniškumo ir sanglaudos formavimo pavyzdys gali būti senovės magų energetinės formos transformacija. Naujos vienalytiškumo savybės lėmė jų virsmą juostele: visos kaip viena tapo dryžiais. O nauja sanglauda leidžia jiems išlaikyti naują formą ir likti dryžuota. Homogeniškumo ir sanglaudos derinys juostos lygyje leidžia senovės magai suvokti naują nuolatinį pasaulį.

Kaip pasiekiamas homogeniškumas ir sanglauda, ​​don Žuanai? - Aš paklausiau.

Svarbiausia yra surinkimo taško padėtis, tiksliau, jos fiksacija“, – atsakė don Chuanas.

Tuo metu jis nenorėjo leistis į detales. Taigi aš paklausiau, ar senovės magai galėjo atkurti save kiaušinių pavidalu. Don Chuanas atsakė, kad buvo momentas, kai jie galėjo tai padaryti, bet jie to nenorėjo. Tada linijinis sukibimas įsitvirtino ir grįžimas tapo neįmanomas. Tačiau don Chuanas tikėjo, kad galutinė linijinės sanglaudos kristalizacija ir sugrįžimo neįmanomas buvo jų pasirinkimas, kurį padiktavo godumas. Faktas yra tas, kad šių magų suvokimo ir galimybių apimtis buvo astronomiškai daug kartų platesnė nei bet kurio paprasto mago, jau nekalbant apie eilinį žmogų, suvokimo ir veikimo galimybių sritis.

Don Chuanas paaiškino, kad sferinės energijos formos būtybei žmogaus sfera yra visas rutulio ribose esantis tūris, per kurį praeina energijos pluoštai. Esant normaliai būsenai, mes nesuvokiame visos žmogaus sferos, bet tikriausiai ne daugiau kaip tūkstantąją viso jos tūrio. Atsižvelgiant į šį faktą, išryškėja neįtikėtinas senovės magų pasiekimų mastas, kurie sugebėjo išsitempti į juostelę, kuri buvo tūkstančius kartų platesnė už rutulį, ir tuo pačiu suvokė visas per ją einančius energijos pluoštus. .

Don Chuano paragintas, iš visų jėgų stengiausi suprasti naują energijos konfigūracijos modelį. Jis mane to išmokė vėl ir vėl, ir galiausiai aš kažkaip susitaikiau su mintimi apie energijos pluoštus, esančius šviečiančio rutulio viduje ir išorėje. Bet kai tik pradėjau įsivaizduoti daugybę šviečiančių rutulių, modelis akimirksniu subyrėjo mano galvoje. Aš samprotavau taip: tie pluoštai, kurie yra vieno šviečiančio rutulio išorėje, iš dalies pasirodys kito rutulio, esančio šalia pirmojo, viduje. Paaiškėjo, kad esant pakankamai dideliam kamuoliukų skaičiui, išorinių skaidulų apskritai negali būti, nes visi jie atsidurtų rutuliukų viduje, liesdamiesi vienas su kitu.

Viso to supratimas nėra pratimas protui“, – sakė don Chuanas, atidžiai išklausęs mano argumentus. - Vargu ar galiu paaiškinti, ką tiksliai turi omenyje magai, kalbėdami apie pluoštus žmogaus pavidalo viduje ir išorėje. Kada regėtojas matožmogaus pavidalas, jis mato vienas energijos kamuolys. Jei šalia yra kitas kamuolys, tada vėl atrodo kaip atskiras energijos kamuolys. Jūsų idėja apie daugybę kamuolių kyla iš jūsų žinių apie minias žmonių. Tačiau energetinėje visatoje yra tik pavieniai individai, vieniši, apsupti begalybės. Tu privalai matyti visa tai aš pats.

Aš prieštaravau, kad jam nereikia pasakoti apie nepriklausomybę vizija, nes jis žino, kad aš to nesugebu. Atsakydamas jis pasiūlė man pasiskolinti energijos iš jo ir panaudoti matyti.

Kaip aš galiu tai padaryti – pasiskolinti energijos iš jūsų?

Labai paprasta. Galiu priversti jūsų surinkimo tašką perkelti į naują padėtį, kuri labiau tinka tiesioginiam energijos suvokimui.

Tai buvo pirmas kartas mano atmintyje, kai jis sąmoningai prabilo apie tai, ką darė visą laiką: įvedė mane į kažkokią nesuprantamą sąmoningumo būseną, kurią pavadino. antras dėmesys, ir kuris metė iššūkį viskam, ką galvojau apie pasaulį ir save. Taigi, norėdamas priversti mano surinkimo tašką pajudėti į padėtį, labiau tinkančią tiesioginiam energijos suvokimui, don Chuanas trenkė man į nugarą tarp menčių tokia jėga, kad užgniaužė kvapą. Man atrodė, kad arba nualpau, arba užmigau. Staiga pamačiau, kad žiūriu arba sapnuoju, tarsi žiūrėčiau į kažką tiesiogine prasme neapsakomo. Iš visur sklido ryškios šviesos stygos, sklindančios į visas puses. Šviesos stygos, nepanašios į nieką, ką aš kada nors įsivaizdavau.

Kai atgavau kvapą, o gal pabudau, don Chuanas, laukdamas žvilgsnio į mane, paklausė:

Ką tu pamačiau?

Atsakiau visiškai nuoširdžiai:

Tavo smūgis privertė mane pamatyti žvaigždes.

Tai išgirdęs, don Chuanas nusijuokė dvigubai.

Tada jis pažymėjo, kad aš tiesiog dar nesu pasiruošęs susidoroti su jokiu neįprastu suvokimu.

- Aš priverčiau jūsų surinkimo tašką pajudėti, - tęsė don Chuanas, - ir po akimirkos tu svajojo visatos pluoštai. Tačiau jums vis tiek trūksta arba disciplinos, nei energijos pertvarkyti homogeniškumą ir sanglaudą. Senovės magai buvo nepralenkiami tokio pertvarkymo meistrai. Būtent dėl ​​to jie galėjo matyti viskas, kas tik įmanoma matytiŽmogus.

Ką reiškia „pertvarkyti homogeniškumą ir sanglaudą“?

Tai reiškia įėjimą į būseną antras dėmesys laikydami surinkimo tašką naujoje padėtyje ir neleisdami jam pajudėti į pradinę padėtį.

Tada Don Chuanas apsistojo prie tradicinio apibrėžimo antras dėmesys. Jis pasakė, kad antras dėmesys senovės magai pavadino surinkimo taško fiksavimo naujoje padėtyje rezultatą. Jie svarstė antras dėmesys kaip visavertė veiklos sfera, panaši į eilinį kasdienį dėmesį. Don Chuanas pabrėžė, kad burtininkai iš tikrųjų turi dvi pilnavertes veiklos sritis. Vienas iš jų - mažas - vadinamas pirmas dėmesys kasdienio pasaulio suvokimas arba susirinkimo vietos fiksavimas pažįstamoje padėtyje. Antroji veiklos sritis yra daug didesnė nei pirmoji. tai - antras dėmesys kitų pasaulių suvokimas arba susibūrimo taško fiksavimas bet kurioje iš didžiulės naujų pozicijų įvairovės.

Naudodamas tai, ką jis pavadino magišku manevru, don Chuanas padėjo man patirti antras dėmesys visiškai nepaprasti dalykai. Manevrą sudarė jis arba lengvai paglostydamas, arba stipriai smogdamas man į nugarą pečių lygyje. Kaip jis paaiškino, smūgiai pakeitė mano surinkimo vietą. Man tokie poslinkiai reiškė suvokimo perėjimą į nerimą keliančią neprilygstamo aiškumo būseną – viršsąmonės būseną, kuri truko neilgai, bet leido suvokti bet ką su minimaliomis pastangomis ir minimaliu pasiruošimu. Ši būsena nebuvo visiškai maloni. Daugeliu atvejų tai buvo tarsi keistas sapnas, neįprastai intensyvus, palyginti su įprasta sąmonės būsena.

Don Chuanas tokio manevro neišvengiamumą pateisino tuo, kad magas gali paaiškinti pagrindines sąvokas ir pagrindines procedūras savo mokiniui tik tada, kai jis yra normalios sąmonės būsenoje, tačiau tam, kad mokinys išmoktų išsamių abstrakčių paaiškinimų, magas yra priverstas perkelti jį į būseną antras dėmesys.

Dažniausiai mokinys neprisimena per gautų paaiškinimų antras dėmesys. Tačiau jie vis dėlto kaupiasi kažkur jo atmintyje ir ten saugomi nepakitę. Burtininkai išmoko naudotis šia iš pažiūros keista atminties savybe, atkūrimo procesą paversdami sąmoninga atmintimi, kas jiems nutiko antras dėmesysį vieną sudėtingiausių ir sunkiausių tradicinių magijos užduočių.

Tai iš pažiūros keista atminties savybė, taip pat užduoties sudėtingumas atsiminimai magai paaiškina taip. Kiekvieną kartą, kai žmogus įeina antras dėmesys jo surinkimo taškas atsiduria naujoje, anksčiau jai nežinomoje, padėtyje. Prisiminti - reiškia surinkimo vietos perkėlimą į vietą, kurioje jis buvo asmens buvimo metu antras dėmesys. Don Chuanas patikino, kad burtininkai gali ne tik visiškai atkurti visą atminties turinį, bet ir atgaivinti bet kokią patirtį, kurią jie kada nors patyrė per antrąjį dėmesį. Norėdami tai padaryti, jie sąmoningai perkelia surinkimo tašką į norimas pozicijas. Don Chuanas taip pat sakė, kad burtininkams reikia viso gyvenimo, kad atliktų atminties turinio atkūrimo užduotį.

Kai buvau viduje antras dėmesys don Chuanas man davė išsamius paaiškinimus apie magijos meną. Jis žinojo, kad šių paaiškinimų tikslumas ir teisingumas išliks man visą likusį gyvenimą.

Kalbėdamas apie jų išsaugojimo tikslumą, don Chuanas pasakė:

Žmogaus suvokimas viduje antras dėmesys panašus į vaiko suvokimą. Todėl tai, ką išmokstame, lieka su mumis visam gyvenimui. „Įprotis yra antroji prigimtis“ – kaip sakome apie tai, ką išmokome ankstyvame amžiuje.

Dabartinių žinių požiūriu aš suprantu, kad don Chuanas privertė mane patekti į būseną antras dėmesys kuo dažniau, kad priversčiau mane ilgam išlaikyti naujas savo surinkimo taško pozicijas ir adekvačiai šiose pozicijose suvokti. Kitaip tariant, jo tikslas buvo priversti mane pertvarkyti savo homogeniškumą ir sanglaudą.

Daugybę kartų viską suvokiau taip tiksliai ir aiškiai, kaip kasdienį pasaulį suvokiu įprastoje sąmoningumo būsenoje. Iššūkis man buvo nutiesti tiltą tarp mano veiksmų antras dėmesys ir mano įprastas sąmoningumas. Norėdami suprasti, kas tai yra antras dėmesys Man reikėjo skirti daug laiko ir pastangų. Ir ne tiek dėl sudėtingumo ir sudėtingumo antras dėmesys kurie patys savaime labai apsunkino situaciją, iš dalies dėl to, kad man buvo nepaprastai sunku prisiminti ne tik tai, kaip patekau į valstybę antras dėmesys, bet net ir tai, kad tokia būsena apskritai egzistuoja.

Kitas lūžis, kurį senovės burtininkai tvirtino esąs labai svarbus ir apie kurį man labai išsamiai papasakojo don Chuanas, buvo senovės burtininkų atradimas, kad susibūrimo taškas labai lengvai juda miego metu. Šis atradimas paskatino kitą: sapnus sukelia surinkimo taško poslinkis. Senųjų laikų magai pamačiau - kuo reikšmingesnis poslinkis, tuo žmogus mato daugiau neįprastų sapnų, ir atvirkščiai, kuo daugiau neįprastų sapnų mato žmogus, tuo reikšmingesnis susibūrimo taško poslinkis. Don Chuanas sakė, kad šie stebėjimai paskatino senovės burtininkus sukurti labai ekstravagantiškus metodus, skirtus perkelti surinkimo tašką, pavyzdžiui, augalų, sukeliančių sąmonės pasikeitimą, nurijimą, taip pat alkio, didelio nuovargio ir nuovargio būsenų naudojimą. stresines situacijas šiuo tikslu. Ypatingą dėmesį jie skyrė sapnų valdymo praktikos plėtrai. Taip, tikriausiai net nežinodami, jie sukūrė svajonė.

Don Chuanas kadaise suformulavo adekvačiausią magų požiūriu apibrėžimą svajones. Tai atsitiko mums pasivaikščiojant pagrindine Oachakos miesto aikšte.

Magai svarsto svajonė,„Kaip nepaprastai sudėtingas menas, – sakė don Chuanas, – menas sąmoningai perkelti surinkimo tašką iš įprastos padėties, siekiant išplėsti suvokimo diapazoną ir pagilinti jo intensyvumą.

Ir jis pasakė, kad tai yra jo meno pagrindas svajones senovės magai įdėjo penkis matytas jie yra žmonių energijos srauto charakteristikos.

Pirma, senovės magai pamačiau kad tik tie energetiniai pluoštai, kurie eina tiesiai per surinkimo tašką, gali būti surinkti į adekvatų (nuoseklų) suvokimą.

Antra, jie pamačiau kad jei surinkimo taškas perkeliamas į naują padėtį, tada, kad ir koks mažas jo poslinkis, per jį pradeda eiti įvairios nepažįstamos energijos skaidulos, įtraukiančios suvokimą ir priversdamos šiuos nepažįstamus energijos laukus susiburti į stabilų nuoseklų suvokimą.

Trečia, jie pamačiau kad žmogui normaliai sapnuojant susibūrimo taškas lengvai pasislenka į naujas vietas išilgai šviečiančio kiaušinio paviršiaus ir į jį.

Ketvirta, jie pamačiau kad surinkimo taškas gali būti perkeltas į pozicijas už šviečiančio kiaušinio ribų – į didelės išorinės visatos energetines skaidulas.

Ir penkta, jie pamačiau kad taikant tinkamą discipliną, įprasto miego ir įprastų sapnų kontempliacijos metu galima sukurti ir sistemingai praktikuoti sąmoningą surinkimo taško perkėlimą.