Доклад за манастирите през ранното средновековие. Каква роля са играли манастирите в живота на Западна Европа през Средновековието. Първоначално Грегор и Моралия на работа. 12 век Баварска държавна библиотека, Мюнхен

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Автори: Ксения Егорова, Инеса Згеря Ръководител: Светлана Николаевна Загребина изследванияИстория Тема: Средновековен манастир 

2 слайд

Описание на слайда:

Въведение Основна част 1.1. Първите манастири в Европа 1.2. Манастир Св. Гален 1.3. Работа по оформлението на средновековен манастир Заключение Съдържание 

3 слайд

Описание на слайда:

Целта на проекта: Да се ​​създаде макет на средновековен манастир. Цели на проекта: 1. Проучете времето на появата на първите манастири в Европа 2. Разгледайте характеристиките на средновековните манастири 3. Направете модел на манастира Св. Гален Етапи на работа по проекта: 1) Проучване на литературата за темата 2) Подбор на илюстративен материал 3) Търсене на информация за оцелелите средновековни манастири 4) Създаване на план за оформление на манастира 5) Работа по създаване на оформление 6) Работа по създаване на презентация 7) Подготовка за защита на проекта Въведение

4 слайд

Описание на слайда:

5 слайд

Описание на слайда:

6 слайд

Описание на слайда:

Витлеем е свещен град за християните, вторият по значимост след Йерусалим, защото тук според Евангелието (Лука 2:4-7, Мат. 2:1-11) се е родил Иисус Христос. От първите векове на християнството до наши дни милиони поклонници са изпращани на тази свята земя. В края на четвърти век тук пристига последовател на блажения Йероним Стридонски - богата и знатна римска матрона Павел. Събирайки около себе си доста голяма общност от жени, тя откри на този ден през 395-та година във Витлеем първия манастир. Павла става негова игуменка, а впоследствие организира още два манастира. Витлеем (женски манастир)

7 слайд

Описание на слайда:

Монтекасино Бенедиктинският манастир Монтекасино се издига на висок хълм над магистралата на 120 км от Рим. Това е един от най-старите манастири в Европа, но съдбата е била безмилостна към него, това което виждаме сега се отнася за XX век. Не трябва да идвате тук, за да усетите духа на античността или специалната атмосфера на старите манастири, това не е останало в Монтекасино, но от историческа гледна точка манастирът представлява интерес. Монтекасино е основан през 529 г. от Свети Бенедикт от Нурсия, на мястото, където се е намирал езическият храм на Аполон. Абатството е родното място на бенедиктинския орден.

8 слайд

Описание на слайда:

9 слайд

Описание на слайда:

Леринско абатство Леринско абатство. Манастирът, разположен на остров Свети Хонорат, край бреговете на Кан, е най-забележителната атракция на този град. Смята се, че това е една от най-старите галски сгради от този вид, тъй като е основана около 410 г. Сега комплексът принадлежи на цистерцианците. Манастирът има редовна фериботна линия до брега на Кан, така че да стигнете до него не е трудно: просто трябва да посетите старото пристанище. Свети Хонорат, основателят на Леринското абатство, искал да построи храм, който да стане резиденция на братята. До 8 век комплексът вече има огромно влияние в Европа и по това време тук живеят повече от 500 монаси, които се отличават с аскетизъм. Много от тях по-късно стават епископи или основават нови манастири. През 11 век до абатството е построена крепост, в която има трапезария, параклис и библиотека. Около манастира са разположени параклиси, шест от които са оцелели до днес, а от един са останали само руини. Основната сграда е построена преди повече от 1000 години, но след затварянето на манастира през 18 век е разрушена и мощите на основателя са пренесени в катедралата в Грас. Монашеският е възроден тук само преди век и половина, благодарение на усилията на цистерцианския орден, който възстанови много сгради, макар и не в оригиналния стил, а в романски, така че външният вид на манастира се промени напълно.

10 слайд

Описание на слайда:

11 слайд

Описание на слайда:

Манастирът Св. Гал - манастир, разположен в центъра на град Св. Гален, някога е бил един от най-големите бенедиктински манастири в Европа. Манастирът Свети Гал е основан през 613 г. от монаха отшелник Гал. Манастирът постепенно се превръща в ранно териториално княжество. Важен елемент от териториалното преустройство, извършено от манастира, е уеднаквяването на правилата. През 1468 г. всички съществуващи обичаи и заповеди са събрани и записани на хартия. Отсега нататък всички лоялни поданици на земята трябваше да се подчиняват на установения ред. За разлика от други членове на Швейцарския съюз, манастирът продължава да бъде пряко подчинен на Свещената Римска империя на германската нация. През 1525 г. Реформацията идва в манастира и две години по-късно манастирът Св. Гален е разпуснат, но през 1532 г. е отворен отново. Тридесет години по-късно всички поданици на земите на манастира се обръщат обратно към католическата вяра и до края на 16 век манастирът отново се превръща в модерно централизирано териториално княжество. Санкт Гален (Санкт Гал)

12 слайд

Описание на слайда:

Последният разцвет на манастира преживява през 18 век - това се доказва преди всичко от обширните строителни работи в периода от 1755 до 1767 г. Манастирът е преустроен в бароков стил под ръководството на архитектите Питер Тумба и Йохан Беер. След Френската революция от 1789 г. приписаните монашески земи поискаха да им бъдат предоставени свободи и права и с откъсването на Тогенбург политическото господство на манастира приключи. През 1803 г. е сформиран новият кантон Санкт Гален, а две години по-късно манастирът е окончателно разпуснат. Бившата манастирска църква Св. Гал днес е катедралната църква на епископството на Гал. Църквата е включена в списъците на културното наследство на ЮНЕСКО. Бароковата сграда е издигната през 18 век (1755 г.) на мястото на по-стара религиозна сграда от 9 век. Смята се за една от последните монументални религиозни сгради от епохата на късния барок. Катедралата е разделена от ротонда на западна (наос) и източна (хор) части.

13 слайд

Описание на слайда:

Църквата дължи своята художествена и скулптурна украса в стил рококо и класицизъм на южногермански занаятчии. Стенописите са дело на братята Йохан и Матиас Гигл, барелефите - на Кристиан Венцингер, а картините - на Йозеф Ваненмахер. Два реда дървени пейки в хора са украсени с резби, изобразяващи сцени от живота на св. Бенедикт. Кулите на източната фасада са високи 68 метра. Релефът на фронтона изобразява Възнесението на Дева Мария, под него има статуи на светците Дезидерий и Мавриций.

14 слайд

Описание на слайда:

Манастирската библиотека се намира в западното крило на манастира. Сградата на библиотеката е създадена под ръководството на архитект Петър Тумба през 1758-1767 г. В момента библиотеката разполага с около 150 000 тома, включително около 2000 ръкописа (четиристотин от тях са на възраст над хиляда години). Например библиотеката притежава латинско-немски речник от 790 г., най-старата книга на немски език. Също така в западното крило има лапидариум, който показва фрагменти от Каролингската катедрала от 830 - 837 г., намерени по време на археологически разкопки, както и колекция от рисунки върху дървени панели. Днес резиденцията на епископа се намира в западната част на дворното крило.

15 слайд

Описание на слайда:

От историческа и културна гледна точка тук най-голяма стойност представляват личният параклис на епископа, главната зала и параклисът на Св. Гал. Кантоналният съд заседава днес в северното крило. Крилото е построено през 19 век и е използвано за различни цели - от арсенал до пожарна. В източната част на бившия манастир се намира Карлсторската порта, построена през 1570 г. Те са кръстени на архиепископ Чарлз Боромео и са единствените външни порти на града, оцелели до наши дни. Основната сграда от източната страна на площада на манастира се нарича Новият дворец (Neue Pfalz). След разпускането на манастира тази бивша резиденция на игумена на манастира става седалище на Сейма на новосформирания кантон Санкт Гален.

16 слайд

Описание на слайда:

17 слайд

Описание на слайда:

1 - главна църква; 2 - библиотека и скрипториум; 3 - сакристия; 4 - кули; 5 - вътрешен двор; b - зала на капитула (място за събиране на монаси); 7 - обща спалня за монаси и баня; 8 - трапезария; 9 - кухня; 10 - килер с изба; 11 - стая за поклонници; 12 - стопански постройки; 13 - къща за гости; 14 - училище; 15 - игуменска къща; 16 - лекарска къща; 17 - място за отглеждане на лечебни билки; 18 - болница и помещения за послушници с отделна църква; 19 - градина с гробище и зеленчукова градина; 20 - гъша къща и кокошарник; 21 хамбара; 22 - работилници; 23 - пекарна и пивоварна; 24 - мелница, вършачка, сушилня; 25 - хамбари и конюшни; 26 - къща за слуги.

18 слайд

Описание на слайда:

19 слайд

Описание на слайда:

20 слайд

Описание на слайда:

Първоначално Грегор и Моралия на работа. 12 век Баварска държавна библиотека, Мюнхен

През Средновековието манастирите са били най-важните средища на духовен и културен живот. През романското време на територията на Европа се появяват много манастири, формират се монашески ордени, изграждат се нови манастирски комплекси и се възстановяват стари.

Появата на монашеството

Първите монашески общности се появяват още през III век в Сирия, Палестина и Египет. Но това все още не са били манастири в средновековния смисъл на думата, а по-скоро сдружения на монаси отшелници (еремити). Отшелничеството е най-ранната форма на монашество. Самата дума „монах“ идва от гръцкото „отшелник“. Монашеството се появява в Европа през втората половина на 4 век. Възникването на първите западни манастири се свързва с името на Св. Мартин от Тур. Но до VI век. не е имало единен набор от правила, предназначени да регулират живота на монашеската общност. Авторството на първата грамота принадлежи на Св. Бенедикт от Нурсия.

През 530 г. Св. Бенедикт основава манастир на планината Касино близо до Неапол. Именно в Монте Касино той създава своя прочут „Обред“, който се радва на безспорен авторитет през следващите векове, до появата на други монашески ордени. (Бенедиктинските манастири обаче продължават да съществуват доста успешно през Средновековието и съществуват и до днес.)

Основното средство за постигане на светостта на живота според Св. Бенедикт, беше принципът на монашеската общност, основан на добродетелите на смирение и послушание. Хартата установява принципа на единство на командването на игумена на манастира (игумена). Игуменът е отговорен за своите решения само пред Бога, въпреки че е предвидено отстраняването на лошите абати от властта на местния епископ. Установен е строг дневен режим на монаха, определен е дневният кръг от служби, редът за четене на молитви, времето е отделено за занятия и за физически труд.

Основната особеност на монашеския живот е, че монахът няма нито една свободна минута, която би могъл да посвети на безделие, вредно за душата или греховни мисли. Дневният режим на монаха е подчинен на хода на литургията на часовете (строго определено богослужение се провежда в строго определено време). Правилото също така съдържа разпоредби относно храната, облеклото, обувките и други неща, с особен акцент върху необходимостта от общо притежание на имущество. Влизайки в монашеската общност, монахът полага обет за послушание, уреден живот (нямаше право да напуска стените на манастира без специалното разрешение на игумена) и, разбира се, безбрачие, като по този начин се отказа от всичко светско.

Идеалният план на манастира

През Средновековието не само се правят опити за регулиране на живота на монашеската общност, но и за създаване на самите манастирски комплекси по единни правила. За тези цели по време на царуването на Карл Велики е разработен план на „идеален манастир“, одобрен от църковен съвет (ок. 820 г.), който се съхранява в библиотеката на манастира Санкт Гален (Швейцария). Предполагаше се, че при изграждането на този манастирски комплекс те ясно ще следват този план.

Този план, проектиран за площ с размери 500 на 700 фута (154,2 на 213,4 м), включва повече от петдесет сгради за различни цели. Несъмнено катедралата е била център на манастирския комплекс – трикорабна базилика с трансепт. В източната част е имало хорове за монаси. Главният кораб традиционно завършва с олтар. Няколко малки олтара бяха разположени в страничните кораби и в западната част, но те не се оформиха единично пространствос главния кораб. Катедралата е планирана, като се вземе предвид ходът на монашеското богослужение, което се различава от масите, отслужени за миряните. Западната фасада на църквата е обрамчена от две кръгли кули, посветени на архангелите Гавраил и Михаил. Както архангелите са били пазители на Небесния град, така и тези кули са били каменните пазители на абатството. Първото нещо, което се появи пред очите на тези, които влязоха на територията на манастира, беше именно тази фасада на катедралата с кули.

Абатство Фонтевро. Схема

Към катедралата са разположени сградите на библиотеката и сакристията (съкровищница). Вдясно от катедралата имаше затворен двор за разходка на монаси (по-късно точно такъв двор - обителта ще стане център на композицията на манастирския комплекс). Планът показва монашески килии, къщата на игумена, болница, кухни, хотели за поклонници и много стопански постройки: пекарна, пивоварна, хамбари, плевни и др. Има и гробище, комбинирано с овощна градина (подобно решение би трябвало да намери философска интерпретация сред обитателите на манастира).

Съмнително е да е имало манастирски комплекси, построени точно по този план. Дори Санкт Гален, в чиято библиотека се съхранява планът, само приблизително съответства на оригиналния план (за съжаление каролингските сгради на това абатство не са оцелели до днес). Но приблизително на този принцип през цялото средновековие са били построени манастири.

Укрепени манастири

На пръв поглед много средновековни манастири приличат повече на добре укрепени замъци на войнствени феодали, отколкото на обител на скромни монаси. Това се дължи на много причини, включително и на факта, че подобни манастири наистина могат да играят ролята на крепост. При вражески нападения жителите на града или околните села се укривали в стените на манастира. По един или друг начин труднодостъпните места често са били избирани за място за изграждане на манастира. Вероятно първоначалната идея е била да се намали максимално достъпът на миряните до манастира.

Известното абатство, основано от Св. Бенедикт, Монте Касино. Истинската крепост е абатството Мон Сен Мишел. Основано през 8 век, абатството е посветено на Архангел Михаил и е построено върху скалист остров, което го прави непревземаемо.

Клуниаци и цистерцианци

През 11-12 век монашеската култура достига невиждан разцвет. Строят се много нови манастири, чийто просперитет понякога позволява изграждането на такива архитектурни шедьоври като например известната катедрала в абатството на Клюни. Основан в началото на X век. бенедиктинското абатство на Клюни заемаше специална позиция, официално докладвайки директно на папата. Клюни има огромно влияние върху духовния и политическия живот на средновековна Европа. Главната му катедрала, преди появата на готическите катедрали, е била най-голямата църковна сграда в християнския свят. Това изключително произведение на архитектурата е украсено с наистина зашеметяващи каменни резби (портал, капители на колони). Луксозният интериор на църквата Cluny III е проектиран да удиви въображението.

Пълна противоположност на Клуниаците са абатствата на новата монашеска конгрегация – цистерцианците (от името на първия манастир на ордена – Цистерциумът). Цистерцианците рязко отхвърляха дори намек за лукс, тяхната харта беше особено строга. Те смятали физическия труд за основа на монашеското служение, затова в цистерцианските ръкописи често срещаме изображения на монаси по време на работа. Архитектурата на цистерцианските манастири също е лаконична. Декорът от резбован камък например беше практически забранен. Но строгостта на монашеския живот изобщо не попречи на цистерцианските манастири, наред с бенедиктинските, да участват активно в духовния и политически живот на Европа. Манастирите и на двата ордена бяха истински центрове на културата: тук се пишеха научни трактати, превеждаха и копираха древни и често арабски автори, в техните скриптории се създаваха истински шедьоври на книжното изкуство. Манастирите имали и училища за миряни.

План на идеален манастир. ДОБРЕ. 820

1. къща за свитата на знатни гости
2. стопанска постройка
3. къща за високи гости
4. изнесено училище
5. игуменска къща
6. стопанска постройка
7. стая за кръвопускане
8. лекарски дом и аптека
9. билкар
10. камбанария
11. вратар
12. училищен наставник
13. скрипториум, библиотека
14. баня и кухня
15. болница
16. покрита галерия
17. вход към манастира
18. приемна
19. хор
20. катедрала
21. къща за прислуга
22. овчарник
23. кочина
24. козарник
25. обор за кобили
26. хамбар
27. кухня
28. жилища за поклонници
29. мазе, килер
30. градина за разходки на монаси, покрита галерия
31. помещения за отопление, спалня (общежитие)
32. сакристия
33. помещение за приготвяне на хостел и масло
34. покрита галерия
35. кухня
36. училище за новаци
37. стабилен
38. бик
39. бъчварство
40. струг
41. хамбар
42. сушилня за малц
43. кухня
44. трапезария
45. баня
46. ​​гробище, овощна градина
47. пивоварна
48. пекарна
49. вършачка
50. мелница
51. различни работилници
52. гумно
53. житница
54. Къща на градинаря
55. зеленчукова градина
56. кокошарник, гъша къща

Всички сме чували за манастири във Франция, Испания, Италия, Гърция... но почти нищо не се знае за немските манастири и всичко това, защото поради Реформацията на Църквата през 16 век, повечето от тях са премахнати и не са оцелели до този ден.. Въпреки това, в южната част на Германия, близо до Тюбинген, е запазен един много интересен манастир.

Бебенхаузен е основан през 1183 г. от граф палатин на Тюбинген и монасите от Цистерцианския орден се заселват там, въпреки че монасите от друг орден, премонсианците, построяват манастира, но по някаква причина те напускат манастира няколко години след построяването му . Манастирът бил доста богат и притежавал добри парцели, върху които монасите се занимавали със земеделие, включително отглеждане на лозя. Независимостта на манастира е осигурена от хартата на император Хенри VI и булата на папа Инокентий III. В допълнение, манастирът притежаваше голяма площ от гора, където беше възможно да се ловува. През 1534 г. манастирът е премахнат поради факта, че протестантството идва по тези земи и католическите манастири вече не са необходими тук, но монасите продължават да живеят тук до 1648 г. Оттогава манастирът се използва като протестантско училище, по едно време е бил резиденция на кралете на Вюртемберг, които са ловували в същата гора, а също така е бил използван като място, където се е събирал регионалния парламент. Сега е просто музей, но манастирът е уникален с това, че е запазен много по-добре от други. Архитектурата на манастира е отличен пример за немската готика от края на 15 век. Оригиналните романски сгради от 12-ти и 13-ти век са просто преустроени.

План на манастира

От северните покрайнини на Тюбинген има не повече от километър, така че можете да се справите и без кола. Освен това има автобуси между и Тюбинген със спирка в манастира - 826 (828) и 754, които пътуват между Синтерфинген и Тюбинген.

За тези, които шофират, просто отбийте от път L1208 и почти веднага ще видите безплатен паркинг точно до стените на манастира.

Точно пред червения автобус върви

Самият манастир прилича повече на средновековно укрепено селище. Тук има мощни стени и кули, но има и уютни частни къщи, както и зеленчукови градини. Преминете отвъд стените не е трудно - безплатно е. По този начин можете да видите по-голямата част от манастира.

Първо се качвате по стълбите и попадате зад първите стени

Тогава се издигаме още по-високо

Една от двете укрепителни кули

парадно място

Зелена кула. Очевидно е кръстен на цвета на плочките.

Между стените

Село зад стените

Това бивша къщаигумени, сега тук се помещава дирекцията на музея

Къща на абатите

Това, както разбирам, е замъкът на кралете на Вюртемберг. Състои се от няколко зали и кухня и е свързана с коридор с основната сграда на манастира.

Коридор, свързващ замъка и манастира

Зала под основната сграда на замъка

Отвъд стените

Основната сграда на манастира вдясно

В дълбините на двора, срещу задните стени, има манастирска църква, но няма вход към нея.

В тази част на манастира, близо до стените, има манастирско гробище.

Тук на ъгъла на стените е втората укрепителна кула - Кулата на записите (Schreibturm). Под нея има още един вход на манастира, очевидно главният.

Къщи извън стените на манастира. Тук има още един обществен паркинг.

Южната стена на манастира

Западна стена на манастира

рекордна кула

Къщата на абатите

лечебна градина

И накрая, след като обиколихме цялата територия на манастира, се приближихме до основната сграда

Тук можете да закупите билет и да разгледате основната сграда на манастира и църквата към него. На касата не забравяйте да поискате описание на манастира на руски език, след което ще ви бъде даден пакет от файлове, които ще ви разкажат за всички помещения на манастира

На пръв поглед това е само магазин за сувенири с каси, всъщност тук е имало манастирска кухня, за което свидетелства запазената печка.Според манастирския устав тук монасите са се хранели 2 пъти на ден, а през зимата, поради съкратеният светъл ден - само 1 път. Диетата се състоеше от 410 грама хляб, зеленчуци, плодове и яйца. На болните братя било позволено да ядат месо. На празниците давали бял хляб, риба, вино.

Вътре в манастира ни очакват традиционни галерии около градината.

Първата зала в тази част на манастира ще бъде трапезарията, тя се е намирала точно до кухнята, но до края на 15 век тук са се хранели миряни, а не монаси. През 1513 г. на това място е построена трапезария - тоест топло отопляемо помещение за зимата (стаята се отоплява от печки, разположени в сутерена). Това е зимната трапезария.

Има много интересни мотиви върху издълбаните колони, които поддържат тавана, включително гевреци и раци.

Фреската изобразява посещението на абат Хумберт фон Сието през 1471 г

Стените и таваните на залата са украсени с гербове на основателите на манастира, монаси, абати и немски принцове.

От 1946 до 1952 г. тук заседава местният ландтаг

От зимната трапезария се озоваваме в трапезарията на послушниците, която до 1513 г. е била килер. Тази стая, както и следващата, се отопляваха. Картината на тавана е оригинална и датира от 1530 г. Една врата в далечния десен ъгъл водеше към спалните на послушниците.

Що се отнася до броя на послушниците, има информация, че в края на 13 век в манастира е имало 130 души наведнъж. Послушниците се хранеха със същото като монасите.

Сега има малък музей на съкровищата на манастира.

Обърнете внимание на стрелата на Свети Себастиан, така се опитаха да го убият. Реликвата е много важна, тъй като се е смятало, че Свети Севастиан предпазва от чума и заради нея в манастира наведнъж са умрели много хора.

От частта на манастира, предназначена за послушници, се озоваваме в северното крило на галерията. Тук монасите четат, а също така тук се извършват някои ритуали, например измиване на краката. Освен това в това крило често са погребвани мъртви братя. От другата страна на галерията е входът на манастирската църква, на стената има издълбани знаци с размерите на гробните места на Исус Христос и Дева Мария, които са пренесени от светите земи от граф Еберхард през 1492 г.

Западна галерия, крило за послушници

Тук на стените след Реформацията много са оставили информация за себе си

От северното крило на галерията се стига до манастирската църква в чест на Дева Мария. Построена е през 1228 г. Това е трикорабна романска базилика, много строга, както подобава на архитектурата на цистерцианците. Всъщност преди Реформацията
църквата е украсена много по-богато, по-специално съдържа цели 20 олтара.

Според монашеския дневен режим тук се извършват служби 7 пъти през деня и 1 път през нощта.

Най-забележителният детайл тук е офисът (амвон) от 1565 г., украсен с циментова замазка

Непосредствено на входа на църквата има стълбище, което води до килиите на монасите – общежитието. Това е единственото място в манастира, където вторият етаж е достъпен за посетители. До 1516 г. е имало обща спалня, след това се появяват отделни стаи (килии). Стените и таванът са украсени с флорални мотиви. Освен това на входа са запазени надписи от манастирския устав. Плочките тук също са старинни, датиращи от 13 век. В средата на 20 век, когато Ландтагът се помещаваше в сградата на манастира, тук преспиваха парламентаристи

Една от стаите е свободна за оглед.

Умивалници

На стълбите към етажа има няколко стаи, например там е била библиотека и архив на манастира.

Първата стая на приземния етаж на тази част от сградата е капитулът, мястото, където монасите са се събирали. Това се случваше всеки ден в 6 сутринта. Покрай стените имаше пейки, а срещу входа седеше игуменът. Освен това тук са погребани най-достойните, както се вижда от голям бройнадгробни паметници. Това е най-старата част на манастира, тя датира от 1220 г. Сводовете са изписани през 1528 г.

Вляво в далечния край на къщата на капитула има малка стая, тук през 1526 г. е живял ерцхерцог Фердинанд Австрийски, подготвяйки се за изповед

Следващата стая в източното крило е парлаториумът. Факт е, че според хартата на цистерцианските монаси беше забранено да говорят, единствената стая, където това можеше да се направи, беше парториумът. Освен това беше възможно да дойдете тук само за кратък разговор по случая. Първоначално към спалните се е качвало стълбище, но през 19 век е разрушено.

Под пода на залата е имало отоплителна инсталация, която е по-стара от самия манастир.

Някои от експонатите вече са изложени.

В цветовата схема на манастира можете да видите към кои епохи принадлежат определени части от сградата.

В южното крило на сградата се намира едно от най-големите и красиви помещения на манастира – Лятната трапезария. Построена е през 1335 г. в готически стил, за да замени подобна романска сграда.

Стените тук са украсени с гербове

А оригиналната рисунка на тавана разказва за растителния свят и изобразява фантастични животни.

И едва тук, в южното крило на галериите, открих, че сводовете им са украсени не по-малко изящно. Всяка пресечка е увенчана със 130 релефни декорации и нито една от тях не се повтаря. Първоначално в тази част е била разположена калофабрика (отопляемо помещение), но след построяването й на запад, намиращата се тук е разрушена.

И последната стая на манастира, достъпна за посетители, е източникът, нещо като беседка, разположена срещу входа на трапезарията. В центъра на тази стая имаше фонтан с пия водаосвен това братята си миеха ръцете тук преди ядене. За съжаление самата стая и фонтанът са разрушени и са възстановени едва през 1879 г.

Над входа на помещението с извора са запазени две интересни изображения.

Човекът с кожената шапка изглежда самият строител

А това е легендарният шут и шегаджия, героят на приказките - Тил Уленшпигел

И след като разгледахме всички зали на манастира, накрая излизаме в градината с фонтан

Фонтанът от 19 век

Както можете да видите, всички галерии са имали втори етаж, за съжаление само спалното помещение в източното крило е достъпно за туристи.

През топлия сезон манастирът е отворен всеки ден от 9 до 18.00 часа, а само в понеделник има обяд от 12 до 13 часа. През зимата манастирът е затворен в понеделник, а през останалите дни е отворен от 10 до 12 ч. и от 13 до 17 ч. Билетът е 5 евро. Вярно е, че снимането на територията е платено. Освен това, отделно, но само с водач, на територията на манастира можете да видите двореца на Вюртембергските крале от 19 век, както и кухнята на замъка.

Ако сте в тези части, тогава не забравяйте да видите самия Тюбинген - много интересен град. Можете също да останете там за нощувка, препоръчвам хотела за това

Манастирите през Средновековието са били добре укрепени църковни центрове. Те са служили като крепости, пунктове за събиране на църковни данъци, разпространяващи влиянието на църквата. Високите стени предпазвали монасите и църковното имущество от ограбване по време на вражески нападения и по време на граждански конфликти.

Манастирите обогатиха Църквата. Първо, те притежаваха огромни земи, с определени за тях крепостни селяни. До 40% от крепостните селяни в Русия са принадлежали на манастири. И духовенството ги експлоатира безмилостно. Да бъдеш крепостен в манастир сред обикновените хора се смяташе за една от най-трудните съдби, не много по-различна от тежкия труд. Поради това в земите, принадлежащи на манастирите, често избухваха селски бунтове. Ето защо, по време на Октомврийската революция, селяните с радост унищожиха манастири и църковни експлоататори, заедно с църквите.

„... Най-разрушителното за селяните беше барварината: работата върху земята на собственика отнемаше времето, необходимо за обработка на собствения им парцел. В църковните и манастирските земи тази форма на мита беше особено активно разпространена. През 1590 г. патриарх Йов въвежда баршината във всички патриаршески земи. Примерът му веднага е последван от Троице-Сергиевия манастир. През 1591 г. най-големият земевладелец - манастирът Йосиф-Волоцки - прехвърли всички селяни в баршина: "И кои села бяха на оброк, а сега те орат за манастира." Собствената селска оран непрекъснато намалява. Статистиката на стопанските книги на манастирите показва, че ако през 50-60г. в манастирските имения на централните окръзи средният размер на парцел на селско домакинство е бил равен на 8 квартала, а след това до 1600 г. е спаднал до 5 квартала (кандидат на историческите науки А. Г. Манков). Селяните отговориха с въстания ... "

„... Любопитна е историята на размириците в Антониево-Сийския манастир. Царят дарява на манастира 22 дотогава самостоятелни села. Скоро селяните усещат разликата между свобода и робство. Първо, монашеските власти „ги научиха да имат насила данък и данък три пъти“: вместо 2 рубли, 26 алтъна и 4 пари, по 6 рубли, 26 алтин и 4 пари. „Да, в допълнение към данъка и таксите за монашески трудове, те имаха 3 души от двуноги за всяко лято“, „да, освен това те, селяните, правеха храна“ - те оряха земята и косиха сено за манастира. Накрая монасите „конфискуваха най-добрите обработваеми земи и сенокоси и ги пренесоха в своите манастирски земи“, „и от другите селяни те, старейшините, отнеха селата с хляб и сено, а дворовете бяха разбити и транспортирани, а от техните села селяните от това игуменско насилие, с жени и деца избягаха от дворовете.

Но не всички селяни бяха готови да избягат от земята си. През 1607 г. игуменът на манастира подава молба до царя:

„Монашеските селяни се засилиха към него, игумена, не слушат нашите писма, не плащат данък и такси и третокласен хляб на манастира, както плащат другите монашески селяни, и не правят монашески продукти и по никакъв начин не слушат той, игуменът и братята, и от това той, игуменът, търпи големи загуби.
Шуйски вече има достатъчно проблеми с Болотников и Лъжедмитрий II, така че през 1609 г. манастирът започва сам да решава проблемите си, организирайки наказателни експедиции. Старецът Теодосий с манастирските служители убиха селянина Никита Крюков, „и всички отнесоха остатъците от стомаха [имота] в манастира“. Старейшина Роман "с много хора, имат селяни, пускат врати от колиби и счупват печки." Селяните от своя страна убиха няколко монаси. Победата остана с манастира ... "

Още през петнадесети век, когато в Русия е имало борба в църковната среда между „непритежателите” начело с Нил Сорски и „Йосифийците”, поддръжници на Йосиф Полоцки, говорел монахът безимотни Васиан Патрикеев на тогавашните монаси:

„Вместо да ядем от ръкоделието и труда си, ние се скитаме из градовете и гледаме в ръцете на богатите, раболепно им угаждаме, за да изпросим от тях село или село, сребро или някакъв добитък. Господ заповяда да се раздава на бедните, а ние, победени от любовта към парите и алчността, обиждаме различни начининашите бедни братя, живеещи по селата, налагаме им лихва за лихва, без милост им отнемаме имуществото, отнемаме крава или кон на селянин, измъчваме нашите братя с бичове.

Второ, според църковните закони цялото имущество на хората, които са отишли ​​в монаси, става собственост на Църквата.
И трето, самите онези, които отидоха в манастира, се превърнаха в безплатни работници, кротко служещи на църковните власти, печелейки пари за църковната хазна. В същото време, без да изисква нищо лично за себе си, задоволявайки се със скромна клетка и лоша храна.

Още през Средновековието Руската православна църква е била „вградена“ в държавната система за изпълнение на наказанията. Често обвинявани в ерес, богохулство и други религиозни престъпления са изпращани в манастири под строг надзор. Политическите затворници често са били заточавани в манастири, както в Европа, така и в Русия.
Например Петър Велики изпраща съпругата си Евдокия Лопухина в Покровския манастир 11 години след сватбата.

Най-старите и известни монашески затвори се намират в Соловецкия и Спасо-Евфимевския манастир. Опасните държавни престъпници традиционно бяха заточени в първия, вторият първоначално беше предназначен за задържане на психично болни и тези в ерес, но след това затворници, обвинени в държавни престъпления, също бяха изпратени в него.

Отдалечеността на Соловецкия манастир от обитаемите места и недостъпността го правят идеално място за затвор. Първоначално казематите са били разположени в крепостните стени и кули на манастира. Често това са килии без прозорци, в които човек може да стои, навеждайки се, или да лежи на късо легло с кръстосани крака. Интересен е фактът, че през 1786 г. архимандритът на манастира, където са държани 16 затворници (15 от тях - до живот), не знае за причината за затварянето на седем. Указът за сключването на такива лица обикновено беше лаконичен - "за важна вина за съдържанието до смъртта на стомаха".

Сред затворниците на манастира имаше свещеници, обвинени в пиянство и богохулство, и различни сектанти, и бивши офицери, които в пияно състояние се изказаха неласкаво за моралните качества на следващата императрица, и големи сановници, които замисляха държавен преврат, и "търсачи на истината", които пишат жалби срещу държавни служители. Френският благородник дьо Турнел прекарва пет години в този затвор по неизвестно обвинение. Най-младият затворник влезе в затвора на 11 години по обвинение в убийство, той трябваше да прекара 15 години в затвора.

Режимът в манастирския затвор се отличавал с изключителна жестокост. Властта на игумена не само над затворниците, но и над войниците, които ги охраняват, е практически неконтролируема. През 1835 г. оплакванията на затворниците „изтичат“ зад стените на манастира и в Соловки пристига ревизия, ръководена от жандармерийския полковник Озерецковски. Дори жандармът, който беше видял всички през живота си, беше принуден да признае, че "много затворници понасят наказания, които значително надхвърлят степента на тяхната вина". В резултат на одита трима затворници бяха освободени, 15 бяха изпратени на военна служба, двама бяха преместени от килии в килии, един беше приет като новак, а сляп затворник беше изпратен на „континента“ в болницата.

"Затворнически ъгъл" - мястото, където са концентрирани основно килиите на затворниците от Соловецкия манастир. Въртящата се кула се вижда в далечината.

Но и след ревизията режимът в затвора не е облекчен. Затворниците са били хранени лошо, забранява им се всякаква връзка с волята, не са им давани материали за писане и книги, с изключение на религиозните, а за нарушения на правилата на поведение са били подлагани на телесно наказание или оковавани на верига. Особено жестоко е отношението към онези, чиито религиозни убеждения не съвпадат с официалното православие. Дори искреното покаяние и обръщането към православието на такива затворници не гарантира освобождаването им. Някои затворници от "ерес" са прекарали целия си съзнателен живот в този затвор.

Като укрепени центрове, в които имаше мн образовани хораМанастирите стават центрове на религиозната култура. Монасите работели там като преписвачи на религиозни книги, необходими за извършване на богослужения. В края на краищата печатарската преса все още не се е появила и всяка книга е написана на ръка, често с богата орнаментация.
Монасите са водили и исторически хроники. Вярно е, че съдържанието им често е променяно, в името на властите, подправено и пренаписвано.

Най-старите ръкописи за историята на Русия са от монашески произход, въпреки че не са останали оригинали, има само "списъци" - копия от тях. Колко надеждни са, учените все още спорят. Във всеки случай нямаме други писмени сведения за случилото се през Средновековието.
С течение на времето най-старите и влиятелни църкви и манастири през Средновековието се трансформират в пълноценни образователни институции.

Централно място в средновековния манастир е заемала църквата, около която е имало битови и жилищни сгради. Имало е обща трапезария (трапезария), спалня за монаси, библиотека, хранилище на книги и ръкописи. В източната част на манастира обикновено се намирала болница, а в северната – стаите за гости и поклонници. Всеки пътешественик можеше да поиска тук подслон, хартата на манастира задължаваше да го приеме. В западната и южната част на манастира е имало плевни, обори, плевня и птичарник.

Днешните манастири до голяма степен продължават традициите на Средновековието.

Цистерцианското абатство Хайлигенкройц се счита за един от най-големите действащи средновековни манастири в света, създадено е през 1133 г. Манастирът се намира на 25 км от Виена, в края на Виенската гора.

Манастирски двор (Stiftshof), снимка на Павел Мондиалус

История на абатството

Цистерцианското абатство Хайлигенкройц (манастирът на Светия кръст) се счита за един от най-големите действащи средновековни манастири в света. Абатството е основано през 1133 г. Това е най-старият манастир на цистерцианския орден, възникнал като клон на бенедиктинския през 11 век. Манастирът съществува от девет века и никога не е затварян – дори през периодите на турската обсада и Реформацията.

Манастирът Хайлигенкройц (Stift Heiligenkreuz) се намира на 25 километра югозападно от центъра на Виена. Той стои на ръба, в едноименното село Хайлигенкройц. Светлите сгради на манастирския комплекс и високата камбанария се издигат сред зелени хълмове и могъщи дървета.

Архитектура на главния храм

Църква и колона на Светата Троица, снимка на Ану Винтшалек

Цистерцианският орден се нарича бяло монашество: братята традиционно носят бели одежди. Според строгия монашески устав храмът е „хвала на Господа на земята“. В архитектурата на катедралата и в целия облик на манастира - сдържано величие и никакви излишества. Строгата фасада на храма, скромната камбанария и изчистените линии на светлите барокови галерии контрастират със сложните скулптури и яркото злато на чумната колона в двора на манастира. Слава на Господа за избавлението от чумата!

Манастирско гробище, снимка Фридеман Хофленер

Основният храм на манастира съчетава елементи от романска и ранна готическа архитектура. Входът е защитен от красив портал с колони и ланцетни архиволти. Фасадата, главният кораб и трансептът на катедралата са пример за романски стил, рядко срещан в Австрия. Хоровете са готически, създадени са през XII век. От 1290 г. са запазени витражи (половината от съществуващите витражи са истински).

Интериор на храма

Наос на манастирската църква, снимка на Патрик Костело

Във вътрешността на манастирската църква няма орнаменти и стенописи. Монотонно сиви стени преминават в сиви сводове на ребрата. Скулптурната украса е дело на венецианеца Джулио Джулиани (той е изваял и колоната на чумата през 1739 г.). Доминиращата украса на храма е изрисуван кръст над бароковия олтар, изобразяващ възкръсналия Исус. Това е копие на романски кръст, създаден през 1138 г.

Гробницата на Фридрих II в залата за събрания, снимка на Ану Винтшалек

Великолепният орган на катедралата е направен от Игнац Кобер през 1804 г. На този инструмент са свирили Франц Шуберт и Антон Брукнер. Като цяло с манастира Хайлигенкройц се свързват много известни имена: художникът Мартин Алтомонте, теологът Вилхелм Нойман и композиторът Алберих Мазак са били тук. В Заседателната зала на манастира са погребани 13 представители на династията Баренберг; в параклиса са положени мощите на св. Ото Фрейзински. В манастира се пази и друга реликва - частица от Животворящия Кръст Господен от светото разпятие.

Богословски институт

Абатството премина през различни времена. Имаше периоди, когато братята бяха на ръба на бедността; манастирът неведнъж е бил заплашен от закриване. Разпускането обаче е избегнато благодарение на откриването на Богословския институт. Монасите винаги са покровителствали отдалечени епархийски енории и са участвали в благотворителна дейност. Париш и сега прави психологическа помощсемейства, подпомага възрастни хора, занимава се с предбрачно възпитание на млади хора.

Хор на Хайлигенкройц

Монасите възстановиха всички сгради, събраха огромна библиотека от 50 хиляди тома и водят собствено домакинство. А абатството е известно с традициите на григорианското пеене. Хорът Heiligenkreuz има няколко записани албума с общ тираж над 500 000 CD. Дисковете имаха голям успех.

Хайлигенкройц е действащ манастир. В монашеското братство има 86 души. Туристите могат да посещават манастира само в определени часове.

Манастир Хайлигенкройц (Stift Heiligenkreuz), снимка от Патрик Костело

Манастирски двор, снимка от Ану Винтшалек