Moralne razvade posestnikov v mrtvih dušah. Katere moralne slabosti ruskih posestnikov je treba po Gogolu razkriti? Morda vas bo to zanimalo

Na vprašanje, katere človeške pregrehe Gogol obsoja v pesmi, mrtve duše "je dodelil avtor Jolava Meščerjakova najboljši odgovor je Gogol v svoji knjigi jedko in neusmiljeno zasmehuje uradnike, posestnike in plemiče. Gogoljeva satira je uperjena proti neumnosti, prostaštvu, tiraniji in drugim slabostim, v katerih se Ruska družba. Hkrati se smeje grdoti obstoja prebivalcev enega od ruskih mest, Gogol ne poskuša očrniti in osramotiti celotnega ruskega življenja. Pisateljevo srce boli za Rusijo. Gogol je zgrožen nad stanjem države in ruskega ljudstva. Njeno prihodnost želi videti osvobojeno moči brezdušne in despotske drhale, ki je izgubila svoj človeški videz.
V vsakem junaku "Mrtvih duš" prevladuje katera koli lastnost. Zaradi tega so podobe likov nekoliko groteskne. Manilov je sladek do te mere, da je škatla neumna, Plyushkin je neverjetno škrt, Nozdryov je prevarant in neumen. Čeprav so nekoliko pretirane, njihove lastnosti med ljudmi niso redke.
Čičikov si zasluži posebno pozornost. Z vidika laika ni nič narobe. Nasprotno, je praktičen, natančen, preudaren. Ima vse v zmernih količinah. Niti debel niti dirkaški, niti visok niti nizek, deluje solidno, a ne kljubovalno, navzven v ničemer ne izstopa. Zanj, pa tudi za Manilova, je pregovor "Niti v mestu Bogdan niti v vasi Selifan" povsem uporaben. Čičikov tako po zunanji kot notranji vsebini preprosto ni. Zlahka se prilagodi situaciji, kot voda, ki prevzame obliko posode, v katero jo natočimo. Vendar se počasi, a vztrajno premika proti svojemu cilju. V svetu neumnih in samovšečnih ljudi se počuti kot riba v vodi, saj dobro ve, kako si v takšnem okolju zasluži priznanje. Čičikov se obnaša povsem drugače s različni ljudje. Gogol z grenko ironijo piše, da je v Rusiji "nemogoče prešteti vse odtenke in tankosti našega spreobrnjenja". Gogol se smeji petelinji pomembnosti, tiraniji oblasti in pokornosti, servilnosti nižjih slojev. V podobi Gogolja je mesto napolnjeno z množico ničvrednih, sivih malih ljudi, ki se rodijo, živijo in umirajo, ne da bi za seboj pustili opazno sled. Tem ljudem so tuji naravni človeški občutki, žive misli, kakršna koli visoka stremljenja. Njihov obstoj je reduciran na zadovoljevanje osnovnih potreb: dobro in obilno jesti, spati, živeti v toplini in miru ter uživati ​​spoštovanje svoje vrste. Sebični, nečimrni ljudje vodijo prazne, nesmiselne pogovore, se ukvarjajo z ničvrednimi in malenkostnimi dejanji. Hkrati trdijo, da so izobraženi in se poskušajo obnašati tujerodno.
Pljuškin, Manilov, Sobakevič in drugi so v pesmi videti neumni in absurdni. Lahko povzročijo le smeh. Vendar pa je igriv ton, duhovitost in smešne opise Gogol izbral kot orodje za boj proti obstoječim pomanjkljivostim. Navsezadnje se pisatelj pravzaprav ne smeji. Pod njegovo ironijo in norčevanjem se skriva velika bolečina in žalost. Gogol je žalosten zaradi obžalovanja vrednega stanja ruske zemlje, zaradi dejstva, da je bila država v rokah množice brezdelnežev in tatov. Gogol je žalosten zaradi tega, kar je še ohranjeno v Rusiji tlačanstvo da so kmetje še vedno revni, njihovi lastniki pa skrbijo le za njihovo blaginjo. Lastniki zemljišč, plemiči, uradniki so prave "mrtve duše" v podobi Gogolja. Pisatelj je zgrožen, kako nizko se lahko ljudje pogreznejo. »In človek bi se lahko spustil do take nepomembnosti, malenkosti, gnusa! « - vzklikne avtor
Za pisca je neznosno boleče videti ponižano in obubožano Rusijo, zasužnjeno rusko ljudstvo. "Rus! Rus! Vidim te, iz mojega čudovitega, lepega daleč, vidim te: uboga, raztresena in neprijetna v tebi ... Toda kakšna nedoumljiva, skrivna sila te privlači? To so žalostna Gogoljeva razmišljanja.
Gogol se torej smeji človeškim razvadam, ki ubijajo duše in družbo spreminjajo v stoječe močvirje.

Odgovor levo Gost

V pesmi N. V. Gogola sta povezani dve načeli - satirična obsodba sodobne družbeno-politične realnosti pisatelja in uveljavljanje dobrote, lepote in ustvarjalnosti kot temeljev bivanja. Prva je povezana z nizom dogodkov, druga pa je predstavljena predvsem v lirskih odmikih.
Avtor v pesmi podrobno opiše družbeno življenje Rusije, na primeru šestih posestnikov in ducata uradnikov prikaže depresivno moralno stanje privilegiranega dela ruske družbe, hkrati pa v svojih digresijah govori o izvirni lepoti človeške duše, poveličuje ustvarjalne sile ruskega ljudstva, izraža vero v veliko prihodnost Rusije.
Ideja o prvotno čisti in dobri naravi človeka je eden vodilnih motivov v pisateljevem svetovnem nazoru. Bolečina osebe, ki je popolnoma izgubila duhovnost, zveni s posebno čustveno močjo v avtorjevem komentarju, posvečenem Pljuškinu (šesto poglavje): »In do kakšne nepomembnosti, malenkosti, gnusa bi se človek lahko spustil! In ali izgleda, da je res? Vse se zdi res, vse se človeku lahko zgodi. Sedanji goreči mladenič bi zgrožen odskočil, če bi mu na stara leta pokazali lasten portret.
Poleg tega avtor poudarja edini način, ki lahko reši dušo pred razpadom, ne bo dovolil, da bi človek postal živi mrtev kot Pljuškin: na cesti jih ne boš pobral!« Epizodo, povezano s Pljuškinom, spremljajo elegične reminiscence njegove lastne mladosti, let "nepreklicno utripajočega otroštva". Pisatelj se pritožuje, da se njegova duša ni izognila pogubnemu vplivu časa - navsezadnje ga je prej udaril vsak nov vtis, "nič ni ušlo novi subtilni pozornosti." Tema mladosti je povezana tudi z bežnim razmišljanjem o pomenu sanj in »bleščečega veselja«, ki osvetljuje življenje, v povezavi z opisom Čičikovega naključnega srečanja na cesti z mlado blondinko.
Gogolj je bil prepričan, da se le z zanikanjem grdega in grdega lahko tlakuje pot do spoznanja resničnih temeljev življenja. To avtorjevo stališče se odraža v liričnem odklonu na začetku sedmega poglavja. Če je cilj pisatelja ustvariti čudovite like, skrivati ​​»žalostno v življenju«, požeti aplavz, se dvigniti nad svet (»Nima mu enake moči - on je bog!«), potem » to ni usoda, ampak druga usoda pisatelja, ki si je drznil klicati ... vse strašno, neverjetno blato malenkosti, ki je zapletla naša življenja, vsa globina mraza, razdrobljena,
vsakdanji liki...
Nekaj ​​digresij je namenjenih zasmehovanju "vrst malenkosti". Torej, pisatelj deli vse
uradnike v »debele« in »slatke«, pri čemer priznavajo veliko prilagodljivost »debelih« življenju: »Ojej! debeli ljudje znajo na tem svetu bolje urejati svoje zadeve kot vitki. Tanki ... mahajo sem ter tja; njihov obstoj je nekako preveč lahkoten, zračen in povsem nezanesljiv. Debeli ljudje nikoli ne zasedajo posrednih mest, ampak vsa neposredna, in če kje sedijo, bodo sedeli varno in trdno, tako da bo mesto kmalu zaškripalo in se upognilo pod njimi, in ne bodo odleteli. V nasprotju s tem seveda niso fizične, ampak psihološke lastnosti ljudi. Avtor na primeru »debelega« in »debelega« izriše dva tipa družbenega vedenja. "Debele" so kupci in varčevalci, za njih ni pomemben zunanji sijaj in minutna zabava, ampak resna službena kariera, pomembne, velike pridobitve - hiše, zemljišča (različice te vrste so predstavljene na slikah Korobochke, Sobakeviča , Čičikov); »muljasti« so porabniki, gorilniki življenja, spuščanje, »po ruski navadi, na kurirja vse očetovo blago« (Nozdrev). Podrobnost, opažena mimogrede - »glede na
Ruski običaj" - priča o nekoliko bolj dobrodušnem in prizanesljivem odnosu avtorja do "tankih" (zapravljivcev) kot do "debelih" (hlastičev). To potrjuje splošni pomen Čičikovove obtožbe, ki združuje najbolj gnusne lastnosti sodobnega ruskega življenja: služenje "peniju", nebrzdano hrepenenje po pridobitvi.
Svetu pokvarjenih in lenih uradnikov, neumnih in pohlepnih, duhovno mrtvih veleposestnikov, »vrsti malenkosti« v pesmi nasproti stoji romantična podoba ustvarjalnega, moralno in duhovno zdravega, nadarjenega ruskega ljudstva, veličastna podoba Rusije. sama.
Vsako ljudstvo, »polno ustvarjalnih sposobnosti duše«, se odlikuje »vsak po svoji besedi«, a po Gogolju »ni besede, ki bi bila tako drzna, živahna, izbruhnila izpod samega srce, bi vrelo in vibriralo kot dobro izgovorjena ruska beseda.
Podoba ceste poteka skozi celotno pesem, ki je v Gogolu napolnjena z različnimi pomeni. "Čičikova cesta" je menjava uspehov in katastrof, gibanje po njej Začaran krog, pot v nikamor. "Avtorjeva pot" je pot ustvarjalnega dojemanja življenja. V zadnji lirični digresiji pesmi podoba-simbol ceste razkriva svojo glavno vsebino: avtor piše o zgodovinskem gibanju Rusije v neznano prihodnost.

Gogol je v pesmi "Mrtve duše" ustvaril sliko sodobne Rusije, izjemno po obsegu in širini, ki jo prikazuje v vsej njeni veličini, a hkrati z vsemi njenimi slabostmi. Bralca je uspel potopiti v globine duše svojih junakov s tako močjo, da delo že vrsto let ne preneha narediti neverjetnega vtisa na bralce. V središču pripovedi pesmi je fevdalna Rusija, dežela, v kateri je vsa dežela s svojim bogastvom in prebivalci pripadala vladajočemu plemiškemu razredu. Plemstvo je imelo privilegiran položaj in je bilo odgovorno za gospodarsko in kulturni razvoj države. Predstavniki tega stanu so veleposestniki, »gospodarji« življenja, lastniki podložniških duš.

Galerijo podob veleposestnikov odpre Manilov, čigar posest imenujejo sprednja fasada veleposestnice Rusije. Na prvem srečanju ta junak naredi prijeten vtis kultivirane, občutljive osebe. A tudi v tem površnem opisu avtorja ni mogoče mimo ironije. V videzu tega junaka se jasno pojavi sladka sladkost, kar dokazuje primerjava njegovih oči s sladkorjem. Nadalje postane jasno, da se pod prijetno vljudnim odnosom do ljudi skriva prazna duša. V podobi Manilova je predstavljenih veliko ljudi, o katerih po Gogolu lahko rečemo: "ljudje so tako-tako, ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan." Živijo na podeželju, nagnjeni so k prefinjenim, okrašenim govorom, ker se želijo videti kot razsvetljeni in visoko izobraženi ljudje, na vse gledajo z mirnim pogledom in, kadijo pipo, sanjajo, da bi naredili nekaj dobrega, npr. , izdelava kamnitega mostu čez ribnik in začetek klopi na njem. Toda vse njihove sanje so nesmiselne in neuresničljive. O tem priča tudi opis posesti Manilov, ki je najpomembnejša Gogoljeva metoda za karakterizacijo posestnikov: po stanju posesti lahko sodimo značaj lastnika. Manilov ne skrbi za gospodinjstvo: pri njem je vse "šlo nekako samo od sebe"; in v vsem se odraža njegova sanjava nedejavnost, v opisu pokrajine prevladuje nedoločna, svetlo siva barva. Manilov se udeležuje družabnih dogodkov, ker se jih udeležujejo drugi lastniki zemljišč. Enako je v družinsko življenje in v hiši. Zakonca se rada poljubljata, podarita etuije za zobotrebce in ne kažeta veliko skrbi za urejanje okolice: v njuni hiši je vedno kakšna pomanjkljivost, na primer, če je vse pohištvo oblazinjeno v elegantno tkanino, sta zagotovo dva fotelja, prekrita s platnom. .

Značaj Manilova je izražen v njegovem govoru in v tem, kako se obnaša med poslom s Čičikovom. Ko je Čičikov predlagal, naj mu Manilov proda mrtve duše, je bil presenečen. Toda, čeprav je ugotovil, da je gostov predlog očitno v nasprotju z zakonom, ni mogel zavrniti tako prijetne osebe in se je samo lotil razmišljanja o tem, "ali ne bodo ta pogajanja v nasprotju s civilnimi odloki in nadaljnjimi pogledi Rusije?" Avtor ne skriva ironije: človek, ki ne ve, koliko kmetov je umrlo, ki ne ve, kako urediti svoje gospodarstvo, kaže skrb za politiko. Priimek Manilov ustreza njegovemu značaju in ga je avtor oblikoval iz narečne besede "manila" - tisti, ki vabi, obljublja in vara, laskavi svetnik.

Druga vrsta posestnika se pojavi pred nami v podobi Škatle. Za razliko od Manilova je ekonomična in praktična, pozna ceno "penija". Opis njene vasi nakazuje, da je vse učila reda. Mreža na sadnem drevju in pokrov na strašilu potrjujeta, da gospodaričine roke sežejo do vsega in da se v njenem gospodinjstvu nič ne zapravlja. Ko se ozre po Korobočkini hiši, Čičikov opazi, da so tapete v sobi stare, ogledala stara. Toda z vsemi individualnimi značilnostmi jo odlikuje enaka vulgarnost in "mrtvi duh" kot Manilov. Prodaja Chichikov nenavaden izdelek, se boji, da bi prodal preveč poceni. Po barantanju s Korobočko je bil Čičikov "pokrit z znojem, kot v reki: vse, kar je bilo na njem, od srajce do nogavic, je bilo vse mokro." Voditeljica ga je ubila s svojo palico, neumnostjo, škrtostjo in željo po odložitvi prodaje nenavadnega blaga. »Morda bodo trgovci prišli v velikem številu in bom upoštevala cene,« pravi Čičikovu. Na mrtve duše gleda tako kot na mast, konopljo ali med, saj misli, da jih morda potrebuje tudi v gospodinjstvu.

Na veliki cesti sem v leseni krčmi srečal Čičikova Nozdreva, »zgodovinarja«, ki ga je spoznal že v mestu. In prav v krčmi je največkrat mogoče srečati takšne ljudi, ki jih je po mnenju avtorja v Rusiji veliko. Ko govori o enem junaku, avtor hkrati podaja opis ljudi, kot je on. Ironija avtorja je v tem, da v prvem delu fraze označuje nosnice kot "dobre in zveste tovariše", nato pa dodaja: "... in za vse to so zelo boleče pretepeni." Ta vrsta ljudi je v Rusiji znana pod imenom "zlomljeni kolega". Že tretjič prijatelju rečejo "ti", na sejmih kupijo vse, kar jim pride na misel: ovratnice, sveče za kadilce, žrebca, obleko za varuško, tobak, pištole itd., nepremišljeno in zlahka zapravljajo denar. na veseljačenje in igre s kartami, radi lažejo in brez razloga "razjezijo" človeka. Vir njegovega dohodka, tako kot drugim posestnikom, so podložniki. Takšne lastnosti Nozdryova, kot so drzne laži, nesramen odnos do ljudi, nepoštenost, nepremišljenost, se odražajo v njegovem fragmentarnem, hitrem govoru, v dejstvu, da nenehno skače z ene teme na drugo, v njegovih žaljivih, žaljivih, ciničnih izrazih: " “ ti si prašič za to ”, “ take bedarije ”. Nenehno išče avanturo in sploh ne opravlja gospodinjskih opravil. To dokazujejo nedokončana popravila v hiši, prazne stojnice, pokvarjen hurdy-gurdy, izgubljeni voziček in beden položaj njegovih podložnikov, iz katerih izbije vse, kar je mogoče.

Nozdryov odstopi Sobakevichu. Ta junak predstavlja tip najemodajalcev, pri katerih se vse odlikuje po kakovosti in trajnosti. Lik Sobakeviča pomaga razumeti opis njegove posesti: nerodna hiša, polna in debela hloda, iz katerih so zgrajeni hlev, hlev in kuhinja, goste koče kmetov, portreti v sobah, ki prikazujejo "junake z debelimi stegni in nezaslišani brki«, orehov biro na smešnih štirih nogah. Z eno besedo, vse je videti kot njegov lastnik, ki ga avtor primerja s »srednje velikim medvedom«, s čimer poudari njegovo živalsko naravo. Pri opisovanju podobe Sobakeviča pisatelj široko uporablja tehniko hiperbolizacije, dovolj je, da se spomnimo njegovega pošastnega apetita. Lastniki zemljišč, kot je Sobakevič, so zlobni in kruti fevdalci, ki nikoli ne zamudijo svoje prednosti. »Zdelo se je, da je Sobakevičeva duša prekrita s tako debelo lupino, da vse, kar se je premetavalo in obračalo na njenem dnu, na površju ni povzročilo nobenega šoka,« pravi avtor. Njegovo telo je postalo nesposobno izražati duhovne gibe. V barantanju s Čičikovim se razkrije glavna lastnost Sobakeviča - njegova neustavljiva želja po dobičku.

Dopolnjuje galerijo oseb, s katerimi Čičikov sklepa posle, posestnik Pljuškin - "luknja v človeštvu". Gogolj ugotavlja, da je tak pojav v Rusiji redek, kjer se vse rado obrača, kot pa krči. Pred seznanitvijo s tem junakom je pokrajina, katere podrobnosti razkrivajo dušo junaka. Dotrajane lesene zgradbe, temni stari hlodi na kočah, strehe, ki spominjajo na sito, okna brez stekla, polnjena s cunjami, razkrivajo Pljuškina kot slabega lastnika z mrtvo dušo. Toda slika vrta, čeprav mrtva in gluha, ustvarja drugačen vtis. Gogol je pri opisu uporabljal bolj vesele in svetlejše tone - drevesa, "pravilen marmornati bleščeči steber", "zrak", "čistočo", "urejenost" ... In skozi vse to kuka življenje samega lastnika, katerega duša je zbledela, kot narava v divjini ta vrt.

Tudi v Pljuškinovi hiši vse govori o duhovnem razpadu njegove osebnosti: nakopičeno pohištvo, polomljen stol, posušena limona, kos krpe, zobotrebec ... In sam je videti kot stara hišna pomočnica, le sive oči , kot miši, bežijo izpod visokih obrvi. Okoli Pljuškina vse umre, gnije in propade. Zgodba o preobrazbi inteligentnega človeka v »luknjo v človeštvu«, v katero nas uvede avtor, pusti neizbrisen vtis. Čičikov hitro najde skupni jezik s Pljuškinom. »Zakrpanega« gospoda skrbi samo eno: kako pri nakupu trdnjave ne bi utrpel izgube.

Vendar pa je v poglavju, posvečenem razkritju Plyushkinovega značaja, veliko podrobnosti, ki imajo pozitiven pomen. Poglavje se začne s stranpoti o mladosti; avtor pripoveduje zgodbo o junakovem življenju, v opisu vrta prevladujejo svetle barve; Pljuškinove oči še niso zbledele. Na lesenem obrazu junaka se še vedno vidita »prikrito veselje« in »topel žarek«. Vse to nakazuje, da ima Pljuškin, za razliko od drugih lastnikov zemljišč, še vedno možnost moralnega preporoda. Pljuškinova duša je bila nekoč čista, kar pomeni, da se še vedno lahko ponovno rodi. Ni naključje, da »zakrpani« gospod dopolnjuje galerijo podob »starosvetnih« posestnikov. Avtor ni želel samo povedati o zgodovini Plyushkina, ampak tudi opozoriti bralce, da lahko vsakdo sledi poti tega posestnika. Gogol je verjel v duhovni preporod Pljuškina, tako kot je verjel v moč Rusije in njenih ljudi. To potrjujejo številni lirični odmiki, polni globoke liričnosti in poezije.

Leta 1841 je N. V. Gogol napisal svoje nesmrtno veliko delo Mrtve duše. Ta pesem obsoja slabosti družbe, jih zasmehuje, postavlja pomembna življenjska vprašanja. Puškin je to idejo predlagal Gogolju. Mlademu piscu se je ideja zdela zanimiva in se je z veseljem lotil. Po mnogih stoletjih se ne naveličamo občudovati prave mojstrovine ruske literature.

Gogol je del pesmi posvetil obsežnemu in podrobnemu opisu posestnikov.

Pokazal je njihove pomanjkljivosti, zasmehoval njihove slabosti. Tako je pisatelj ustvaril pet različnih zlobnih podob, pri čemer je v vsaki opazil skupne lastnosti posestnika: pohlep in neumnost. S pomočjo opisa notranjosti, življenjskega sloga in kmetov Gogol črpa značaje likov bolj popolno in podrobno, jih prikazuje iz različnih zornih kotov.

Prvi posestnik, ki ga obišče Čičikov, je Manilov. Ima zgovoren priimek, saj "njegove poteze niso bile brez prijetnosti, toda v tej prijetnosti ... je bilo preveč sladkorja." Manilov je sanjava, občutljiva oseba, ki ne živi v realnosti. V svoji domišljiji riše sladko življenje, polno neskončnih radosti in sreče. Manilov živi v svetu, ki ga je ustvaril sam: v njem ni težav in dolgčasa, tam se življenje zdi kot pravi med. Gradi gradove v zraku v svojih sanjah in sanjah boljši svet, vendar za to ne stori ničesar. Manilov pa stoji na prvi stopnici lestvice človeških slabosti, saj sanjarjenje in nedejavnost nista najslabša stvar človeškega značaja.

Gogol postopoma spušča Čičikova navzdol po tej lestvici in obsoja vsako človeško slabost.

Kmalu se Čičikov znajde pri Korobočki. Avtor opisuje Korobočko kot tipično predstavnico ruskih veleposestnikov. Ves čas se pritožuje nad izpadom pridelka, hkrati pa ima v žepu zalogo denarja. Zato Gogol to sliko obdari z govorečim priimkom Korobochka, ki se nanaša na kraj, kjer so shranjeni prihranki. Najbolj se boji, da bi prodala prepoceni, zato pogosto postavi ceno višjo od možne.

Čičikov sreča Nozdrjova v gostilni, na poti k Sobakeviču. Nozdrev je pretkana pretkana oseba, pripravljena izkoristiti vse, kar pride pod roko. Je spreten lažnivec, ki rad zvijači na vsakem koraku in nagaja z vsakomer, ki ga sreča. Družba se zaveda njene škodljivosti in laži, a vseeno je povsod pričakovana in sprejeta. Nozdrev je agresiven značaj, ne izkazuje spoštovanja do sogovornika in ne upošteva nobenih pravil. Nozdryov ne opravlja gospodinjskih opravil, ima le pse, s katerimi se dobro počuti.

Kasneje se Čičikov znajde v vasi, kjer živi Sobakevič. S pomočjo personifikacije Gogol nariše podobo lika. Vas Sobakevič je močan, velik, težek »kraj«, ki Sobakeviča delno označuje kot človeka močnega značaja. Avtor Sobakeviča primerja z medvedom, celo notranjost njegove hiše lahko primerjamo z medvedjim brlogom: vse je masivno, trpežno. Sobakevič je cinik, ki se ne sramuje svojega strašnega značaja in deformacije duše. V svojih značilnostih pogosto uporablja nelaskave besede, o osebi pa v resnici ne ve ničesar. Sobakevič poskuša vse izkoristiti, za vsako ceno dobiti čim več dobička.

Obisk Pljuškina je zadnja stopnica na stopnišču galerije lastnikov zemljišč. Pljuškin je najgrši lik v pesmi, čigar preteklost nam avtor pokaže, da bi razložil njegov značaj in način življenja. Podoba Plyushkina se razvija skozi čas. Ne miruje in se vsak dan pomika vse nižje po lestvici morale od najboljših k najslabšim. zaradi osebno življenje, ki ni bil ravno uspešen, je prišlo do upada osebnih moralnih lastnosti junaka. Začel je zbirati najrazličnejše nepotrebne smeti, pa ne zato, ker bi jih potreboval, ampak iz pohlepa. Plyushkin se je spremenil v patetično parodijo človeka, vendar ima še vedno lastnosti dober človek ki vsak dan izginjajo.

"Mrtve duše" je nesmrtna, mračna slika življenja tipičnih ruskih veleposestnikov. "Galerija" posestnikov je absorbirala vse najstrašnejše, najstrašnejše človeške lastnosti. Hkrati so zlobni posestniki mrtvi ljudje, ki ne morejo premakniti družbe in države naprej, kamni zamrznjeni v času.

Gogol si je "Mrtve duše" zamislil kot delo, ki razkriva socialne slabosti družbe, zato ni iskal osrednjega zapleta le neke vrste življenjskega dejstva, temveč tistega, ki bi omogočil odkrivanje skritih pojavov resničnosti. V tem smislu je zaplet, ki ga je predlagal A. S. Puškin, najbolj ustrezal Gogolju. In ker jo je Gogolj opisal tako, da »da bi vse malenkosti, ki uidejo našim očem, zabliskale vsem v oči«, se v pesmi pojavi celotna slika ruske stvarnosti z vsemi njenimi ekonomskimi in socialnimi razlagami. Vendar pa "Mrtve duše" ne opisujejo le grozljive, krute resničnosti življenja v državi tistega časa. Nasprotuje svetlim, čistim, človeškim idealom avtorja, njegovi ideji o tem, kaj naj postane Rusija, izražena v lirskih digresijah in posameznih komentarjih, raztresenih po besedilu.Tako je slika življenja in življenja provinca, v kateri je, tako kot v vsej državi, osnova družbenega sistema izkoriščanje dela, se razgrinja pred bralci, ko se Čičikov seznani z veleposestniki in uradniki mesta NN. In ker je Gogol glavni vir ruske nesreče videl v nepravičnih in nečloveških družbenih odnosih, se je osredotočil predvsem na zemljiške gospode, glavne zatiralce kmetov.Avtor opisuje posest zemljiških gospodov, njihove zabave, s čimer prikaže sliko zemljiških gospodov. popolni propad kmečkih kmetij.

To je še posebej opazno na posestvih Manilov, Nozdrev, Plyushkin. Toda navidezno močno gospodarstvo Korobočke in Sobakeviča je v resnici nesposobno.Gogol poudarja ne le ekonomsko, ampak tudi moralno opustošenje sloja zemljiških gospodov. Poglabljajoč temo duhovnega propada plemstva, pisatelj poglavja z opisom veleposestnikov razporedi po določenem vrstnem redu.

Bralca popelje od brezdelnega sanjača Manilova do »budoglavega« kopitarja Korobočke, od lahkomiselnega zapravljivca Nozdrjova do okostnjaškega pesti Sobakeviča in dopolni galerijo podob veleposestnikov Pljuškinih, »luknje v človeštvu«. končali svoj obstoj." Vsak lastnik zemljišča se na to zahtevo odzove na svoj način. Manilov s svojo značilno "širino duše" daje mrtve duše za nič.

Škatla, navajena, da se da vse prodati in kupiti, skrbi le za to, da se ne preračuna, da ne proda prepoceni. Sobakevič znova kaže lastnosti "kulaškega človeka", ki podira ceno "sto rubljev na kos." Toda ne glede na odtenke reakcije različnih posestnikov, vsi pridejo do enega: če "pogajanje" ne škodi državi in ​​​​ne izgubi, se strinjajo. omejeno na upodobitev lokalnih plemičev. Na primeru mesta N. N. prikaže tudi svet birokracije, v katerem »iz brezdelja nastajajo zlorabe oblasti, spletke in govorice«, mali uradniki, jemljejo podkupnine, ropajo zakladnico, hodijo na bal in igrajo karte.

Ta življenjski slog zanje postane norma. Ne bojijo se niti karte za svoje grehe. Navsezadnje vzpostavljeni “red” varuje šef policije, glavni podkupovalec in poneverjevalec. Poleg tega vse funkcionarje zavezuje medsebojna odgovornost. Vsak od njih ni čistih rok, zato nikomur ne pride na misel, da bi obveščal o drugem.Gogol je torej pokazal, da življenje mesta obvladujejo neizobraženi, prazni, nepošteni ljudje. Poleg tega je avtor v pesmi o kapitanu Kopeikinu poudaril, da taka podoba značaja ni samo za to provinco, ampak za celotno državo, ki so ji vladali posestniki in uradniki, medtem ko so navadni ljudje trpeli le stiske.

Morda vas bo to zanimalo:

1. Nalaganje ... Delo N. V. Gogola "Mrtve duše", po Herzenu, je neverjetna knjiga, grenak očitek sodobne Rusije, vendar ne brezupna. Ker je bila pesem, je bila namenjena petju ...


2. Nalaganje... Rusko cesarstvo je bilo v prvi četrtini 19. stoletja velika sila. Ruska vojska je premagala Napoleona in zavzela Pariz. Cesar Aleksander je vsej Evropi narekoval svoje pogoje. Pred...


3. Nalaganje ... V svoji pesmi "Mrtve duše" je Gogol skušal podati celovito sliko sodobne Rusije. V prvem zvezku je želel prikazati resnično življenje. V drugem - voditi svojega podlega junaka skozi vice, ...


4. Nalaganje... Pesem NV Gogolja "Mrtve duše" je največje delo svetovne literature. V nekrozi duš likov - posestnikov, uradnikov, Čičikova - pisatelj vidi tragično uničenje ...


5. Nalaganje... »Mrtve duše« je lirsko-epsko delo, pesnitev v prozi, ki združuje dve načeli: epsko in lirično. Prvo načelo je utelešeno v avtorjevi nameri, da nariše "celotno ...