قانون الوحدة وصراع الأضداد ، تجلياته في الطب. قوانين الديالكتيك الوحدة وصراع الأمثلة المتضادات في المجتمع

قانون الوحدة وصراع الأضداد هو أحد القوانين الأساسية للفلسفة. أخيرًا صاغها في القرن التاسع عشر ممثلو الفلسفة الألمانية (هيجل ، ماركس ، شيلينج ، إنجلز) ، يعطي فكرة عن المعرفة الديالكتيكية للعالم من حول الإنسان ، وجوهر وقوانين الأحداث التي تحدث في العالم من حوله. له.

قانون الوحدة وصراع الأضداد في الفلسفة: المراحل الرئيسية للتطور

تم النظر في مفاهيم مثل "التناقضات" و "الأضداد" وجوهرها وتفاعلها مع بعضها البعض في فلسفة العصور القديمة. لأول مرة عن الديالكتيك ، أي حول الفصل بين جميع الأشياء والظواهر والعمليات ، كتب هيراقليطس من أفسس ، لكن أتباع زينو اعتبروا التناقض أحد الطرق الرئيسية لإثبات أو دحض مثل هذه المشاكل الفلسفية مثل التنوع والديناميكيات .

في عصر العصور الوسطى ، لم يكن هناك حديث عن الأضداد - كمصدر وحيد للتنمية ، لأن أحد الأطراف في أي عملية كان مطلقًا. لكن في عصر النهضة ، بدأ مرة أخرى التطرق إلى قانون الوحدة وصراع الأضداد (على الرغم من أن هذا الاسم لم يكن موجودًا بالطبع) في أعمال الفلاسفة. برونو ، على سبيل المثال ، أشار إلى أن الخصائص التي تبدو متناقضة يمكن أن تتعايش بشكل مثمر مع بعضها البعض. تمسك N. Kuzansky بأفكار مماثلة.

نظرًا لكونه حجر الزاوية في الديالكتيك ، فقد أصبح قانون الوحدة وصراع الأضداد أحد الافتراضات الرئيسية للفلسفة الكلاسيكية الألمانية. كان كانط أول من تناول هذه المشكلة ، لكنه اقتصر على شرح العكس في العالم المحيط من خلال وجود فجوة بين الذات والموضوع. سعى أتباعه ، شيلينج وفيشت ، إلى استكمال آرائه والتغلب على التناقض الواضح ، لكن هيجل حل هذه المشكلة أخيرًا.

قوانين هيجل الديالكتيكية

هيجل هو أحد أعظم الفلاسفة الألمان في كل العصور. فهو لم يجمع فقط كل الأفكار الفلسفية المتراكمة أمامه ، معبرًا عنها في شكل أحكام مثالية ، ولكنه أيضًا وضع الأساس لمزيد من التطوير لمفاهيم وفئات محددة.

جوهر مفهومه المثالي هو ثلاثة قوانين جدلية ، من بينها قانون الوحدة وصراع الأضداد يلعب دورًا في تشكيل النظام. من أجل فهم جوهرها ، اعتبر هيجل أولاً مفهومين أساسيين - الهوية والاختلاف ، والتي ، وفقًا للعالم ، تمتلك أي ظواهر أو أشياء.

تُفهم الهوية على أنها حقيقة أن الكائن أو الظاهرة أو العملية المدروسة هي بالضبط هي وليس شيئًا آخر. الاختلاف ، بدوره ، هو صفة داخلية للموضوع ، والتي تميل إلى تجاوز نطاقها. الصراع بين الهوية والاختلاف هو أساس الديناميكيات العامة ، أي التنمية.

هناك قانونان جدليان آخران - النفي الوجودي للنفي والانتقال التدريجي إلى التغييرات الكمية النوعية - يكملان ويوسعان قانون الوحدة وصراع الأضداد في فلسفة هيجل.

أصناف صراع الأضداد

بعد هيجل ، بدأ العديد من الفلاسفة والعلماء الذين يمثلون تخصصات علمية محددة في العثور على أمثلة على صراع الأضداد في مختلف مجالات الحياة ومجالات المعرفة. تشمل أصنافهم الرئيسية ما يلي.

أولاً ، إنها معركة نتيجة ايجابيةعلى حد سواء من أجل واحد والجانب الآخر. ومن الأمثلة على ذلك المسابقات الرياضية ، حيث يؤدي التنافس إلى تحسين الأشخاص ، والانتقال إلى مستوى أعلى.

ثانيًا ، يمكن التعبير عن القانون الديالكتيكي لوحدة وصراع الأضداد في التناقض ، عندما يكون بقاء جانب واحد ممكنًا فقط في حالة موت الطرف الآخر.

ثالثًا ، يمكن خوض المعركة بميزة واضحة لأحد الأطراف ، عندما يكون التدمير الكامل للخصم غير مربح. النقطة المهمة هي أنه من خلال إثبات ميزته مرارًا وتكرارًا ، يستخدم الجانب المهيمن انتصاراته لمواصلة تطويره.

أسس القانون الوجودية

تتعامل قوانين هيجل الديالكتيكية بشكل أساسي مع مشكلة الوجود. لذا فإن الجوهر الأنطولوجي لقانون الوحدة وصراع الأضداد يتضمن مثل هذا الحكم بأن جميع الأشياء والظواهر والعمليات في العالم المحيط ، والتي هي مفردة (أو متطابقة) في جوهرها الداخلي ، تحتوي على مبادئ معاكسة (صعودًا وهبوطًا ، يومًا). والليل ، أسود وأبيض).

هذا هو الجوهر الداخلي للأشياء الذي يخلق المتطلبات الأساسية لتطورها المستمر. لكي يحدث هذا التطور ، يجب أن تكون الأضداد جوانب من نفس الجوهر. يجب ألا يعارضوا فقط ، بل يجب أن يكملوا بعضهم البعض أيضًا.

يشرح قانون الوحدة وصراع الأضداد ، التي يمكن العثور بسهولة على أمثلة منها في العالم المحيط (على سبيل المثال ، تفاعل المغناطيس مع الأقطاب المختلفة) ، جميع الظواهر والعمليات المحيطة من وجهة نظر تطورها الديالكتيكي.

الجوهر المعرفي لقانون الوحدة وصراع الأضداد

إن وحدة وصراع الأضداد هي قانون الديالكتيك ، الذي يساعد ليس فقط في تفسير الجوهر الأنطولوجي للعالم المحيط ، ولكن أيضًا الجوهر المعرفي. الإدراك هو أهم عملية يتلقى من خلالها الشخص معلومات عن العالم من حوله.

في الوقت نفسه ، يمكن النظر إلى المعرفة بنفس طريقة تفاعل الوحدة والأضداد. كونها متطابقة في جوهرها ، فإنها تتضمن مكونات مختلفة بجدية إلى حد ما مثل الحساسية والعقلانية والنظرية والممارسة.

قانون الوحدة ونضال الأضداد والتنمية البشرية

من وجهة نظر القانون الديالكتيكي ، الشخص هو نظام منظم بشكل معقد تتشابك فيه المبادئ البيولوجية والاجتماعية بشكل وثيق. كونه واحدًا بطبيعته ، يتطور جسم الإنسان من خلال مجموعة من عمليات الاستيعاب والتشويه المعاكسة. في النصف الأول من الحياة ، تبدأ العملية الأولى ، وبالتالي ينمو جسم الإنسان ، بينما في الثانية ، تؤدي هيمنة التشوه إلى تدهور تدريجي للجسد وتدميره.

إن التناقض والصراع بين الاستيعاب والتشوه هو الذي يشكل جوهر الحياة البشرية. في اللحظة التي يتوقف فيها ، يحدث الموت البيولوجي للكائن الحي.

مقابل المبادئ ، وحدتهم وكفاحهم في التنمية الاجتماعية

إن وحدة وصراع الأضداد هي قانون الديالكتيك ، الذي ينطبق أيضًا على تحليل مفهوم "التطور الاجتماعي". بعد كل شيء ، التقدم الاجتماعي ليس سوى نتيجة صراع المبادئ المتعارضة المتأصلة في جوهرها الذي يبدو موحداً.

لقد أولى ماركس وإنجلز وأتباعهم اهتمامًا خاصًا لمشكلة التنمية الاجتماعية على أساس القوانين الديالكتيكية. لقد رأوا التناقض الرئيسي في علاقات الطبقات الاجتماعية المختلفة فيما يتعلق بالملكية والإنتاج المادي. أصبح قانون وحدة وصراع الأضداد ، والأمثلة والتأكيد الذي وجدوه في جميع التكوينات ، في كثير من النواحي ، الأساس المنهجي للنظرية الطبقية لتطور الحضارة الإنسانية التي طوروها.

صراع الأضداد- أحد أكثر الأنماط الديالكتيكية شيوعًا لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. يشير السادس لينين إلى أن عقيدة صراع الأضداد كمصدر لكل التطور هي جوهر وجوهر المنهج الديالكتيكي الماركسي. التنمية مستحيلة دون ظهور التناقضات والتغلب عليها. بمجرد أن نبدأ في النظر إلى الأشياء ، فإن الظواهر في اتصالها المتبادل ، في حركتها وتطورها وتغييرها - وبدون ذلك يكون من المستحيل اتباع نهج علمي صحيح لدراسة الطبيعة والمجتمع - نجد أنفسنا في مجال التناقضات . في الطبيعة والمجتمع ، دائمًا ما ينشأ شيء ما ويتطور ، ويتم تدمير شيء ما ويزيد عمره عن عمره. إن الصراع بين القديم والجديد ، بين المحتضر والناشئ ، بين المتقادم والمتطور هو قانون موضوعي للتنمية.

في عمله "(انظر) أ. في ستالين وصفًا عميقًا لجوهر هذه الميزة للديالكتيك الماركسي:" على عكس الميتافيزيقيا ، ينطلق الديالكتيك من حقيقة أن كائنات الطبيعة ، والظواهر الطبيعية تتميز بالتناقضات الداخلية ، لأنها كلها لها جانبها السلبي والإيجابي ، ماضيها ومستقبلها ، محتضرة ومتطورة ، أن صراع هذه الأضداد ، الصراع بين القديم والجديد ، بين المحتضر والناشئ ، بين المحتضر والنامي ، يشكل المحتوى الداخلي لعملية التنمية ، المحتوى الداخلي لتحويل التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.
لذلك ، تعتبر الطريقة الديالكتيكية أن عملية التطور من الأدنى إلى الأعلى لا تتم بترتيب الانكشاف المتناغم للظواهر ، ولكن بترتيب الكشف عن التناقضات المتأصلة في الموضوعات ، والظواهر ، في ترتيب "النضال". "التيارات المتعارضة التي تعمل على أساس هذه التناقضات.

كل كائن ، كل ظاهرة تحتوي على تناقضات داخلية ، جوانب متناقضة ، ميول. هذه الجوانب والميول هي في حالة من الارتباط الداخلي المتبادل وفي نفس الوقت من الإقصاء المتبادل ، والنفي ، في حالة من الصراع. في إطار الكل ، لا يمكن أن يوجد جانب من الجانب المقابل دون الآخر ، وفي نفس الوقت هناك صراع بينهما. في المقطع "حول مسألة الديالكتيك" ، يوضح ف.أ. لينين ، الذي يوضح الطبيعة العالمية لموقف الديالكتيك من التناقض الداخلي للظواهر ، باستخدام مثال لعدد من العلوم التي تدرس مختلف مجالات الطبيعة والحياة الاجتماعية:

“في الرياضيات ، الرابع هو تفاضل ومتكامل.
»آليات العمل ورد الفعل.
»فيزياء الكهرباء الموجبة والسالبة.
»ارتباط الكيمياء وتفكك الذرات.
"صراع طبقي العلوم الاجتماعية".

يكشف العلم الحديث بشكل أعمق عن الطبيعة المتناقضة داخليًا للأشياء. وهكذا كشفت الفيزياء عن عالم الذرة المعقد المليء بالتناقضات. لقد فقدت المعارضة السابقة لمثل هذه الأضداد مثل الأمواج والجسيمات ، كما هي مطبقة على الضوء والمادة ، كل الأرض. لقد ثبت أن الضوء والمادة يجمعان بين الخصائص المتناقضة لحركة الجسم والموجة. كشفت علم الأحياء ميشورين عن تناقضات عميقة في تطور وتغيير الأشكال العضوية ، مما يدل على أن هذه التناقضات تنشأ ويتم التغلب عليها في عملية التفاعل بين الكائنات الحية والبيئة الخارجية ، والتغيرات في نوع التمثيل الغذائي. تستند العقيدة (انظر) حول النشاط العصبي العالي أيضًا إلى الكشف العميق عن تناقضات مثل الإثارة والتثبيط ، وما إلى ذلك ، أي التناقضات ، التي بدونها يكون النشاط العقلي الطبيعي مستحيلًا. نجح العلماء السوفييت ، وكذلك العلماء الأجانب المتقدمون ، الذين يدرسون الديالكتيك الماركسي ، في تطبيق هذا القانون ، مثل قوانين الديالكتيك الأخرى ، على دراسة الطبيعة.

في الحياة العامةأيضا شرط لفهم علمي صحيح الأحداث التاريخيةوالعمليات هي أن تأخذ في الاعتبار تناقضاتها الداخلية - القديمة والجديدة ، والمحتضرة والناشئة ، والرجعية والمتقدمة ، والتقدمية. الحياة العامة في مجتمع طبقي عدائي مليئة بالتناقضات العميقة. تتعارض تطلعات بعض فئات المجتمع مع تطلعات الآخرين. أظهرت الماركسية علميًا لأول مرة أن مصدر التطلعات المتناقضة والصراع الطبقي في مجتمع معادي هو الاختلاف الأساسي في وضع وظروف حياة الطبقات. إن البروليتاريا والبرجوازية هي من صنع نمط الإنتاج الرأسمالي. في إطار هذا النمط من الإنتاج ، فإنهم مرتبطون ببعضهم البعض لدرجة أنه فقط في وجود هاتين الطبقتين يمكن أن يكون نمط الإنتاج الرأسمالي ممكنًا. لكنهم في نفس الوقت يستبعدون بعضهم البعض ويخوضون صراعًا لا يمكن التوفيق فيه فيما بينهم.

بالإشارة إلى أن الظواهر والأشياء تتميز بالتناقضات الداخلية ، يعلم الديالكتيك الماركسي أن وجود التناقضات يحدد الصراع بينهما. لا يمكن التوفيق بين الجديد والقديم ، مما يعيق المزيد من التطور ، ولا يمكن للتقدمي أن يكون غير مبالٍ بالرجعي. ومن هنا انتظام الصراع بينهما. يعلق الديالكتيك المادي أهمية حاسمة على لحظة صراع الأضداد.

إن صراع الأضداد هو المصدر والمحتوى الداخلي للتطور. محاربة ما يعرقل التطور ، ينتصر الجديد والمتقدم على قوى الانحدار وبالتالي يضمن التحرك إلى الأمام. لذلك ، فإن صراع الأضداد هو القوة الدافعة للتنمية. أظهرت الماركسية أن صراع الطبقات هو القوة الدافعة للتاريخ في جميع المجتمعات المتناحرة ، وأن التناقضات يتم حلها فقط من خلال النضال ، وليس من خلال المصالحة ، أشار في.إي.لينين إلى أن لحظة الترابط بين الأضداد مؤقتة وعابرة وصراع. من الأضداد مطلق ، كحركة مطلقة ، تطور. ولأن صراع الأضداد على وجه التحديد مطلق ، فإنه لا يتوقف أبدًا ، في سياق هذا الصراع ، يتم التغلب على كل ما أصبح قديمًا ، ورجعيًا ، ويعيق الحركة إلى الأمام.

إن الصراع بين القديم والجديد ، المحتضر والناشئ ، له نتيجة انتشاره ، وكشف التناقضات الداخلية. تؤدي عملية زيادة التناقضات هذه بطبيعة الحال إلى لحظة يجب فيها التغلب على التناقضات من خلال تدمير القديم وقهر الجديد.

استنتاجات مهمة جدا لسياسة وتكتيكات حزب البروليتاريا تنبع من قانون صراع الأضداد. إذا كانت اللحظة الحاسمة في التطور هي صراع الأضداد ، فإن النضال الواعي والمنظم للناس للتغلب على التناقضات له أهمية كبيرة. هذا يعني أنه لا داعي للخوف من التناقضات ، ولكن من الضروري تحديدها والتغلب عليها من خلال النضال. إذا حدث التطور في ترتيب صراع التناقضات والتغلب عليها من خلال هذا الصراع ، فمن الضروري عدم التغاضي عن تناقضات الأنظمة الرأسمالية ، ولكن من الضروري الكشف عنها ، لا لإخماد الصراع الطبقي ، ولكن من أجل إظهارها. حتى النهاية.

حتى لا نخطئ في السياسة ، كما تعلم الماركسية ، من الضروري اتباع سياسة بروليتارية طبقية لا يمكن التوفيق بينها ، لكن من الضروري اتباع سياسة إصلاحية لتنسيق مصالح البروليتاريا والبرجوازية ، من الضروري فضح السياسة التصالحية للنمو السلمي ". "من الرأسمالية إلى الاشتراكية. لذلك تشن الماركسية اللينينية صراعًا لا هوادة فيه ضد مختلف النظريات الميتافيزيقية التي تعتبر التنمية بمثابة مصالحة بين الأضداد. إن نظرية التوفيق بين الأضداد الطبقية هي أساس كل انتهازية وإصلاحية ونكوص. الاشتراكيون اليمينيون المعاصرون ، مثل الإصلاحيين السابقين ، يبشرون بنظرية "الانسجام" الطبقي ، ووحدة مصالح البرجوازية والبروليتاريا. بوضع هذه "النظرية" موضع التنفيذ ، فإنهم يساعدون الإمبرياليين على تأخير ساعة موتهم ، وإعداد حروب مدمرة جديدة ،
يستعبدون الناس. شن ماركس وإنجلز ولينين وستالين صراعًا لا هوادة فيه ضد النظرية الانتهازية لـ "تناغم" المصالح الطبقية.

كشف الحزب الشيوعي عن نظرية بوغدانوف-بوخارين الميتافيزيقية (انظر) ، التي استخدمها أعداء الشعب لـ "إثبات" نظرية الكولاك الخاصة بـ "النمو السلمي" للرأسمالية إلى اشتراكية. على النقيض من النظرية المضادة للثورة حول تلاشي الصراع الطبقي التي طرحها الانتهازيون اليمينيون ، يعلم الحزب الشيوعي أنه كلما زاد التقدم الذي أحرزه البناء الاشتراكي ، زادت شراسة مقاومة أعداء الطبقة ، كلما زادت شراسة أصبحت أساليبهم في النضال ضد الشعب. ليس تلاشي الصراع الطبقي بل تفاقمه في سياق تصفية الطبقات المستغِلة وبناء المجتمع الاشتراكي - هذا هو القانون الموضوعي للتنمية. يعلم الحزب الشيوعي أن النضال الذي لا هوادة فيه ضد أعداء الطبقة هو وحده الذي يمكن أن يؤدي إلى انتصار الاشتراكية والشيوعية.

إن تجربة نضال الشعب السوفياتي ، الذي بنى الاشتراكية ، لها أهمية دولية كبيرة. إن العمال في الديمقراطيات الشعبية الذين يبنون الاشتراكية ، والأحزاب الشيوعية والعمال في هذه البلدان ، والبروليتاريا في العالم بأسره ، يتعلمون فن الانتصار في الصراع الطبقي القاسي على غرار الشعب السوفيتي والحزب الشيوعي. الاتحاد السوفياتي. يتطلب الديالكتيك الماركسي التمييز بين التناقضات العدائية وغير العدائية ، لأن قانون صراع الأضداد يتجلى بشكل مختلف في ظروف الحياة الاجتماعية المختلفة. في مجتمع عدائي مقسم إلى طبقات معادية ، تميل التناقضات إلى النمو والتعمق والتعمق. في تطورها ، فإنها تؤدي إلى أعمق الصراعات الاجتماعية التي لا يمكن حلها إلا من خلال الثورات الاجتماعية. وهكذا ، على سبيل المثال ، في عملية تطور نمط الإنتاج الرأسمالي ، ينشأ تناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

هذا التناقض ، بحكم الطابع العدائي لنمط الإنتاج الرأسمالي ، يصبح أكثر فأكثر حدة ، ويتعمق ، ويتحول في النهاية إلى نقيض كامل ، أي يصل إلى حالة تصبح فيها علاقات الإنتاج قيودًا على تطور الإنتاج. القوات. إن التعبير عن هذه المعارضة في نمط الإنتاج البرجوازي هو الصراع الطبقي الضاري بين البروليتاريا والبرجوازية. تدافع البرجوازية بكل قوتها عن علاقات الإنتاج الرجعية للرأسمالية ، وحدها الثورة البروليتارية تدمر النظام البورجوازي الذي عفا عليه الزمن. الصراع بين البروليتاريا والبرجوازية ينتهي حتما بانتصار البروليتاريا. يتم القضاء على الرأسمالية ، ويتم استبدالها برأسمالية جديدة نظام اجتماعى- الاشتراكية.

خلاف ذلك ، تتطور التناقضات ويتم التغلب عليها في ظروف المجتمع الاشتراكي ، حيث لم تعد هناك طبقات معادية. في ظل الاشتراكية ، تحدث التناقضات أيضًا ، لكن طابعها العدائي يختفي ، لأن عداء الطبقات يختفي. تختلف هذه التناقضات اختلافًا جوهريًا عن التناقضات العدائية المتأصلة في الرأسمالية ، فهي ذات طابع مختلف تمامًا ويتم حلها بطريقة مختلفة. وهكذا ، على سبيل المثال ، في عملية تطور نمط الإنتاج الاشتراكي ، ينشأ تناقض وتناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

لكن هذا التناقض لا يمكن أن يتحول إلى نقيض كامل ، لأنه في ظل الاشتراكية ، تم إلغاء الشكل الرأسمالي الخاص للاستيلاء على منتجات العمل ، والذي يتناقض بشكل صارخ مع الطابع الاجتماعي لقوى الإنتاج. في ظل الاشتراكية ، لم تعد هناك أي طبقات معادية تقاوم الحاجة المتزايدة لتجديد علاقات الإنتاج وجعلها متوافقة تمامًا مع طبيعة القوى المنتجة. لا يوجد سوى قوى خاملة في المجتمع ليس من الصعب التغلب عليها. وبالتالي فإن الحزب الشيوعي والدولة السوفيتية لديهما كل الشروط الموضوعية لملاحظة التناقضات المتزايدة بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج في الوقت المناسب وللتغلب على هذه التناقضات ، مما يمنحهم الفرصة للنمو إلى المعارضة والصراع.

وبالتالي ، في ظل الاشتراكية ، لا يؤدي الانتظام الموضوعي لتطور التناقضات ، كما هو الحال في ظل الرأسمالية ، إلى صراعات واضطرابات اجتماعية. تسود الوحدة الأخلاقية والسياسية في المجتمع الاشتراكي ، وهو قوة دافعة قوية للتنمية ، قوة تساعد في التغلب على أي صعوبات وتناقضات على أساس النظام الاشتراكي.
يتسم التطور في ظل الاشتراكية بحقيقة أنه يدمر الأضداد المتبقية من الرأسمالية ، مثل ، على سبيل المثال ، العكس بين المدينة والريف ، بين العمل البدني والعقلي ، وما إلى ذلك. مع انتصار الاشتراكية ، اختفت هذه الأضداد في بلادنا.

لا تزال هناك اختلافات كبيرة بين المدينة والريف ، بين العمل البدني والعقلي ، والتي سيتم القضاء عليها في عملية الانتقال التدريجي من الاشتراكية إلى الشيوعية. من الضروري التمييز بين مفهومي "المقابل" و "المختلف جوهريًا". فكما أن الأساسي مختلف ، فإن العكس هو إظهار وتعبير عن التناقضات الداخلية ، المتأصلة في الأشياء والظواهر. لكن إذا كان العكس يعبر عن عداء المصالح ، فإن الاختلاف الكبير يعني أنه لا يوجد نقيض عدائي بين جانبي كل واحد ، ولكن لا تزال هناك اختلافات خطيرة.

في ظل الشيوعية الكاملة ، سيتم أيضًا القضاء على الفارق الجوهري بين المدينة والريف ، بين العمل البدني والعقلي ، وسيتحول الاختلاف الأساسي بينهما إلى اختلاف ضئيل. إذا كان من الممكن التغلب على معارضة المسائل الطبقية الأساسية بالطرق الثورية فقط ، بالعنف (على سبيل المثال ، فإن المعارضة بين المدينة والريف ، بين العمل اليدوي والعقلي لا يمكن أن تختفي إلا نتيجة للثورة البروليتارية وتصفية النظام الرأسمالي. ) ، إذن يمكن بل ويجب التغلب على الاختلاف الأساسي تدريجيًا. وليس بالقوة (على سبيل المثال ، الفرق الأساسي بين المدينة والريف ، بين العمل البدني والعقلي في الاتحاد السوفيتي). يتطلب تطبيق مفاهيم "المعاكس" و "الاختلاف الجوهري" و "الاختلاف" على ظواهر معينة تحليلاً محددًا لهذه الظواهر ، مع استبعاد أي نمط أو دوغماتية.

في ظل الاشتراكية ، يتم التغلب على التناقضات أيضًا في النضال. وهنا فقط نضال الجديد ، المتقدم ، التقدمي ضد القديم ، المحتضر هو القوة الدافعة للتنمية. في ظل الاشتراكية ، لا تزال هناك قوى خاملة تعيق التقدم ، ولا تزال هناك آثار للرأسمالية في أذهان الناس ، وبقايا موقف غير اشتراكي تجاه العمل ، وموقف غير اشتراكي تجاه الملكية العامة ، وبقايا بيروقراطية ، وقومية ، الكوزموبوليتية ، وما إلى ذلك ، غريبة عن البنية الكاملة للمجتمع السوفيتي.

بدون النضال ضد كل مظاهر القديم التي تتعارض مع الاشتراكية ، فإن الحل الناجح لمهام البناء الشيوعي مستحيل. إن النضال ضد أي وجميع بقايا الرأسمالية في أذهان الناس هو أكثر أهمية لأن العالم الإمبريالي ، الذي يحمل الكراهية لبلد الاشتراكية ، يسعى بكل الوسائل لإثارة هذه البقايا ، لاستخدام الأشخاص الذين لديهم هذه البقايا. قوية بشكل خاص لدفعهم إلى طريق التخريب وخيانة الوطن الأم.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تعرضت الطبقات المستغلة للهزيمة والتصفية منذ فترة طويلة ، ولكن لا يزال هناك أفراد مرتدون ، ولا يزال هناك أعداء مختبئون للشعب السوفيتي ، بعد أن حصلوا على دعم من العالم الإمبريالي ، أضروا وسيؤذون في المستقبل. لذلك ، فإن اليقظة السياسية العالية مطلوبة من جميع الشعب السوفياتي ، باستثناء أي مظهر من مظاهر الرضا عن النفس واللامبالاة والثرثرة. يعلم قانون صراع الأضداد الشعب السوفيتي أن يكون يقظًا ضد كل مؤامرات أعداء الطبقات من الخارج والأعداء غير المنتهين داخل البلاد.
بقدر ما لا تزال طبقة العمال وطبقة فلاحي المزارع الجماعية موجودة في الاتحاد السوفياتي كتعبير عن شكلين من أشكال الملكية الاشتراكية ، فإن بعض التناقضات بينهما أمر حتمي أيضًا. لكن هذه التناقضات ليست معادية ويتم التغلب عليها مع تقدم الانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية.

القوة العظمى في الكشف والتغلب على تناقضات المجتمع السوفياتي

جامعة ولاية ايفانوفو للطاقة

هم. لينين

قسم الفلسفة

قانون الوحدة وصراع الأضداد

طالب في السنة الثالثة

مجموعة 71K

بيريوزوفا

كيريل إيفجينيفيتش

ياروسلافل 2010

الأضداد الديالكتيكية 3

1.قانون الوحدة والنضال بين الأضداد 5

1. وحدة وصراع الأضداد 6

جدلية التغيرات الكمية والنوعية. ثمانية

الجودة والخصائص 9

II. قانون تحويل التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية 11

1. مفهوم الجودة والكمية 12

2. تحول التغيرات الكمية إلى نوعية - قانون التنمية 13

3. سباق الخيل 14

المعارضات DIALECTIC

أظهر مجموع الملاحظات والحقائق التجريبية التي تم الحصول عليها في مختلف العلوم ، وكذلك الممارسة الاجتماعية والتاريخية ، أن جميع الظواهر ذات طبيعة قطبية ، ويمكن العثور على الأضداد في أي منها. في الرياضيات - زائد وناقص ، رفع إلى قوة واستخراج الجذر ، التفاضل والتكامل ؛ في الفيزياء - الشحنات الإيجابية والسلبية ؛ في الميكانيكا - الجذب والتنافر والعمل ورد الفعل ؛ في الكيمياء - التحليل والتوليف مواد كيميائيةوالارتباط والتفكك ؛ في علم الأحياء - الاستيعاب والتشويه ، والوراثة والتنوع ، والحياة والموت ، والصحة والمرض ؛ في فسيولوجيا النشاط العصبي العالي - الإثارة والتثبيط - هذه قائمة سريعة من الأضداد التي اكتشفها العلم. كان اكتشاف الخصائص المتناقضة في الظواهر والعمليات الأكثر تنوعًا ذا أهمية كبيرة لتشكيل نظرة عالمية مادية جدلية ، لفهم عمليات التغيير والتطوير.

تسمى خصائص الأشياء (الظواهر أو العمليات) التي تشغل أماكن متطرفة معاكسة. أمثلة على الأضداد: أعلى - أسفل ، يمين - يسار ، جاف - رطب ، ساخن - بارد ، إلخ. تُفهم الأضداد الديالكتيكية على أنها جوانب من كائن متغير (ظاهرة أو عملية) تستبعد في نفس الوقت وتفترض بعضها البعض بشكل متبادل.

تتميز الأضداد الديالكتيكية بالوحدة والترابط: فهي تكمل بعضها البعض ، وتتحد وتتفاعل بطريقة معقدة. دائمًا ما تكون العلاقة بين الأضداد الديالكتيكية ديناميكية. إنهم قادرون على استبدال بعضهم البعض ، والانتقال من واحد إلى آخر ، والتفاعل بطرق أخرى. يؤدي تغييرهما المتبادل عاجلاً أم آجلاً إلى تغيير في الهدف ذاته الذي يمثلان جانباً منه. ونتيجة لتدمير علاقتهم ، لم يعودوا متناقضين فيما يتعلق ببعضهم البعض. وبالتالي ، ليس من المنطقي الحديث عن الأضداد الديالكتيكية بشكل منفصل ، خارج وحدتها المتناقضة في إطار كل ما.

على سبيل المثال ، الذرة هي وحدة مكونين ضروريين: نواة موجبة الشحنة وإلكترون سالب الشحنة (إذا تحدثنا عن أبسط بنية للذرة ، أي عن ذرة الهيدروجين). وحدتهم تحدد سلامة الذرة. عندما يتم تدميرها ، تتحول نواة الذرة والإلكترون إلى أشياء موجودة بالفعل بطريقة مختلفة ، في نوع من الروابط. وفقًا لذلك ، لم يعدا متناقضين - جوانب وحدة متناقضة للذرة.

في صراع القوى المتعارضة ، يتم تنفيذ الميول وعمليات التغيير والتطوير في المجتمع (حيث يتم الكشف عن ذلك في شكل مرئي إلى حد ما) ، وفي الطبيعة الحية وغير الحية ، إذا تم اعتبار الأخير في عملية تطوره ، زيادة التعقيد والتنظيم. يُطلق على العلاقة المعقدة والسلسة بين الأضداد اسم التناقض الديالكتيكي. بعبارة أخرى ، يحتوي مصطلحا "وحدة وصراع الأضداد" و "التناقض الديالكتيكي" على نفس المحتوى.

في الوقت نفسه ، ينبغي ألا يغيب عن البال أنه في الحياة الاجتماعية ، يمكن أن يُعزى صراع الأضداد بالمعنى الفلسفي إلى الصراع الحقيقي للفئات الاجتماعية ، والناس ، وتضارب مصالحهم الحقيقية ، وما إلى ذلك ، ثم فيما يتعلق في الطبيعة والوعي (وفي كثير من النواحي بالنسبة للمجتمع) لا ينبغي أن تؤخذ كلمة "نضال" حرفياً. سيكون من السخف الاعتقاد ، على سبيل المثال ، أنه عند حل المسائل الرياضية ، فإن عمليات الجمع والطرح ، والارتقاء إلى قوة واستخراج "صراع" جذري ، في عملية التمثيل الغذائي لعمليات الاستيعاب والتشتت للمواد " الكفاح "، إلخ. من الواضح أن مصطلح "صراع الأضداد" فيما يتعلق بكل هذه الظواهر له معنى خاص ، وأن كلمة "صراع" تستخدم مجازيًا ، وربما يكون من الأفضل استخدامها ليس بشكل منفصل ، ولكن كجزء من صيغة "وحدة وصراع الأضداد".

في تاريخ الثقافة ، كانت هناك منذ فترة طويلة مفاهيم تم فيها الاعتراف بمثل هذه القطبية (صراع الأضداد) ، ولكن تم تفسيرها بروح التكامل والتوازن المتبادل وإيجاد توازن معين للقوى المتعارضة. على وجه الخصوص ، كان هذا من سمات الوعي الأسطوري والأنظمة الفلسفية المبكرة المرتبطة به ارتباطًا وثيقًا. كانت الأقطاب الأساسية ، ما يسمى بالمعارضات الثنائية (مثل القاع والأعلى ، والنور والظلام ، والخير والشر ، واليمين واليسار ، والمبادئ الأنثوية والمذكر) للوعي الأسطوري مبادئ نوع من "التوازن" الشامل ، أي إعادة إنتاج دورات الانتهاك باستمرار وإعادة التوازن بين هذه الأقطاب.

يكتب الفيلسوف الإنجليزي ك. بوبر: "إذا ألقينا نظرة فاحصة على هذه الحقائق المتناقضة المزعومة ، فسنجد أن جميع الأمثلة التي اقترحها الدياليكتيكسيون تؤكد فقط أنه في العالم الذي نعيش فيه ، يظهر هيكل أحيانًا يمكنه كن ، ربما ، لوصف بمساعدة كلمة "قطبية. ومثال على هذا الهيكل هو وجود الكهرباء الإيجابية والسلبية".

لكن بيت القصيد هو أن الديالكتيك ليس مقصوراً على الإطلاق على تثبيت مثل هذه الأقطاب ، ولكنه يسعى إلى فهم "نبضها" ، الذي يعطي المفتاح لفهم العمليات الحية المعقدة والديناميكية للوجود والتغيير والتطوير لكل شيء موجود. نسبة الأضداد متحركة. يؤدي تقوية أو إضعاف (تدمير) أحد الطرفين إلى تغيير دوره وأهميته في إطار الوحدة المتناقضة لشيء متغير ومتطور ، وبالتالي يؤثر على دور وأهمية "الوزن المحدد" للطرف الآخر ، وحدتهم المتناقضة المتوترة ككل ، وتوازنها ، وعدم توازنها ، إلخ. باختصار ، تفتح هنا مجموعة كاملة من المشكلات الصعبة ولكنها مهمة.

1. قانون الوحدة وصراع الخصوم

وصف السادس لينين قانون الوحدة وصراع الأضداد بجوهر الديالكتيك. يكشف هذا القانون عن أسباب الحركة الدائمة وتطور العالم المادي. المعرفة به ذات أهمية أساسية لفهم ديالكتيك تطور الطبيعة والمجتمع والفكر ، للعلم والنشاط الثوري العملي.

تحليل تناقضات الواقع الموضوعي والكشف عن طبيعتها هو أهم مطلب لأي بحث علمي وعمل عملي.

1. الوحدة والصراع بين الأضداد

لقد صادفنا جميعًا شيئًا مثل المغناطيس. السمة الرئيسية لها هي وجود أضداد مرتبطة ارتباطًا وثيقًا - القطبين الشمالي والجنوبي. إنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض لدرجة أنه بغض النظر عن مدى محاولتك للفصل بينهما ، فلن يأتي شيء من ذلك. نقطعها إلى جزأين أو ثلاثة أو أكثر - سنحصل على نفس المغناطيسات.

الأضداد هي تلك الجوانب الداخلية ، والميول ، وقوى الشيء التي تستبعد ، وفي نفس الوقت تفترض بعضها البعض. علاقة الترابط غير المنفصل بين هذه الأحزاب هي وحدة الأضداد.

توجد جوانب متناقضة في جميع الأشياء والظواهر. كلهم يمثلون صلة عضوية ، وحدة لا تنفصل من الأضداد. ليس فقط الجسيمات الأولية متناقضة ، ولكن أيضًا الذرة المتكونة منها. يوجد في وسطها نواة موجبة الشحنة ، تتحرك حولها إلكترونات سالبة الشحنة. العملية الكيميائية هي وحدة متناقضة من الارتباط (الاتصال) والتفكك (الفصل) للذرات.

تحدث الأضداد أيضًا في الكائنات الحية. الوراثة هي ميل الكائن الحي للاحتفاظ بالخصائص المكتسبة عن طريق الوراثة ، بينما التباين هو قدرته على تطوير خصائص جديدة وتحسينها وتطويرها.

يتميز النشاط العقلي البشري بعمليات معاكسة من الإثارة والتثبيط والتركيز والإشعاع (انتشار) الإثارة في القشرة الدماغية.

الجوانب المتناقضة متأصلة أيضًا في عملية الإدراك. يستخدم الشخص طرق البحث المعاكسة والمترابطة مثل الاستقراء والاستنتاج والتحليل والتوليف ، إلخ.

وبالتالي ، فإن التناقض بين الأشياء والظواهر في العالم له طبيعة عامة وعالمية. لا يوجد شيء أو ظاهرة في العالم لا تنقسم إلى أضداد.

الأضداد لا تستبعد فقط ، بل تفترض بالضرورة بعضها البعض. إنهم يتعايشون في كائن أو ظاهرة واحدة ولا يمكن تصورهم بدون بعضهم البعض. لقد لاحظنا بالفعل الوحدة غير المنفصلة للقطبين المتقابلين للمغناطيس. لا يمكن فصلها بنفس القدر عن الاستيعاب والتفكك في كائن حي ، والتحليل والتوليف - عملية الإدراك. المجتمع الرأسمالي مستحيل بدون معارضة الطبقات.

لذلك ، فقد أثبتنا أن الأشياء والظواهر هي وحدة من الأضداد. ما هي طبيعة هذه الوحدة؟ هل تتعايش الأضداد بسلام في هذه الوحدة ، أم أن التناقضات تتعارض مع بعضها البعض؟

يشير تطور الأشياء والظواهر الأكثر تنوعًا في الواقع إلى أن الأطراف المتقابلة لا يمكن أن تتعايش بسلام في كائن واحد: الطبيعة المتناقضة والمتعارضة للأضداد تؤدي بالضرورة إلى صراع بينهما. القديم والجديد ، الناشئ والقديم في الأشياء ، لا يسعه إلا أن يدخل في صراع ، يقاتل. التناقض ، صراع الأضداد هو المصدر الرئيسي لتطور المادة والوعي.

إن التأكيد على أن صراع الأضداد حاسم في التنمية لا ينتقص على الإطلاق من أهمية وحدتهم. وحدة الأضداد شرط ضروريالنضال ، لأن النضال لا يحدث إلا عندما توجد الأطراف المتقابلة في كائن أو ظاهرة واحدة.

إن التجربة الكاملة لتطور العلم والممارسة الاجتماعية والتاريخية للناس تشهد بلا شك على أن مصدر التطور هو صراع الأضداد. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن هذا النضال يتجلى بطرق مختلفة في مجالات مختلفة من الواقع المادي.

في الطبيعة غير العضوية ، ينتشر صراع (تفاعل) قوى معارضة مثل الجذب والتنافر. يلعب تفاعل القوى الميكانيكية والكهربائية والنووية وغيرها من قوى الجذب والتنافر دورًا كبيرًا في ظهور ووجود النوى الذرية والذرات والجزيئات. كان صراع هذه القوى ، كما يلي من نظريات نشأة الكون ، أهم مصدر لظهور النظام الشمسي.

أظهر علم الفلك الحديث أيضًا أن تفاعل قوى الجذب والتنافر هو أحد المصادر المهمة لمختلف العمليات التي تجري حاليًا في الفضاء الخارجي. في مناطق مختلفة من الكون لا يوجد توازن مطلق لهذه القوى ، تسود إحداها بالضرورة. حيث يسود التنافر ، وتتبدد المادة والطاقة ، تموت النجوم. حيث تتولى الجاذبية ، تتركز المادة والطاقة ، مما يؤدي إلى اشتعال نجوم جديدة. وهكذا ، في سياق الصراع ، يتم تفاعل هذه القوى المتعارضة ، والحركة الأبدية للمادة والطاقة في الفضاء.

لقد سبق أن لوحظ أعلاه أن عمليات الاستيعاب والتشويه المتناقضة متأصلة في الكائنات الحية. كفاحهم وتفاعلهم ويمثلون مصدرًا محددًا لتطور الأحياء. هذه العمليات المتناقضة لا يمكن أن تكون في توازن مطلق ؛ إحداها تسود بالضرورة. في الكائن الحي الصغير ، يكون للاستيعاب الأسبقية على التشوه ، الذي يحدد نموه وتطوره. عندما يسود التشوه على الاستيعاب ، يتقدم الكائن الحي وينهار. ومع ذلك ، تتفاعل هذه العمليات في أي كائن حي ، صغيرًا كان أم كبيرًا. تفاعلهم ، التناقض هو الحياة. مع زوال هذا التناقض ، تنتهي الحياة ، ويحدث الموت.

أظهر تعميم ملاحظات الحياة اليومية ، والحقائق التجريبية التي تم الحصول عليها في مختلف العلوم ، وكذلك الممارسة الاجتماعية والتاريخية ، أن ظاهرة الواقع لها طابع قطبي ، ويمكن للمرء أن يجد في أي منها الأضداد. في الرياضيات - زائد وناقص ، رفع إلى قوة واستخراج الجذر ، التفاضل والتكامل ؛ في الفيزياء - الشحنات الإيجابية والسلبية ؛ في الميكانيكا - الجذب والتنافر والعمل ورد الفعل ؛ في الكيمياء - تحليل وتركيب المواد الكيميائية ، الارتباط والتفكك ؛ في علم الأحياء - الاستيعاب والتشويه ، والوراثة والتنوع ، والحياة والموت ، والصحة والمرض ؛ في فسيولوجيا النشاط العصبي العالي - الإثارة والتثبيط - هذه قائمة سريعة المعاكساتاكتشفه العلم.

كان اكتشاف الميول المتناقضة والمتبادلة والمتعارضة في الظواهر والعمليات الأكثر تنوعًا ذا أهمية أساسية لتشكيل نظرة عالمية ديالكتيكية مادية ، لفهم عمليات التغيير والتطوير.

عكسقم بتسمية هذه الخصائص للأشياء (الظواهر ، العمليات) ، التي تحتل في نطاق معين أماكن متطرفة "محدودة". أمثلة على الأضداد: أعلى - أسفل ، يمين - يسار ، جاف - رطب ، ساخن - بارد ، إلخ. تُفهم الأضداد الديالكتيكية على أنها جوانب ، وميول كائن كلي أو آخر ، متغير (ظاهرة ، عملية) ، والتي تستبعد بشكل متبادل في نفس الوقت و يفترض كل صديق بشكل متبادل.

الأضداد الديالكتيكيةالوحدة المتأصلة ، الترابط: إنها تكمل بعضها البعض ، تتداخل وتتفاعل بطريقة معقدة. دائمًا ما تكون العلاقة بين الأضداد الديالكتيكية ديناميكية. إنهم قادرون على نقل أحدهم إلى الآخر ، وتغيير الأماكن ، وما إلى ذلك. ويؤدي تغييرهم المتبادل عاجلاً أم آجلاً إلى تغيير في الهدف ذاته الذي يمثلون جانباً منه. ونتيجة لتدمير علاقتهم ، لم يعودوا متناقضين فيما يتعلق ببعضهم البعض. وبالتالي ، ليس من المنطقي الحديث عن الأضداد الديالكتيكية بشكل منفصل ، خارج وحدتها المتناقضة في إطار كل ما.

على سبيل المثال ، الذرة هي وحدة مكونين ضروريين: نواة موجبة الشحنة وإلكترون سالب الشحنة (إذا تحدثنا عن أبسط بنية للذرة ، أي عن ذرة الهيدروجين). من الواضح أن وحدتهم وترابطهم يحددان سلامة الذرة. عندما يتم تدميرها ، تتحول نواة الذرة والإلكترون إلى أشياء موجودة بالفعل بطريقة مختلفة ، في بعض الاتصالات الأخرى. وفقًا لذلك ، لم يعدا متناقضين - جوانب وحدة متناقضة للذرة.

صحيح ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه إذا كان من الممكن في الحياة الاجتماعية أن يُعزى صراع الأضداد بالمعنى الفلسفي إلى النضال الحقيقي للمجموعات الاجتماعية ، والناس ، وتضارب مصالحهم الحقيقية ، وما إلى ذلك ، ثم فيما يتعلق بالطبيعة ، إلى الوعي (وفي كثير من النواحي بالنسبة للمجتمع) لا ينبغي أن تؤخذ كلمة "نضال" حرفياً. سيكون من السخف الاعتقاد ، على سبيل المثال ، أنه عند حل المشكلات الرياضية ، فإن عمليات الجمع والطرح ، والارتقاء إلى قوة واستخراج "صراع" الجذر ، في عملية التمثيل الغذائي ، فإن عمليات الاستيعاب والتفكك للمواد " صراع "، إلخ. من الواضح أن مصطلح" صراع الأضداد "فيما يتعلق بكل هذه الظواهر له معنى خاص ، وأن كلمة" صراع "تستخدم مجازيًا ، وربما يكون من الأفضل عدم استخدامها بشكل منفصل ، ولكن كجزء من صيغة "وحدة وصراع الأضداد".

الاعتراف بالوجود المعاكساتوحتى صراعهم لا يعني ، مع ذلك ، المواقف الديالكتيكية المناسبة في تفسيرهم. وتجدر الإشارة إلى أن نقد مذهب التناقض الديالكتيكي من قبل معارضي الفلسفة الماركسية يشير في كثير من الأحيان إلى تفاهة التصريحات حول وجود عوامل قطبية معارضة ومتعارضة في الموضوعات والظواهر والعمليات.

على وجه الخصوص ، كان هذا من سمات الوعي الأسطوري والأنظمة الفلسفية المبكرة المرتبطة به ارتباطًا وثيقًا. كانت الأقطاب الأساسية ، ما يسمى بالمعارضات الثنائية (مثل القاع والعليا ، النور والظلام ، الخير والشر ، اليمين واليسار ، مبادئ الأنثى والذكور) للوعي الأسطوري مبادئ نوع من "التوازن" الشامل ، أي إعادة إنتاج دورات الانتهاك باستمرار وإعادة التوازن بين هذه الأقطاب.

يكتب الفيلسوف الإنجليزي ك.بوبر: "إذا ألقينا نظرة فاحصة على هذه الحقائق المتناقضة المزعومة ، فسنجد أن جميع الأمثلة التي اقترحها الديالكتيكيون تؤكد فقط أنه في العالم الذي نعيش فيه ، تظهر بنية أحيانًا يمكن ، ربما ، وصفها بمساعدة كلمة "قطبية". مثال على هذا الهيكل هو وجود الكهرباء الإيجابية والسلبية ".

لكن بيت القصيد هو أن الديالكتيك لا يقتصر بأي حال من الأحوال على تثبيت مثل هذه الأقطاب ، ولكنه يسعى إلى فهم "نبضها" ، الذي يعطي المفتاح لفهم العمليات الحية المعقدة والديناميكية للوجود والتغيير والتطوير لكل شيء موجود. نسبة الأضداد متحركة. يؤدي تقوية أو إضعاف (تدمير) أحد الطرفين إلى تغيير دوره وأهميته في إطار الوحدة المتناقضة لشيء متغير ومتطور ، وبالتالي يؤثر على دور وأهمية "الوزن المحدد" للطرف الآخر ، وحدتهم المتناقضة المتوترة ككل ، وتوازنها ، وعدم توازنها ، وما إلى ذلك. باختصار ، تفتح هنا مجموعة كاملة من المشاكل الصعبة ، ولكن المهمة.

يمكن تعريف الديالكتيك على أنه عقيدة تطور الكينونة والإدراك والتفكير ، ومصدرها (التطور) هو تشكيل وحل التناقضات في جوهر الأشياء النامية.

بالمناسبة ، لست متأكدًا تمامًا مما إذا كنت قد طلبت أمثلة على مبادئ الديالكتيك أو قوانين الديالكتيك ، لكن دعنا نتعرف على كليهما.

يعكس الديالكتيك نظريًا تطور المادة والروح والوعي والإدراك والجوانب الأخرى للواقع من خلال:

. قوانين الديالكتيك.

. مبادئ.

المشكلة الرئيسية للديالكتيك هي ما هي التنمية؟ التطور هو أعلى شكل من أشكال الحركة. في المقابل ، الحركة هي أساس التنمية.

حركة المرورهي أيضًا خاصية داخلية للمادة وظاهرة فريدة للواقع المحيط ، حيث تتميز الحركة بالنزاهة والاستمرارية وفي نفس الوقت وجود التناقضات (لا يحتل الجسم المتحرك مكانًا دائمًا في الفضاء - في كل لحظة من حركة الجسم في مكان معين وفي نفس الوقت لم يعد فيه). الحركة هي أيضًا وسيلة تواصل في العالم المادي.

هناك ثلاثة قوانين أساسية للديالكتيك:

. وحدة وصراع الأضداد ؛

. انتقال الكمية إلى النوعية ؛

. إنكار الإنكار.

قانون الوحدة وصراع الأضداد يكمن في حقيقة أن كل ما هو موجود يتكون من مبادئ معاكسة ، والتي ، كونها واحدة في الطبيعة ، تتعارض وتتعارض مع بعضها البعض (على سبيل المثال: ليلا ونهارا ، حار وبارد ، أسود وأبيض ، شتاء وصيف ، الشباب والشيخوخة. وما إلى ذلك). إن وحدة وصراع المبادئ المتعارضة هو المصدر الداخلي للحركة وتطور كل ما هو موجود.

أمثلة: هناك فكرة مطابقة لنفسها ، وفي نفس الوقت تحتوي على اختلاف - ذلك الذي يسعى إلى تجاوز الفكرة ؛ نتيجة كفاحهم هي تغيير في الفكرة (على سبيل المثال ، تحويل فكرة إلى مادة من وجهة نظر المثالية). أو: هناك مجتمع مطابق لذاته ، ولكن فيه قوى محشورة في إطار هذا المجتمع ؛ نضالهم يؤدي إلى تغيير في نوعية المجتمع وتجديده.

يمكنك أيضًا الاختيار أنواع مختلفةمصارعة:

النضال الذي يفيد كلا الجانبين (على سبيل المثال ، المنافسة المستمرة ، حيث "يلحق" كل جانب بالآخر وينتقل إلى مرحلة نوعية أعلى من التطور) ؛

صراع حيث يسيطر أحد الطرفين بانتظام على الطرف الآخر ، ولكن يظل الجانب المهزوم "مزعجًا" للجانب الفائز ، ونتيجة لذلك ينتقل الجانب الفائز إلى مرحلة أعلى من التطور ؛

صراع عدائي حيث لا يستطيع أحد الطرفين البقاء على قيد الحياة إلا من خلال تدمير الآخر تمامًا.

بالإضافة إلى النضال ، هناك أنواع أخرى من التفاعل ممكنة:

المساعدة (عندما يقدم كلا الطرفين المساعدة المتبادلة لبعضهما البعض دون قتال) ؛

التضامن والتحالف (لا تقدم الأطراف المساعدة المباشرة لبعضها البعض ، ولكن لها مصالح مشتركة وتعمل في نفس الاتجاه) ؛

الحياد (الأطراف لها مصالح مختلفة ، لا تساعد بعضها البعض ، لكن لا تتقاتل فيما بينها) ؛

التبادلية هي ترابط كامل (من أجل تنفيذ أي عمل ، يجب على الأطراف العمل معًا فقط ولا يمكنهم التصرف بشكل مستقل عن بعضهم البعض).

القانون الثاني للديالكتيك هو قانون انتقال التغيرات الكمية إلى نوعية. جودة- اليقين المطابق للوجود ، وهو نظام مستقر لخصائص معينة وتوصيلات شيء ما. كمية- معلمات يمكن حسابها لشيء أو ظاهرة (العدد والحجم والحجم والوزن والحجم وما إلى ذلك). يقيس- وحدة الكم والنوعية.

مع بعض التغييرات الكمية ، تتغير الجودة بالضرورة. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تتغير الجودة إلى أجل غير مسمى. تأتي لحظة يؤدي فيها التغيير في الجودة إلى تغيير في المقياس (أي في نظام الإحداثيات حيث كان التغيير في الجودة يحدث تحت تأثير التغيرات الكمية) - إلى تحول جذري في جوهر الكائن. تسمى هذه اللحظات "العقد" ، والانتقال إلى حالة أخرى يُفهم في الفلسفة على أنه "طفرة - قفزه".

يستطيع أن يقود بعض الأمثلةعمل قانون انتقال التغيرات الكمية إلى نوعية.

إذا قمت بتسخين الماء بالتسلسل بدرجة واحدة مئوية ، أي تغيير المعلمات الكمية - درجة الحرارة ، فحينئذٍ سيغير الماء جودته - سيصبح ساخنًا (نظرًا لانتهاك الروابط الهيكلية المعتادة ، ستبدأ الذرات في تتحرك عدة مرات أسرع). عندما تصل درجة الحرارة إلى 100 درجة ، سيحدث تغيير جوهري في جودة المياه - سيتحول إلى بخار (أي ، "نظام الإحداثيات" القديم لعملية التسخين - الماء ونظام التوصيل القديم) سيتم تدميره. درجة الحرارة عند 100 درجة هذه القضيةسيكون عقدة ، وسيكون انتقال الماء إلى بخار (انتقال مقياس الجودة إلى آخر) قفزة. يمكن قول الشيء نفسه عن تبريد الماء وتحويله عند درجة حرارة صفر درجة مئوية إلى جليد.

إذا تم إعطاء الجسم المزيد والمزيد من السرعة - 100 ، 200 ، 1000 ، 2000 ، 7000 ، 7190 مترًا في الثانية - فسوف يقوم بتسريع حركته (تغيير الجودة ضمن مقياس ثابت). عندما يُعطى الجسم سرعة 7191 م / ث (السرعة "العقدية") ، سيتغلب الجسم على جاذبية الأرض ويصبح قمرًا صناعيًا للأرض (نظام الإحداثيات ذاته لتغيير الجودة - سيتغير القياس ، قفزة سوف يحدث).

في الطبيعة ، ليس من الممكن دائمًا تحديد اللحظة الأساسية. انتقال الكمية إلى نوعية جديدة في الأساس قد يحدث:

بحدة ، دفعة واحدة

بشكل غير محسوس ، تطوري.

تمت مناقشة أمثلة من الحالة الأولى أعلاه.

أما بالنسبة للخيار الثاني (وهو تغيير جوهري تطوري غير محسوس في الجودة - القياس) ، فقد كان الإغريق القديم aporias "Heap" و "Bald" مثالاً جيدًا على هذه العملية: "عند إضافة الحبوب التي سيتحول مجموع الحبوب إليها في كومة؟ "؛ "إذا تساقط الشعر من الرأس ، فمن أي لحظة ، مع تساقط أي شعر معين ، هل يمكن اعتبار الشخص أصلع؟" وهذا يعني أن حافة تغيير معين في الجودة يمكن أن تكون بعيدة المنال.

قانون نفي يكمن في حقيقة أن الجديد ينفي القديم دائمًا ويحل محله ، لكنه يتحول تدريجيًا من الجديد إلى القديم وينكره المزيد والمزيد.

أمثلة:

تغيير التكوينات الاجتماعية والاقتصادية (مع نهج تشكيل للعملية التاريخية) ؛

. "سباق التتابع الأجيال" ؛

تغيير الأذواق في الثقافة والموسيقى ؛

تطور الجنس (الأطفال هم آباء جزئيًا ، لكنهم في مرحلة جديدة بالفعل) ؛

الموت اليومي لخلايا الدم القديمة ، ظهور خلايا دم جديدة.

إن إنكار الأشكال القديمة بأشكال جديدة هو سبب وآلية التطور التدريجي. لكن مسألة اتجاه التنمية -قابل للنقاش في الفلسفة. ما يلي وجهات النظر الرئيسية:

التنمية هي مجرد عملية تقدمية ، انتقال من الأشكال الدنيا إلى الأشكال الأعلى ، أي التنمية التصاعدية ؛

يمكن أن يكون التطور تصاعديًا وتنازليًا ؛

التنمية فوضوية وليس لها اتجاه. تظهر الممارسة أن وجهات النظر الثلاث هي الأكثر

والثاني قريب من الحقيقة: يمكن أن يكون التطور صعوديًا وهبوطًا ، على الرغم من أن الاتجاه العام لا يزال تصاعديًا.

أمثلة:

يتطور جسم الإنسان ، ويزداد قوة (التطور التصاعدي) ، ولكن بعد ذلك ، يتطور أكثر ، ويضعف بالفعل ، ويصبح متهالكًا (التطور التنازلي) ؛

تسير العملية التاريخية في اتجاه تصاعدي للتنمية ، ولكن مع فترات الركود - تم استبدال ذروة الإمبراطورية الرومانية بسقوطها ، ولكن تبع ذلك تطور جديد لأوروبا في اتجاه تصاعدي (عصر النهضة ، العصر الحديث ، إلخ).

في هذا الطريق، تطويرأسرع يذهبليس بطريقة خطية (في خط مستقيم) ، ولكن في دوامةعلاوة على ذلك ، فإن كل دورة في اللولب تكرر الدورات السابقة ، ولكن عند مستوى أعلى جديد.

دعنا ننتقل إلى مبادئ الديالكتيك. المبادئ الأساسية للديالكتيكنكون:

. مبدأ الاتصال العالمي ؛

. مبدأ التناسق

. مبدأ السببية ؛

. مبدأ التاريخية.

مبدأ الترابط العالمي يحتل مكانًا رئيسيًا في الديالكتيك المادي ، حيث يتم حل المهمة الأكثر أهمية على أساسه - شرح كل من المصدر الداخلي للتطور والتغطية الشاملة الخارجية للحياة المادية والروحية بواسطته. وفقًا لهذا المبدأ ، كل شيء في العالم مترابط. لكن الروابط بين الظواهر مختلفة. هنالك الاتصالات غير مباشرة ،التي توجد فيها الأشياء المادية دون أن تلمس بعضها البعض بشكل مباشر ، ولكنها مرتبطة بعلاقات مكانية-زمانية ، تنتمي إلى نوع معين ، وفئة من المواد والأشياء المثالية. هنالك اتصالات مباشرة ،عندما تكون الأشياء في تفاعل مباشر مع طاقة مادية وتفاعل إعلامي ، ونتيجة لذلك تكتسب أو تفقد الجوهر والطاقة والمعلومات وبالتالي تغير الخصائص المادية لوجودها.

التناسق يعني أن العديد من الاتصالات في العالم المحيط لا توجد بشكل فوضوي ، ولكن بطريقة منظمة. تشكل هذه الروابط نظامًا متكاملًا يتم ترتيبها بترتيب هرمي. نتيجة لذلك ، البيئة النفعية الداخلية.

السببية - وجود مثل هذه الوصلات ، حيث يؤدي أحدها إلى ظهور آخر. الأشياء والظواهر وعمليات العالم المحيط مشروطة بشيء ما ، أي أنها إما خارجية أو سبب داخلي. السبب ، بدوره ، يؤدي إلى التأثير ، وتسمى الروابط ككل السبب والنتيجة.

التاريخيةيشير إلى جانبين من جوانب البيئة:

الخلود ، عدم قابلية التاريخ للتدمير ، العالم ؛

وجودها وتطورها في الزمن الذي يدوم إلى الأبد.

في الواقع ، هذه ليست سوى المبادئ الأساسية للديالكتيك ، ولكن هناك المزيد المبادئ المعرفيةوالبديل ( السفسطة ، الانتقائية ، الدوغمائية ، الذاتية). وهناك أيضًا فئات للديالكتيك ، أهمها:

الجوهر والظاهرة.

السبب والتحقيق

واحد ، خاص ، عالمي ؛

الإمكانية والواقع.

الضرورة والفرصة.