العرافون القدماء. السحرة العظماء، ما هي أسماء السحرة الحقيقيين؟ أثناء الغزو الإسباني للمكسيك

كارلوس كاستانيدا

الكتاب 9. فن الحلم.

على مدار العشرين عامًا الماضية، قمت بتأليف سلسلة من الكتب حول تدريبي مع دون خوان ماتوس، وهو ساحر من قبيلة ياكي الهندية في المكسيك. تحدثت في كتبي عن كيف علمني السحر، لكن السحر ليس بالمعنى المعتاد - أي ليس بمعنى امتلاك قوى خارقة للطبيعة أو استخدام التلاعبات والطقوس والتعاويذ السحرية للحصول على تأثيرات سحرية. من وجهة نظر دون جوان، السحر هو وسيلة لتحقيق بعض المقدمات النظرية والعملية المتعلقة بطبيعة الإدراك ودوره في تشكيل الكون من حولنا.

بناء على رغبة دون جوان، امتنعت عن استخدام كلمة "الشامانية" كاسم لنوع المعرفة التي علمني إياها، لأن الشامانية هي بالأحرى فئة أنثروبولوجية. في كل كتبي استخدمت الكلمة التي استخدمها دون خوان نفسه - "السحر". ومع ذلك، بعد أن فهمت إلى حد ما ما تعلمته، توصلت إلى استنتاج مفاده أن اسم "السحر" يقدم غموضًا إضافيًا لهذه الظاهرة غير الواضحة بالفعل.

تصف الأعمال في الأنثروبولوجيا الشامانية بأنها نظام عقائدي موجود بين بعض الشعوب الأصلية في شمال آسيا، وكذلك بعض القبائل الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية. وفقا للتفسيرات الشامانية، يتخلل عالمنا العالم غير المرئي للقوى الروحية لأسلافنا. هذه القوى يمكن أن تكون جيدة وشريرة. أي شخص يتقن الممارسات الشامانية قادر على استحضارها والسيطرة عليها، كونها حلقة وصل بين واقعنا العادي ومجال القوى الخارقة للطبيعة.

لقد كان دون جوان في الواقع همزة الوصل بين واقع العالم اليومي والعالم غير المرئي، الذي لم يسميه مجالًا خارقًا للطبيعة، بل مجال الاهتمام الثاني. كانت مهمته كمعلم هي جعله في متناول تصوري. في عملي السابق، وصفت طرق التدريس التي استخدمها لهذا الغرض، وكذلك تقنيات الفن السحري التي أجبرني على ممارستها. وكان أهمها فن الحلم الخاص - فن الحلم المتحكم فيه.

جادل دون جوان بأن العالم الذي نعتبره فريدًا ومطلقًا لا يتزعزع هو مجرد واحد من العديد من العوالم الموازية الموجودة، مثل طبقات البصل. وأكد أن كل مجالات الوجود الآخر هذه حقيقية وفريدة ومطلقة مثل عالمنا. ولدينا القدرة على اختراقها إلى حد ما، على الرغم من أننا مقيدون بقوة بالقدرة على إدراك عالمنا فقط.

أوضح لي دون جوان أن الرغبة وحدها لا تكفي لتعلم كيفية إدراك العوالم الأخرى - فمن الضروري تجميع الطاقة الكافية "لفهمها". توجد عوالم أخرى باستمرار وبشكل مستقل عن وعينا، ولكن عدم إمكانية الوصول إليها من خلال إدراكنا هو نتيجة لتكييفنا بالكامل. بمعنى آخر، بفضل هذا التكييف فقط، نحن مجبرون على الاتفاق على أن عالم حياتنا اليومية هو العالم الوحيد الممكن.

اعتقد دون جوان أن تكييفنا النشط كان قابلاً للتصحيح تمامًا. وقال إن السحرة في العصور القديمة طوروا نظامًا من الأساليب العملية المصممة لتغيير التكييف النشط لقدراتنا الإدراكية. هذه المجموعة من التقنيات العملية تسمى فن الحلم.

الآن، مع مرور الوقت، بالنظر إلى الوراء، أدركت أن دون خوان وصف بدقة فن الحلم من خلال تسميته "البوابة إلى اللانهاية". ثم قلت إن هذه الاستعارة لم تخبرني بأي شيء.

واعترف قائلاً: "حسناً، دعونا لا نستخدم الاستعارات". - وبالتالي فإن فن الحلم هو الطريقة التي يستخدم بها السحرة الأحلام العادية.

كيف يمكن استخدام الأحلام العادية؟ - انا سألت.

"الكلمات"، قال. - إنهم دائما يضللوننا. عندما حاول أستاذي أن يشرح لي ما هو فن الحلم، وصفه بأنه طريقة سحرية لتمني ليلة سعيدة للعالم. بالطبع، كان يحاول ببساطة أن يناسب وصفه طبيعة عقليتي. أفعل نفس الشيء في حالتك.

وفي مناسبة أخرى، قال لي دون خوان: "يجب تجربة الحلم، وإلا فإنه من المستحيل فهم ماهيته". مجرد ملاحظة الأحلام ليست حلما. الرحلات الفكرية وتخيل ما تريد وأي إجراء لإنشاء صور في الخيال ليست هي نفسها أيضًا.

الحلم يكشف لنا إمكانية إدراك عوالم أخرى. يمكننا وصف هذه العوالم، لكننا غير قادرين على وصف ما يسمح لنا بإدراكها. وفي الوقت نفسه، تتاح لنا الفرصة لنشعر كيف يفتح لنا الحلم مدخلاً إلى مجالات أخرى من الوجود. أود أن أقول إن الحلم هو إحساس، عملية تحدث في الجسم ووعي ينشأ في العقل.

خلال التدريب العام، شرح لي دون خوان بتفصيل كبير المبادئ والأساس النظري والتقنيات العملية لفن الحلم. تم تقسيم تعليماته إلى قسمين. الأول منها يتعلق بالطرق الفعلية لممارسة الأحلام، والثاني يتألف من تفسيرات مجردة لهذه الأساليب. طريقة التدريس التي استخدمها دون خوان كانت بمثابة نوع من اللعبة، مبنية على التفاعل بين فضولي الفكري المحض ورغبتي في إشباع هذا الفضول عمليا. في البداية، أثار اهتمامي دون خوان بشرح المبادئ المجردة للأحلام، ثم قدمني إلى الجانب العملي، مما أتاح لي الفرصة لإشباع اهتمامي بأكثر الطرق المباشرة.

لقد وصفت كل هذا بالفعل - بأكبر قدر ممكن من التفاصيل. كما وصفت البيئة السحرية الخاصة التي أدخلني إليها دون خوان ليعلمني فنه. كان أدائي في هذه البيئة ذا أهمية خاصة بالنسبة لي، لأنه كان ينتمي بالكامل إلى مجال الاهتمام الثاني. في الاهتمام الثاني، تفاعلت مع عشر نساء وخمسة رجال من فرقة دون خوان، وكذلك مع تلاميذه، وكان من بينهم أربعة شبان وأربع شابات.

قام دون جوان بتجنيد تلاميذه مباشرة بعد دخولي عالمه. لقد أوضح لي أنهم يشكلون مجموعة سحرية تقليدية، ويعيدون إنتاج هيكل مجموعته من السحرة، وأنني سأقودهم. ومع ذلك، أثناء عمله معي، أدرك أنني لم أكن تمامًا كما تخيلني في الأصل. وأوضح الفرق من حيث التكوين النشط الذي لا يستطيع رؤيته إلا السحرة.

لم يكن مجال الطاقة الخاص بي يحتوي على أربعة قطاعات، مثل مجال دون خوان، ولكن ثلاثة فقط. لقد أخطأ عندما ظن أنه يستطيع تصحيح هذا الخلل. بسبب هذا التكوين النشط، لم أكن مناسبًا على الإطلاق لأكون قائد التلاميذ الثمانية الذين جندهم دون خوان. علاوة على ذلك، لم يكن الأمر مناسبًا لدرجة أن دون خوان، الذي لم ير أي مخرج آخر، اضطر لتجنيد مجموعة جديدة من الأشخاص الذين كانوا أكثر اتساقًا مع هيكل الطاقة الخاص بي.

لقد كتبت بالفعل عن كل الأحداث التي وقعت في ذلك الوقت، وبتفاصيل كافية. لكنني لم أذكر مطلقًا المجموعة الثانية من الطلاب. لقد منعني دون جوان بشدة من القيام بذلك. وادعى أنهم كانوا بالكامل في مجال عملي. ووفقا للاتفاق المبرم بيننا في البداية، سمح لي بالكتابة فقط عما يتعلق بمجال دون خوان.

كانت المجموعة الثانية من الطلاب، أو بالأحرى الطلاب، مضغوطة للغاية، وتتكون من ثلاثة أعضاء فقط: الرائية فلوريندا غراو، والمطارد تايشا أبيلار والمرأة الناغواية كارول تيجز.

لقد تفاعلنا مع بعضنا البعض حصريًا في الاهتمام الثاني. في عالم الحياة اليومية، لم تكن لدينا حتى فكرة غامضة عن بعضنا البعض. أما بالنسبة للعلاقة بين كل واحد منا ودون خوان، فكل شيء كان واضحًا تمامًا: لقد بذل جهدًا هائلاً بنفس القدر في تعليم وتدريب كل واحد منا. ومع ذلك، قرب النهاية، عندما كان وقت دون جوان قد استنفد تقريبًا، بدأ الضغط النفسي الناجم عن رحيله الوشيك في تدمير الحدود الثابتة سابقًا لمجال الاهتمام الثاني. ونتيجة لذلك، بدأ تفاعلنا يمتد إلى عالم الحياة اليومية. وللمرة الأولى، كما بدا لنا، التقينا.

في حالة الوعي العادي، لم يكن أي منا على علم بتفاعلنا العميق والمكثف في مجال الاهتمام الثاني. نظرًا لأننا كنا جميعًا أشخاصًا عقلانيين إلى حد ما، فقد شعرنا بالصدمة عندما اكتشفنا أننا التقينا من قبل. فكريًا، كانت هذه الحقيقة وستظل بالطبع غير مفهومة بالنسبة لنا، على الرغم من أننا كنا نعلم على وجه اليقين أن كل هذا لم يتجاوز بأي حال من الأحوال حدود تجربتنا العملية. وهكذا، فقد تُركنا هنا وحدنا مع المعرفة المزعجة بأن نفسيتنا هي شيء أكثر تعقيدًا بما لا يقاس مما يخبرنا به تفكيرنا اليومي أو نتائج البحث العلمي الأكاديمي.

في أحد الأيام، عندما كان دون خوان لا يزال معنا، طلبنا منه جميعًا في نفس الوقت أن يوضح لنا ويشرح لنا ما كان يحدث لنا. وقال إن هناك تفسيرين محتملين. الأول يسمح لنا بدعم عقلانيتنا المهتزة إلى حد ما. وفقًا لهذا الإصدار، فإن الاهتمام الثاني هو حالة من الوعي ترتبط بشكل واضح بعالم الأوهام مثل الفيلة التي تحلق في السماء. لذلك، فإن كل ما بدا أننا نختبره في هذه الحالة لم يكن أكثر من نتيجة لاقتراح منوم. الخيار الثاني - الطريقة التي يفهمها السحرة - يعتمد على النظر في التكوين النشط للوعي.

ومع ذلك، أثناء إكمال المهام الموكلة إلي لممارسة فن الحلم، ظل حاجز الاهتمام الثاني دون تغيير بالنسبة لي. في كل مرة دخلت فيها إلى حالة الحلم، دخلت أيضًا إلى عالم الاهتمام الثاني. لكن عندما استيقظت، لم يكن هذا يعني بالضرورة أنني تركتها. لذلك، لسنوات عديدة كنت قادرا على تذكر أجزاء فقط من الخبرة التي اكتسبتها في عملية الحلم. الجزء الرئيسي مما فعلته لم يكن متاحًا لي بقوة. ولكي أجمع ما يكفي من الطاقة لإعادة تنظيم محتويات ذهني واستعادة التسلسل الخطي للأحداث، استغرق الأمر مني خمسة عشر عامًا - من عام 1973 إلى عام 1988 - من العمل المتواصل والمكثف.

وأخيرا تذكرت. كانت الأحداث تكمل بعضها البعض، وتمكنت أخيرًا من ملء أماكن في ذاكرتي كانت تبدو في البداية وكأنها فجوات. وبهذه الطريقة استعدت النظام الداخلي والتسلسل الكامل لدروس دون خوان المتعلقة بممارسة فن الحلم. في السابق، كانت استعادة هذا التسلسل بأكمله مستحيلة بالنسبة لي بسبب حقيقة أن دون خوان أجبر باستمرار حالة وعيي على التقلب بين مجالات الحياة اليومية والاهتمام الثاني.

هذا الكتاب هو نتيجة عملية إعادة تنظيم الوعي التي قمت بها.

والآن أصل إلى الجزء الأخير من مقدمة مقالتي، وهو الأسباب التي دفعتني إلى أخذ قلمي مرة أخرى وتأليف هذا الكتاب. نظرًا لوجود معلومات كاملة تقريبًا في تعاليم دون جوان حول فن الحلم، أود في أعمالي المستقبلية أن أتطرق إلى الوضع الحالي واهتمامات طلابه الأربعة الآخرين - فلوريندا جراو، وتايشا أبيلار، وكارول تيجز وأنا. لكن قبل أن أبدأ في سرد ​​قصة نتائج تدريبنا تحت قيادة دون خوان وتأثيره علينا، أرى أنه من الضروري أن أقدم، في ضوء معرفتي الجديدة، تلك الأقسام من تعاليم دون خوان حول فن الرسم. حلم لم أتمكن من الوصول إليه من قبل.

الحجة الحاسمة لصالح كتابة هذا العمل صاغتها المرأة الناغولية كارول تيجز. إنها تعتقد أنه من خلال مشاركة العالم الذي تركه لنا دون خوان كإرث، فإننا نعبر بشكل أفضل عن امتناننا وإخلاصنا له كتلاميذ.

سحر العتيق (بدلاً من المقدمة)

كرر دون خوان مرارا وتكرارا أن كل ما علمني إياه كان ثمرة معالجة بعض الأشخاص لما رأوه وتخيلوه. وقد أطلق على هؤلاء الأشخاص اسم سحرة العصور القديمة، موضحًا أن هناك اختلافات جوهرية بينهم وبين سحرة العصر الحديث. صنف دون جوان الأشخاص الذين عاشوا في المكسيك قبل آلاف السنين من الغزو - الغزو الأسباني - إلى فئة السحرة في العصور القديمة. واستنادا إلى أعظم إنجازاتهم، قاموا بإنشاء هياكل سحرية كانت عملية ومحددة في التطبيق. قال دون جوان إن هؤلاء الأشخاص كانوا ممارسين بارعين، لكنهم يفتقرون إلى الحكمة. على عكس القدماء، يتميز السحرة المعاصرون، وفقًا لدون جوان، برزانة العقل والقدرة على تبسيط وتحسين الممارسة السحرية في الحالات التي يكون فيها ذلك ضروريًا في رأيهم.

كما أوضح لي دون خوان، فإن المقدمات السحرية التي تطور منها فن الحلم تم تطويرها من قبل السحرة القدماء بناءً على ما رأوه بشكل طبيعي. إن الأهمية الأساسية لهذه المقدمات من وجهة نظر تفسير الأحلام وفهمها تجبرني على النظر فيها مرة أخرى. ولذلك، ومن باب الضرورة، خصص الجزء الرئيسي من هذا الكتاب لمراجعة وتعميق فهم المعلومات التي سبق أن قدمتها في أعمالي السابقة.

في إحدى محادثاتنا، ذكر دون جوان أنه من أجل تقدير الوضع الحقيقي للحالمين وفن الحلم، من الضروري أن نفهم لماذا يبذل السحرة المعاصرون كل جهد لنقل السحر من الملموس إلى المجرد.

ماذا تقصد بالملموسة يا دون خوان؟ - انا سألت.

فأجاب: الجزء العملي من السحر. - التثبيت المهووس للعقل على الأساليب والتقنيات العملية التي تسمح للمرء بالتأثير على الآخرين، وهو أمر ليس ممكنًا دائمًا.

ما الذي تتحدث عنه عندما تتحدث عن "المجردة"؟

حول البحث عن الحرية - حرية الإدراك لا تقتصر على الارتباطات والهواجس في كامل النطاق المتاح للإنسان. أقول إن السحرة المعاصرين يناضلون من أجل التجريد لأنهم يسعون جاهدين من أجل التحرر. إنهم غير مهتمين بإنجازات محددة. لأنهم، على عكس السحرة في العصور القديمة، ليس لديهم أي وظائف اجتماعية. لن تقابل أبدًا ساحرًا حديثًا في دور العراف الرسمي أو ساحر المحكمة.

إذن تريد أن تقول يا دون خوان أن الماضي ليس له معنى بالنسبة للسحرة المعاصرين؟

حسنًا، كيف لا يحدث ذلك؟ إنه بالتأكيد كذلك. الماضي له دلالة معينة لا نحبها على الإطلاق. بالنسبة لي شخصيا، هذا ظلام وإرهاق للعقل. أنا أحب اللامحدودية للفكر. ومع ذلك، بغض النظر عما أحبه وما لا أحبه، يجب أن أعطي الفضل للسحرة القدامى. لأنهم كانوا أول من اكتشف كل ما نعرفه ونستخدمه اليوم.

وأوضح دون جوان أن أهم إنجاز للسحرة القدماء هو القدرة التي اكتشفوها على إدراك الجوهر النشط للأشياء والمخلوقات والظواهر. كانت هذه الرؤية العميقة ذات أهمية كبيرة لدرجة أنها أصبحت الفرضية الأساسية لكل الفنون السحرية. في الوقت الحاضر، من خلال إخضاع حياتهم كلها للانضباط والتدريب المستمر، يكتسب السحرة عمدًا القدرة على إدراك جوهر الأشياء. يسمون هذه القدرة على الرؤية.

ما هي الأهمية التي قد يكون لها بالنسبة لي أن أكون قادرًا على إدراك الجوهر النشط للأشياء؟ - سألت دون خوان ذات مرة.

أجاب: "هذا يعني أنك ستكون قادرًا على إدراك الطاقة بشكل مباشر". - من خلال التخلص من ذلك الجزء من الإدراك المرتبط بالتفسيرات الاجتماعية، ستتمكن من إدراك الجوهر الداخلي لأي شيء. كل ما ندركه هو طاقة. ولكن بما أننا غير قادرين على إدراكه مباشرة، دون تفسير، فإننا نعالج نتائج الإدراك، ونعدلها إلى قالب معين. وهذا النمط هو الجزء المهم اجتماعيا من الإدراك الذي يجب تسليط الضوء عليه وعزله.

لماذا يجب أن أعزلها؟

لأنه يقلل بشكل مقصود من حجم الإدراك المحتمل المحتمل، مما يجبرنا على أن نكون واثقين من أن ما هو موجود بالفعل مقيد بالقالب الذي نلائم تصورنا فيه. أنا مقتنع أنه لكي تبقى البشرية على قيد الحياة، يحتاج الناس بشكل عاجل إلى تغيير الأساس الاجتماعي لتصوراتهم.

ما هو الأساس الاجتماعي للإدراك يا دون خوان؟

اليقين الجسدي، الثقة في أن العالم يتكون من أشياء ملموسة فردية. أسميها الأساس الاجتماعي لأن كل شخص يبذل جهدًا كبيرًا، ويحاول بشدة إبقاء تصوره للعالم ضمن الاتجاه السائد.

فكيف يجب إذن أن ننظر إلى العالم؟

كل شيء هو الطاقة. الكون كله عبارة عن طاقة. يجب أن يتغير الأساس الاجتماعي لإدراكنا، ويجب أن تتغير جودة اليقين الجسدي. يجب علينا أن نكتسب الثقة - أي الثقة الجسدية - بأنه لا يوجد شيء سوى الطاقة. من الضروري بذل جهد قوي بما فيه الكفاية لتغيير قناة الإدراك، مما يجبرنا على إدراك الطاقة كطاقة. ثم سيكون كلا الخيارين في متناول أيدينا.

ولكن هل من الممكن تثقيف الناس بهذه الطريقة؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان أن ذلك ممكن. وهذا بالضبط ما يفعله معي ومع الطلاب الآخرين. لقد علمنا طريقة جديدة للإدراك، والتي، أولاً، جعلنا ندرك أننا نعالج نتائج إدراكنا، ونلائمها في نمط معين، وثانيًا، يدفعنا بقوة إلى إدراك الطاقة بشكل مباشر. وأكد لي أن هذه الطريقة مشابهة جدًا لتلك المستخدمة لتعليمنا كيفية إدراك العالم اليومي.

ويرى دون جوان أن فخ النمط الاجتماعي الذي وقع فيه إدراكنا يفقد قوته ويتوقف عن العمل بمجرد أن ندرك طبيعة النمط الذي تبنيناه، ورثناه عن أسلافنا دون أدنى محاولة لفحصه نقديا.

لا يهم ما إذا كان تصور الكون كعالم من الأجسام الصلبة الملموسة إيجابيًا أم سلبيًا، لكن أسلافنا احتاجوا إلى هذا النمط من الإدراك باعتباره أمرًا بالغ الأهمية. "لقرون عديدة، كنا نتصور العالم بهذه الطريقة، والآن نتيجة لذلك، نحن مجبرون على الاعتقاد بأن هذا هو بالضبط ما هو عليه - عالم يتكون من أشياء ملموسة معزولة.

تذمرت: "لا أستطيع أن أتخيل عالماً مختلفاً يا دون خوان". - بالنسبة لي، هو بلا شك عالم الأجسام الصلبة الملموسة. علاوة على ذلك، فإن إثبات ذلك لا يكلف شيئًا - يكفي أن تصطدم برأسك في أحدهم مرة واحدة.

لكن بالطبع، العالم موضوعي تمامًا. ليس لدينا أي اعتراض على هذا.

ما الذي تتحدث عنه إذن؟

حول حقيقة أن العالم هو في المقام الأول عالم من الطاقة، وعندها فقط - عالم من الأشياء. ومع ذلك، ما لم نبدأ بفرضية أن العالم عبارة عن طاقة، فلن نكتسب أبدًا القدرة على إدراك الطاقة بشكل مباشر. سوف يوقفنا دائمًا الدليل المادي الذي لاحظته للتو حول "صلابة" الأشياء التي يتكون منها العالم.

وكانت هذه الحجج غامضة بالنسبة لي. في ذلك الوقت، رفض عقلي ببساطة التفكير في أي طريقة لفهم العالم بخلاف الطريقة المألوفة تقليديًا. إن تصريح دون خوان والموقف الذي كان يحاول تطويره بدا في نظري وكأنه نوع من النظريات الغريبة التي لا أستطيع قبولها أو رفضها.

طريقتنا في الإدراك هي طريقة إدراك الحيوان المفترس، قال لي دون خوان ذات مرة. - طريقة فعالة للغاية لتقييم وتصنيف التعدين على أنه خطر. لكن هذه ليست الطريقة الوحيدة المتاحة للإدراك. هناك نوع آخر من الإدراك الذي أحاول تقديمه لك - إدراك جوهر كل شيء: الإدراك المباشر للطاقة.

إن إدراك جوهر كل شيء سيجبرنا على فهم العالم وتصنيفه ووصفه بطريقة جديدة تمامًا. وسيكون هذا الوصف الجديد أكثر إثارة من الوصف الحالي الذي اعتدنا عليه، وستكون لغته أكثر تطورًا وثراءً بما لا يقاس.

كانت اللغة الأكثر تطورًا وثراءً هي لغة الحقائق السحرية التي ورثها دون خوان عن أسلافه. المصطلحات والمفاهيم المتأصلة في هذه اللغة ليس لها أي أساس عقلاني ولا ترتبط بأي شكل من الأشكال بالحقائق المألوفة في عالم حياتنا اليومية، ولكنها حقائق مكتفية ذاتيا، واضحة تماما للسحرة القادرين على الإدراك المباشر الطاقة ورؤية الجوهر الداخلي لكل شيء.

أهم عمل سحري لهؤلاء السحرة هو الإدراك المباشر لجوهر الكون. يعتقد دون جوان أنه من الأفضل وصفها من قبل سحرة العصور القديمة الذين كانوا أول من رأوها. قالوا إن جوهر الكون يشبه الخيوط المضيئة الممتدة في كل الاتجاهات التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها من اللانهاية إلى اللانهاية - وهي ألياف مضيئة لها وعيها الذاتي الخاص بها، وغير مفهوم للعقل البشري.

بعد أن رأى العرافون القدماء جوهر الكون، تعلموا رؤية الجوهر النشط لجميع البشر. قال دون جوان إنهم وصفوا البشر بأنهم كائنات لامعة، على شكل بيض عملاق. كانت تسمى هذه التشكيلات بالشرانق المضيئة.

وتابع دون خوان: "عندما يرى الساحر إنساناً، فإنه يرى تكويناً مضيءً ضخماً، والذي عندما يتحرك يترك ثلماً عميقاً في مجال الطاقة للأرض. يبدو أنه يطفو، ويسحب جذرًا على شكل صنبور يحرث الأرض خلفه مثل الذيل.

يعتقد دون جوان أن شكل الطاقة لدينا يتغير بمرور الوقت. وقال إن أي شخص يرى، بما في ذلك نفسه، في كثير من الأحيان يرى الناس ليس في شكل بيض، ولكن في شكل كرات، وأحيانا حتى في شكل شيء مستطيل، مثل شاهد القبر. ولكن في بعض الأحيان، ولأسباب لا يعرفها السحرة، يصادفون أشخاصًا يرون شكلهم كالبيضة. افترض دون جوان أن الأشخاص الذين لديهم شكل بيضة في عصرنا، أكثر اتساقًا في بنيتهم ​​مع الأشخاص في العصور القديمة.

أثناء شرح تعاليمه، كرر دون خوان مرارا وتكرارا وشرح ما اعتبره الاكتشاف الحاسم الذي توصل إليه سحرة العصور القديمة. وقد أطلق على هذه الخاصية الحاسمة للإنسان باعتبارها كرة مضيئة، ووصفها بأنها بقعة مستديرة ذات لمعان شديد بشكل خاص، بحجم كرة التنس، تقع باستمرار داخل الكرة المضيئة، وتتساوى مع سطحها، على مسافة قدمين خلف الكتف الأيمن لجسم الإنسان.

وبما أنني واجهت صعوبة في تصور كل هذا في البداية، أوضح دون خوان أن كرة الضوء أكبر بكثير من جسم الإنسان، وأن البقعة شديدة اللمعان كانت جزءًا من كرة الطاقة هذه. وتقع هذه البقعة على مستوى لوحي الكتف على مسافة ذراع من ظهر الشخص. أخبرني دون خوان أنه بعد أن رأوا كيف تعمل هذه البقعة، أطلق عليها السحرة القدماء اسم "نقطة التجمع".

فكيف تعمل نقطة التجمع؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان: "إنها تحدد تصورنا". - ورأى السحرة القدماء أنه هناك، في هذه المرحلة، تتجمع الإدراك الحسي للإنسان. بعد أن رأوا أن أي كائن حي لديه بقعة مماثلة من اللمعان ذات الكثافة المتزايدة، توصل السحرة القدماء إلى استنتاج مفاده أن أي تصور، مهما كان، يتشكل على وجه التحديد في هذا المكان.

ما الذي رآه السحرة القدماء حتى استنتجوا أن الإدراك يحدث عند نقطة التجمع؟ - انا سألت.

فأجاب بأنهم، أولا، رأوا أن عددا قليلا جدا من ملايين الخيوط المضيئة للكون تمر مباشرة عبر نقطة التجمع. وهذا ليس مفاجئا، لأن حجم نقطة التجمع صغير نسبيا مقارنة بالكل.

ثانيًا، رأوا أن نقطة التجمع كانت دائمًا محاطة بتوهج إضافي ذو شكل كروي، أكبر قليلاً في الحجم. يعزز هذا التألق بشكل كبير من توهج الخيوط التي تمر عبره مباشرة.

وأخيرا رأوا شيئين آخرين. أولاً، يمكن لنقاط تجمع البشر أن تغير مواقعهم. وثانيًا، عندما كانت نقطة التجمع في الوضع المعتاد، أعطى إدراك الشخص ووعيه انطباعًا بأنه طبيعي، وذلك وفقًا لسلوك الأشخاص الذين تمت مراقبتهم. وعندما تحولت نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها من مكانهما المعتاد، أصبح سلوك الأشخاص المرصودين غير عادي بشكل غريب، وهو ما بدا وكأنه دليل على تغيرات في وعيهم، وكذلك بعض التحول في طريقة إدراكهم.

وكان الاستنتاج الذي توصل إليه السحرة القدماء على أساس هذه الملاحظات هو ما يلي: كلما تحركت نقطة التجمع عن وضعها المعتاد، كلما أصبح سلوك الفرد أكثر غرابة، والذي ينبع بوضوح من غرابة الوعي والإدراك.

انتبه، حذرني دون خوان، "عندما أتحدث عن الرؤية، أستخدم دائماً عبارات مثل "يبدو الأمر كذلك"، "يبدو". والحقيقة هي أن نتائج الرؤية فريدة ومحددة للغاية بحيث لا يمكننا التحدث عنها إلا من خلال مقارنتها بشيء معروف لنا بالفعل.

وقال إن المثال الأنسب لصعوبة وصف ما يرى هو طريقة حديث السحرة عن نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها. وتوصف بأنها مناطق مضيئة ذات سطوع متزايد، مع أن السطوع لا علاقة له به، لأن الرؤية لا تتم بمساعدة العين. ومع ذلك، من أجل التأكيد بطريقة أو بأخرى على الفرق بين هذه التشكيلات وكل شيء آخر، يقولون إن نقطة التجمع هي بقعة من الضوء محاطة بشيء مثل الهالة، وهو نوع من الإشعاع. كما أكد دون جوان، نحن مقيدون للغاية بعادة "تصور المفترس" البصري السائد لدرجة أننا مجبرون على تفسير كل شيء من حيث الإدراك البصري الطبيعي للمفترس الذي ينظر بعينيه.

قال دون جوان إنه بعد أن رأى السحرة القدماء نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها وكوّنوا فكرة عن وظيفتهم المحتملة، بدأوا في تطوير تفسير. واقترحوا أنه من خلال تركيز الإشعاع الكروي على خيوط الكون النشطة التي تمر مباشرة عبر هذا الإشعاع، تقوم نقطة تجمع البشر تلقائيًا، دون أي نية واعية مسبقة، بجمع هذه الخيوط أو الألياف، وتشكل منها صورة مستقرة للعالم المدرك. .

ولكن كيف يمكن تجميع الألياف التي تتحدث عنها في صورة ثابتة للعالم المدرك؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان: "لا أحد يستطيع أن يعرف ذلك". - السحرة يرون حركة الطاقة. لكن رؤيته يتحرك لا يكفي لنقول كيف ولماذا يحدث.

ادعى دون جوان أنه بعد أن رأوا ملايين من ألياف الطاقة الواعية تمر عبر نقطة التجمع، صاغ السحرة القدماء افتراضًا يقول: عند المرور عبر نقطة التجمع، يتم جمع الألياف في حزمة تحت تأثير الإشعاع المحيط بنقطة التجمع . وبعد أن رأوا كيف يتلاشى هذا الإشراق عند الأشخاص الغائبين عن الوعي أو القريبين من الموت، وكيف يختفي تمامًا عند الموتى، توصل السحرة القدماء إلى أن هذا الإشراق هو توهج الوعي.

هل تحتوي الجثة على نقطة تجمع؟ - انا سألت. أجاب دون جوان أنه في المخلوق الميت يختفي دون أن يترك أثرا، لأنها، إلى جانب الإشراق الذي يحيط بها، هي العلامة الرئيسية للحياة ووجود الوعي. بناءً على ملاحظاتهم، توصل سحرة العصور القديمة إلى نتيجة حتمية: الوعي والإدراك مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض، مع نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها.

هل يمكن أن يكون السحرة القدماء قد أخطأوا عندما حاولوا معرفة ما رأوه؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان بنبرة لم تسمح بأي اعتراض: "لا أستطيع أن أخبرك بالسبب، لكن من المستحيل أن يخطئ الساحر في تفسير ما يراه". - الاستنتاجات التي توصل إليها السحرة القدماء في عصرهم قد يتبين الآن أنها غير صحيحة، ولكن فقط لأنهم قدموا تفسيرات غير صحيحة، وسذاجة وافتقارهم إلى التدريب بما يتوافق مع مستوى الفهم الحالي. ولتجنب مثل هذه الأخطاء، يجب على الساحر، إذا كان ينوي الانخراط في التفسير، أن يشحذ عقله باستمرار.

ثم خفف دون خوان بعض الشيء وأجاب أنه بالطبع أقل خطورة بكثير أن يبقى الساحر على مستوى الوصف البسيط لما رآه، ولكن الرغبة في التعميم والتفسير واستخلاص النتائج والشرح - حتى لو فقط لنفسه - أقوى من أن يقاوم. كان تأثير إزاحة نقطة التجمع على التكوين النشط للكائنات شيئًا آخر بدأ السحرة في العصور القديمة في دراسته من خلال الرؤية. وأوضح دون جوان أنه عندما يتم نقل نقطة التجمع إلى موضع جديد، يتم تشكيل تكتل جديد من ألياف الطاقة المضيئة في هذا المكان. برؤية ذلك، توصل السحرة القدماء إلى استنتاج مفاده أن الإدراك يتجمع تلقائيًا حيث توجد نقطة التجمع، لأنه محاط دائمًا بتوهج الوعي. ومع ذلك، نظرًا لحقيقة أن التجميع يتم في مكان جديد ويستخدم أليافًا جديدة، فإن العالم المجمع لا يمكن إلا أن يختلف عن العالم اليومي الذي نعرفه.

وأوضح دون جوان أن السحرة القدماء ميزوا بين نوعين من إزاحة نقطة التجمع. النوع الأول: الإزاحة إلى أي موضع على سطح الكرة المضيئة أو داخلها. يسمى هذا الإزاحة بإزاحة نقطة التجمع. النوع الثاني هو إزاحة نقطة التجمع إلى الخارج خارج الكرة المضيئة. وكان هذا يسمى حركة نقطة التجمع. لقد اكتشف السحرة في العصور القديمة أن الفرق بين الإزاحة والحركة يتحدد بطبيعة الإدراك الذي يتشكل نتيجة الإزاحة.

وبما أن تحول نقطة التجمع هو إزاحتها داخل المجال المضيء، فإن العوالم التي يُنظر إليها كنتيجة، مهما بدت غريبة بشكل غريب، تنتمي إلى المجال البشري. يتكون المجال البشري من ألياف الطاقة التي تمر عبر كرة مضيئة. وعلى النقيض من التحول، فإن حركة نقطة التجمع هي إزاحة لها إلى الموضع السفلي للكرة المضيئة، ونتيجة لذلك يتم تنشيط الألياف التي تنتمي إلى المجال البشري. إن تصور هذه الألياف يجلب إلى الحياة عوالم لا يمكن تصورها وغير مفهومة، حيث لا يوجد أي أثر لأي شيء متأصل في الإنسان.

في ذلك الوقت، كانت مشكلة تلقي التأكيدات ذات أهمية كبيرة بالنسبة لي. وفي هذه المناسبة قلت ذات يوم:

اعذرني يا دون خوان، لكن كل ما يتعلق بنقطة التجمع يبدو بعيد المنال وغير مقبول بالنسبة لي، لدرجة أنني ببساطة لا أعرف ماذا أفعل به وبماذا أفكر فيه.

يمكنك فعل شيء واحد فقط - انظر إلى نقطة التجمع! - رد على خطبتي. - ليس من الصعب أن نرى. تكمن الصعوبة الرئيسية في اختراق الجدار الذي يعيقنا ولا يسمح لنا بالتحرك. هذا الجدار موجود في ذهن كل واحد منا. ولتدميرها، كل ما نحتاجه هو الطاقة. وبمجرد أن نتراكم ما يكفي من الطاقة، تأتي الرؤية من تلقاء نفسها. يحدث أننا نبدأ في الرؤية. الحيلة هي الخروج من حصن الرضا عن النفس والشعور الزائف بالأمان.

دون خوان، أنا على دراية تامة بالكم الهائل من المعرفة المطلوبة لكي أتمكن من الرؤية. إنها ليست مجرد مسألة توافر الطاقة.

هذه مسألة توافر الطاقة. أصعب شيء هو أن تقنع نفسك بأن هذا ممكن. ولهذا عليك أن تثق في nagual. إن الشيء الرائع في السحر هو أن كل ساحر يجب أن يثبت كل شيء لنفسه من خلال تجربته الخاصة. وأخبرتك عن مبادئ الفن السحري ليس على الإطلاق على أمل أن تتذكر كل هذا. وإنني أتطلع إلى التطبيق العملي لهذه المبادئ.

عندما تحدث عن الحاجة إلى الثقة بالناغوال، كان دون خوان على حق بلا شك. في المراحل الأولى من عملي معه لمدة ثلاثة عشر عامًا، وجدت أنه من الصعب جدًا قبول عالمه وتقبله كشخص. لهذا الإيمان غير المنقسم المفترض والقبول غير المشروط له باعتباره الناغوال.

تم وصف دور دون جوان في العالم السحري بالكامل من خلال مكانته بين السحرة الآخرين مثله. أطلقوا عليه اسم nagual. لقد أوضح لي ذات مرة أن هذا المفهوم يشير إلى شخص - رجل أو امرأة - لديه تكوين طاقة من نوع خاص، والذي يراه الرائي على أنه كرة مضيئة مزدوجة. ويعتقد العرافون أنه عندما يدخل مثل هذا الشخص إلى العالم السحري فإن طاقته الزائدة تتحول إلى مقياس للقوة والقدرة على القيادة. وبالتالي فإن الناغوال هو قائد طبيعي، ودعوته هي قيادة مجموعة من السحرة.

في البداية، أزعجتني فكرة الثقة في دون خوان، كونها غير طبيعية. عندما أخبرته عن ذلك، طمأنني قائلا إن مشكلة الثقة في المعلم لم تكن أقل حدة بالنسبة له.

قال دون خوان: "لقد أخبرت معلمي ذات مرة بنفس الشيء الذي قلته لي". - أجاب أنه بدون الإيمان بالناغوال لا يمكن أن يكون هناك خلاص من كل ما يشوش حياتنا، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك تحرر. ولا شك أنه كان على حق.

لقد أعربت مرة أخرى عن عدم موافقتي الأساسية. أخبرته أنني نشأت في بيئة قمعية من التعصب الديني، وأن ذلك انعكس عليّ بشكل سيء للغاية. لقد ذكّرني تصريحه، وكذلك كلام أستاذه، بمبادئ التواضع والخضوع التي سئمت منها منذ الصغر.

قلت له إن كلماتك عن الناغوال تبدو وكأنها مقالة عن الإيمان.

اعترض قائلاً: "يمكنك أن تؤمن بأي شيء". "لكن الحقيقة تظل: لا توجد لعبة بدون ناجوال." أعرف هذا وأقول هذا، تمامًا مثل كل الناغولز الذين سبقوني. لكن مثلي، لم يقولوا هذا من منطلق أي شعور بالأهمية الذاتية. وعندما يقال أنه بدون الناغوال لا يمكن أن يكون هناك طريق، فالمقصود هو شيء واحد فقط: الناغوال شخص مميز، لأنه أفضل من أي شخص آخر قادر على عكس المجرد، أي الروح. ولكن هذا كل شيء. نحن جميعًا مرتبطون بشكل مباشر بالروح، وبشكل غير مباشر فقط بالشخص الذي يحمل لنا رسالة الروح.

لقد تعلمت أن أثق دون خوان دون قيد أو شرط باعتباره ناجوالي. وكما قال، فقد جلب لي شعورًا كبيرًا بالارتياح والقدرة على قبول كل ما علمني إياه.

عند عرض تعاليمه، اهتم دون خوان بكل ما يتعلق بنقطة التجمع. سألته ذات يوم عما إذا كانت نقطة التجمع لها علاقة بالجسد المادي.

فأجاب: "إن نقطة التجمع لا علاقة لها بما نعتبره عادة جسم الإنسان". - نقطة التجمع هي جزء من البيضة المضيئة - جوهرنا النشط.

لماذا يتحول؟ - انا سألت.

بسبب تأثير تدفقات الطاقة. يتم إنشاؤها بواسطة ارتفاعات الطاقة داخل أو خارج شكل الطاقة لدينا. كقاعدة عامة، لا يمكن التنبؤ بتكوين التدفقات ويحدث وفقًا لقوانين عشوائية. ومع ذلك، فإن السحرة لا يتنبأون فقط بطبيعة وسلوك تدفقات الطاقة، بل يقومون أيضًا بإخضاعها لنواياهم.

هل تشعر بهذه التدفقات بنفسك؟

كل ساحر يشعر بهم. يشعر بها كل إنسان، لكن الناس العاديين مشغولون بشؤونهم اليومية لدرجة أنهم لا ينتبهون لمثل هذه الأحاسيس.

كيف يبدو الإحساس بتدفق الطاقة؟

انزعاج خفيف وحزن عابر يحل محله النشوة. وبما أنه لا يوجد سبب يمكن تفسيره للحزن أو النشوة، فإننا عادة ما نتردد في اعتبارهما علامة موثوقة على أن المجهول يقترب منا. نحن نعزو الأمر إلى تقلبات مزاجية غير مفسرة وغير صحية بشكل عام.

ماذا يحدث عندما تتحرك نقطة التجمع إلى ما هو أبعد من شكل الطاقة؟ هل هي تتسكع في الخارج؟ أم أنها مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالكرة المتوهجة؟

إنه يمتد الخطوط العريضة للكرة المضيئة إلى الخارج دون كسر حدود الطاقة الخاصة بها.

لقد ارتقى العديد من الأشخاص إلى مستويات عالية من الشهرة والسمعة السيئة بسبب معرفتهم المفترضة بالسحر والمعرفة الغامضة. بالنسبة للبعض، يعد وضع الباركيه أمرًا سريًا وغير مفهوم، لكن البعض، بفضل موهبتهم، أصبحوا أثرياء ومشهورين، وأصبح آخرون ضحايا الموت العنيف.

الأشخاص المذكورون في القائمة أدناه جاءوا من مختلف مناحي الحياة ومن فترات مختلفة من التاريخ، وكان بعضهم يتمتع بشخصيات ودودة، بينما كان لدى البعض الآخر شخصيات مخيفة. لكن كان لديهم جميعًا شيء واحد مشترك وهو أن العالم لا يزال يتذكر هؤلاء الأشخاص على أنهم سحرة وسحرة.

10. مول داير

كانت مول داير امرأة عاشت في القرن السابع عشر في مقاطعة سانت ماري بولاية ماريلاند. يكتنف الكثير من الغموض عنها، لكن الجميع يعرف أنها امرأة غريبة. كانت معالجًا بالأعشاب ومنبوذة نجت من كرم الآخرين، وقد اتُهمت في النهاية بممارسة السحر وأضرمت النار في كوخها في ليلة باردة. لكنها هربت إلى الغابة ولم تتم رؤيتها لعدة أيام... حتى عثر صبي محلي على جثتها.

ماتت مول داير من البرد على صخرة كبيرة، راكعة، رافعة يدها، تلعن الرجال الذين هاجموها. تركت ركبتيها علامة على الحجر. وسرعان ما اكتشف القرويون أنهم أزعجوا المرأة الخطأ. حلت لعنة مول داير على المدينة، وتسببت لعدة قرون في فصول الشتاء الباردة والأوبئة.

أصبح حجر مول داير مكانًا للعبادة

شوهد شبحها، الذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بحيوانات غريبة مختلفة، عدة مرات ولا يزال يُقال إنه يطارد المكان. أصبحت سمعتها المخيفة في نهاية المطاف مصدر إلهام لفيلم The Blair Witch Project. على الرغم من أن مول داير هي شخصية شعبية مؤثرة في السحر الأمريكي، إلا أنه لم يتم العثور على أي دليل تاريخي موثوق لوجودها.

9. لوري كابوت

كانت لوري كابوت ساحرة مشهورة في الولايات المتحدة. فتاة من كاليفورنيا لها تاريخ أسطوري كراقصة، قادها اهتمامها الشديد بفنون السحر إلى نيو إنجلاند. بعد دراسة حرفة الساحرات لعدة سنوات، افتتحت متجرًا في سالم، ماساتشوستس، المركز التاريخي لمطاردة الساحرات. كانت في البداية حذرة من إعلان نفسها ساحرة.

ولكن عندما علقت قطتها السوداء في شجرة لعدة أيام ورفض رجال الإطفاء إنقاذها، اضطرت إلى القول إنها بحاجة إلى القطة لأداء الطقوس. كان العام 1970 وكانت كلمة "ساحرة" بمثابة وصمة عار في سالم. تم إنقاذ القطة على الفور من قبل رجال الإطفاء اللطفاء والمهذبين للغاية.

أصبح كابوت من المشاهير الوطنيين. لقد أنشأت جماعة من السحرة وافتتحت متجرًا للسحر، والذي أصبح شائعًا على الفور. أصبح المتجر، الذي انتقل لاحقًا إلى الإنترنت، وجهة مفضلة للسياح. أصبحت كابوت واحدة من أفضل السحرة في العالم. حتى أن حاكم ولاية ماساتشوستس، مايكل دوكاكيس، أعلنها "ساحرة سالم" الرسمية لتأثيرها الإيجابي وعملها الجيد في المجتمع.

يدعي كابوت أن أي لعنة شريرة ترسلها الساحرة ستعود إليها ولن تتحقق النية الشريرة. ووفقا لها، فإن السحر يدور حول السحر والتنجيم والشعور بالطبيعة.

8. جورج بيكينجيل

يبدو جورج بيكينجيل وكأنه خرج مباشرة من رواية رعب. رجل طويل ومخيف من القرن التاسع عشر يتمتع بسلوك عدائي وأظافر طويلة وحادة. وكان رجلاً ماكراً مشهوراً يمارس السحر الشعبي. كان جورج العجوز، كما كان يُعرف عمومًا، عاملًا في المزرعة وادعى أنه ساحر وراثي.

يمكن إرجاع نسبه السحري إلى القرن الحادي عشر، إلى الساحرة جوليا بيكينجيل، التي كانت بمثابة مساعد سحري لسيد محلي. كان بيكينجيل رجلاً حقيرًا وغير متعاطف، وكثيرًا ما كان يرهب القرويين الآخرين من أجل المال والبيرة. ومع ذلك، فقد كان يحظى بالاحترام بقدر ما كان يخشى منه. قيل أن جورج كان معالجًا ماهرًا وكان يقوم أحيانًا بتسوية الخلافات بين القرويين.

في الدوائر السرية، كان بيكينجيل نجمًا بارزًا، وكان مثل أليستر كراولي في عصره. تم الاعتراف به كمساعد للإله ذو القرون القديم، وحليف متكرر لعبدة الشيطان، وكان يتمتع بالسلطة الأساسية في فنون السحر. حتى محاميه كان مطلوبًا من قبل السحرة الآخرين.

ومع ذلك، كانت هذه السلطة ملوثة إلى حد ما بحقيقة أن بيكينجيل كان متعصبًا إلى حد ما (كان بإمكانه الموافقة على جماعة السحرة إذا تمكن المشاركون فيها من إثبات أنهم من أصل نقي)، وكان متحيزًا جنسيًا إلى حد ما (كلهم يعملون في معشره). تم صنعه من قبل النساء، وكان عليهن أيضًا الخضوع لبعض الشروط المشكوك فيها إلى حد ما).

7. أنجيلا دي لا بارت

كانت أنجيلا دي لا بارت سيدة نبيلة وساحرة سيئة السمعة عاشت في القرن الثالث عشر. تم حرقها على المحك من قبل محاكم التفتيش بسبب عدد من الأعمال الوحشية التي ارتكبتها. اقتصرت جرائمها على ممارسة الجنس مع شيطان، وإنجاب ثعبان وشيطان ذئب، وإلقاء اللوم عليها في اختفاء الأطفال، ولكنها أيضًا كانت شخصًا مزعجًا بشكل عام.

في الواقع، بالطبع، ربما كانت أنجيلا امرأة مريضة عقليًا، وكانت جريمتها الرئيسية هي دعم الطائفة الدينية للمسيحية الغنوصية، وهو ما نفته الكنيسة الكاثوليكية. أدى سلوكها غير المعتاد إلى اتهامها بممارسة السحر، مما أدى بدوره إلى وفاة مروعة. في تلك الأيام، كان هذا المصير شائعا جدا.

6. ماجى ابراميلين

لقد ضاعت القصة الحقيقية لشخصية من القرن الخامس عشر مثل الساحر أبرميلين. ومع ذلك، فإن إرثه لا يزال حيًا في شكل الآلاف من الأتباع والمقلدين. كان أبراميلين ساحرًا قويًا وصفه أبراهام فورتسبورغ بأنه ساحر مبتدئ أقنع أبراميلين بإعطائه أسراره. قام إبراهيم بعمل شاق على النظام السحري لأبراميلين، والذي تضمن عمليات معقدة لقيادة الأرواح، الشر والخير.

كان النظام يعتمد على رموز سحرية لا يمكن تفعيلها إلا في أوقات معينة وباستخدام طقوس معينة.

وفي عام 1900، نُشرت المخطوطة في شكل كتاب تحت عنوان كتاب سحر أبراملين المقدس. حقق الكتاب نجاحًا فوريًا في مجتمع السحر والتنجيم، وكان له تأثير مباشر على الممارسين سيئي السمعة مثل أليستر كراولي.

5. أليس كيتلر

لفترة طويلة، كانت أيرلندا أقل اهتمامًا بالسحر من أوروبا القارية. في نهاية المطاف، وصلت مطاردة الساحرات هناك أيضا. كانت السيدة أليس كيتيلر من أوائل وأشهر الضحايا، وهي مُقرضة ثرية كان لدى أزواجها عادة سيئة تتمثل في الموت وترك كل شيء لها. بدأ الزوج الرابع يشعر بالمرض، وبدأ الأطفال في الرائحة الكريهة مثل الفئران - فقط عندما رأوا أن والدهم سيترك كل شيء لكيتلر.

في عام 1324، اعترفت الكنيسة بالسيدة كيتيلر لتآمرها مع جمعية هرطقة سرية. لم تكن فقط أول امرأة أيرلندية تُتهم بالسحر، ولكنها أيضًا كانت على علاقة مع حاضنة. حاولت السلطات سجن أليس عدة مرات، لكن كان لها العديد من الحلفاء، وفي كل مرة كانت تتجنب الحكم.

في النهاية، اختفت كيتيلر، تاركة وراءها ابنها وخادمها. ويقال إنها هربت إلى إنجلترا، حيث عاشت في ترف لبقية أيامها. سواء كانت تمارس الفنون المظلمة حقًا أم لا، فإنها تُذكر حتى يومنا هذا باعتبارها أول ساحرة في أيرلندا.

4. تامسين بليث

شخصية معروفة في القرن التاسع عشر في كورنوال، إنجلترا، كانت تامسين بليث سيدة طب تحظى باحترام كبير وساحرة طبيعية. يأتي مصطلح ساحرة الطبيعة من حقيقة أن القرى الأوروبية كانت محاطة بسياج أو غابة، وكانت بمثابة رمز للحدود بين هذا العالم والعالم الآخر. قيل أن بليث كان جيدًا بشكل خاص في إزالة التعاويذ واللعنات، فضلاً عن كونه معالجًا. يمكن أن تدخل في نشوة وتتنبأ بالمستقبل.

وفي كلتا الحالتين، كان لديها أيضًا ترسانة من الأوثان السيئة، وشوهت سمعتها على يد زوجها، جيمس توماس، ساحر مثلها. على الرغم من أن توماس كان ساحرًا محترمًا، إلا أنه غالبًا ما كان يشرب الخمر ويصبح مشاغبًا، وهو ما جعل الجميع يكرهونه. انفصلت تامسين عنه في النهاية، لكنهما عادا معًا في وقت متأخر من حياتها.

كانت لعنات تامسين بليث فعالة في الممارسة العملية بسبب سمعتها واحترامها. شتمت تامسين صانع الأحذية لأنه لم يصلح حذائها - ولم تكن لديها نية لدفع ثمن ذلك - ونتيجة لذلك، قالت إنه سيكون عاطلاً عن العمل. وعندما انتشر الخبر حول هذا الأمر، لم يرغب أحد في التعامل مع الرجل، ونتيجة لذلك، اضطر إلى ترك منصبه.

3. إليفاس ليفي

كان ألفونس لويس كونستانت معروفًا باسم إليفاس ليفي زاهد. وطالب بترجمة الاسم المعطى منذ الولادة إلى اللغة العبرية. كان ألفونس هو الرجل المسؤول عن الفنون الصوفية كما هي معروفة اليوم. خلال القرن التاسع عشر، اكتشف إليفاس ليفي مجموعة متنوعة من الأديان - من المسيحية إلى اليهودية - ليجمع معتقدات مثل التارو وكتابات الكيميائيين التاريخيين - في هجين غريب أصبح يعرف باسم "السحر والتنجيم".

كان ليفي لاهوتيًا مدربًا وكاد أن يصبح كاهنًا، وكان دائمًا عالمًا أكثر من كونه ساحرًا ممارسًا. ومع ذلك، كان يتمتع بشخصية جذابة للغاية ولديه معرفة واسعة في العديد من مجالات السحر. كتب العديد من الكتب عن طقوس السحر. كان ليفي مشهورًا بشكل خاص بعمله "بافوميت"، وهو إله شيطاني يُفترض أنه يعبده فرسان الهيكل.

واعتبر هذا الرقم يمثل "المطلق"، وقد رسم إليفاس اللوحة الشهيرة "بافوميت" كشخصية أنثوية مجنحة برأس ماعز، وهي إحدى الصور الأولى التي قد يفكر فيها أي شخص عند ذكر السحر والتنجيم.

2. ريموند باكلاند

كان ريموند باكلاند، "أبو الويكا الأمريكية"، معجبًا بشدة بالويكا الغاردنرية الحديثة، فأخذ تعاليم العالم الجديد لجيرالد جاردنر وقام في النهاية بتحسينها في نسخته الخاصة التي تسمى Sixx Wicca.

يعد Backlund من قدامى المحاربين في السحر، وقد شارك في معابد السحرة منذ الستينيات، وعادةً ما كان قائدًا. إنه كاهن من الويكا وخبير محترم في كل ما يتعلق بالوثنية الجديدة. حتى تقاعده من السحر النشط في عام 1992، أمضى عقودًا باعتباره الخبير الأكثر شهرة والأكثر شهرة في الحرفة السحرية. يعيش حاليًا في ريف أوهايو، حيث يكتب كتبًا عن السحر ويستمر في ممارسة نسخة فردية من حرفته السحرية.

1. أغنيس ووترهاوس

كانت أغنيس ووترهاوس، المعروفة باسم الأم ووترهاوس، واحدة من أشهر السحرة الذين عرفتهم إنجلترا على الإطلاق. كانت الجرائم التي اتُهمت بارتكابها شنيعة للغاية - تمت محاكمة الأم ووترهاوس وساحرتين أخريين بتهمة تسلية الشيطان، وشتم الناس، وحتى التسبب في أذى جسدي ووفيات متعددة بسبب سحرهم الأسود.

والأمر المدهش هو أن الكنيسة لم تفعل شيئًا تجاه أغنيس. وكانت أول ساحرة إنجليزية تحكم عليها محكمة علمانية بالإعدام. وفي شهادتها، اعترفت أغنيس علناً بأنها مارست الفنون المظلمة وعبادة الشيطان.

كان لدى أغنيس قطة أطلقت عليها اسم الشيطان، وادعت أنها أرسلتها لقتل مواشي أعدائها، أو في بعض الأحيان الأعداء أنفسهم. لقد كانت خاطئة وذكرت أن الشيطان أخبرها أنها ستموت أو تُشنق أو تُخوزق، ولم تستطع أغنيس فعل أي شيء حيال ذلك. لقد حُكم على الأم ووترهاوس بالفعل بالإعدام، على الرغم من إطلاق سراح ساحرتين أخريين واجهتا تهمًا مماثلة (وُجد أن أحدهما غير مذنب، وحُكم على الآخر بالسجن لمدة عام - على الرغم من أن الاتهامات اللاحقة أدت إلى وفاتها).

اختفت شجاعتها الشيطانية في مكان ما بعد صدور الحكم. وفي طريقها إلى المشنقة، أدلت ووترهاوس باعتراف أخير - فهي لم تقتل رجلاً ذات مرة لأن إيمانه القوي بالله منع الشيطان من لمسه. ذهبت إلى وفاتها وهي تصلي من أجل مغفرة الله.

فن الحلم كاستانيدا كارلوس

1 السحرة القدماء (مقدمة)

السحرة في العصور القديمة

(مقدمة)

كرر دون خوان مراراً وتكراراً أن كل ما علمني إياه قد تم رؤيته وتطويره من قبل أشخاص أسماهم سحرة العصور القديمة، موضحاً أن هناك اختلافات جوهرية بينهم وبين سحرة العصر الحديث. أدرج دون جوان الأشخاص الذين عاشوا في المكسيك قبل آلاف السنين من الغزو - الغزو الأسباني - في فئة السحرة القدماء. واستنادا إلى أعظم إنجازاتهم، قاموا بإنشاء هياكل سحرية كانت عملية ومحددة في التطبيق. قال دون جوان إن هؤلاء الأشخاص كانوا ممارسين بارعين، لكنهم يفتقرون إلى الحكمة. على عكس القدماء، يتميز السحرة المعاصرون، وفقًا لدون جوان، برزانة العقل والقدرة على تبسيط وتحسين الممارسة السحرية في الحالات التي يكون فيها ذلك ضروريًا في رأيهم.

وكما أوضح لي دون خوان، الخلفية السحرية التي تطور منها الفن أحلام,تم تطويرها من قبل السحرة القدماء بناءً على حقيقة أنهم رأىبطبيعة الحال. الأهمية الأساسية لهذه المقدمات من حيث الشرح والفهم أحلاميجعلني أنظر إليهم مرة أخرى. ولذلك، ومن باب الضرورة، خصص الجزء الرئيسي من هذا الكتاب لمراجعة وتعميق فهم المعلومات التي سبق أن قدمتها في أعمالي السابقة.

في إحدى محادثاتنا قال دون خوان ذلك لتقييم الوضع الحقيقي الحالمينو فن الحلم,من الضروري أن ندرك السبب الذي يجعل السحرة المعاصرين يبذلون قصارى جهدهم لنقل السحر من مكان إلى آخر خلاصة.

ماذا تقصد بكلمة "ملموسة" يا دون خوان؟ - انا سألت.

فأجاب: الجزء العملي من السحر. - التثبيت المهووس للعقل على الأساليب والتقنيات العملية التي تسمح للمرء بالتأثير على الآخرين، وهو أمر ليس ممكنًا دائمًا.

ما الذي تتحدث عنه عندما تتحدث عن "المجردة"؟

حول البحث عن الحرية، الحرية في إدراك كل ما هو متاح للإنسان دون ارتباطات وهواجس. أقول إن السحرة في عصرنا يجتهدون في ذلك خلاصة،لأنهم يسعون إلى التحرر. إنهم غير مهتمين بإنجازات محددة. إنهم، على عكس السحرة في العصور القديمة، ليس لديهم أي وظائف اجتماعية. لن تقابل أبدًا ساحرًا حديثًا في دور العراف الرسمي أو ساحر المحكمة.

إذن تريد أن تقول يا دون خوان أن الماضي ليس له معنى بالنسبة للسحرة المعاصرين؟

حسنًا، كيف لا يحدث ذلك؟ إنه بالتأكيد كذلك. الماضي له دلالة معينة لا نحبها على الإطلاق. بالنسبة لي شخصيا، هذا هو الظلام والانطباع المؤلم للعقل. أنا أحب اللامحدودية للفكر. ومع ذلك، بغض النظر عما أحبه وما لا أحبه، يجب أن أعطي الفضل للسحرة القدامى. لأنهم كانوا أول من اكتشف كل ما نعرفه ونستخدمه اليوم.

وأوضح دون جوان أن أهم إنجاز للسحرة القدماء هو القدرة التي اكتشفوها على إدراك الجوهر النشط للأشياء. كانت هذه الرؤية العميقة ذات أهمية كبيرة لدرجة أنها أصبحت الفرضية الأساسية لكل الفنون السحرية. في الوقت الحاضر، من خلال إخضاع حياتهم كلها للانضباط والتدريب المستمر، يكتسب السحرة عمدًا القدرة على إدراك جوهر الأشياء. يسمون هذه القدرة رؤية.

ما هي الأهمية التي قد يكون لها بالنسبة لي أن أكون قادرًا على إدراك الجوهر النشط للأشياء؟ - سألت دون خوان ذات مرة.

أجاب: "هذا يعني أنك ستكون قادرًا على إدراك الطاقة بشكل مباشر". - من خلال فصل الجزء الاجتماعي من الإدراك، ستتمكن من إدراك الجوهر الداخلي لأي شيء. كل ما ندركه هو طاقة. ولكن بما أننا غير قادرين على إدراكه مباشرة، دون تفسير، فإننا نعالج نتائج الإدراك، ونعدلها إلى قالب معين. وهذا القالب هو الجزء الاجتماعي من الإدراك الذي يجب فصله.

لماذا يجب أن أفصلها؟

لأنه يقلل بشكل مقصود من حجم الإدراك المحتمل المحتمل، مما يجبرنا على التأكد من أن القالب الذي نقود إليه إدراكنا هو كل ما هو موجود. أنا مقتنع أنه لكي تبقى البشرية على قيد الحياة، يحتاج الناس بشكل عاجل إلى تغيير الأساس الاجتماعي لتصوراتهم.

ما هو الأساس الاجتماعي للإدراك يا دون خوان؟

اليقين الجسدي، الثقة في أن العالم يتكون من أشياء ملموسة فردية. أسميه الأساس الاجتماعي لأن كل شخص يبذل جهدًا جادًا، ويحاول بشدة أن يجعلنا نرى العالم كما نفعل.

فكيف يجب إذن أن ننظر إلى العالم؟

كل شيء هو الطاقة. الكون كله عبارة عن طاقة. يجب أن يكون الأساس الاجتماعي لإدراكنا هو الثقة الجسدية بأنه لا يوجد شيء سوى الطاقة. يجب بذل جهد جبار حتى ندرك أن الطاقة هي طاقة. ثم سيكون كلا الخيارين في متناول أيدينا.

ولكن هل من الممكن تثقيف الناس بهذه الطريقة؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان أن ذلك ممكن. وهذا بالضبط ما يفعله معي ومع الطلاب الآخرين. لقد علمنا طريقة جديدة للإدراك، أولاً من خلال جعلنا ندرك أننا نعالج نتائج إدراكنا، وملاءمتها في نمط معين، وثانيًا، من خلال توجيهنا بعنف لإدراك الطاقة بشكل مباشر. وأكد لي أن هذه الطريقة مشابهة جدًا لتلك المستخدمة لتعليمنا كيفية إدراك العالم اليومي.

ويرى دون جوان أن انشغالنا بتعديل تصوراتنا لتتناسب مع قالب اجتماعي يفقد قوته عندما نبدأ في إدراك أننا قبلنا هذا القالب باعتباره إرثا من أسلافنا دون أن نكلف أنفسنا عناء فحصه.

وقال إنه لا يهم ما إذا كان معنى إدراك الكون كعالم من الأجسام الصلبة الملموسة إيجابيا أم سلبيا، ولكن هذا النمط من الإدراك كان حيويا بالنسبة لأسلافنا. "لقرون عديدة كنا ننظر إلى العالم بهذه الطريقة، والآن نتيجة لذلك نحن مجبرون على الاعتقاد بأن هذا هو بالضبط ما هو عليه، عالم يتكون من أشياء ملموسة معزولة.

تذمرت: "لا أستطيع أن أتخيل عالماً مختلفاً يا دون خوان". - بالنسبة لي، هو بلا شك عالم الأجسام الصلبة الملموسة. علاوة على ذلك، فإن إثبات ذلك لا يكلف شيئًا - يكفي أن تصطدم برأسك في أحدهم مرة واحدة.

حسنًا، بالطبع، هذا هو عالم الأشياء. ليس لدينا أي اعتراض على هذا.

ما الذي تتحدث عنه إذن؟

حول حقيقة أن العالم هو في المقام الأول عالم من الطاقة، وعندها فقط - عالم من الأشياء. ومع ذلك، ما لم نبدأ بفرضية أن العالم عبارة عن طاقة، فلن نكتسب أبدًا القدرة على إدراك الطاقة بشكل مباشر. سوف يوقفنا دائمًا الدليل المادي الذي لاحظته للتو حول "صلابة" الأشياء التي يتكون منها العالم.

وكانت هذه الحجج غامضة بالنسبة لي. في ذلك الوقت، رفض عقلي ببساطة التفكير في أي طريقة لفهم العالم بخلاف الطريقة المألوفة تقليديًا. بدت تصريحات دون جوان والمواقف التي حاول تطويرها في نظري وكأنها نوع من النظريات الغريبة التي لا أستطيع قبولها أو رفضها.

طريقتنا في الإدراك هي طريقة إدراك الحيوان المفترس، قال لي دون خوان ذات مرة. - طريقة فعالة جداً لتقييم وتصنيف الأغذية ودرجة خطورتها. لكن هذه ليست الطريقة الوحيدة للإدراك المتاحة لنا. هناك نوع آخر من الإدراك الذي أحاول تقديمه لك - إدراك جوهر كل شيء: الإدراك المباشر للطاقة.

إن إدراك جوهر كل شيء سيجبرنا على فهم العالم وتصنيفه ووصفه بطريقة جديدة تمامًا. وسيكون هذا الوصف الجديد أكثر إثارة من الوصف الحالي الذي اعتدنا عليه، وستكون لغته أكثر تطورًا وثراءً بما لا يقاس.

كانت اللغة الأكثر تطورًا وثراءً هي اللغة التي تتوافق مع الحقائق السحرية التي ورثها دون خوان عن أسلافه. المصطلحات والمفاهيم المتأصلة في هذه اللغة ليس لها أي أساس عقلاني ولا ترتبط بأي شكل من الأشكال بالحقائق المألوفة في عالم حياتنا اليومية، ولكنها حقائق مكتفية ذاتيا، واضحة تماما للسحرة القادرين على الإدراك المباشر الطاقة و يرىالجوهر الداخلي لكل شيء.

أهم عمل سحري لهؤلاء السحرة هو الإدراك المباشر لجوهر الكون. يعتقد دون جوان أنه من الأفضل وصفها من قبل سحرة العصور القديمة الذين كانوا أول من فعل ذلك رأى.قالوا إن جوهر الكون يشبه الخيوط المضيئة الممتدة في كل الاتجاهات التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها من اللانهاية إلى اللانهاية - وهي ألياف مضيئة لها وعيها الذاتي الخاص بها، وغير مفهوم للعقل البشري.

بعد العرافين القدماء رأىلقد تعلموا جوهر الكون يرىجوهر الطاقة للإنسان. قال دون جوان إنهم وصفوا البشر بأنهم كائنات لامعة، على شكل بيض عملاق. وكانت تسمى هذه التشكيلات بالبيض المضيء.

عندما الساحر يرىوتابع دون خوان: "أيها الإنسان، يرى تكويناً مضيءً ضخماً، والذي عندما يتحرك يترك أخدوداً عميقاً في مجال الطاقة للأرض. يبدو أنه يطفو، ويجر خلفه مثل الذيل جذرًا على شكل صنبور يحرث الأرض.

يعتقد دون جوان أن شكل الطاقة لدينا يتغير بمرور الوقت. وقال أن أي شخص الرائيبما في ذلك نفسه، في كثير من الأحيان يرىفالناس ليسوا على شكل بيض، بل على شكل كرات، وأحيانًا على شكل شيء مستطيل، مثل شاهد القبر. لكن في بعض الأحيان، ولأسباب لا يعرفها السحرة، يصادفون أشخاصًا هم على هيئةهم يرىمثل البيضة. افترض دون جوان أن الأشخاص الذين على شكل بيضة في عصرنا كانوا أشبه بشعوب العصور القديمة.

أثناء شرح تعاليمه، كرر دون خوان مرارا وتكرارا وشرح ما اعتبره الاكتشاف الحاسم الذي توصل إليه سحرة العصور القديمة. وقد وصف هذه الخاصية الحرجة للإنسان بأنها كرة مضيئة ووصفها بأنها بقعة مستديرة ذات لمعان شديد بشكل خاص بحجم كرة التنس، وتقع باستمرار داخل الكرة المضيئة المتسطحة مع سطحها على مسافة قدمين خلف الكرة. الكتف الأيمن لجسم الإنسان.

وبما أنني واجهت صعوبة في تصور كل هذا في البداية، أوضح دون خوان أن كرة الضوء أكبر بكثير من جسم الإنسان، وأن البقعة شديدة اللمعان كانت جزءًا من كرة الطاقة هذه. وتقع هذه البقعة على مستوى لوحي الكتف على مسافة ذراع من ظهر الشخص. أخبرني دون خوان بذلك، رؤيةكيف تعمل هذه البقعة، أطلق عليها السحرة القدماء اسم "نقطة التجمع".

وكيف يعمل نقطة التجمع؟ -انا سألت.

أجاب دون خوان: "إنه يجعلنا ندرك". - السحراء القدماء رأىأنه هناك، في هذه المرحلة، يتجمع تصور البشر. رؤيةوبما أن أي كائن حي لديه بقعة مماثلة من اللمعان ذات كثافة متزايدة، فقد توصل السحرة القدماء إلى استنتاج مفاده أن أي تصور، مهما كان، يتشكل على وجه التحديد في هذا المكان.

ما هو بالضبط ذلك رأىهل قادهم السحرة القدماء إلى استنتاج مفاده أن الإدراك يحدث عند نقطة التجمع؟ - انا سألت.

فأجاب أنهم أولاً رأىأن عددًا قليلاً جدًا من ملايين الخيوط المضيئة في الكون تمر مباشرة عبر نقطة التجمع. وهذا ليس مفاجئا، لأن حجم نقطة التجمع صغير نسبيا مقارنة بالكل.

ثانيا هم رأىأن نقطة التجمع تكون دائمًا محاطة بإشعاع إضافي ذو شكل كروي أكبر قليلاً في الحجم. يعزز هذا التألق بشكل كبير من توهج الخيوط التي تمر عبره مباشرة.

وأخيرا هم رأىشيئين آخرين. أولاً، يمكن لنقاط تجمع البشر أن تغير مواقعهم. وثانيًا، عندما كانت نقطة التجمع في وضعها المعتاد، أعطى إدراك الشخص ووعيه انطباعًا بأنه طبيعي، وذلك وفقًا للسلوك الطبيعي للأشخاص الذين تمت مراقبتهم. وعندما تحولت نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها من مكانهما المعتاد، أصبح سلوك الأشخاص المرصودين غير عادي بشكل غريب، وهو ما بدا وكأنه دليل على تغيرات في وعيهم، وتغير في طريقة إدراكهم.

وكان الاستنتاج الذي توصل إليه السحرة القدماء على أساس هذه الملاحظات هو ما يلي: كلما تحركت نقطة التجمع عن وضعها المعتاد، كلما أصبح سلوك الفرد أكثر غرابة، والذي ينبع بوضوح من غرابة الوعي والإدراك.

حذرني دون خوان "انتبهي عندما أتحدث عن ذلك رؤية،أستخدم دائمًا عبارات مثل "يبدو" و"يبدو". النقطة المهمة هي أن النتائج رؤىفريدة ومحددة للغاية بحيث لا يمكننا التحدث عنها إلا من خلال مقارنتها بشيء معروف لنا بالفعل.

وقال إن المثال الأنسب لصعوبة الوصف ما رآهويمكن استخدام الطريقة التي يتحدث بها السحرة عن نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها. توصف بأنها مناطق لمعان ذات سطوع متزايد، على الرغم من أن السطوع لا علاقة له به، لأنه رؤيةلا يتم مع العيون. ومع ذلك، من أجل التأكيد بطريقة أو بأخرى على الفرق بين هذه التشكيلات وكل شيء البقية،يقولون إن نقطة التجمع هي نقطة من الضوء محاطة بما يشبه الهالة، وهو نوع من الإشراق. وكما أكد دون خوان، نحن بصريون للغاية، ويتحكم فينا إدراكنا للمفترس، لدرجة أن كل ما نراه يجب أن يتم تقديمه كما يبدو طبيعيًا لعين المفترس.

قال دون جوان ذلك بعد السحرة القدماء رأىنقطة التجمع والإشعاع المحيط، وكان لديهم فكرة عن وظيفتهم المحتملة، فبدأوا في تطوير تفسير. واقترحوا أنه من خلال تركيز الإشعاع الكروي على خيوط الكون النشطة التي تمر مباشرة عبر هذا الإشعاع، فإن نقطة تجمع البشر تلقائيا، دون أي نية واعية مسبقة، تجمع هذه الألياف في تصور مستقر للعالم.

ولكن كيف يمكن تجميع الألياف التي تتحدث عنها في تصور مستقر للعالم؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان بشكل قاطع: "لا أحد يستطيع أن يعرف ذلك". - المجوس يرىحركة الطاقة. لكن يرىحركتها ليست كافية لمعرفة كيف ولماذا تتحرك.

ادعى دون جوان ذلك بعد ذلك رأىالملايين من ألياف الطاقة الواعية التي تمر عبر نقطة التجمع، صاغ السحرة القدماء افتراضًا يقول: بالمرور عبر نقطة التجمع، يتم جمع الألياف في حزمة تحت تأثير الإشعاع المحيط بنقطة التجمع. رؤيةوكم يتلاشى هذا الإشراق عند الأشخاص الغائبين عن الوعي أو القريبين من الموت، وكيف يختفي تمامًا عند الموتى، وقد توصل السحرة القدماء إلى أن هذا الإشراق هو الوعي.

هل تحتوي الجثة على نقطة تجمع؟ - انا سألت.

أجاب دون جوان أنه في الكائن الميت تختفي نقطة التجمع دون أن يترك أثرا، لأن هذه النقطة، مع الإشعاع المحيط بها، هي العلامة الرئيسية للحياة ووجود الوعي. بناءً على ملاحظاتهم، توصل سحرة العصور القديمة إلى نتيجة حتمية: الوعي والإدراك مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض، مع نقطة التجمع والإشعاع المحيط بها.

لا يمكن أن يكون السحرة القدماء مخطئين عندما حاولوا معرفة ماذا هل رأيت؟ -انا سألت.

لا أستطيع أن أخبرك لماذا، لكن من المستحيل أن يخطئ الساحر في تفسير ماذا يرى -رد دون خوان بنبرة لا تسمح بأي اعتراض. - الاستنتاجات التي توصل إليها السحرة القدماء رؤى,قد يتبين الآن أنهم مخطئون لأنهم كانوا ساذجين وبدائيين. ومن أجل تجنب مثل هذه المحنة، يجب على السحرة شحذ عقولهم بأي وسيلة ممكنة.

ثم خفف دون خوان بعض الشيء وأشار إلى أن بقاء الساحر عند مستوى الوصف البسيط هو بالتأكيد أقل خطورة بكثير ما رآهلكن الرغبة في استخلاص النتائج والشرح - حتى لو كانت للنفس فقط - أقوى من أن يمكن مقاومتها. وكانت نتيجة التحول في نقطة التجمع تكوينًا مختلفًا للطاقة، بدأ السحرة في العصور القديمة بدراسته بمساعدة رؤى.أوضح دون جوان أنه عندما يتم نقل نقطة التجمع إلى موضع جديد، يتجمع في هذا المكان تكتل جديد من ألياف الطاقة المضيئة. برؤية ذلك، توصل السحرة القدماء إلى استنتاج مفاده أن الإدراك يتجمع تلقائيًا حيث توجد نقطة التجمع، لأنه محاط دائمًا بتوهج الوعي. ومع ذلك، نظرًا للموقع المختلف لنقطة التجمع، لا يمكن للعالم المُجمَّع إلا أن يختلف عن العالم اليومي الذي نعرفه.

وأوضح دون جوان أن السحرة القدماء ميزوا بين نوعين من إزاحة نقطة التجمع. النوع الأول: الإزاحة إلى أي موضع على سطح الكرة المضيئة أو داخلها. ويسمى هذا التحول يحولنقاط التجمع. النوع الثاني هو إزاحة نقطة التجمع إلى الخارج خارج الكرة المضيئة. كان يدعى حركةنقاط التجمع. اكتشف السحرة في العصور القديمة أن الفرق بين يحولو حركةيتم تحديد طبيعة الإدراك المتكون نتيجة النزوح.

بسبب ال يحولونقطة التجمع هي إزاحته داخل المجال المضيء، والعوالم التي يُنظر إليها نتيجة لذلك، بغض النظر عن مدى غرابتها وغرابتها، تنتمي إلى المجال البشري. يتكون المجال البشري من ألياف الطاقة التي تمر عبر كرة مضيئة. في المقابل التحول، الحركةنقطة التجمع هي إزاحتها إلى موضع خارج الكرة المضيئة، ونتيجة لذلك يتم تنشيط الألياف التي لا تنتمي إلى المجال البشري. إن تصور هذه الألياف يجلب إلى الحياة عوالم لا يمكن تصورها وغير مفهومة، حيث لا يوجد أي أثر لأي شيء متأصل في الإنسان.

في ذلك الوقت، كانت مشكلة تلقي التأكيدات ذات أهمية كبيرة بالنسبة لي. لذلك قلت ذات يوم:

اعذرني يا دون خوان، لكن كل ما يتعلق بنقطة التجمع يبدو بعيد المنال وغير مقبول بالنسبة لي، لدرجة أنني ببساطة لا أعرف ماذا أفعل به وبماذا أفكر فيه.

هناك شيء واحد فقط يمكنك القيام به - يرىنقطة التجمع! - رد على خطبتي. - يرىليس بهذه الصعوبة. تكمن الصعوبة الرئيسية في تدمير الجدار الذي يعيقنا ولا يسمح لنا بالتحرك. هذا الجدار موجود في ذهن كل واحد منا. ولتدميرها، كل ما نحتاجه هو الطاقة. وبمجرد أن نجمع ما يكفي من الطاقة، رؤيةيأتي من تلقاء نفسه. يحدث فقط أننا نبدأ يرى.الحيلة هي الخروج من حصن الرضا عن النفس والأمان الزائف.

دون جوان، أنا أدرك تمامًا الكم الهائل من المعرفة المطلوبة من أجل ذلك يرى.إنها ليست مجرد مسألة توافر الطاقة.

هذا هنالكإنها مجرد مسألة امتلاك الطاقة، صدقوني. أصعب شيء هو أن تقنع نفسك بأن هذا ممكن. ولهذا عليك أن تثق في nagual. إن الشيء الرائع في السحر هو أن كل ساحر يجب أن يثبت كل شيء لنفسه من خلال تجربته الخاصة. وأخبرتك عن مبادئ الفن السحري ليس على الإطلاق على أمل أن تتذكر كل هذا. وإنني أتطلع إلى التطبيق العملي لهذه المبادئ.

عندما تحدث عن الحاجة إلى الثقة بالناغوال، كان دون خوان على حق بلا شك. في المراحل الأولى من تدربي معه لمدة ثلاثة عشر عامًا، وجدت أنه من الصعب جدًا قبول عالمه وقبوله كشخص. لهذا الإيمان غير المنقسم المفترض والقبول غير المشروط له باعتباره ناجوال.

تم وصف دور دون جوان في العالم السحري بالكامل من خلال مكانته بين السحرة الآخرين مثله. اتصلوا به ناجال.وقد أوضح لي ذات مرة أن هذا المفهوم يدل على شخص - رجلاً كان أو امرأة - لديه نوع خاص من تكوين الطاقة، والذي الرائيينظر إليها على أنها كرة مضيئة مزدوجة. العرافونويعتقد أنه عندما يدخل مثل هذا الشخص إلى العالم السحري، فإن طاقته الزائدة تتحول إلى مقياس للقوة والقدرة على القيادة. ناجوال،وبالتالي فهو قائد بالفطرة، ودعوته هي قيادة مجموعة من السحرة.

في البداية، فكرة الثقة في دون خوان غيرت توازني، كونها غير طبيعية. عندما أخبرته عن ذلك، أكد لي أن مشكلة الثقة في المعلم لم تكن أقل حدة بالنسبة له.

قال دون خوان: "لقد أخبرت معلمي ذات مرة بنفس الشيء الذي قلته لي". - فأجاب أنه بدون الثقة بالناغوال لا توجد طريقة لتجربة الراحة وبالتالي لا توجد طريقة لتطهير حياتنا من القمامة من أجل أن نتحرر. كرر دون خوان مرة أخرى مدى حق معلمه.

لقد أعربت مرة أخرى عن عدم موافقتي الأساسية. أخبرته أنني نشأت في بيئة قمعية من التعصب الديني، وأن ذلك انعكس عليّ بشكل سيء للغاية. لقد ذكّرني تصريحه، وكذلك كلام أستاذه، بمبادئ التواضع والخضوع التي تعلمتها في طفولتي وكنت أكرهها.

قلت له: "كلامك عن الناغوال يبدو وكأنه معتقدات دينية".

أجاب بهدوء: "يمكنك أن تؤمن بأي شيء". "لكن الحقيقة تظل: لا توجد لعبة بدون ناجوال." أعرف هذا وأقوله مثل كل الناغولز الذين سبقوني. لكنهم، مثلي، لم يقولوا هذا من منطلق الأهمية الذاتية. وعندما يقال أنه بدون الناجوال لا يمكن أن يكون هناك طريق، فالمقصود هو شيء واحد فقط: أن الناجوال شخص مميز، لأنه أفضل من أي شخص آخر قادر على التفكير. مجردة، روح.هذا كل شئ. نحن جميعا مرتبطون به بروحمباشرة، وفي بعض الأحيان فقط مع الشخص الذي يحمل لنا الرسالة روح.

لقد تعلمت أن أثق دون خوان دون قيد أو شرط باعتباره ناجوال. وكما قال، فقد جلب لي شعورًا كبيرًا بالارتياح والقدرة على قبول كل ما علمني إياه.

عند عرض تعاليمه، أولى دون خوان اهتمامًا خاصًا لكل ما يتعلق بنقطة التجمع. سألته ذات يوم عما إذا كانت نقطة التجمع لها علاقة بالجسد المادي.

فأجاب: "إن نقطة التجمع لا علاقة لها بما نعتبره عادة جسم الإنسان". - نقطة التجمع هي جزء من البيضة المضيئة - ذاتنا النشطة.

لماذا يتحول؟ - انا سألت.

بسبب تأثير تدفقات الطاقة، تنشأ رشقات من الطاقة داخل أو خارج شكل الطاقة لدينا. هذه التدفقات لا يمكن التنبؤ بها وتحدث بشكل عشوائي. ومع ذلك، بالنسبة للسحرة، يمكن التنبؤ بهم تمامًا ويطيعونهم نيّة.

هل تشعر بهذه التدفقات بنفسك؟

كل ساحر يشعر بهم. يشعر بها أي إنسان، لكن الناس العاديين مشغولون جدًا بمشاكلهم الشخصية بحيث لا ينتبهون إلى مثل هذه الأحاسيس.

كيف يبدو الإحساس بتدفق الطاقة؟

انزعاج خفيف وحزن عابر يتم استبداله على الفور بالنشوة. ولأنه لا يوجد سبب يمكن تفسيره للحزن أو النشوة، فإننا عادة ما نتردد في التعامل معهما كعلامة موثوقة على أن المجهول يقترب منا. نحن نعزو هذا إلى تقلبات مزاجية غير مفسرة وغير صحية بشكل عام.

ماذا يحدث عندما تتحرك نقطة التجمع إلى ما هو أبعد من شكل الطاقة؟ هل هي تتسكع في الخارج؟ أم أنها مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالكرة المتوهجة؟

إنه يمتد الخطوط العريضة للكرة المضيئة إلى الخارج دون كسر حدود الطاقة الخاصة بها.

وأوضح دون جوان أن النتيجة النهائية لحركة نقطة التجمع هي تغيير كامل في الشكل النشط للإنسان. فبدلاً من أن تبقى بيضة أو كرة، تتحول إلى شيء يشبه الغليون. نهاية قطعة الفم هي نقطة التجمع، والكوب هو ما تبقى من الكرة المضيئة. إذا استمرت نقطة التجمع في التحرك، فستأتي في النهاية لحظة تتحول فيها الكرة المضيئة إلى شريط رفيع من الطاقة.

وأوضح دون جوان كذلك أن تحويل شكل الطاقة هو إنجاز لم يتمكن من تحقيقه سوى سحرة العصور القديمة. تساءلت عما إذا كان هؤلاء الأشخاص ما زالوا بشرًا بعد تغير شكل طاقتهم.

أجاب دون خوان: "بالطبع، كانوا لا يزالون بشراً". "لكنني أعتقد أنك ترغب في معرفة ما إذا كانوا لا يزالون أشخاصًا يتمتعون بالفطرة السليمة ويمكن الوثوق بهم." أود أن أجيب على هذا السؤال: لا، ليس حقًا.

كيف كانوا مختلفين؟

مع دوافعك. إن الأهداف والميول والدوافع البشرية العادية لا تعني شيئًا على الإطلاق بالنسبة لهم. بالإضافة إلى ذلك، تغير مظهرهم أيضًا بطريقة معينة.

هل تقصد أنهم توقفوا عن الظهور كالبشر؟

من الصعب جدًا قول أي شيء مؤكد عن هؤلاء السحرة. لقد بدوا بالتأكيد مثل الناس. من آخر يمكن أن تبدو وكأنها؟ لكن في نفس الوقت، كانوا مختلفين عن الصورة الإنسانية العادية التي نتخيلها أنا أو أنت. لكن إذا طلبت مني أن أصف لك بالضبط مدى اختلافهما، فلن أتمكن من القيام بذلك، وسأتجول في دوائر مثل كلب يحاول الإمساك بذيله.

هل قابلت أي منهم بنفسك يا دون خوان؟

نعم فعلت مع واحد.

كيف يبدو؟

للوهلة الأولى، يبدو وكأنه شخص عادي. كان سلوكه غير عادي.

ما الذي كان غير عادي عنه بالضبط؟

لا أستطيع إلا أن أقول إن سلوكه كان لا يمكن تصوره على الإطلاق، ولكن ليس فقط من حيث أسلوب سلوكه. عليك أن ترى ذلك بنفسك لتقدر ذلك.

إذن، هل كان كل هؤلاء السحرة مشابهين للذي التقيت به؟

بالطبع لا. لا أعرف كيف كان الآخرون. ربما بحسب قصص سحرية تنتقل من جيل إلى جيل. ويظهرون في هذه القصص بشكل غريب جدًا.

وحشية؟

ليس حقيقيًا. ويقال إنها جذابة للغاية، على الرغم من أنها مخيفة للغاية. لقد بدوا أشبه ببعض المخلوقات غير المعروفة. نحن جميعا كرات من الضوء، وهذا يجعل البشرية متجانسة. ولم يعد هؤلاء السحرة كرات، بل أصبحوا خطوطًا من الطاقة. لقد حاولوا الالتفاف إلى حلقات، لكنهم لم ينجحوا تمامًا.

وماذا حدث لهم في النهاية يا دون خوان؟ هل انقرضوا؟

تقول القصص السحرية أنه نظرًا لأنهم كانوا قادرين على تمديد شكل طاقتهم، فقد امتدت مدة وعيهم أيضًا. لذا فهم على قيد الحياة وما زالوا واعين حتى يومنا هذا. حتى أن هناك قصصًا حول كيفية ظهورهم بشكل دوري على الأرض بين الناس.

ما رأيك في هذا يا دون خوان؟

هذا غريب الأطوار للغاية بالنسبة لي. أنا مهتم بالحرية. حرية الذوبان في اللانهاية مع الحفاظ على الوعي. من وجهة نظري، كان هؤلاء السحرة القدماء مخلوقات باهظة ومهووسة ومتقلبة. لقد وقعوا في فخ تلاعباتهم الخاصة.

لكن لا تدع مشاعري الشخصية تخدعك. لأنه لا يوجد شيء يعادل إنجازات السحرة في العصور القديمة. وعلى أقل تقدير، فقد أثبتوا أن الإمكانات البشرية تستحق أن تؤخذ على محمل الجد.

وكان الموضوع الآخر لتفسيرات دون خوان هو الحاجة إلى التجانس والتماسك النشطين من أجل الإدراك. لقد جادل بأن الإنسانية تدرك العالم المعروف لنا بالشكل الذي نتصوره به فقط لأننا جميعًا نمتلك نفس خصائص التجانس والتماسك النشط. نحن نكتسب تلقائيًا خصائص الطاقة المناسبة في عملية التعليم ونتعامل معها على أنها شيء بديهي. ونحن لا ندرك أهميتها الحيوية حتى نواجه إمكانية إدراك عوالم أخرى غير التي نعرفها. ولكن عندما يحدث هذا، فإننا ندرك بوضوح أنه من أجل كفاية واكتمال تصور الواقع الجديد، فإننا نحتاج إلى تجانس وتماسك طاقي جديد مناسب.

سألت ما هو التجانس والتماسك. فأجاب بأن التماثل يعني تماثل الشكل، فكل البشر على وجه الأرض كرويون أو على شكل بيضة. وحقيقة أن طاقة الإنسان متماسكة على شكل كرة أو بيضة تثبت وجود التماسك الذي تتمتع به. مثال على تكوين نوع جديد من التجانس والتماسك النشط يمكن أن يكون تحول شكل الطاقة لدى السحرة القدماء. حددت الخصائص الجديدة للتجانس تحولها إلى شريط: أصبحت جميعها، كواحدة، خطوطًا. والتماسك الجديد يسمح لهم بالحفاظ على شكلهم الجديد مع بقائهم مخططين. إن الجمع بين التجانس والتماسك على مستوى الشريط يسمح للسحرة القدماء بإدراك عالم جديد مستمر.

كيف يتم تحقيق التجانس والتماسك يا دون خوان؟ - انا سألت.

أجاب دون خوان: "المفتاح هو موضع نقطة التجمع، أو بالأحرى تثبيتها".

في ذلك الوقت لم يكن يريد الخوض في التفاصيل. لذلك سألت إذا كان السحرة القدماء يستطيعون استعادة أنفسهم على شكل بيضة. أجاب دون خوان أنه كانت هناك لحظة كان بإمكانهم فيها فعل ذلك، لكنهم لم يرغبوا في ذلك. وبعد ذلك ترسخ الالتصاق الخطي وأصبحت العودة مستحيلة. لكن دون خوان يعتقد أن التبلور النهائي للتماسك الخطي واستحالة العودة كان بسبب اختيارهم الذي أملاه الجشع. والحقيقة هي أن نطاق الإدراك وقدرات هؤلاء السحرة كان أوسع بمرات فلكية من نطاق الإدراك وقدرات العمل لأي ساحر عادي، ناهيك عن الشخص العادي.

وأوضح دون جوان أنه بالنسبة لكائن ذو شكل طاقة كروي، فإن المجال البشري هو الحجم الكامل داخل حدود الكرة التي تمر عبرها ألياف الطاقة. في الحالة الطبيعية، نحن لا ندرك المجال البشري بأكمله، ولكن ربما ليس أكثر من ألف من حجمه الإجمالي. مع أخذ هذه الحقيقة في الاعتبار، يصبح الحجم المذهل لإنجاز السحرة القدماء واضحًا، الذين تمكنوا من مد أنفسهم إلى شريط كان أوسع بآلاف المرات من الكرة، وفي الوقت نفسه أدركوا كل ألياف الطاقة التي تمر عبره .

بناءً على طلب دون خوان، بذلت قصارى جهدي لفهم نمط تكوين الطاقة الجديد. لقد علمني ذلك مرارًا وتكرارًا، وفي النهاية توصلت بطريقة أو بأخرى إلى فكرة وجود ألياف الطاقة داخل وخارج الكرة المضيئة. ولكن بمجرد أن بدأت في تخيل العديد من الكرات المضيئة، انهار النموذج على الفور في ذهني. لقد فكرت على هذا النحو: تلك الألياف التي تكون خارجية لكرة مضيئة واحدة، ستصبح جزئيًا داخلية لكرة أخرى مجاورة للأولى. اتضح أنه مع وجود عدد كبير بما فيه الكفاية من الكرات، لا يمكن أن يكون هناك ألياف خارجية على الإطلاق، لأنها ستنتهي جميعها داخل الكرات على اتصال مع بعضها البعض.

قال دون خوان بعد أن استمع بعناية لحججي: "فهم كل هذا ليس تمريناً للعقل". - من غير المرجح أن أتمكن من شرح ما يعنيه السحرة بالضبط عندما يتحدثون عن الألياف داخل وخارج الشكل البشري. متى يرى الرائيشكل الإنسان، هو يرىكرة واحدة من الطاقة. إذا كانت هناك كرة أخرى بجانبها، فستكون مرة أخرى يبدومثل كرة منفصلة من الطاقة. تنبع فكرتك عن كثرة الكرات من معرفتك بحشود من الناس. لكن في الكون النشط لا يوجد سوى أفراد معزولين، وحيدين، محاطين باللانهاية. يجب عليك أن يرىكل هذا بنفسي.

اعترضت على أنه لا داعي لأن يخبرني عن الاستقلال رؤية،لأنه يعلم أنني غير قادر على ذلك. ردًا على ذلك، اقترح أن أقترض منه بعض الطاقة وأستخدمها في ذلك يرى.

كيف يمكنني أن أفعل هذا - استعارة الطاقة منك؟

بسيط جدا. يمكنني أن أتسبب في انتقال نقطة التجمع الخاصة بك إلى موضع جديد أكثر ملاءمة للإدراك المباشر للطاقة.

كانت هذه هي المرة الأولى في ذاكرتي التي يتحدث فيها عمدا عما كان يفعله طوال الوقت: أدخلني في حالة من الوعي غير المفهومة، والتي أسماها الاهتمام الثانيوالذي تحدى كل ما فكرت فيه عن العالم وعن نفسي. لذا، من أجل إجبار نقطة التجمع الخاصة بي على الانتقال إلى وضع أكثر ملاءمة للإدراك المباشر للطاقة، صفعني دون خوان على ظهري بين لوحي كتفي بقوة جعلتني أقطع أنفاسي. بدا لي أنني إما أغمي علي أو نمت. وفجأة وجدت نفسي أنظر، أو أحلم، كما لو كنت أنظر إلى شيء لا يمكن وصفه حرفيًا. جاءت سلاسل مشرقة من الضوء من كل مكان، وانتشرت في كل الاتجاهات. سلاسل من الضوء لم تكن تشبه أي شيء كنت أتخيله على الإطلاق.

عندما استعدت أنفاسي، أو ربما استيقظت، سألني دون خوان وهو ينظر إلي بترقب:

ما لك رأى؟

أجبت بكل صدق:

ضربتك جعلتني أرى النجوم.

عند سماع ذلك انفجر دون خوان بالضحك.

ثم أشار إلى أنني ببساطة لم أكن مستعدًا بعد للتعامل مع أي تصور غير عادي.

وتابع دون خوان: "لقد قمت بتحريك نقطة التجمع الخاصة بك، وفي غضون دقيقة واحدة حلمتألياف الكون. لكنك لا تزال تفتقر إلى الانضباط أو الطاقة اللازمة لإعادة تنظيم التجانس والتماسك. كان السحرة القدماء أسيادًا غير مسبوقين في عملية إعادة التنظيم هذه. ولهذا السبب تمكنوا من ذلك يرىكل ما هو ممكن يرىبشر.

ماذا يعني "إعادة تنظيم التجانس والتماسك"؟

وهذا يعني دخول الدولة الاهتمام الثانيتثبيت نقطة التجمع في موضعها الجديد وعدم السماح لها بالانتقال إلى موضعها الأصلي.

ثم استقر دون جوان على التعريف التقليدي الاهتمام الثاني.هو قال ذلك الاهتمام الثانيأطلق السحرة القدماء على نتيجة تثبيت نقطة التجمع في موضع جديد. كانوا يفكرون الاهتمام الثانيكمجال نشاط كامل، على غرار الاهتمام اليومي العادي. أكد دون جوان أن السحرة لديهم في الواقع مجالان كاملان من النشاط. واحد منهم - صغير - يسمى الاهتمام الأولالوعي بالعالم اليومي أو تثبيت نقطة التجمع في وضع مألوف. مجال النشاط الثاني أكبر بكثير من الأول. هذا - الاهتمام الثانيالوعي بالعوالم الأخرى أو تثبيت نقطة التجمع في أي من مجموعة كبيرة ومتنوعة من مواقعها الجديدة.

باستخدام ما أسماه بالمناورة السحرية، ساعدني دون خوان في التجربة الاهتمام الثانيأشياء غير عادية على الاطلاق. تضمنت المناورة إما أن يربت بخفة أو يضربني بقوة على ظهري عند مستوى لوحي كتفي. وكما أوضح، فقد غيرت الضربات مكان تجمعي. بالنسبة لي، كانت مثل هذه التحولات تعني انتقال الوعي إلى حالة مزعجة من الوضوح الذي لا يضاهى - حالة من الوعي الفائق لم تدم طويلا، لكنها سمحت لي بفهم أي شيء بأقل جهد وأقل إعداد. لم تكن هذه الحالة ممتعة تمامًا. في معظم الحالات كان الأمر أشبه بحلم غريب، حاد بشكل غير عادي مقارنة بحالة الوعي الطبيعية.

برر دون جوان حتمية مثل هذه المناورة بحقيقة أن الساحر لا يستطيع أن يشرح المفاهيم الأساسية والإجراءات الأساسية لطالبه إلا عندما يكون في حالة وعي عادية، ولكن لكي يتعلم الطالب تفسيرات مجردة مفصلة، يضطر الساحر إلى نقله إلى دولة الاهتمام الثاني.

وعادة لا يتذكر الطالب الشروحات التي تلقاها أثناء الدرس الاهتمام الثاني.لكنهم، مع ذلك، يتراكمون في مكان ما في ذاكرته ويتم تخزينهم هناك دون تغيير. لقد تعلم السحرة استخدام خاصية الذاكرة التي تبدو غريبة، وتحويل عملية استعادة ما حدث لهم إلى ذاكرة واعية الاهتمام الثانيفي واحدة من أكثر المهام السحرية التقليدية تعقيدًا وصعوبة.

تبدو هذه خاصية غريبة للذاكرة، فضلاً عن تعقيد المهمة ذكرياتيشرح السحرة على النحو التالي. في كل مرة يدخل شخص الاهتمام الثانيتجد نقطة تجمعها نفسها في وضع جديد لم تكن معروفة له من قبل. يتذكر -يعني إعادة نقل نقطة التجمع إلى المكان الذي كانت فيه أثناء إقامة الشخص الاهتمام الثاني.أكد لي دون جوان أن السحرة لا يستطيعون استعادة محتويات الذاكرة بالكامل فحسب، بل يمكنهم أيضًا إحياء أي تجربة مروا بها في الاهتمام الثاني. للقيام بذلك، يقومون عمدا بنقل نقطة التجمع إلى المواضع المطلوبة. وقال دون جوان أيضًا إن الأمر يستغرق من السحرة حياتهم بأكملها لإكمال مهمة استعادة محتويات الذاكرة.

عندما كنت في الاهتمام الثانيأعطاني دون خوان شرحا مفصلا فيما يتعلق بفن السحر. كان يعلم أن دقة وصحة هذه التفسيرات ستبقى معي طوال حياتي.

وفيما يتعلق بدقة حفظها، قال دون خوان:

تصور الشخص في الاهتمام الثانييشبه تصور الطفل. ولذلك فإن ما نتعلمه يبقى معنا مدى الحياة. "العادة طبيعة ثانية" - كما نقول عن شيء تعلمناه في سن مبكرة.

من وجهة نظر معرفتي الحالية، أفهم أن دون خوان أجبرني على دخول دولة ما الاهتمام الثانيبقدر ما أستطيع، من أجل إجباري على الحفاظ على مواقف جديدة لنقطة التجمع الخاصة بي لفترة طويلة وإدراك هذه المواقف بشكل مناسب. بمعنى آخر، كان هدفه إجباري على إعادة تنظيم تجانسي وتماسكي.

لقد أدركت مرات لا تحصى كل شيء بدقة ووضوح كما أدرك العالم اليومي في حالة وعي عادية. كان التحدي بالنسبة لي هو بناء جسر بين أفعالي الاهتمام الثانيووعيي المعتاد. لفهم ما هو عليه الاهتمام الثانيكنت بحاجة لقضاء الكثير من الوقت والجهد. وليس كثيرًا بسبب التعقيد والتعقيد الاهتمام الثانيالأمر الذي أدى في حد ذاته إلى تعقيد الوضع إلى حد كبير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه كان من الصعب للغاية بالنسبة لي أن أتذكر ليس فقط كيف دخلت إلى الدولة الاهتمام الثانيولكن حتى أن مثل هذه الحالة موجودة على الإطلاق.

اختراق آخر ادعى السحرة القدماء أنه ذو أهمية أساسية، والذي أخبرني عنه دون خوان بتفصيل كبير، هو اكتشاف السحرة القدماء أن نقطة التجمع تتحرك بسهولة أثناء النوم. أدى هذا الاكتشاف إلى اكتشاف آخر: الأحلام ناتجة عن إزاحة نقطة التجمع. السحرة في العصور القديمة رأى -كلما كان التحول أكثر أهمية، كلما زادت الأحلام غير العادية التي يراها الشخص، والعكس صحيح، كلما زادت الأحلام غير العادية التي يراها الشخص، كلما كان التحول في نقطة التجمع أكثر أهمية. وقال دون جوان إن هذه الملاحظات قادت السحرة القدماء إلى تطوير تقنيات باهظة للغاية لتحويل نقطة التجمع، مثل تناول النباتات التي تسبب تغييرا في حالة الوعي، فضلا عن استخدام حالات الجوع والتعب الشديد والإرهاق. المواقف العصيبة لهذا الغرض. لقد أولوا اهتمامًا خاصًا لتطوير ممارسة إدارة الأحلام. وهكذا، ربما، دون أن يعرفوا ذلك، قاموا بالخلق حلم.

لقد صاغ دون جوان ذات مرة التعريف الأكثر ملائمة من وجهة نظر السحرة أحلام.حدث هذا أثناء مسيرتنا على طول الساحة الرئيسية في مدينة أواكساكا.

السحرة يفكرون حلم،قال دون خوان "باعتباره فنًا معقدًا للغاية، فهو فن نقل نقطة التجمع عن عمد من موضعها المعتاد من أجل توسيع نطاق الإدراك وتعميق حدته.

وقال إنه أساس فنه أحلاموضع السحرة القدماء خمسة مرئيإنها خصائص تدفق الطاقة لدى البشر.

أولا، السحرة القدماء رأىأنه فقط ألياف الطاقة التي تمر مباشرة عبر نقطة التجمع يمكن جمعها في إدراك مناسب (متماسك).

ثانيا هم رأىأنه إذا تم نقل نقطة التجمع إلى موضع جديد، فبغض النظر عن مدى صغر إزاحتها، تبدأ ألياف الطاقة المختلفة غير المألوفة بالمرور عبرها، مما يتضمن الوعي وإجبار مجالات الطاقة غير المألوفة هذه على التجمع في إدراك متماسك مستقر.

ثالثا هم رأىأنه عندما يحلم الشخص بشكل طبيعي، تتحرك نقطة التجمع بسهولة إلى مواقع جديدة على طول سطح البيضة المضيئة وداخلها.

رابعا هم رأىأن نقطة التجمع يمكن تحويلها إلى مواقع خارج البيضة المضيئة - إلى ألياف الطاقة للكون الخارجي الكبير.

وخامسا هم رأىأنه من خلال الانضباط المناسب، أثناء النوم العادي والتأمل في الأحلام العادية، يمكن تطوير وممارسة الإزاحة المتعمدة لنقطة التجمع بشكل منهجي.