Poročilo o samostanih v zgodnjem srednjem veku. Kakšno vlogo so imeli samostani v življenju zahodne Evrope v srednjem veku. Začetnica Gregor in Moralia na delu. 12. stoletje Bavarska državna knjižnica, München

Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Avtorji: Ksenia Egorova, Inessa Zgerya Vodja: Svetlana Nikolaevna Zagrebina raziskovanje Zgodovina Tema: Srednjeveški samostan 

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Uvod Glavni del 1.1. Prvi samostani v Evropi 1.2. Samostan St. Gallen 1.3. Delo na ureditvi srednjeveškega samostana Zaključek Vsebina 

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Namen projekta: Izdelati maketo srednjeveškega samostana. Cilji projekta: 1. Preučiti čas nastanka prvih samostanov v Evropi 2. Upoštevati značilnosti srednjeveških samostanov 3. Izdelati model samostana St. Gallen Faze dela na projektu: 1) Preučevanje literature o tema 2) Izbor ilustrativnega gradiva 3) Iskanje informacij o ohranjenih srednjeveških samostanih 4) Izdelava tlorisnega načrta samostana 5) Delo na izdelavi postavitve 6) Delo na izdelavi predstavitve 7) Priprava na zagovor projekta Uvod

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Betlehem je za kristjane sveto mesto, drugo najpomembnejše za Jeruzalemom, saj se je tu po evangeliju (Lk 2,4-7, Mt 2,1-11) rodil Jezus Kristus. Od prvih stoletij krščanstva do danes je bilo v to sveto deželo poslanih na milijone romarjev. Konec četrtega stoletja je sem prišel privrženec blaženega Hieronima Stridonskega - bogata in plemenita rimska matrona Pavel. Zbrala okoli sebe dokaj veliko skupnost žensk, je tistega dne 395. leta v Betlehemu odprla prvi samostan. Pavla je postala njegova opatinja, nato pa je uredila še dva samostana. Betlehem (nunski samostan)

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Montecassino Benediktinski samostan Montecassino se dviga na visokem griču nad avtocesto 120 km od Rima. To je eden najstarejših samostanov v Evropi, vendar je bila usoda do njega neusmiljena, kar vidimo zdaj, se nanaša na XX. Ne bi smeli iti sem, da bi občutili duh antike ali posebno vzdušje starih samostanov, tega v Montecassinu ni ostalo, vendar je samostan z zgodovinskega vidika zanimiv. Montecassino je leta 529 ustanovil sveti Benedikt Nursijski na mestu, kjer je stal poganski Apolonov tempelj. Opatija je bila rojstni kraj benediktinskega reda.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Lerinška opatija Lerinska opatija. Samostan, ki se nahaja na otoku Saint Honorat, ob obali Cannesa, je najbolj presenetljiva znamenitost tega mesta. Menijo, da je to ena najstarejših galskih stavb te vrste, saj je bila ustanovljena okoli leta 410. Zdaj kompleks pripada cistercijanom. Samostan ima redno trajektno povezavo do obale Cannesa, zato ni težko priti do njega: samo obiskati morate staro pristanišče. Sveti Honorat, ustanovitelj Lerinške opatije, je želel zgraditi tempelj, ki bi postal rezidenca bratov. Do 8. stoletja je imel kompleks že velik vpliv v Evropi in takrat je tu živelo več kot 500 menihov, ki jih je odlikoval asketizem. Mnogi med njimi so kasneje postali škofje ali ustanovili nove samostane. Ob opatiji so v 11. stoletju zgradili utrdbo, v kateri so bili refektorij, kapela in knjižnica. Okoli samostana se nahajajo kapele, od katerih jih je šest ohranjenih do danes, od ene pa so ostale le ruševine. Glavna stavba je bila zgrajena pred več kot 1000 leti, vendar je bila po zaprtju samostana v 18. stoletju uničena, relikvije ustanovitelja pa so bile prenesene v katedralo v Grassu. Samostanski je tu oživel šele pred stoletjem in pol, zahvaljujoč prizadevanjem cistercijanskega reda, ki je obnovil številne zgradbe, vendar ne v prvotnem slogu, ampak v romaniki, tako da se je videz samostana popolnoma spremenil.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Samostan St. Gall - samostan, ki se nahaja v središču mesta St. Gallen, je bil nekoč eden največjih benediktinskih samostanov v Evropi. Samostan svetega Gala je leta 613 ustanovil menih puščavnik Gal. Samostan se je postopoma spremenil v zgodnjo teritorialno kneževino. Pomemben element teritorialne reorganizacije, ki jo je izvedel samostan, je bila poenotenje pravil. Leta 1468 so bile zbrane in zapisane na papir vse obstoječe šege in odredbe. Odslej naj bi se vsi zvesti podložniki dežele pokoravali ustaljenemu redu. Za razliko od drugih članic švicarske unije je bil samostan še naprej neposredno podrejen Svetemu rimskemu cesarstvu nemškega naroda. Leta 1525 je v samostan prišla reformacija, dve leti kasneje pa je bil samostan St. Gallen razpuščen, a leta 1532 ponovno odprt. Trideset let pozneje so se vsi podaniki dežel samostana spreobrnili nazaj v katoliško vero in do konca 16. stoletja se je samostan spet spremenil v moderno centralizirano ozemeljsko kneževino. St. Gallen (St. Gall)

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zadnji razcvet je samostan doživel v 18. stoletju - o tem pričajo predvsem obsežna gradbena dela v obdobju od 1755 do 1767. Samostan je bil prezidan v baročnem slogu pod vodstvom arhitektov Pietra Tumbe in Johanna Beera. Po francoski revoluciji leta 1789 so pripisane samostanske dežele zahtevale podelitev svoboščin in pravic, z ločitvijo Toggenburga pa se je politična prevlada samostana končala. Leta 1803 je bil ustanovljen nov kanton St. Gallen, dve leti pozneje pa je bil samostan dokončno razpuščen. Nekdanja samostanska cerkev sv. Gala je danes stolna cerkev škofije Gallus. Cerkev je uvrščena na Unescov seznam kulturne dediščine. Baročna stavba je bila zgrajena v 18. stoletju (1755) na mestu starejše sakralne stavbe iz 9. stoletja. Velja za enega zadnjih monumentalnih sakralnih objektov poznega baroka. Katedralo deli rotunda na zahodni (ladja) in vzhodni (kor) del.

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Svojo umetniško in kiparsko okrasje v rokokoju in klasicističnem slogu cerkev dolguje južnonemškim obrtnikom. Freske sta naredila brata Johann in Matthias Giegl, nizke reliefe Christian Wenzinger in slike Josef Wannenmacher. Dve vrsti lesenih klopi na koru krasijo rezbarije s prizori iz življenja sv. Benedikta. Stolpi vzhodne fasade so visoki 68 metrov. Relief na pedimentu prikazuje Vnebohod Device Marije, pod njim sta kipa svetnikov Deziderija in Mavricija.

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Samostanska knjižnica se nahaja v zahodnem traktu samostana. Stavba knjižnice je nastala pod vodstvom arhitekta Petra Tumbe v letih 1758-1767. Trenutno ima knjižnica približno 150.000 zvezkov, od tega približno 2000 rokopisov (štiristo jih je starejših od tisoč let). Knjižnica ima na primer latinsko-nemški slovar iz leta 790, najstarejšo knjigo v nemščini. Tudi v zahodnem traktu je lapidarij, ki prikazuje fragmente karolinške katedrale iz let 830 - 837, najdene med arheološkimi izkopavanji, in zbirko slik na lesenih ploščah. Danes se v zahodnem delu dvornega trakta nahaja škofova rezidenca.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Z zgodovinskega in kulturnega vidika so tukaj največja vrednost osebna škofova kapela, glavna dvorana in kapela sv. Kantonalno sodišče danes zaseda v severnem traktu. Trakt je bil postavljen v 19. stoletju in je služil za različne namene – od arzenala do gasilskega doma. V vzhodnem delu nekdanjega samostana so Karlstorska vrata, zgrajena leta 1570. Imenujejo se po nadškofu Karlu Boromejskem in so edina zunanja vrata mesta, ki so se ohranila do danes. Glavna stavba na vzhodni strani samostanskega trga se imenuje Nova palača (Neue Pfalz). Po razpustitvi samostana je ta nekdanja rezidenca opata samostana postala sedež sejma novoustanovljenega kantona St. Gallen.

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

17 diapozitiv

Opis diapozitiva:

1 - glavna cerkev; 2 - knjižnica in skriptorij; 3 - zakristija; 4 - stolpi; 5 - terasa; b - dvorana kapitlja (kraj zbiranja menihov); 7 - skupna spalnica menihov in kopel; 8 - jedilnica; 9 - kuhinja; 10 - shramba s kletjo; 11 - soba za romarje; 12 - gospodarska poslopja; 13 - hiša za goste; 14 - šola; 15 - opatova hiša; 16 - zdravniška hiša; 17 - prostor za gojenje zdravilnih zelišč; 18 - bolnišnica in prostori za novince s samostojno cerkvijo; 19 - vrt s pokopališčem in zelenjavnim vrtom; 20 - gosja hiša in kokošnjak; 21 hlevov; 22 - delavnice; 23 - pekarna in pivovarna; 24 - mlin, mlatilnica, sušilnica; 25 - hlevi in ​​hlevi; 26 - hiša za služabnike.

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

19 diapozitiv

Opis diapozitiva:

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Začetnica Gregor in Moralia na delu. 12. stoletje Bavarska državna knjižnica, München

V srednjem veku so bili samostani najpomembnejša središča duhovnega in kulturnega življenja. V času romanike se je na ozemlju Evrope pojavilo veliko samostanov, nastajali so meniški redovi, gradili so nove samostanske komplekse in prezidavali stare.

Pojav meništva

Prve samostanske skupnosti so se pojavile že v 3. stoletju v Siriji, Palestini in Egiptu. Toda to še niso bili samostani v srednjeveškem pomenu besede, temveč združenja menihov puščavnikov (eremitov). Puščaništvo je najzgodnejša oblika meništva. Sama beseda "menih" izvira iz grške besede "puščavnik". Meništvo se je v Evropi pojavilo v drugi polovici 4. stoletja. Nastanek prvih zahodnih samostanov je povezan z imenom sv. Martina iz Toursa. Toda do VI stoletja. ni bilo enotnega sklopa pravil, ki bi urejali življenje samostanske skupnosti. Avtorstvo prve listine pripada sv. Benedikt Nursijski.

Leta 530 je sv. Benedikt je ustanovil samostan na gori Cassino blizu Neaplja. V Monte Cassinu je ustvaril svoj znameniti »Rite«, ki je užival nesporno avtoriteto v naslednjih stoletjih, vse do pojava drugih meniških redov. (Vendar so benediktinski samostani precej uspešno obstajali skozi srednji vek in obstajajo do danes.)

Glavno sredstvo za doseganje svetosti življenja je po sv. Benedikta, je bilo načelo meniške skupnosti, ki temelji na krepostih ponižnosti in pokorščine. Listina vzpostavlja načelo enotnosti poveljevanja opata samostana (opata). Opat je za svoje odločitve odgovoren le pred Bogom, čeprav je zagotovljena odstranitev slabih opatov po avtoriteti lokalnega škofa. Vzpostavljena je bila stroga dnevna rutina meniha, razporejen je bil dnevni krog služb, vrstni red branja molitev, čas je bil dodeljen za pouk in fizično delo.

Glavna značilnost samostanskega življenja je, da menih nima niti ene proste minute, ki bi jo lahko posvetil duši škodljivemu brezdelju ali grešnim mislim. Dnevna rutina meniha je podrejena poteku liturgije ur (strogo določeno bogoslužje poteka ob strogo določenem času). Pravilo vsebuje tudi določbe glede hrane, obleke, obutve in drugih stvari, s posebnim poudarkom na potrebi po skupni posesti premoženja. Ob vstopu v meniško skupnost je menih zaobljubil pokorščino, ustaljeno življenje (ni imel pravice zapustiti zidov samostana brez posebnega dovoljenja opata) in seveda celibat, s čimer se je odpovedal vsemu posvetnemu.

Idealni načrt samostana

V srednjem veku se ni poskušalo samo urediti življenja meniške skupnosti, ampak tudi ustvariti same samostanske komplekse po enotnih pravilih. V te namene je bil v času vladavine Karla Velikega izdelan načrt »idealnega samostana«, ki ga je odobril cerkveni svet (okoli 820), hranili so ga v knjižnici samostana St. Gallen (Švica). Predvidevalo se je, da bodo pri gradnji tega samostanskega kompleksa jasno sledili temu načrtu.

Ta načrt, zasnovan za območje, ki meri 500 krat 700 čevljev (154,2 krat 213,4 m), je vključeval več kot petdeset zgradb za različne namene. Nedvomno je bila katedrala središče samostanskega kompleksa - triladijske bazilike s transeptom. V vzhodnem delu so bili meniški kori. Glavna ladja se tradicionalno zaključuje z oltarjem. V stranskih ladjah in v zahodnem delu je bilo več manjših oltarjev, ki pa se niso oblikovali enojni prostor z glavno ladjo. Katedralo so načrtovali ob upoštevanju poteka samostanskega bogoslužja, ki se je razlikovalo od maš za laike. Zahodno pročelje cerkve sta obkrožala dva okrogla stolpa, posvečena nadangeloma Gabrijelu in Mihaelu. Kakor so bili nadangeli varuhi nebeškega mesta, tako so bili ti stolpi kamniti varuhi opatije. Prva stvar, ki se je pojavila pred očmi tistih, ki so vstopili na ozemlje samostana, je bila ravno ta fasada katedrale s stolpi.

Opatija Fontevraud. Shema

Stavbi knjižnice in zakristije (zakladnice) mejijo na katedralo. Desno od katedrale je bilo zaprto dvorišče za sprehajanje menihov (v poznejših časih bo prav takšno dvorišče – ​​križni hodnik postalo središče kompozicije samostanskega kompleksa). Na načrtu so samostanske celice, opatova hiša, bolnišnica, kuhinje, hoteli za romarje in mnoga gospodarska poslopja: pekarna, pivovarna, hlevi, skednji itd. Obstaja tudi pokopališče v kombinaciji s sadovnjakom (takšna odločitev naj bi našla filozofsko razlago med prebivalci samostana).

Dvomljivo je, da so bili samostanski kompleksi zgrajeni prav po tem načrtu. Tudi St. Gallen, v čigar knjižnici so načrt hranili, je le približno ustrezal prvotnemu načrtu (karolinške zgradbe te opatije se žal niso ohranile do danes). Toda približno po tem principu so bili samostani zgrajeni skozi ves srednji vek.

Utrjeni samostani

Številni srednjeveški samostani so na prvi pogled bolj podobni dobro utrjenim gradovom bojevitih fevdalcev kot bivališčem skromnih menihov. Razlogov za to je veliko, med drugim tudi dejstvo, da bi taki samostani res lahko igrali vlogo trdnjave. Med sovražnimi napadi so se prebivalci mesta ali okoliških vasi skrivali v obzidju samostana. Tako ali drugače so bila za kraj gradnje samostana pogosto izbrana težko dostopna območja. Verjetno je bila prvotna ideja čim bolj zmanjšati dostop laikov do samostana.

Znamenita opatija, ki jo je ustanovil sv. Benedikt, Monte Cassino. Prava trdnjava je opatija Mont Saint Michel. Opatija, ustanovljena v 8. stoletju, je posvečena nadangelu Mihaelu in zgrajena na skalnatem otoku, zaradi česar je bila nepremagljiva.

Klunijaki in cistercijanci

V 11.-12. stoletju je samostanska kultura dosegla razcvet brez primere. Gradijo se številni novi samostani, katerih blaginja včasih omogoča gradnjo takšnih arhitekturnih mojstrovin, kot je na primer znamenita katedrala v opatiji Cluny. Ustanovljen na začetku X. stoletja. benediktinska opatija Cluny je zasedla poseben položaj, formalno neposredno poročala papežu. Cluny je imel velik vpliv na duhovno in politično življenje srednjeveške Evrope. Njena glavna katedrala je bila pred pojavom gotskih katedral največja cerkvena zgradba v krščanstvu. To izjemno arhitekturno delo je bilo okrašeno z resnično osupljivimi kamnitimi rezbarijami (portal, kapiteli stebrov). Razkošna notranjost cerkve Cluny III je bila zasnovana tako, da preseneti domišljijo.

Popolno nasprotje Cluniacs so bile opatije nove samostanske kongregacije - cistercijanov (iz imena prvega samostana reda - Cistercium). Cistercijani so ostro zavračali tudi kanček razkošja, njihova listina je bila še posebej stroga. Za osnovo meniške službe so imeli fizično delo, zato v cistercijanskih rokopisih pogosto najdemo podobe menihov pri delu. Lakonična je bila tudi arhitektura cistercijanskih samostanov. Dekor iz klesanega kamna je bil na primer praktično prepovedan. Toda resnost samostanskega življenja cistercijanskim samostanom, poleg benediktinskih, ni prav nič preprečila, da bi aktivno sodelovali v duhovnem in političnem življenju Evrope. Samostani obeh redov so bili prava središča kulture: tu so pisali znanstvene razprave, prevajali in prepisovali starodavne in pogosto arabske avtorje, v njihovih skriptorijih so nastajale prave mojstrovine knjižne umetnosti. Samostani so imeli tudi šole za laike.

Načrt idealnega samostana. V REDU. 820

1. hiša za spremstvo uglednih gostov
2. gospodarsko poslopje
3. hiša za visoke goste
4. eksterna šola
5. opatova hiša
6. gospodarsko poslopje
7. prostor za krvavitev
8. zdravniška hiša in lekarna
9. zeliščar
10. zvonik
11. vratar
12. mentor šole
13. skriptorij, knjižnica
14. kopalnica in kuhinja
15. bolnišnica
16. pokrita galerija
17. vhod v samostan
18. sprejemna soba
19. zbor
20. katedrala
21. hiša za hlapce
22. ovčja staja
23. svinjar
24. kozja hlev
25. hlev za kobile
26. skedenj
27. kuhinja
28. romarsko stanovanje
29. klet, shramba
30. vrt za sprehode menihov, pokrita galerija
31. prostori za ogrevanje, spalnica (spalna soba)
32. zakristija
33. prostor za pripravo hostije in olja
34. pokrita galerija
35. kuhinja
36. šola za novince
37. stabilen
38. bullpen
39. sodarstvo
40. stružnica
41. skedenj
42. sušilnica slada
43. kuhinja
44. refektorij
45. kopel
46. ​​​​pokopališče, sadovnjak
47. pivovarna
48. pekarna
49. mlatilnica
50. mlin
51. razne delavnice
52. mlatilnica
53. kašča
54. vrtnarjeva hiša
55. zelenjavni vrt
56. kokošnjak, gosja hiša

Vsi smo slišali za samostane v Franciji, Španiji, Italiji, Grčiji ... o nemških samostanih pa se ne ve skoraj nič, in to zato, ker so jih zaradi reformacije Cerkve v 16. stoletju večina ukinili in se niso ohranili do danes. ta dan.. Vendar se je na jugu Nemčije v bližini Tübingena ohranil en zelo zanimiv samostan.

Bebenhausen je leta 1183 ustanovil tübingenski grof palatin in tam so se naselili menihi cistercijanskega reda, čeprav so samostan zgradili menihi drugega reda, premoncani, ki pa so iz neznanega razloga samostan zapustili nekaj let po njegovi izgradnji . Samostan je bil precej bogat in je imel v lasti dobra zemljišča, na katerih so se menihi ukvarjali s kmetijstvom, vključno z obdelovanjem vinogradov. Neodvisnost samostana sta zagotovili listina cesarja Henrika VI. in bula papeža Inocenca III. Poleg tega je imel samostan v lasti veliko gozdno površino, kjer je bilo mogoče loviti. Leta 1534 je bil samostan ukinjen, ker je v te dežele prišel protestantizem in katoliški samostani tukaj niso bili več potrebni, menihi pa so tu živeli do leta 1648. Od takrat se je samostan uporabljal kot protestantska šola, nekoč je bil rezidenca württemberških kraljev, ki so lovili v istem gozdu, uporabljali pa so ga tudi kot prostor, kjer se je sestajal regionalni parlament. Zdaj je samo muzej, vendar je samostan edinstven v tem, da je ohranjen veliko bolje kot drugi. Arhitektura samostana je odličen primer nemške gotike poznega 15. stoletja. Prvotne romanske stavbe iz 12. in 13. stoletja so preprosto prezidali.

Načrt samostana

Od severnega obrobja Tübingena ni več kot kilometer, tako da lahko brez avtomobila. Poleg tega obstajajo avtobusi med in Tübingenom s postankom pri samostanu - 826 (828) in 754, ki vozijo med Sinterfingenom in Tübingenom.

Za tiste, ki se vozite z avtom, le zavijte s ceste L1208 in skoraj takoj boste videli brezplačno parkirišče tik ob samostanskem obzidju.

Tik pred njim gre rdeči avtobus

Sam samostan je bolj podoben srednjeveški, utrjeni vasici. Tu so mogočna obzidja in stolpi, obstajajo pa tudi udobne zasebne hiše, pa tudi zelenjavni vrtovi. Prestopiti zidove ni težko - brezplačno je. Tako si lahko ogledate večji del samostana.

Najprej greš po stopnicah in padeš za prve stene

Potem se dvignemo še višje

Eden od dveh utrdbenih stolpov

paradni prostor

Zeleni stolp. Očitno je dobil ime po barvi ploščic.

Med stenami

Vas za obzidjem

to nekdanja hiša opatov, zdaj je tu direkcija muzeja

Hiša opatov

Kolikor razumem, je to grad württemberških kraljev. Sestavljen je iz več dvoran in kuhinje ter je s hodnikom povezan z glavno zgradbo samostana.

Hodnik, ki povezuje grad in samostan

Dvorana pod glavno zgradbo gradu

Onkraj zidov

Glavna stavba samostana na desni

V globini dvorišča, ob zadnjem obzidju, stoji samostanska cerkev, a vanjo ni vhoda.

V tem delu samostana, v bližini obzidja, je samostansko pokopališče.

Tu na vogalu obzidja je drugi utrdbeni stolp - Snemalni stolp (Schreibturm). Pod njim je še en vhod v samostan, očitno glavni.

Hiše zunaj obzidja samostana. Tu je še eno javno parkirišče.

Južna stena samostana

Zahodni zid samostana

rekordni stolp

Hiša opatov

zdravilni vrt

In končno, ko smo obšli celotno ozemlje samostana, smo se približali glavni zgradbi

Tukaj lahko kupite vstopnico in si ogledate glavno stavbo samostana in njegovo cerkev. Na blagajni ne pozabite vprašati za opis samostana v ruščini, potem boste prejeli paket datotek, ki vam bodo povedale o vseh prostorih samostana

Na prvi pogled je to le prodajalna spominkov z blagajnami, v resnici je bila tukaj samostanska kuhinja, o čemer priča ohranjena peč.Po samostanski listini so menihi tu jedli 2-krat na dan, pozimi pa zaradi skrajšane dnevne ure - samo 1-krat. Dieta je bila sestavljena iz 410 gramov kruha, zelenjave, sadja in jajc. Bolni bratje so smeli jesti meso. Ob praznikih so dajali bel kruh, ribe, vino.

Znotraj samostana nas čakajo tradicionalne galerije po vrtu.

Prva dvorana v tem delu samostana bo refektorij, nahajala se je tik ob kuhinji, vendar so do konca 15. stoletja tu jedli laiki, ne menihi. Leta 1513 so na tem mestu zgradili refektorij - topel ogrevan prostor za zimski čas (sobo so ogrevale peči v kleti). To je zimska jedilnica.

Na izrezljanih stebrih, ki podpirajo strop, je veliko zanimivih vzorcev, vključno s preste in raki.

Freska prikazuje obisk opata Humberta von Sieta leta 1471

Stene in stropi dvorane so okrašeni z grbi ustanoviteljev samostana, menihov, opatov in nemških knezov.

Od leta 1946 do 1952 se je tukaj sestal lokalni deželni parlament

Iz zimskega refektorija se znajdemo v refektoriju novincev, ki je bil do leta 1513 shramba. Ta soba je bila, tako kot sosednja, ogrevana. Poslikava na stropu je originalna in izvira iz leta 1530. Vrata v skrajnem desnem kotu so vodila v spalnice novincev.

Kar zadeva število novincev, obstajajo podatki, da je bilo konec 13. stoletja v samostanu hkrati 130 ljudi. Novinci so jedli enako kot menihi.

Zdaj je tam majhen muzej zakladov samostana.

Bodite pozorni na puščico sv. Sebastijana, tako so ga poskušali ubiti. Relikvija je zelo pomembna, saj naj bi sveti Sebastijan varoval pred kugo in zaradi nje je v samostanu naenkrat umrlo veliko ljudi.

Iz dela samostana, namenjenega novincem, se znajdemo v severnem traktu galerije. Tu so menihi brali, tu so se odvijali tudi nekateri obredi, na primer umivanje nog. Poleg tega so v tem krilu pogosto pokopavali mrtve brate. Na drugi strani galerije je vhod v samostansko cerkev, na steni so vklesana znamenja v velikosti grobišč Jezusa Kristusa in Device Marije, ki ju je grof Eberhard leta 1492 prinesel iz svete dežele.

Zahodna galerija, novinsko krilo

Tu na stenah po reformaciji so mnogi pustili podatke o sebi

Iz severnega trakta galerije pridemo do samostanske cerkve v čast Devici Mariji. Zgrajena je bila leta 1228. To je triladijska romanska bazilika, zelo stroga, kot se spodobi za arhitekturo cistercijanov. Res, pred reformacijo
cerkev je bila veliko bogateje okrašena, zlasti je imela kar 20 oltarjev.

V skladu z meniškim dnevnim redom so bile službe tukaj 7-krat podnevi in ​​1-krat ponoči.

Najpomembnejši detajl je pisarna (prižnica) iz leta 1565, okrašena s štukaturo

Takoj ob vhodu v cerkev je stopnišče, ki vodi v menihove celice – dom. To je edino mesto v samostanu, kjer je drugo nadstropje na voljo obiskovalcem. Do leta 1516 je bila skupna spalnica, nato so se pojavile ločene sobe (celice). Stene in strop so okrašeni s cvetličnimi motivi. Poleg tega so ob vhodu ohranjeni napisi iz samostanske listine. Tudi tu so ploščice starodavne, iz 13. stoletja. Sredi 20. stoletja, ko je bil deželni zbor v samostanski stavbi, so tu spali parlamentarci

Ena od sob je na voljo za ogled.

Umivalniki

Na stopnišču v nadstropje je vrsta prostorov, na primer tam sta bili knjižnica in arhiv samostana.

Prvi prostor v pritličju tega dela stavbe je kapiteljski prostor, kjer so se zbirali menihi. To se je dogajalo vsak dan ob 6. uri zjutraj. Ob stenah so bile klopi, nasproti vhoda pa je sedel opat. Tu so bili tudi pokopani najbolj vredni, kar dokazuje veliko število nagrobniki. To je najstarejši del samostana, sega v leto 1220. Oboki so bili poslikani leta 1528.

Levo na skrajnem koncu kapitlja je majhna soba, v kateri je leta 1526 živel avstrijski nadvojvoda Ferdinand, ki se je pripravljal na spoved

Naslednji prostor v vzhodnem traktu je parlatorij. Dejstvo je, da je bilo po listini cistercijanskim menihom prepovedano govoriti, edini prostor, kjer je bilo to mogoče, je bil parlatorij. Poleg tega je bilo mogoče priti sem le na kratek pogovor o primeru. Sprva je do spalnic vodilo stopnišče, ki pa je bilo v 19. stoletju uničeno.

Pod tlemi dvorane je bila napeljava za ogrevanje, ki je bila starejša od samega samostana.

Nekateri eksponati so zdaj na ogled.

Na barvni shemi samostana je razvidno, katerim obdobjem pripadajo posamezni deli stavbe.

V južnem traktu stavbe je eden največjih in najlepših prostorov samostana - Poletni refektorij. Zgrajena je bila leta 1335 v gotskem slogu, da bi nadomestila podobno romansko stavbo.

Stene tukaj so okrašene z grbi

In originalna stropna slika pripoveduje o rastlinskem svetu in prikazuje fantastične živali.

In šele tu, v južnem krilu galerij, sem ugotovil, da so njihovi oboki okrašeni nič manj izvrstno. Vsako križišče je okronano s 130 reliefnimi okraski in nobeno od njih se ne ponovi. Sprva je bila v tem delu kalofaktura (ogrevan prostor), po izgradnji proti zahodu pa je bila tu uničena.

In zadnja soba samostana, dostopna obiskovalcem, je izvir, nekakšen gazebo, ki se nahaja nasproti vhoda v jedilnico. V središču te sobe je bil vodnjak z pitna voda poleg tega so si bratje tu pred jedjo umivali roke. Na žalost sta bila sama soba in vodnjak uničena in obnovljena šele leta 1879.

Nad vhodom v prostor z izvirom sta ohranjeni dve zanimivi podobi.

Zdi se, da je moški s krznenim klobukom sam gradbenik

In to je legendarni norček in šaljivec, junak pravljic - Til Ulenspiegel

In po raziskovanju vseh dvoran samostana končno gremo ven na vrt s fontano

Vodnjak iz 19. stoletja

Kot vidite, so imele vse galerije drugo nadstropje, žal je turistom na voljo le spalnica v vzhodnem traktu.

V topli sezoni je samostan odprt vsak dan od 9.00 do 18.00, samo ob ponedeljkih pa je kosilo od 12. do 13. ure. Pozimi je samostan ob ponedeljkih zaprt, ostale dni pa je odprt od 10. do 12. ure in od 13. do 17. ure, vstopnica stane 5 evrov. Res je, streljanje na ozemlju je plačano. Poleg tega si lahko ločeno, a le z vodnikom, na ozemlju samostana ogledate palačo württemberških kraljev iz 19. stoletja, pa tudi grajsko kuhinjo.

Če ste v teh delih, potem ne pozabite videti sam Tübingen - zelo zanimivo mesto. Tam lahko tudi prenočite, za to priporočam hotel

Samostani v srednjem veku so bili dobro utrjena cerkvena središča. Služile so kot trdnjave, zbiralnice cerkvenih davkov, ki so širile vpliv cerkve. Visoki zidovi so ščitili menihe in cerkveno lastnino pred ropanjem med sovražnimi napadi in med državljanskimi spopadi.

Samostani so bogatili Cerkev. Prvič, imeli so v lasti ogromna zemljišča, ki so jim bili dodeljeni podložniki. Do 40% podložnikov v Rusiji je pripadalo samostanom. In duhovščina jih je neusmiljeno izkoriščala. Biti podložnik v samostanu je med navadnimi ljudmi veljal za eno najtežjih usod, ki se ni veliko razlikovala od težkega dela. Zato so na zemljiščih, ki so pripadala samostanom, pogosto izbruhnili kmečki nemiri. Zato so kmetje med oktobrsko revolucijo z veseljem uničevali samostane in cerkvene izkoriščevalce, skupaj s cerkvami.

»... Najbolj uničujoča za kmete je bila korva: delo na zemlji lastnika je vzelo čas, potreben za obdelavo lastne parcele. V cerkvenih in samostanskih deželah se je ta oblika dajatev še posebej aktivno širila. Leta 1590 je patriarh Job uvedel corvee v vseh patriarhalnih deželah. Njegovemu zgledu je takoj sledil Trojice-Sergijev samostan. Leta 1591 je največji posestnik - samostan Jožef-Volotsky - vse kmete premestil v korvejo: "In katere vasi so bile obdavčene, zdaj pa so orali za samostan." Lastno kmečko oranje je vztrajno propadalo. Statistika gospodarskih knjig samostanov kaže, da če je v 50.-60. v samostanskih posestvih osrednjih okrožij je bila povprečna velikost parcele na kmečko gospodinjstvo enaka 8 četrtinam, nato pa se je do leta 1600 zmanjšala na 5 četrtin (kandidat zgodovinskih znanosti A. G. Mankov). Kmetje so odgovorili z vstajami ... "

»... Zgodovina nemirov v samostanu Antoniev-Siysky je radovedna. Kralj je samostanu podaril 22 prej samostojnih vasi. Kmetje so kmalu začutili razliko med svobodo in suženjstvom. Za začetek so jih samostanske oblasti "naučile trikrat na silo imeti davek in dajatev": namesto 2 rubljev, 26 altynov in 4 denarje, po 6 rubljev, 26 altynov in 4 denarje. "Da, poleg davka in dajatev za samostansko delo so imeli vsako poletje 3 ljudi iz bipoda", "da, poleg tega so oni, kmetje, pripravljali hrano" - orali so zemljo in kosili seno za samostan. Nazadnje so menihi »zaplenili najboljše njive in senožeti in jih pripeljali na svoja samostanska zemljišča«, »drugim kmetom pa so oni, starešine, odvzeli vasi s kruhom in senom, dvorišča pa so razbili in prepeljali ter od svojih vasi so kmetje pred tistim opatovim nasiljem z ženami in otroki bežali z dvorišč.

Toda vsi kmetje niso bili pripravljeni pobegniti s svoje zemlje. Leta 1607 je opat samostana vložil peticijo carju:

»Samostanski kmetje so mu, opatu, postali močni, naših pisem ne poslušajo, davka in dajatev in tretjerazrednega kruha samostanu ne plačujejo, kakor drugi samostanski kmetje, in ne dajo. izdelujejo samostanske izdelke in nikakor ne poslušajo on, opat in bratje, in pri tem on, hegumen, trpi velike izgube.
Šujski je že imel dovolj težav z Bolotnikovom in Lažnim Dmitrijem II., zato je samostan leta 1609 začel svoje težave reševati sam in organiziral kazenske ekspedicije. Starejši Teodozij je s samostanskimi služabniki ubil kmeta Nikito Krjukova, "in vsi so odnesli ostanke želodca [premoženja] v samostan." Starejši Roman "z mnogimi ljudmi, imajo kmete, so dali vrata iz koč in razbili peči." Kmetje pa so pobili več menihov. Zmaga je ostala pri samostanu ...«

V petnajstem stoletju, ko je v Rusiji potekal boj v cerkvenem okolju med »neposestniki«, ki jih je vodil Nil Sorsky, in »jozefičani«, privrženci Jožefa Polockega, je govoril neposestniški menih Vassian Patrikeev. takratnih menihov:

»Namesto da bi se prehranjevali s svojim šivanjem in delom, se potikamo po mestih in gledamo v roke bogatašev, jim pokorno ugajamo, da bi od njih izprosili vas ali vas, srebro ali kakšno živino. Gospod je ukazal razdeliti revnim, mi pa, premagani z ljubeznijo do denarja in pohlepom, žalimo različne poti naši ubogi bratje, ki živijo po vaseh, jim nalagamo obresti za obresti, brez usmiljenja jim jemljemo premoženje, vzamemo vaščanu kravo ali konja, mučimo svoje brate z biči.

Drugič, po cerkvenih zakonih je vse premoženje ljudi, ki so šli v menihe, postalo last Cerkve.
In tretjič, tisti, ki so sami odšli v samostan, so se spremenili v brezplačne delavce, ki so krotko služili cerkvenim oblastem in služili denar za cerkveno blagajno. Hkrati, ne da bi zahteval karkoli zase osebno, zadovoljen s skromno celico in slabo hrano.

Ruska pravoslavna cerkev je bila že v srednjem veku "vgrajena" v državni sistem izvrševanja kazni. Pogosto obtoženi herezije, bogokletstva in drugih verskih zločinov so bili poslani v samostane pod strogim nadzorom. Politične zapornike so pogosto izgnali v samostane, tako v Evropi kot v Rusiji.
Na primer, Peter Veliki je poslal svojo ženo Evdokia Lopukhina v priprošnji samostan, 11 let po poroki.

Najstarejši in najbolj znani samostanski zapori so bili v samostanih Solovetsky in Spaso-Evfimevsky. V prvo so tradicionalno izganjali nevarne državne zločince, druga je bila prvotno namenjena zadrževanju duševno bolnih in krivovercev, nato pa so vanj pošiljali tudi jetnike, obtožene državnih zločinov.

Zaradi oddaljenosti Solovetskega samostana od bivalnih krajev in nedostopnosti je bil idealen kraj za pridržanje. Sprva so bili kazamati v obzidju in stolpih samostana. Pogosto so bile to celice brez oken, v katerih je človek lahko stal, sklonjen ali ležal na kratkem nosilcu s prekrižanimi nogami. Zanimivo je, da leta 1786 arhimandrit samostana, kjer je bilo zaprtih 16 jetnikov (od tega 15 - dosmrtno), ni vedel za razlog za zaprtje sedmih. Odlok o zaključku takih oseb je bil običajno jedrnat - "za pomembno krivdo vsebine do smrti želodca."

Med ujetniki samostana so bili duhovniki, obtoženi pijančevanja in bogokletstva, razni sektaši in nekdanji častniki, ki so v pijanosti nelaskavo govorili o moralnih kvalitetah naslednje cesarice, in veliki dostojanstveniki, ki so načrtovali državni udar, in "iskalci resnice", ki so pisali pritožbe proti vladnim uradnikom. Francoski plemič de Tournelle je v tem zaporu zaradi neznane obtožbe preživel pet let. Najmlajši zapornik je šel v zapor pri 11 letih zaradi obtožbe umora, v zaporu je moral preživeti 15 let.

Režim v samostanskem zaporu je odlikoval skrajna surovost. Moč opata ne samo nad ujetniki, ampak tudi nad vojaki, ki so jih stražili, je bila tako rekoč nenadzorovana. Leta 1835 so pritožbe zapornikov »pricurljale« za samostanske zidove in v Solovke je prispela revizija, ki jo je vodil žandarmerijski polkovnik Ozeretskovsky. Celo žandar, ki je v življenju videl vse, je bil prisiljen priznati, da "mnogi jetniki trpijo kazni, ki močno presegajo obseg njihove krivde." Kot rezultat revizije so bili trije zaporniki izpuščeni, 15 poslanih na služenje vojaškega roka, dva premeščena iz celic v celice, eden je bil sprejet kot novinec, slepi zapornik pa je bil poslan na »celino« v bolnišnico.

"Zaporniški kotiček" - kraj, kjer so bile večinoma koncentrirane celice zapornikov samostana Solovetsky. V daljavi je viden Predilni stolp.

Toda tudi po reviziji se režim v zaporu ni ublažil. Ujetnike so slabo hranili, prepovedali so jim kakršno koli zvezo z oporoko, niso jim dajali pisnega materiala in knjig, razen verskih, za kršitve pravil vedenja pa so jih telesno kaznovali ali vklenili na verigo. Še posebej kruto so ravnali s tistimi, katerih versko prepričanje ni sovpadalo z uradnim pravoslavjem. Tudi iskreno kesanje in spreobrnitev v pravoslavje takšnih zapornikov ni zagotovilo njihove izpustitve. Nekateri "krivoverski" jetniki so v tem zaporu preživeli vse svoje zavestno življenje.

Kot utrjena središča, v katerih je bilo veliko izobraženi ljudje Samostani so postali središča verske kulture. Menihi so tam delali kot prepisovalci verskih knjig, potrebnih za opravljanje bogoslužja. Konec koncev se tiskarski stroj še ni pojavil in vsaka knjiga je bila napisana ročno, pogosto z bogato ornamentacijo.
Menihi so vodili tudi zgodovinske kronike. Res je, njihova vsebina je bila pogosto spremenjena, zavoljo oblasti, ponarejena in prepisana.

Najstarejši rokopisi o zgodovini Rusije so samostanskega izvora, čeprav izvirnikov ni ostalo, obstajajo le "seznami" - kopije iz njih. Kako zanesljivi so, se znanstveniki še vedno prepirajo. Vsekakor nimamo drugih pisnih podatkov o dogajanju v srednjem veku.
Sčasoma so se najstarejše in najvplivnejše cerkve in samostani v srednjem veku spremenili v polnopravne izobraževalne ustanove.

Osrednje mesto v srednjeveškem samostanu je zavzemala cerkev, okoli katere so bila gospodarska in stanovanjska poslopja. Tam je bil skupni refektorij (jedilnica), spalnica za menihe, knjižnica, skladišče knjig in rokopisov. V vzhodnem delu samostana je bila običajno bolnišnica, v severnem pa prostori za goste in romarje. Vsak popotnik je lahko tukaj zaprosil za zatočišče, listina samostana ga je obvezovala, da ga sprejme. V zahodnem in južnem delu samostana so bili hlevi, hlevi, hlev in perutninsko dvorišče.

Današnji samostani v veliki meri nadaljujejo tradicijo srednjega veka.

Cistercijanska opatija Heiligenkreuz velja za enega največjih delujočih srednjeveških samostanov na svetu, nastala je leta 1133. Samostan se nahaja 25 km od Dunaja, na robu Dunajskega gozda.

Samostansko dvorišče (Stiftshof), foto Pavel Mondialus

Zgodovina opatije

Cistercijanska opatija Heiligenkreuz (Samostan Svetega Križa) velja za enega največjih delujočih srednjeveških samostanov na svetu. Opatija je bila ustanovljena leta 1133. To je najstarejši samostan cistercijanskega reda, ki je kot veja benediktinskega reda nastal v 11. stoletju. Samostan obstaja že devet stoletij in nikoli ni bil zaprt – tudi v času turškega obleganja in reformacije.

Samostan Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz) se nahaja 25 kilometrov jugozahodno od središča Dunaja. Stoji na robu, v vasi z istim imenom Heiligenkreuz. Med zelenimi griči in mogočnimi drevesi se dvigajo svetle zgradbe samostanskega kompleksa in visok zvonik.

Arhitektura glavnega templja

Cerkev in steber Svete Trojice, foto Anu Wintschalek

Cistercijanski red se imenuje belo meništvo: bratje tradicionalno nosijo bela oblačila. Po strogi samostanski listini je tempelj "hvala Gospodu na zemlji". V arhitekturi katedrale in v celotnem videzu samostana - zadržana veličina in brez ekscesov. Stroga fasada templja, skromen zvonik in čiste linije svetlih baročnih galerij so v nasprotju z zapletenimi skulpturami in svetlim zlatom kužnega stebra na samostanskem dvorišču. Slava Gospodu za rešitev kuge!

Samostansko pokopališče, foto Friedemann Hoflehner

Glavni tempelj samostana združuje elemente romanske in zgodnje gotske arhitekture. Vhod varuje lep portal s stebri in suličastimi arhivoltami. Pročelje, glavna ladja in transept katedrale so primer romanskega sloga, redkega v Avstriji. Zbori so gotski, nastali so v XII. Od leta 1290 so ohranjeni vitraži (polovica obstoječih vitrajev je pristnih).

Notranjost templja

Ladja samostanske cerkve, foto Patrick Costello

V notranjosti samostanske cerkve ni okraskov in fresk. Monotono sive stene prehajajo v sive oboke na rebrih. Kiparsko dekoracijo je izdelal Benečan Giulio Giuliani (leta 1739 je izklesal tudi kužni steber). Dominantni okras templja je naslikan križ nad baročnim oltarjem, ki prikazuje vstalega Jezusa. To je kopija romanskega križa, ustvarjenega leta 1138.

Grobnica Friderika II. v skupščinski dvorani, foto Anu Wintschalek

Veličastne orgle stolnice je leta 1804 izdelal Ignaz Kober. Na ta instrument sta igrala Franz Schubert in Anton Bruckner. Nasploh je s samostanom Heiligenkreuz povezanih veliko slavnih imen: tu so bili slikar Martin Altomonte, teolog Wilhelm Neumann in skladatelj Alberich Mazak. V zborni dvorani samostana je pokopanih trinajst predstavnikov dinastije Barenberg; v kapeli so pokopane relikvije sv. Otona Freisinskega. V samostanu hranijo še eno relikvijo - delček Življenjskega križa s svetega križanja.

Teološki inštitut

Opatija je šla skozi različne čase. Bila so obdobja, ko so bili bratje na robu revščine; samostanu je večkrat grozilo zaprtje. Razpadu pa se je izognila zahvaljujoč odprtju Teološkega inštituta. Redovniki so vedno skrbeli za oddaljene škofijske župnije in se ukvarjali z dobrodelnostjo. Župnija in zdaj upodablja psihološka pomoč družine, podpira starejše, se ukvarja s predporočno vzgojo mladih.

Zbor Heiligenkreuz

Menihi so obnovili vse zgradbe, zbrali ogromno knjižnico s 50 tisoč zvezki in vodijo lastno gospodinjstvo. In opatija je znana po tradiciji gregorijanskega petja. Zbor Heiligenkreuz je posnel več albumov s skupno naklado več kot 500.000 zgoščenk. Plošče so bile velik uspeh.

Heiligenkreuz je delujoč samostan. V meniški bratiji je 86 ljudi. Turisti lahko obiščejo samostan le ob določenem času.

Samostan Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz), foto Patrick Costello

Samostansko dvorišče, foto Anu Wintschalek