Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi, tıpta tezahürü. Diyalektik yasaları Toplumda birlik ve karşıtların mücadelesi örnekleri

Birlik ve karşıtların mücadelesi yasası felsefenin temel yasalarından biridir. Nihayet 19. yüzyılda Alman felsefesinin temsilcileri (Hegel, Marx, Schelling, Engels) tarafından formüle edilmiş, insanın etrafındaki dünyanın diyalektik bilgisi, etrafındaki dünyada meydana gelen olayların özü ve yasaları hakkında bir fikir verir. o.

Felsefede Birlik Yasası ve Zıtlıkların Mücadelesi: Gelişimin Ana Aşamaları

"Çelişkiler" ve "karşıtlar" gibi kavramlar, bunların özü ve birbirleriyle etkileşimi antik çağ felsefesinde ele alındı. İlk kez diyalektik hakkında, yani tüm nesnelerin, fenomenlerin ve süreçlerin ayrılması hakkında, Efesli Herakleitos yazdı, ancak Zeno'nun takipçileri, çelişkiyi, çeşitlilik ve dinamikler gibi felsefi sorunları kanıtlamanın veya çürütmenin ana yollarından biri olarak gördüler. .

Orta Çağ çağında, herhangi bir süreçte taraflardan biri mutlak olduğundan, tek bir gelişme kaynağı olarak karşıtlardan söz edilemezdi. Ancak Rönesans'ta, birlik yasasına ve karşıtların mücadelesine (tabii ki böyle bir isim henüz mevcut olmasa da) filozofların eserlerinde tekrar değinilmeye başlandı. Örneğin D. Bruno, görünüşte zıt özelliklerin birbirleriyle çok verimli bir şekilde bir arada var olabileceğine dikkat çekti. N. Kuzansky de benzer düşüncelere bağlı kaldı.

Diyalektiğin temel taşı olan birlik yasası ve karşıtların mücadelesi, Alman klasik felsefesinin ana postülalarından biri haline geldi. I. Kant bu soruna ilk yaklaşan oldu, ancak kendisini, özne ve nesne arasındaki bir boşluğun varlığıyla çevreleyen dünyada bunun tersini açıklamakla sınırladı. Takipçileri Schelling ve Fichte, görüşlerini tamamlamaya ve bariz çelişkinin üstesinden gelmeye çalıştılar, ancak Hegel sonunda bu sorunu çözdü.

Hegel'in diyalektik yasaları

Hegel, tüm zamanların en büyük Alman filozoflarından biridir. Kendisinden önce biriken tüm felsefi fikirleri idealist hükümler biçiminde ifade ederek bir araya getirmekle kalmadı, aynı zamanda belirli kavram ve kategorilerin daha da geliştirilmesi için temel oluşturdu.

İdealist kavramının özü, aralarında birlik yasasının ve karşıtların mücadelesinin sistem oluşturucu bir rol oynadığı üç diyalektik yasadır. Özünü anlamak için, Hegel önce iki temel kavramı - bilim adamına göre herhangi bir fenomen ve nesnenin sahip olduğu özdeşlik ve farklılık - dikkate alır.

Kimlik, ele alınan nesnenin, fenomenin veya sürecin başka bir şey değil, tam olarak o olduğu gerçeği olarak anlaşılmaktadır. Farklılık ise konunun kapsamının ötesine geçme eğiliminde olan içsel bir niteliğidir. Kimlik ve farklılık mücadelesi, genel dinamiklerin yani gelişmenin temelidir.

Diğer iki diyalektik yasa -olumsuzlamanın ontolojik yadsınması ve nitel niceliksel değişimlere aşamalı geçiş- Hegel'in felsefesindeki birlik yasasını ve karşıtların mücadelesini tamamlar ve genişletir.

Karşıtların mücadelesinin çeşitleri

Hegel'den sonra, belirli bilimsel disiplinleri temsil eden birçok filozof ve bilim adamı, hayatın çeşitli alanlarında ve bilgi alanlarında karşıtların mücadelesinin örneklerini bulmaya başladı. Başlıca çeşitleri aşağıdakileri içerir.

Birincisi, sahip olduğu bir kavga olumlu sonuç hem biri için hem de diğer taraf için. Bir örnek, rekabetin insanları iyileştirdiği, daha yüksek bir seviyeye taşıdığı spor yarışmalarıdır.

İkinci olarak, bir tarafın hayatta kalması ancak diğerinin ölümü durumunda mümkün olduğunda, karşıtların birliği ve mücadelesinin diyalektik yasası antagonizmada ifade edilebilir.

Üçüncüsü, rakibin tamamen yok edilmesinin kârsız olduğu durumlarda, taraflardan birinin açık bir avantajı ile mücadele yürütülebilir. Mesele şu ki, baskın taraf avantajını defalarca kanıtlayarak zaferlerini daha da gelişmesi için kullanıyor.

Hukukun Ontolojik Temelleri

Hegel'in diyalektik yasaları öncelikle varlık sorunuyla ilgilenir. Dolayısıyla, birlik yasasının ve karşıtların mücadelesinin ontolojik özü, iç özlerinde tek (veya özdeş) olan çevreleyen dünyanın tüm nesnelerinin, fenomenlerinin ve süreçlerinin karşıt ilkeleri (yukarı ve aşağı, gün) içerdiğini içerir. ve gece, siyah ve beyaz).

Şeylerin bu içsel özü, onların sürekli gelişimi için önkoşulları yaratır. Bu gelişmenin gerçekleşmesi için karşıtların aynı özün tarafları olması gerekir. Sadece karşı çıkmamalı, aynı zamanda birbirlerini tamamlamalıdırlar.

Örneklerini çevreleyen dünyada kolayca bulunabilen birlik ve karşıtların mücadelesi yasası (örneğin, mıknatısların farklı kutuplarla etkileşimi), çevreleyen tüm fenomenleri ve süreçleri diyalektik gelişimleri açısından açıklar.

Birlik yasasının epistemolojik özü ve karşıtların mücadelesi

Karşıtların birliği ve mücadelesi, yardımı ile sadece ontolojik değil, aynı zamanda çevreleyen dünyanın epistemolojik özünün de açıklanabileceği diyalektik yasasıdır. Biliş, bir kişinin etrafındaki dünya hakkında bilgi aldığı en önemli süreçtir.

Aynı zamanda bilgi, birlik ve karşıtların etkileşimi olarak da görülebilir. Özünde özdeş olduğu için, duyarlılık ve rasyonellik, teori ve pratik gibi oldukça farklı bileşenleri içerir.

Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi ve insani gelişme

Diyalektik yasa açısından, bir kişi, biyolojik ve sosyal ilkelerin yakından iç içe geçtiği karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir sistemdir. Doğası gereği tek olan insan vücudu, bir dizi zıt asimilasyon ve disimilasyon süreciyle gelişir. Yaşamın ilk yarısında, ilk süreç devreye girer, böylece insan vücudu büyür, ikincisinde ise, farklılaşmanın egemenliği, vücudun kademeli olarak yıpranmasına ve yıkımına yol açar.

İnsan yaşamının özünü oluşturan tam da asimilasyon ve disimilasyon arasındaki çelişki, mücadeledir. Durduğu anda organizmanın biyolojik ölümü gerçekleşir.

Zıt ilkeler, bunların birliği ve toplumsal gelişmedeki mücadelesi

Karşıtların birliği ve mücadelesi, "toplumsal gelişme" kavramının analizi için de geçerli olan diyalektik yasasıdır. Ne de olsa toplumsal ilerleme, görünüşte birleşik özünde içkin olan karşıt ilkelerin mücadelesinin sonucundan başka bir şey değildir.

Marx, Engels ve onların takipçileri, diyalektik yasalar temelinde toplumsal gelişme sorununa özel bir ilgi gösterdiler. Mülkiyet ve maddi üretimle ilgili farklı sosyal sınıfların ilişkilerinde ana çelişkiyi gördüler. Tüm oluşumlarda buldukları karşıtların birliği ve mücadelesi, örnekleri ve teyidi, birçok açıdan, onlar tarafından geliştirilen insan uygarlığının gelişiminin sınıf teorisinin metodolojik temeli haline geldi.

Zıtların mücadelesi- doğanın, toplumun ve insan düşüncesinin en yaygın diyalektik gelişim modellerinden biri. VI Lenin, tüm gelişmenin kaynağı olarak karşıtların mücadelesi doktrininin, Marksist diyalektik yöntemin özü, özü olduğuna işaret eder. Çelişkiler ortaya çıkmadan ve bunların üstesinden gelmeden gelişme mümkün değildir. Nesneleri, fenomenleri karşılıklı bağlantılarında, hareketlerinde, gelişmelerinde ve değişimlerinde - ve bu olmadan doğa ve toplum çalışmasına doğru bir bilimsel yaklaşım mümkün değildir - düşünmeye başlar başlamaz, kendimizi çelişkiler alanında buluruz. . Doğada ve toplumda her zaman bir şeyler doğar ve gelişir, bir şeyler yıkılır ve yaşını aşar. Eski ile yeni, ölmekte olan ile ortaya çıkan, modası geçmiş ile gelişmekte olan arasındaki mücadele, nesnel bir gelişme yasasıdır.

Çalışmasında "" (bkz.), I. V. Stalin, Marksist diyalektiğin bu özelliğinin özünün derin bir karakterizasyonunu verdi: "Metafiziğin aksine, diyalektik, doğanın nesnelerinin, doğal fenomenlerin iç çelişkilerle karakterize edilmesi gerçeğinden hareket eder, çünkü hepsinin olumsuz ve olumlu yanları, geçmişi ve geleceği, can çekişen ve gelişen, bu karşıtların mücadelesinin, eski ile yeninin, ölmekte olan ile ortaya çıkan arasındaki, can çekişen ile gelişen arasındaki mücadelenin oluşturduğu gelişme sürecinin iç içeriği, nicel değişikliklerin niteliksel olanlara dönüşümünün iç içeriği.
Bu nedenle, diyalektik yöntem, en aşağıdan en yükseğe doğru gelişme sürecinin, fenomenlerin uyumlu bir şekilde ortaya çıkma sırasına göre değil, nesnelere, fenomenlere içkin çelişkilerin ifşa edilme sırasına göre ilerlediğini düşünür. Bu çelişkiler temelinde hareket eden karşıt eğilimlerin mücadelesi”.

Her nesne, her olgu, içsel çelişkiler, çelişkili yönler, eğilimler içerir. Bu yönler ve eğilimler, karşılıklı bir iç bağlantı halinde ve aynı zamanda karşılıklı dışlama, olumsuzlama, bir mücadele halindedir. Bütünün çerçevesi içinde karşıtın bir yanı, diğeri olmadan var olamaz ve aynı zamanda aralarında bir mücadele vardır. “Diyalektik Sorunu Üzerine” fragmanında, diyalektiğin fenomenlerin içsel tutarsızlığı üzerindeki konumunun evrensel doğasını gösteren V. I. Lenin, doğanın ve sosyal yaşamın çeşitli alanlarını inceleyen bir dizi bilim örneğini kullanarak bunu gösterir:

“Matematikte dördüncüsü Diferansiyel ve İntegraldir.
» etki ve tepki mekaniği.
» fizik pozitif ve negatif elektrik.
» kimya bağlantısı ve atomların ayrışması.
"sosyal bilimler sınıf mücadelesi".

Modern bilim, şeylerin içsel olarak çelişkili doğasını giderek daha derinden ortaya koymaktadır. Böylece fizik, atomun çelişkilerle dolu karmaşık dünyasını ortaya çıkardı. Işığa ve maddeye uygulandığı şekliyle, dalgalar ve cisimcikler gibi karşıtların önceki karşıtlığı tüm zeminini kaybetti. Işık ve maddenin, cisimcik ve dalga hareketinin çelişkili özelliklerini birleştirdiği tespit edilmiştir. Michurin biyolojisi, organik formların gelişiminde ve değişiminde derin çelişkiler ortaya çıkardı, bu çelişkilerin organizmalar ve dış çevre arasındaki etkileşim sürecinde ortaya çıktığını ve üstesinden gelindiğini, metabolizma türündeki değişiklikler olduğunu gösterdi. Daha yüksek sinir aktivitesi hakkındaki doktrin (bkz.) ayrıca uyarma ve engelleme vb. gibi çelişkilerin, yani. olmadan normal zihinsel aktivitenin imkansız olduğu çelişkilerin derin bir açıklamasına dayanır. Sovyet bilim adamları ve Marksist diyalektiği inceleyen ileri düzey yabancı bilim adamları, bu yasayı, diğer diyalektik yasaları gibi, doğa araştırmalarına başarıyla uygularlar.

AT kamusal yaşam aynı zamanda doğru, bilimsel bir anlayış için bir koşul tarihi olaylar ve süreçler iç çelişkilerini - eski ve yeni, ölmekte olan ve ortaya çıkan, gerici ve ilerici, ilerici - hesaba katmaktır. Antagonist bir sınıflı toplumda kamusal yaşam, derin çelişkilerle doludur. Toplumun bazı sınıflarının özlemleri, diğerlerinin özlemlerine ters düşmektedir. Marksizm, antagonist bir toplumda çatışan özlemlerin ve sınıf mücadelesinin kaynağının, sınıfların konumu ve yaşam koşullarındaki temel farklılık olduğunu ilk kez bilimsel olarak gösterdi. Proletarya ve burjuvazi, kapitalist üretim tarzı tarafından üretilir. Bu üretim tarzı çerçevesinde birbirleriyle o kadar bağlantılıdırlar ki, ancak bu sınıfların her ikisinin varlığında kapitalist üretim tarzı mümkün olur. Ama aynı zamanda birbirlerini dışlarlar ve kendi aralarında uzlaşmaz bir mücadele yürütürler.

Marksist diyalektik, fenomenlerin ve nesnelerin içsel çelişkilerle karakterize edildiğine işaret ederek, çelişkilerin varlığının aralarındaki mücadeleyi belirlediğini öğretir. Yeni, daha fazla gelişmeyi engelleyen eski ile uzlaştırılamaz, ilerici gericiye kayıtsız kalamaz. Aralarındaki mücadelenin düzenliliği bundandır. Materyalist diyalektik, karşıtların mücadelesi anına kesin bir önem verir.

Gelişimin kaynağı, içsel içeriği karşıtların mücadelesidir. Gelişmeyi engelleyen şeylere karşı savaşan yeni, ilerici, gerileme güçlerine karşı zafer kazanır ve böylece ilerlemeyi sağlar. Bu nedenle, karşıtların mücadelesi kalkınmanın itici gücüdür. Marksizm, sınıfların mücadelesinin tüm antagonistik toplumlarda tarihin itici gücü olduğunu, çelişkilerin uzlaşmayla değil, yalnızca mücadeleyle çözüldüğünü gösterdi, V. I. Lenin, karşıtların birbirine bağlanma anının geçici, geçici olduğuna ve mücadelenin geçici olduğuna işaret etti. karşıtların mutlak bir hareket, gelişme gibi, mutlaktır. Ve tam da karşıtların mücadelesi mutlak olduğu ve asla durmadığı için, bu mücadele sırasında modası geçmiş, gerici ve ileriye doğru hareketi engelleyen her şey aşılır.

Eski ile yeni, ölmekte olan ile ortaya çıkan arasındaki mücadelenin sonucu olarak gelişme, içsel çelişkilerin açığa çıkması vardır. Bu çelişkileri artırma süreci, doğal olarak, eskiyi yıkarak ve yeniyi kazanarak çelişkilerin üstesinden gelinmesi gereken bir ana götürür.

Proletarya partisinin politikası ve taktikleri için çok önemli sonuçlar, karşıtların mücadelesi yasasından çıkar. Gelişimdeki belirleyici an karşıtların mücadelesiyse, sonuç olarak, insanların çelişkileri aşmak için bilinçli, örgütlü mücadelesi büyük önem taşır. Bu, çelişkilerden korkmaya gerek olmadığı, ancak mücadele yoluyla tespit edilip üstesinden gelinmesi gerektiği anlamına gelir. Eğer gelişme, çelişkilerin mücadelesi ve bu mücadele yoluyla aşılması düzeninde yer alıyorsa, o zaman kapitalist Düzenlerin Çelişkilerini örtbas etmek değil, onları ortaya çıkarmak, sınıf mücadelesini söndürmek değil, ortaya çıkarmak gerekir. sonuna kadar.

Siyasette yanılmamak için, Marksizm, uzlaşmaz bir proleter sınıf politikası izlemenin gerekli olduğunu, ancak proletaryanın ve burjuvazinin çıkarlarını uyumlu hale getiren reformist bir politika izlemenin gerekli olduğunu, barışçıl “büyümenin” uzlaştırıcı politikasını ortaya çıkarmak gerektiğini öğretir. " kapitalizmden sosyalizme. Bu nedenle Marksizm-Leninizm, gelişmeyi karşıtların uzlaşması olarak gören çeşitli metafizik teorilere karşı amansız bir mücadele yürütür. Sınıf karşıtlarının uzlaştırılması teorisi, tüm oportünizmin, reformizmin, dönekliğin temelidir. Modern sağ sosyalistler, eski reformistler gibi, sınıf "uyum" teorisini, burjuvazinin ve proletaryanın çıkarlarının birliğini vaaz ederler. Bu "teori"yi pratiğe dökerek emperyalistlerin ölüm saatini geciktirmelerine, yeni yıkıcı savaşlar hazırlamalarına,
insanları esaret altında tutmak. Marx ve Engels, Lenin ve Stalin, sınıf çıkarlarının oportünist "uyum" teorisine karşı uzlaşmaz bir mücadele yürüttüler.

Komünist Parti, halk düşmanlarının, kapitalizmin sosyalizme barışçıl "büyümesi"ne ilişkin kulak teorilerini "doğrulamak" için kullandıkları metafizik Bogdanov-Buharin teorisini (bkz.) teşhir etti. Sağ oportünistler tarafından ileri sürülen sınıf mücadelesinin sönümlenmesine ilişkin karşı-devrimci teoriye karşı, Komünist Parti, sosyalist inşanın sağladığı ilerleme ne kadar büyükse, sınıf düşmanlarının direnişi ne kadar şiddetli olursa, o kadar aşağılık olduğunu öğretir. halka karşı mücadele yöntemleri haline gelir. Sömürücü sınıfların tasfiyesi ve sosyalist bir toplumun inşası sırasında sınıf mücadelesinin zayıflaması değil, şiddetlenmesi - gelişmenin nesnel yasası budur. Komünist Parti, yalnızca sınıf düşmanlarına karşı uzlaşmaz bir mücadelenin sosyalizm ve komünizmin zaferine yol açabileceğini öğretir.

Sosyalizmi inşa eden Sovyet halkının mücadele tecrübesi, büyük uluslararası öneme sahiptir. Sosyalizmi inşa eden Halk Demokrasilerinin emekçi halkı, bu ülkelerin Komünist ve İşçi Partileri, tüm dünya proletaryası, Sovyet halkı ve Komünist Partisi örneğiyle şiddetli sınıf mücadelesinde kazanma sanatını öğreniyorlar. Sovyetler Birliği'nin. Marksist diyalektik, antagonistik olan ve olmayan çelişkiler arasında bir ayrım gerektirir, çünkü karşıtların mücadelesi yasası, toplumsal yaşamın farklı koşullarında kendini farklı şekilde gösterir. Düşman sınıflara bölünmüş antagonist bir toplumda çelişkiler büyüme, keskinleşme ve derinleşme eğilimindedir. Gelişimlerinde, ancak toplumsal devrimler yoluyla çözülebilecek en derin toplumsal çatışmalara yol açarlar. Böylece, örneğin, kapitalist üretim tarzının gelişme sürecinde, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında bir çelişki ortaya çıkar.

Kapitalist üretim tarzının antagonistik doğası gereği bu çelişki, giderek keskinleşir, derinleşir ve sonunda tam bir karşıtlığa dönüşür, yani üretim ilişkilerinin üretici güçlerin gelişimini engellediği bir duruma gelir. . Bu muhalefetin burjuva üretim tarzındaki ifadesi, proletarya ile burjuvazi arasındaki şiddetli sınıf mücadelesidir. Burjuvazi, kapitalizmin gerici üretim ilişkilerini tüm gücüyle savunur ve yalnızca proleter devrim, modası geçmiş olan burjuva sistemini yıkabilir. Proletarya ile burjuvazi arasındaki mücadele, kaçınılmaz olarak proletaryanın zaferiyle sona erer. Kapitalizm ortadan kaldırılıyor, yerine yenisi geliyor. toplumsal düzen- sosyalizm.

Aksi takdirde, artık düşman sınıfların olmadığı sosyalist bir toplum koşullarında çelişkiler gelişir ve üstesinden gelinir. Sosyalizmde de çelişkiler meydana gelir, ancak sınıfların antagonizması ortadan kalktığı için onların uzlaşmaz karakterleri ortadan kalkar. Bu çelişkiler, kapitalizmin doğasında var olan uzlaşmaz çelişkilerden temel olarak farklıdır, tamamen farklı bir karaktere sahiptirler ve farklı bir şekilde çözülürler. Böylece, örneğin, sosyalist üretim tarzının gelişme sürecinde, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında bir tutarsızlık, bir çelişki ortaya çıkar.

Ancak bu çelişki tam bir karşıtlığa dönüşemez, çünkü sosyalizmde, üretici güçlerin toplumsal doğasıyla açık bir çelişki içinde olan emek ürünlerine özel kapitalist el koyma biçimi ortadan kaldırılmıştır. Sosyalizmde, üretim ilişkilerini yenileme ve onları üretici güçlerin doğasıyla tam uyumlu hale getirme ihtiyacına direnecek düşman sınıflar artık yoktur. Toplumun yalnızca üstesinden gelinmesi zor olmayan hareketsiz güçleri vardır. Bu nedenle Komünist Parti ve Sovyet devleti, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki artan çelişkileri zamanında fark etmek ve bu çelişkileri aşmak için tüm nesnel koşullara sahiptir ve onlara muhalefet ve çatışmaya dönüşme fırsatı verir.

Sonuç olarak, sosyalizmde çelişkilerin gelişiminin nesnel düzenliliği, kapitalizmde olduğu gibi çatışmalara ve toplumsal altüst oluşlara yol açmaz. Kalkınma için güçlü bir itici güç, sosyalist sistem temelinde her türlü zorluğun ve çelişkinin üstesinden gelmeye yardımcı olan bir güç olan sosyalist toplumda ahlaki ve politik birlik hakimdir.
Sosyalizmde gelişme, örneğin şehir ve kır arasındaki, fiziksel ve zihinsel emek arasındaki karşıtlık gibi, kapitalizmden kalan karşıtları yok etmesiyle karakterize edilir. Ülkemiz.

Kasaba ve kır arasında, sosyalizmden komünizme kademeli geçiş sürecinde ortadan kaldırılacak olan fiziksel ve zihinsel emek arasında hala önemli farklılıklar var. "Karşıt" ve "esas olarak farklı" kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Özün farklı olması gibi, bunun tersi de nesnelere ve fenomenlere içkin içsel çelişkilerin tezahürü ve ifadesidir. Ancak, çıkarların düşmanlığını tam tersi ifade ediyorsa, o zaman önemli bir fark, tek bir bütünün iki tarafı arasında düşmanca bir zıtlık olmadığı, ancak yine de ciddi farklılıklar olduğu anlamına gelir.

Tam komünizmde şehir ile kır arasındaki, beden ile kafa emeği arasındaki temel fark da ortadan kalkacak, aralarındaki temel fark önemsiz bir farka dönüşecektir. Temel sınıf sorunları üzerindeki karşıtlık ancak devrimci yöntemlerle, şiddetle (örneğin, kent ile kır arasındaki, kol ile kafa emeği arasındaki karşıtlık ancak proleter devrimin ve kapitalist sistemin tasfiyesinin bir sonucu olarak ortadan kalkabilir) aşılabilirse. ), o zaman temel fark, zorla değil, yavaş yavaş aşılabilir ve aşılmalıdır (örneğin, şehir ve kır arasındaki, SSCB'de fiziksel ve zihinsel emek arasındaki temel fark). "Karşıt", "temel fark", "fark" kavramlarının belirli fenomenlere uygulanması, herhangi bir kalıp ve dogmatizm hariç tutularak bu fenomenlerin özel bir analizini gerektirir.

Sosyalizmde çelişkiler de mücadeleyle aşılır. Ve burada, gelişmenin itici gücü yalnızca yeninin, gelişmişin, ilericinin eskiye, ölmekte olana karşı mücadelesidir. Sosyalizmde, ilerlemeyi engelleyen atıl hareketsiz güçler hala vardır, insanların zihninde hala kapitalizmin izleri, çalışmaya karşı sosyalist olmayan bir tutumun izleri, kamu mülkiyetine karşı sosyalist olmayan bir tutumun izleri, bürokrasinin kalıntıları, milliyetçilik, Sovyet toplumunun tüm yapısına yabancı kozmopolitlik vb.

Eskinin sosyalizmle çatışan tüm tezahürlerine karşı bir mücadele olmaksızın, komünist inşanın görevlerinin başarılı bir şekilde çözülmesi imkansızdır. İnsanların zihninde kapitalizmin her türlü kalıntısına karşı mücadele daha da önemlidir, çünkü sosyalizm ülkesine karşı nefret besleyen emperyalist dünya, her halükarda bu kalıntıları karıştırmaya, bu kalıntıların içinde bulunduğu insanları kullanmaya çalışmaktadır. özellikle onları Anavatan'a sabotaj ve ihanet yoluna itmek için güçlüler. .

SSCB'de, sömürücü sınıflar uzun süredir yenildiler ve tasfiye edildiler, ancak bireysel dönekler hala var, emperyalist dünyadan destek bulan, gelecekte zarar veren ve zarar verecek olan Sovyet halkının hala gizli düşmanları var. Bu nedenle, herhangi bir gönül rahatlığı, dikkatsizlik ve anlamsızlık tezahürü dışında, tüm Sovyet halkının yüksek siyasi uyanıklığı gereklidir. Karşıtların mücadelesi yasası, Sovyet halkına, ülke içinde henüz tamamlanmamış düşmanlar ve dışarıdan gelen sınıf düşmanlarının tüm entrikalarına karşı uyanık olmayı öğretir.
SSCB'de işçi sınıfı ve kollektif köylülük sınıfı, sosyalist mülkiyetin iki biçiminin ifadeleri olarak hâlâ var oldukları ölçüde, aralarında bazı çelişkiler de kaçınılmazdır. Ancak bu çelişkiler antagonistik değildir ve sosyalizmden komünizme geçiş ilerledikçe aşılır.

Sovyet toplumunun çelişkilerini açığa çıkarma ve üstesinden gelmedeki büyük güç,

İvanovo Devlet Enerji Üniversitesi

Onlara. V.I.Lenin

Felsefe Bölümü

Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi

3. sınıf öğrencisi

grup 71K

Biryuzova

kirill Evgenievich

Yaroslavl 2010

Diyalektik zıtlıklar 3

I. Birlik Yasası ve Zıtlıkların Mücadelesi 5

1. Zıtların birliği ve mücadelesi 6

Nicel ve nitel değişimlerin diyalektiği. sekiz

I. Kalite ve özellikler 9

II. Nicel Değişikliklerin Niteliksel Değişikliklere Geçişi Yasası 11

1. Nitelik ve nicelik kavramı 12

2. Nicel değişikliklerin nitel değişikliklere geçişi - gelişme yasası 13

3. At yarışı 14

diyalektik karşıtlıklar

Gözlemlerin toplamı, çeşitli bilimlerde elde edilen deneysel gerçeklerin yanı sıra sosyo-tarihsel uygulama, tüm fenomenlerin kutupsal bir yapıya sahip olduğunu, herhangi birinde karşıtların bulunabileceğini gösterdi. Matematikte - artı ve eksi, bir güce yükseltme ve bir kök çıkarma, farklılaşma ve entegrasyon; fizikte - pozitif ve negatif yükler; mekanikte - çekim ve itme, etki ve tepki; kimyada - analiz ve sentez kimyasal maddeler, dernek ve ayrışma; biyolojide - asimilasyon ve disimilasyon, kalıtım ve değişkenlik, yaşam ve ölüm, sağlık ve hastalık; daha yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisinde - uyarma ve engelleme - bu, bilim tarafından keşfedilen karşıtların bir listesidir. Çok çeşitli fenomen ve süreçlerde çelişkili özelliklerin keşfi, diyalektik-materyalist bir dünya görüşünün oluşumu, değişim ve gelişim süreçlerini anlamak için büyük önem taşıyordu.

Aşırı yerleri işgal eden nesnelerin (olgular veya süreçler) bu tür özelliklerine zıt denir. Zıtlık örnekleri: üst - alt, sağ - sol, kuru - ıslak, sıcak - soğuk vb. Diyalektik karşıtlar, değişen bir nesnenin (olgu ya da süreç) aynı anda birbirini dışlayan ve karşılıklı olarak varsayan yönleri olarak anlaşılır.

Diyalektik karşıtlar, birlik ve karşılıklı bağlantı ile karakterize edilirler: birbirlerini tamamlarlar, karmaşık bir şekilde birleşirler ve etkileşirler. Diyalektik karşıtlar arasındaki ilişki her zaman dinamiktir. Birbirlerinin yerini alabilir, birinden diğerine geçebilir ve başka şekillerde etkileşime girebilirler. Karşılıklı değişimleri, er ya da geç, taraf oldukları nesnede bir değişikliğe yol açar. Ve bağlantılarının yok edilmesinin bir sonucu olarak, birbirlerine göre karşıt olmaktan çıkarlar. Bu nedenle, diyalektik karşıtlardan ayrı ayrı, çelişkili birliklerinin dışında, bir bütün çerçevesinde konuşmanın bir anlamı yoktur.

Örneğin, bir atom iki gerekli bileşeninin birliğidir: pozitif yüklü bir çekirdek ve negatif yüklü bir elektron (eğer bir atomun en basit yapısından, yani bir hidrojen atomundan bahsedersek). Onların birliği atomun bütünlüğünü belirler. Yok edildiğinde, hem atomun çekirdeği hem de elektron, bir çeşit bağlarla farklı bir şekilde zaten var olan nesnelere dönüşür. Buna göre, karşıt olmaktan çıkarlar - atomun çelişkili birliğinin yanları.

Karşıt güçlerin çatışmasında, eğilimler, değişim ve gelişim süreçleri hem toplumda (bunun oldukça görsel bir biçimde ortaya çıktığı yerde) hem de evrim sürecinde düşünülürse canlı ve cansız doğada gerçekleştirilir. , artan karmaşıklık ve organizasyon. Zıtlıklar arasındaki karmaşık, akışkan ilişkiye diyalektik çelişki adı verilmiştir. Başka bir deyişle, "karşıtların birliği ve mücadelesi" ile "diyalektik çelişki" terimleri aynı içeriği içerir.

Aynı zamanda, sosyal hayatta felsefi anlamda karşıtların mücadelesi, sosyal grupların, insanların gerçek mücadelesine, gerçek çıkarlarının çatışmasına vb. doğaya, bilince (ve birçok bakımdan topluma) "mücadele" kelimesi harfi harfine alınmamalıdır. Örneğin, matematiksel problemleri çözerken, toplama ve çıkarma işlemlerinin, bir güce yükseltme ve bir kök "mücadelesinin", metabolizma sürecinde maddelerin asimilasyon ve disimilasyon süreçlerinin "olduğunu düşünmek saçma olur. mücadele" vb. Tüm bu fenomenlerle ilgili olarak "karşıtların mücadelesi" teriminin özel bir anlamı olduğu, "mücadele" kelimesinin mecazi olarak kullanıldığı ve belki de onu ayrı ayrı değil, bir parçası olarak kullanmanın daha iyi olduğu açıktır. "karşıtların birliği ve mücadelesi" formülü.

Kültür tarihinde, uzun zamandır bu tür kutupluluğun (karşıtların mücadelesi) kabul edildiği, ancak tamamlayıcılık, karşılıklı denge, belirli bir karşıt güç dengesi bulma ruhu içinde yorumlandığı kavramlar olmuştur. Özellikle bu, mitolojik bilincin ve onunla yakından ilişkili ilk felsefi sistemlerin özelliğiydi. Temel kutuplar, sözde ikili karşıtlıklar (alt ve üst, ışık ve karanlık, iyi ve kötü, sağ ve sol, dişil ve eril ilkeler gibi), mitolojik bilinç için bir tür evrensel "homeostazi"nin ilkeleriydi. yani, sürekli olarak ihlal döngülerini yeniden üretir ve bu kutuplar arasındaki dengeyi yeniden kurar.

İngiliz filozof K. Popper şöyle yazar: "Eğer bu sözde çelişkili gerçeklere daha yakından bakarsak, diyalektikçiler tarafından önerilen tüm örneklerin yalnızca içinde yaşadığımız dünyada, bazen bir yapının ortaya çıktığını doğruladığını görürüz. belki de "kutupluluk" kelimesinin yardımıyla tanımlamak için olabilir. Böyle bir yapıya bir örnek, pozitif ve negatif elektriğin varlığıdır.

Ama bütün mesele şu ki, diyalektik hiçbir şekilde bu tür kutupların sabitlenmesiyle sınırlı değildir, onların "nabzı"nı anlamaya çalışır, bu da varoluşun karmaşık, dinamik, canlı süreçlerini, değişen ve gelişen her şeyin değişimini ve gelişimini anlamanın anahtarını verir. var. Zıtların oranı hareketlidir. Taraflardan birinin güçlendirilmesi veya zayıflaması (yıkımı), değişen, gelişen bir nesnenin çelişkili birliği içindeki rolünde, öneminde bir değişikliğe yol açar ve buna bağlı olarak diğer karşıtın rolünü ve önemini, “özgül ağırlığını” etkiler, bir bütün olarak onların gergin çelişkili birliği, dengesi, dengesizliği vb. Tek kelimeyle, burada zor ama önemli bir sorun kompleksi ortaya çıkıyor.

I. BİRLİK HUKUKU VE KARŞITLARIN MÜCADELESİ

VI Lenin, birlik yasasını ve karşıtların mücadelesini diyalektiğin özü olarak adlandırdı. Bu yasa, maddi dünyanın sürekli hareket ve gelişiminin nedenlerini ortaya koymaktadır. Doğanın, toplumun ve düşüncenin gelişiminin diyalektiğini anlamak, bilim ve pratik devrimci faaliyet için onun bilgisi temel öneme sahiptir.

Nesnel gerçekliğin çelişkilerinin analizi, doğalarının açıklanması, herhangi bir bilimsel araştırma ve pratik eylemin en önemli gereksinimidir.

1. Zıtlıkların birliği ve mücadelesi

Hepimiz bir mıknatıs gibi bir şeyle karşılaştık. Ana özelliği, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı karşıtların varlığıdır - kuzey ve güney kutupları. Birbirleriyle o kadar ayrılmaz bir şekilde bağlantılılar ki, onları ne kadar ayırmaya çalışırsanız çalışın, hiçbir şey çıkmayacaktır. İki, üç veya daha fazla parçaya bölün - aynı mıknatısları alacağız.

Zıtlıklar, bir nesnenin birbirini dışlayan ve aynı zamanda varsayan içsel yanları, eğilimleri, güçleridir. Bu tarafların ayrılmaz iç bağlantılarının ilişkisi, karşıtların birliğidir.

Çelişkili taraflar tüm nesnelerde ve fenomenlerde bulunur. Hepsi organik bir bağlantıyı, ayrılmaz bir karşıtlık birliğini temsil eder. Sadece temel parçacıklar değil, aynı zamanda onlardan oluşan atom da çelişkilidir. Merkezinde, etrafında negatif yüklü elektronların hareket ettiği pozitif yüklü bir çekirdek bulunur. Kimyasal bir süreç, atomların birleşme (bağlanma) ve ayrışmasının (ayrılması) çelişkili bir birliğidir.

Zıtlıklar canlı organizmalarda da görülür. Kalıtım, bir organizmanın kalıtım yoluyla elde edilen özellikleri koruma eğilimiyken, değişkenlik yeni özellikler geliştirme, iyileştirme ve geliştirme yeteneğidir.

İnsan zihinsel aktivitesi, serebral kortekste uyarma ve inhibisyon, konsantrasyon ve ışınlama (yayılma) zıt süreçleri ile karakterizedir.

Çelişkili taraflar da biliş sürecinin doğasında vardır. Bir kişi, tümevarım ve tümdengelim, analiz ve sentez vb. Gibi zıt ve birbiriyle ilişkili araştırma yöntemlerini kullanır.

Bu nedenle, dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin tutarsızlığı genel, evrensel bir niteliktedir. Dünyada zıtlara bölünmeyen hiçbir nesne ve fenomen yoktur.

Zıtlıklar yalnızca birbirlerini dışlamakla kalmaz, aynı zamanda zorunlu olarak varsayar. Tek bir nesne veya fenomende bir arada bulunurlar ve birbirleri olmadan düşünülemezler. Bir mıknatısın zıt kutuplarının ayrılmaz birliğine daha önce dikkat çekmiştik. Canlı bir organizmada asimilasyon ve disimilasyon, analiz ve sentez - biliş süreci - eşit derecede ayrılamaz. karşı sınıflar olmaksızın kapitalist toplum imkansızdır.

Böylece, nesnelerin ve fenomenlerin bir karşıtlar birliği olduğunu belirledik. Bu birliğin doğası nedir? Bu birlik içinde karşıtlar barış içinde bir arada mı var olur, yoksa çelişkiler birbiriyle çatışır mı?

Gerçekliğin en çeşitli nesnelerinin ve fenomenlerinin gelişimi, karşıt tarafların tek bir nesnede barış içinde bir arada var olamayacağını gösterir: karşıtların çelişkili, birbirini dışlayan doğası, zorunlu olarak aralarında bir mücadeleye neden olur. Eski ve yeni, nesnelerde doğmakta olan ve modası geçmiş olan, yardım edemez, ancak çatışır, savaşır. Çelişki, karşıtların mücadelesi, maddenin ve bilincin gelişiminin ana kaynağıdır.

Karşıtların mücadelesinin gelişmede belirleyici olduğu iddiası, onların birliğinin önemini hiçbir şekilde azaltmaz. Zıtların birliğidir gerekli kondisyon mücadele, çünkü mücadele yalnızca tek bir nesne veya fenomende karşıt tarafların bulunduğu yerde gerçekleşir.

Bilimin gelişiminin tüm deneyimi ve insanların sosyo-tarihsel pratiği, tartışmasız bir şekilde, gelişimin kaynağının karşıtların mücadelesi olduğunu kanıtlar. Aynı zamanda, bu mücadelenin maddi gerçekliğin farklı alanlarında farklı şekillerde kendini gösterdiği akılda tutulmalıdır.

İnorganik doğada, çekim ve itme gibi karşıt güçlerin mücadelesi (etkileşimi) yaygındır. Atom çekirdeğinin, atomların ve moleküllerin ortaya çıkmasında ve varlığında mekanik, elektriksel, nükleer ve diğer çekim ve itme kuvvetlerinin etkileşimi büyük rol oynar. Modern kozmogonik teorilerden de anlaşılacağı gibi bu güçlerin mücadelesi, güneş sisteminin ortaya çıkışının en önemli kaynağıydı.

Modern astronomi, çekim ve itme kuvvetlerinin etkileşiminin, şu anda uzayda meydana gelen çeşitli süreçlerin önemli kaynaklarından biri olduğunu da göstermiştir. Evrenin çeşitli bölgelerinde bu güçlerin mutlak dengesi yoktur, bunlardan biri mutlaka baskındır. İtmenin baskın olduğu, madde ve enerjinin dağıldığı yerde yıldızlar ölür. Yerçekiminin devraldığı yerde, madde ve enerji yoğunlaşır ve bu da yeni yıldızların parlamasına neden olur. Böylece mücadele sırasında bu karşıt güçlerin etkileşimi, maddenin ve enerjinin uzayda sonsuz hareketi gerçekleştirilir.

Yukarıda, çelişkili asimilasyon ve disimilasyon süreçlerinin canlı organizmaların doğasında olduğu belirtilmişti. Onların mücadelesi, etkileşimi ve canlılığın belirli bir gelişme kaynağını temsil eder. Bu çelişkili süreçler mutlak bir denge içinde olamaz; bunlardan biri mutlaka üstün gelir. Genç bir organizmada, asimilasyon, büyümesini ve gelişimini belirleyen disimilasyondan önce gelir. Disimilasyon asimilasyona üstün geldiğinde, organizma yaşlanır ve çöker. Bununla birlikte, genç veya yaşlı herhangi bir organizmada bu süreçler etkileşime girer. Onların etkileşimi, çelişkisi hayattır. Bu çelişkinin sona ermesiyle yaşam durur, ölüm meydana gelir.

Günlük yaşam gözlemlerinin genelleştirilmesi, çeşitli bilimlerde elde edilen deneysel gerçekler ve sosyo-tarihsel uygulama, gerçeklik fenomenlerinin kutupsal bir karaktere sahip olduğunu, herhangi birinde karşıtların bulunabileceğini gösterdi. Matematikte - artı ve eksi, bir güce yükseltme ve bir kök çıkarma, farklılaşma ve entegrasyon; fizikte - pozitif ve negatif yükler; mekanikte - çekim ve itme, etki ve tepki; kimyada - kimyasalların analizi ve sentezi, birleşme ve ayrışma; biyolojide - asimilasyon ve disimilasyon, kalıtım ve değişkenlik, yaşam ve ölüm, sağlık ve hastalık; daha yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisinde - uyarma ve engelleme - böyle bir listedir. karşıtlar bilim tarafından keşfedilmiştir.

Çok çeşitli fenomen ve süreçlerde çelişkili, birbirini dışlayan, karşıt eğilimlerin keşfi, diyalektik-materyalist bir dünya görüşünün oluşumu, değişim ve gelişim süreçlerini anlamak için temel öneme sahipti.

Karşısında belirli bir ölçekte "sınırlayıcı", aşırı yerleri işgal eden nesnelerin (olgular, süreçler) bu tür özelliklerini adlandırın. Zıtlık örnekleri: üst - alt, sağ - sol, kuru - ıslak, sıcak - soğuk vb. Diyalektik karşıtlıklar, aynı anda karşılıklı olarak dışlayan ve aynı anda dışlayan ve aynı anda dışlayan ve bir veya başka bütünsel, değişen nesnenin (fenomen, süreç) eğilimleri, eğilimleri olarak anlaşılır. karşılıklı olarak her arkadaşı varsayar.

diyalektik karşıtlar içsel birlik, ara bağlantı: birbirlerini tamamlarlar, iç içe geçerler, karmaşık bir şekilde etkileşime girerler. Diyalektik karşıtlar arasındaki ilişki her zaman dinamiktir. Birbirlerine geçebilirler, yer değiştirebilirler, vb. Karşılıklı değişimleri, er ya da geç, taraf oldukları nesnede bir değişikliğe yol açar. Ve bağlantılarının yok edilmesinin bir sonucu olarak, birbirlerine göre karşıt olmaktan çıkarlar. Bu nedenle, diyalektik karşıtlardan ayrı ayrı, çelişkili birliklerinin dışında, bir bütün çerçevesinde konuşmanın bir anlamı yoktur.

Örneğin, bir atom iki gerekli bileşeninin birliğidir: pozitif yüklü bir çekirdek ve negatif yüklü bir elektron (eğer bir atomun en basit yapısından, yani bir hidrojen atomundan bahsedersek). Birliklerinin ve karşılıklı ilişkilerinin atomun bütünlüğünü belirlediği açıktır. Yok edildiğinde, hem atomun çekirdeği hem de elektron, başka bir şekilde, başka bağlantılarda zaten var olan nesnelere dönüşür. Buna göre, karşıt olmaktan çıkarlar - atomun çelişkili birliğinin yanları.

Doğru, eğer sosyal hayatta felsefi anlamda karşıtların mücadelesi, sosyal grupların, insanların gerçek mücadelesine, gerçek çıkarlarının çatışmasına vb. bilince (ve birçok bakımdan toplum için) "mücadele" kelimesi harfi harfine alınmamalıdır. Örneğin, matematiksel problemleri çözerken, toplama ve çıkarma işlemlerinin, bir güce yükseltme ve bir kök “kavga” işlemlerinin, metabolizma sürecinde maddelerin asimilasyon ve disimilasyon süreçlerinin "olduğunu düşünmek saçma olur. Bütün bu olgularla ilgili olarak “karşıtların mücadelesi” teriminin özel bir anlamı olduğu, “mücadele” kelimesinin mecazi olarak kullanıldığı ve belki de ayrı ayrı kullanmamanın daha iyi olduğu açıktır, ancak “karşıtların birliği ve mücadelesi” formülünün bir parçası olarak.

varlığın tanınması karşıtlar ve mücadeleleri bile, yorumlarında uygun diyalektik konumlar anlamına gelmez. Marksist felsefenin muhalifleri tarafından diyalektik çelişki doktrininin eleştirisinin, nesnelerde, fenomenlerde, süreçlerde karşıt, karşıt kutup faktörlerinin varlığına ilişkin ifadelerin sıradanlığına işaret ettiği belirtilmelidir.

Özellikle bu, mitolojik bilincin ve onunla yakından ilişkili ilk felsefi sistemlerin özelliğiydi. Temel kutuplar, sözde ikili karşıtlıklar (alt ve üst, ışık ve karanlık, iyi ve kötü, sağ ve sol, dişil ve eril ilkeler gibi), mitolojik bilinç için bir tür evrensel “homeostazinin” ilkeleriydi. yani, sürekli olarak ihlal döngülerini yeniden üretir ve bu kutuplar arasındaki dengeyi yeniden kurar.

İngiliz filozof K. Popper şöyle yazar: “Eğer bu sözde çelişkili gerçeklere daha yakından bakarsak, diyalektikçiler tarafından önerilen tüm örneklerin yalnızca içinde yaşadığımız dünyada, bazen bir yapının ortaya çıktığını doğruladığını görürüz. belki de "kutupluluk" kelimesinin yardımıyla tanımlamak. Pozitif ve negatif elektriğin varlığı böyle bir yapıya örnektir.”

Ancak bütün mesele şu ki, diyalektik bu tür kutupların sabitlenmesiyle sınırlı değil, varoluşun karmaşık, dinamik, canlı süreçlerini, değişen ve gelişen her şeyin değişimini ve gelişimini anlamanın anahtarını veren onların "nabzı"nı anlamaya çalışıyor. var. Zıtların oranı hareketlidir. Taraflardan birinin güçlendirilmesi veya zayıflaması (yıkımı), değişen, gelişen bir nesnenin çelişkili birliği içindeki rolünde, öneminde bir değişikliğe yol açar ve buna bağlı olarak diğer karşıtın rolünü ve önemini, "özgül ağırlığını" etkiler, bir bütün olarak gergin çelişkili birliği, dengesi , dengesizliği, vb. Tek kelimeyle, burada zor ama önemli bir problemler kompleksi ortaya çıkıyor.

Diyalektik, kaynağı (gelişim) gelişen nesnelerin özündeki çelişkilerin oluşumu ve çözümü olarak kabul edilen varlığın, bilişin ve düşüncenin gelişiminin doktrini olarak tanımlanabilir.

Bu arada, diyalektik ilkeleri mi yoksa diyalektik yasaları mı istediniz tam olarak emin değilim, ama her ikisini de tanıyalım.

Diyalektik, teorik olarak maddenin, ruhun, bilincin, bilişin ve gerçekliğin diğer yönlerinin gelişimini şu yollarla yansıtır:

. diyalektik yasaları;

. prensipler.

Diyalektiğin temel sorunu gelişmenin ne olduğudur. Gelişim, hareketin en yüksek biçimidir. Buna karşılık, hareket gelişmenin temelidir.

Trafik aynı zamanda maddenin içsel bir özelliği ve çevredeki gerçekliğin benzersiz bir fenomenidir, çünkü hareket bütünlük, süreklilik ve aynı zamanda çelişkilerin varlığı ile karakterize edilir (hareket eden bir cisim uzayda kalıcı bir yer işgal etmez - her an hareketin vücut belirli bir yerdedir ve aynı zamanda artık içinde değildir). Hareket aynı zamanda maddi dünyada bir iletişim yoludur.

Diyalektiğin üç temel yasası vardır:

. karşıtların birliği ve mücadelesi;

. niceliğin niteliğe geçişi;

. inkar inkar.

Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi Var olan her şeyin, doğada bir olan, çatışan ve birbiriyle çelişen karşıt ilkelerden oluşması gerçeğinde yatmaktadır (örnek: gündüz ve gece, sıcak ve soğuk, siyah ve beyaz, kış ve yaz, gençlik ve yaşlılık). ve vb.). Zıt ilkelerin birliği ve mücadelesi, var olan her şeyin hareket ve gelişiminin içsel kaynağıdır.

Örnekler: kendisiyle özdeş bir fikir vardır, aynı zamanda kendisi bir farklılık içerir - fikrin ötesine geçmeye çalışan; mücadelelerinin sonucu, fikirde bir değişikliktir (örneğin, idealizm açısından bir fikrin maddeye dönüştürülmesi). Veya: kendine özdeş bir toplum var ama içinde bu toplumun çerçevesine sıkışan güçler var; mücadeleleri toplumun kalitesinde bir değişikliğe, yenilenmesine yol açar.

Ayrıca seçebilirsiniz Farklı çeşit güreş:

Her iki tarafa da fayda sağlayan mücadele (örneğin, her iki tarafın da diğerini "yakaladığı" ve daha yüksek niteliksel bir gelişim aşamasına geçtiği sürekli rekabet);

Bir tarafın düzenli olarak diğerine üstünlük kazandığı, ancak mağlup olan tarafın kaldığı ve kazanan tarafın daha yüksek bir gelişim aşamasına geçtiği için kazanan taraf için "rahatsız edici" olduğu bir mücadele;

Bir tarafın ancak diğerini tamamen yok ederek hayatta kalabileceği düşmanca bir mücadele.

Mücadeleye ek olarak, başka etkileşim türleri de mümkündür:

Yardım (her iki taraf da kavga etmeden birbirlerine yardım ettiğinde);

Dayanışma, ittifak (taraflar birbirlerine doğrudan yardım sağlamazlar, ortak çıkarları vardır ve aynı doğrultuda hareket ederler);

Tarafsızlık (tarafların farklı çıkarları vardır, birbirlerine yardım etmezler, kendi aralarında kavga etmezler);

Karşılıklılık tam bir ara bağlantıdır (herhangi bir işin yapılabilmesi için tarafların sadece birlikte hareket etmesi gerekir ve birbirinden bağımsız hareket edemez).

Diyalektiğin ikinci yasası, nicel değişikliklerin nitel olanlara geçiş yasası. Kalite- varlıkla özdeş bir kesinlik, bir nesnenin belirli özelliklerinin ve bağlantılarının istikrarlı bir sistemi. Miktar- bir nesnenin veya olgunun hesaplanabilir parametreleri (sayı, boyut, hacim, ağırlık, boyut vb.). Ölçüm- nicelik ve nitelik birliği.

Bazı nicel değişikliklerle, kalite zorunlu olarak değişir. Aynı zamanda, kalite süresiz olarak değişemez. Nitelikteki bir değişikliğin ölçümde bir değişikliğe yol açtığı bir an gelir (yani, niceliksel değişikliklerin etkisi altında kalitedeki değişikliğin meydana geldiği koordinat sisteminde) - özünde radikal bir dönüşüme. nesne. Bu tür anlara "düğümler" denir ve başka bir duruma geçiş felsefede şu şekilde anlaşılır. "sıçramak".

yol açabilir bazı örnekler nicel değişikliklerin nitel değişikliklere geçiş yasasının işleyişi.

Suyu sırayla bir santigrat derece ısıtırsanız, yani nicel parametreleri değiştirirseniz - sıcaklık, o zaman su kalitesi değişecektir - ısınacaktır (normal yapısal bağların ihlali nedeniyle, atomlar başlayacaktır. birkaç kat daha hızlı hareket edin). Sıcaklık 100 dereceye ulaştığında, suyun kalitesinde temel bir değişiklik olacak - buhara dönüşecek (yani, ısıtma işleminin eski "koordinat sistemi" - su ve eski bağlantı sistemi) yok edilecek . 100 derecede sıcaklık bu durum bir düğüm olacak ve suyun buhara geçişi (bir kalite ölçüsünün diğerine geçişi) bir sıçrama olacaktır. Aynı şey suyun soğuması ve sıfır santigrat derece sıcaklıkta buza dönüşmesi için de söylenebilir.

Vücuda giderek daha fazla hız verilirse - saniyede 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metre - hareketini hızlandıracaktır (kaliteyi sabit bir ölçü içinde değiştirir). Vücuda 7191 m/s ("nodal" hız) bir hız verildiğinde, vücut dünyanın yerçekiminin üstesinden gelecek ve Dünya'nın yapay bir uydusu haline gelecektir (kalitedeki değişimin koordinat sistemi - ölçünün kendisi değişecektir, bir sıçrama meydana gelir).

Doğada, kilit anı belirlemek her zaman mümkün değildir. Niceliğin temelde yeni bir niteliğe geçişi olabilir:

Keskin, bir anda;

Fark edilmeden, evrimsel olarak.

İlk vakanın örnekleri yukarıda tartışılmıştır.

İkinci seçeneğe gelince (kalite-ölçüde algılanamayan, evrimsel bir temel değişiklik), antik Yunan aporiaları "Yığın" ve "Kel" bu sürecin iyi bir örneğiydi: bir yığın haline mi?"; "Bir saç kafasından düşerse, o zaman hangi andan itibaren, hangi saçın kaybıyla bir kişi kel olarak kabul edilebilir?" Yani, kalitedeki belirli bir değişikliğin sınırı zor olabilir.

inkarın inkarı yasası yeninin her zaman eskiyi reddetmesi ve onun yerini alması, ama yavaş yavaş kendisinin yeniden eskiye dönüşmesi ve giderek daha fazla yeni tarafından reddedilmesinde yatmaktadır.

Örnekler:

Sosyo-ekonomik oluşumların değişimi (tarihsel sürece biçimsel bir yaklaşımla);

. "nesillerin bayrak yarışı";

Kültürde, müzikte zevklerin değişimi;

Cinsin evrimi (çocuklar kısmen ebeveyndir, ancak zaten yeni bir aşamada);

Eski kan hücrelerinin günlük ölümü, yenilerinin ortaya çıkması.

Eski biçimlerin yenileri tarafından reddedilmesi, ilerleyici gelişmenin nedeni ve mekanizmasıdır. Yine de gelişme yönü sorusu - felsefede tartışılabilir. Aşağıdaki ana bakış açıları:

Gelişim, yalnızca ilerleyici bir süreçtir, alt biçimlerden daha yüksek biçimlere geçiş, yani yukarı doğru gelişmedir;

Gelişim hem artan hem de azalan olabilir;

Gelişim kaotiktir, yönü yoktur. Uygulama, üç bakış açısından en

ikincisi gerçeğe yakın: genel eğilim hala yukarı doğru olsa da, gelişme hem yukarı hem aşağı doğru olabilir.

Örnekler:

İnsan vücudu gelişir, güçlenir (artan gelişme), ama sonra daha da gelişir, zaten zayıflar, yıpranır (azalan gelişme);

Tarihsel süreç, artan bir gelişme yönünde ilerler, ancak durgunluklarla - Roma İmparatorluğu'nun en parlak döneminin yerini düşüşü aldı, ancak ardından Avrupa'nın yükselen bir yönde (Rönesans, modern zamanlar, vb.) Yeni bir gelişimi izledi.

Böylece, gelişim daha hızlı gitmek doğrusal bir şekilde değil (düz bir çizgide), ancak bir spiral içinde dahası, spiralin her dönüşü bir öncekini tekrar eder, ancak yeni, daha yüksek bir seviyede.

Diyalektiğin ilkelerine geçelim. Diyalektiğin temel ilkelerişunlardır:

. evrensel iletişim ilkesi;

. tutarlılık ilkesi;

. nedensellik ilkesi;

. Tarihselcilik ilkesi.

Evrensel ara bağlantı ilkesi materyalist diyalektikte önemli bir yer tutar, çünkü temelinde en önemli görev çözülür - hem içsel gelişme kaynağının hem de maddi ve manevi yaşamın dış evrensel kapsamının açıklanması. Bu ilkeye göre, dünyadaki her şey birbirine bağlıdır. Ancak fenomenler arasındaki bağlantılar farklıdır. Var bağlantılar dolaylıdır, maddi nesnelerin birbirine doğrudan dokunmadan var olduğu, ancak belirli bir türe, malzeme sınıfına ve ideal nesnelere ait olan bağlı uzam-zamansal ilişkiler. Var doğrudan bağlantılar, nesneler doğrudan madde-enerji ve bilgi etkileşimi içinde olduklarında, bunun sonucunda madde, enerji, bilgi edinirler veya kaybederler ve böylece varlıklarının maddi özelliklerini değiştirirler.

Tutarlılık çevreleyen dünyadaki sayısız bağlantının düzensiz bir şekilde değil, düzenli bir şekilde var olduğu anlamına gelir. Bu bağlantılar, hiyerarşik bir düzende düzenlendikleri bütünsel bir sistem oluşturur. Sonuç olarak, çevrenin sahip olduğu iç uygunluk.

Nedensellik - birinin diğerine yol açtığı bu tür bağlantıların varlığı. Nesneler, fenomenler, çevreleyen dünyanın süreçleri bir şey tarafından koşullandırılır, yani ya dışsal ya da iç sebep. Sebep de sonucu doğurur ve bir bütün olarak bağlantılara sebep-sonuç denir.

tarihselcilikçevrenin iki yönünü ifade eder:

Sonsuzluk, tarihin yok edilemezliği, dünya;

Sonsuza kadar süren zaman içindeki varlığı ve gelişimi.

Aslında bunlar diyalektiğin yalnızca temel ilkeleridir, ancak daha fazlası da vardır. epistemolojik ilkeler ve alternatif ( sofistlik, eklektizm, dogmatizm, öznelcilik). Ayrıca, başlıcaları aşağıdakileri içeren diyalektik kategorileri de vardır:

Öz ve fenomen;

Sebep ve soruşturma;

Tek, özel, evrensel;

Olasılık ve gerçeklik;

Gereklilik ve şans.