Kaj je bilo pod pokroviteljstvom Apolla. Miti stare Grčije: Apolon. Apokalipsa. Angel brezna Apollyon. O odnosu med Apolonom in muzami

Apolon (Fojb), Zevsov sin, bog svetlobe in sonca, varuh življenja in reda

Apolon (Fojb), grški - sin Zevsa in Titanid Leto, bog svetlobe in sonca, varuh življenja in reda, mogočni lokostrelec in nezmotljivi vedeževalec.

Apolon se je rodil na otoku Delos, kamor je njegova mati pobegnila pred Pitonom, strašno kačo z zmajevo glavo, ki jo je zasledovala po ukazu Here, ljubosumne Zeusove žene. Potem je bil Delos plavajoči otok, ki je hitel na nevihtnih valovih, a Leto ni imel druge izbire, saj po Herini volji ni mogla najti zatočišča na trdnem kopnem. Toda takoj, ko je Leto vstopil v Delos, se je zgodil čudež: iz morskih globin sta se nenadoma dvignili dve skali, ki sta blokirali nadaljnjo pot do otoka in Pirona. Na gori Kinth je Leto rodila dvojčka: hčerko Artemido in sina Apolona.

Ko je Apollo odrasel, se je s svojim običajnim orožjem - zlato kitaro in srebrnim lokom - dvignil v nebo in se odpravil v državo, kjer je živel Python, da bi se maščeval za preganjanje svoje matere. Našel ga je v globoki soteski pod goro Parnas, ga zasul z dežjem puščic in po krajšem boju ubil. Apolon je Pitonovo truplo zakopal v zemljo in, da po njem ne bi ostal niti spomin, spremenil prejšnje ime države - Pitho - v Delphi. Na kraju svoje zmage je Apolon ustanovil svetišče s preročiščem, da bi v njem oznanjal Zeusovo voljo.

Čeprav je bil Python ostudna pošast, je bil njegov izvor navsezadnje božanski, zato je bilo treba Apolona oprati, da ga je ubil, sicer ne bi mogel začeti svojih božanskih funkcij. Zato je po Zevsovi odločitvi odšel v Tesalijo in tam osem let služil kot preprost pastir. Ko je bil očiščen prelite krvi, se je vrnil v Delfe, a tam ni ostal za vedno. S približevanjem zime je odletel v svojem vozu, ki so ga vlekli snežno beli labodi, v deželo Hiperborejcev, kjer vlada večna pomlad. Od takrat je Apolon vedno preživljal pomlad in poletje v Delfih, jesen in zimo pa v deželi blaženih Hiperborejcev ali pa obiskoval bogove na visokem Olimpu.

Pojav Apolona na Olimpu je vedno prinesel veselje in dobro razpoloženje. Spremljale so ga muze – boginje umetnosti, ki so ga priznale za svojega voditelja (Musaget). Nobeden od bogov ga ni mogel preseči v igranju kithare (lire); ob zvoku njegovega petja je potihnil celo bog vojne Ares. Bil je Zevsov ljubljenec (tako kot njegova sestra Artemida), kar je pogosto vzbujalo ljubosumje drugih bogov. Ljudje so ga častili iz več razlogov. Navsezadnje je bil bog svetlobe in sonca, brez katerega je življenje nemogoče, pa tudi ustvarjalec harmonije in lepote, brez katerih je življenje malo vredno. Zadrževal je ljudi v vojnah in nevarnostih, jih zdravil pred boleznimi, skrbel za svetovni red, ki ga je vzpostavil Zevs, ljubil in nagrajeval dobro ter kaznoval zlo. Zlate puščice njegovega loka nikoli niso zgrešile, kakor tudi kaznovalne puščice, ki so s seboj nosile kugo. Njegove prerokbe so bile nezmotljive. Res je, nikoli niso prišli od njega samega, ljudem je posredoval Zevsovo voljo le prek vedeževalcev: delfske Pitije, Sibil in drugih orakljev. (Če se prerokbe niso uresničile in se je tudi to zgodilo, potem so seveda za to krivi ljudje, ki so jih napačno razlagali.)

V svetu bogov in junakov je Apolon odigral pomembno vlogo in sam postal junak številnih mitov. Obstaja na primer zgodba o njegovem glasbenem tekmovanju s satirom Marsijem, ki je poraz plačal dobesedno s svojo kožo (glej tudi članke "Pan", "Midas", "Giakynthus", "Niobe" itd.) . V trojanski vojni se je Apolon boril na strani branilcev Troje.

Kot vsi bogovi je imel Apolon veliko ljubimcev. Pa vendar kljub svojemu poreklu in lepoti ni bil vedno uspešen pri ženskah. Njegova prva ljubezen, nimfa Daphne, se je odločila spremeniti v lovor tik pred njim, da bi mu ušla; in celo dve smrtni ženski, Cassandra in Marpessa, sta zavrnili njegova napredovanja. Od njegovih potomcev so bili najbolj znani Orfej, Asklepij in Aristaj; po nekaterih mitih sta bila Lin in Hymen tudi njegova sinova.

Apolon je bil eden najstarejših grških bogov; najverjetneje je njegov kult prišel v Grčijo iz Male Azije; nekateri miti kot kraj njegovega rojstva neposredno imenujejo gaj Ortigia pri Efezu. Po mnenju češkega orientalista B. Groznega je bil njegov maloazijski predhodnik hetitski bog vrat (vrat) Apuljun. Sprva je bil Apolon bog varuh čred, nato mest grških kolonistov, sčasoma pa je postal bog svetlobe in sonca (njegova sestra Artemida pa je bila boginja lova, narave in lune) in je imel tudi št. drugih funkcij. Nekateri med njimi so bili precej oddaljeni od prvotnega namena. Na primer, ker naj bi Apolon plul s Krete v Delfe na delfinu, je postal zavetnik potovanja po morju. V poeziji ga imenujejo Nosilec loka, Srebrnooki, Jasnovidec, Daljnonosec, Svetlonosni ali najpogosteje Sijoči (Fojb). Rimljani so njegov kult sprejeli nespremenjen, kot kaže, pa so ga Etruščani prevzeli od Grkov še prej. Apolonu v čast so v Delfih spomladi in jeseni prirejali slavja, vsaka štiri leta pa Pitijske igre (od leta 582 pr. n. št. so na njih tekmovali ne le športniki, temveč tudi pesniki in glasbeniki; po pomembnosti Pitijske igre bili drugi za olimpijskimi). Podobna praznovanja, čeprav različni po programu, so potekala tudi na Delosu, v Miletu in drugod. V Rimu so igre, posvečene Apolonu, praznovali od leta 212 pr. e. V spomin na svojo zmago pri Actionu leta 31 pr. e. Avgust je ustanovil akcijske igre, posvečene Apolonu.

Najveličastnejši spomeniki starodavne arhitekture in kiparstva so povezani z imenom Apolona. Najstarejši Apolonov tempelj v Grčiji, delno ohranjen do danes, se nahaja v Korintu (sredina 6. stoletja pr. n. št.). In danes si lahko ogledate 7 monolitnih dorskih stebrov tega templja od prvotnih 38. Arhitekt templja Apolona v Bassu v Arkadiji, ki je najbolje ohranjen, je bil soavtor atenskega Partenona Iktin. Od drugih templjev, posvečenih Apolonu in ki so praviloma imeli preročišča, je treba najprej omeniti Delfe. Prva zgradba (7. stoletje pr. n. št.) je pogorela, drugo (konec 6. stoletja pr. n. št.) je uničil potres; nekaj, a vendarle veličastnih ostankov tretje stavbe (okoli 330 pr. n. št.) je preživelo do danes. Po obsegu ga prekaša tempelj v Didimi pri Miletu, zgrajen v 6. stoletju pr. pr. n. št e. in uničen leta 494 pr. e. Perzijci, nato pa obnovljeni. Pomembno vlogo je imel Apolonov tempelj na Delosu, v katerem so leta 478-454. hranila se je skupna zakladnica grških držav, združenih v tako imenovano Delsko zvezo (ampfiktyony). Apolonu so bili posvečeni veličastni templji v Sirakuzah in Selinuntu na Siciliji (6. in 5. stoletje pr. n. št.), v Mali Aziji Alabanda in Hierapolis, v Clarosu pri Kolofonu, v Rodi, v Cumi pri Neaplju in drugod; v Argosu je imel Apolon skupen tempelj z Ateno. V Rimu je bil zanj že ob koncu 5. stoletja. pr. n. št e. zunaj Karmentijskih vrat je bil zgrajen tempelj, drugi Avgust je ukazal zgraditi na Palatinu po 31 pr. e.

Od starodavnih kiparskih podob Apolona so najbolj znane »Apollo Belvedere« (»vzorec moške lepote«) - rimska kopija grške bronaste skulpture Leocharja (2. polovica 4. stoletja pred našim štetjem), »Apollo Musagete« - rimska kopija izvirnika Scopasa (ser. 4. stoletje pr. n. št.), "Apollo Saurokton" (ubijanje kuščarja) - kopija dela Praxitelesa (2. polovica 4. stoletja pr. n. št.) in "Apollo Kifared" ("Apollo" s citro ”) - rimska kopija grškega izvirnika (3. stoletje pr. n. št.). Vsi ti kipi so v Vatikanskih muzejih, starinske kopije teh in drugih kipov so v Narodnih muzejih v Rimu in Neaplju, pa tudi v pariškem Louvru. Med najboljšimi podobami Apolona, ​​ki so ohranjene v grškem izvirniku, je »Apolon« z zahodnega pedimenta Zevsovega templja v Olimpiji (460–450 pr. n. št., Olimpija, muzej) in marmorni »Apolon« - a. kopija Calamisovega kipa (ok. 450 pr. n. št.), najdena v Dionizovem gledališču pod Akropolo (Atene, Nacionalni arheološki muzej). Približno iste starosti in etruščanski kipi Apolona, ​​na primer "Apolon" s pedimenta templja v Veii (konec 6. stoletja pred našim štetjem, muzej Villa Giulia). Do nedavnega so se arhaični kipi mladeničev v zamrznjeni pozi (kouros) imenovali ime Apolon - večinoma zmotno. Kar zadeva podobe Apolona na reliefih, vazah itd., jih ne more pokriti niti najbolj podroben katalog.

Kiparji in umetniki sodobnega časa so upodabljali Apolona nič manj pogosto kot starodavni. Od kipov bomo poimenovali bronasti »Apolon« Giambologna (1573-1575, Firence, Palazzo Vecchio), »Apolon in Dafna« L. Berninija (1624, Rim, Galerija Borghese), »Apolon in nimfe« F. Girardona (1666, Versailles, Palace Park), "Apolon s Pythonom" O. Rodina (1900, Pariz, Rodinov muzej). V slikarstvu - "Apolon in Diana" L. Cranacha Starejšega (začetek 16. stoletja, München, Pinakoteka), "Apolon in muze" Tintoretta (ok. 1580, Beneška akademija), "Apolon in Dafna" P. Veronese (2-1. polovica 16. stoletja, New York, Metropolitanski muzej umetnosti) in istoimenska slika N. Poussina (1664, Pariz, Louvre).

V praških muzejih, palačah in drugih arhitekturnih spomenikih podobe Apolona niso neobičajne, zlasti na freskah. Najstarejši med njimi je relief Apolona M. del Piomba in Campioneja (1555-1560) v praškem belvederu (poletni palači) "Zvezda".

Od pesniških del zavzema prvo mesto, vsaj časovno, Himna Apolonu, pripisana Homerju (morda 7. stoletje pr. n. št.). Istoimenska himna je nastala v 3. st. pr. n. št e. Kalimah. V Puškinovi pesmi "Pesnik" (1827): "Dokler pesnik ni potreben / K sveti žrtvi Apolona ..." - poezija je implicirana.

Nemogoče je ne omeniti glasbenih del, posvečenih Kifaredu in Musagetu: dve »Himni Apolonu« iz 1. ali 2. st. n. e., katerega melodijo so zabeležili prvi znaki, ki so nam znani, ki jih lahko pogojno imenujemo note. In če govorimo o modernosti, potem je v našem stoletju I. Stravinski napisal balet "Apollo Musagete" (1928).

Z imenom "Apolon" so stari Grki imenovali več svojih mest, eno od njih se nahaja v današnji Albaniji in se danes imenuje Pojan, drugo je v Bolgariji in se imenuje Sozopol.

Dandanes je ime "Apollo" oživelo v drugačnem, nikakor ne mitskem kontekstu. Tako se je imenoval ameriški vesoljski program, med katerim je 21. julija 1969 človek prvič stopil na površje Lune.

In poletje. Njegova sestra dvojčica je bila Artemida. Apolon je bil pokrovitelj umetnosti, glasbe, bil je povezan z zdravljenjem, očiščenjem, prerokovanjem, lahko je na ljudi poslal tudi kugo ali obratno - naučil jih je umetnosti zdravljenja različnih bolezni.

Apolon je bil tudi bog svetlobe, sonca, resnice, logike in je bil glava devetih muz. Pogosto je bog upodobljen z zlatim lokom in puščicami.

Najbolj znan Apolonov orakelj je v Delfih. Popotniki z vsega sveta so prihajali sem, da bi izvedeli svojo prihodnost.

Zanimivost: Apolon je edini izmed vseh olimpijskih bogov, ki ni imel rimskega imena.

Rojstvo Apolona

Ko je bila Apolonova mati Leto noseča s prihodnjim bogom in njegovo sestro Artemido, je morala iskati kraj za porod, saj je, ogorčena zaradi nove Zevsove izdaje z zemeljsko žensko, zasledovala ubogo žensko.

Nekako po mitih je Apolon postal žrtev svojega brata-prevaranta - bogu je ukradel čredo in se skril v jamo, kjer je iz želvjega oklepa ustvaril prvo liro.

Apolon, ko je od Zeusa izvedel, kje se skriva Hermes, je našel svojega polbrata. Toda bog sonca je bil tako očaran nad zvoki lire, da je svojo čredo preprosto zamenjal za neverjetno glasbilo.

Simboli Apolona

Apolon je veljal za najlepšega moškega boga med vsem Olimpom.

Imel je dolge zlate pramene las, odlično postavo in žameten, globok glas.

Hkrati je bil Apolon zelo moder in miren, vendar se je, tako kot njegov oče Zevs, zelo razjezil, ko je nekdo užalil njegovo družino.

Tudi med trojansko vojno je bog zavrnil boj s Pozejdonom, ker je razumel, kako močne so njihove družinske vezi.

Simboli Apolona so predstavniki živalskega in rastlinskega sveta ter nekateri predmeti.

Najpogostejši simboli so: labod, piton, volk, lovor, palmova veja, lok s puščicami, kitara (lira), orakelj.

V čast Apolona so vsako leto v Delfih potekale Pitijske igre, katerih udeleženci so tekmovali v vzdržljivosti, spretnosti in moči.

Zmagovalci so bili okronani z lovorovimi venci.

Zaljubljeni Apolon

Bog sonca je bil po mitih zelo nesrečen v ljubezni.

Njegov seznam vključuje strastne zgodbe z moškimi in ženskami, vendar so se vse končale žalostno: praviloma je le Apollo doživel ljubezenske občutke, njegovi izbranci pa jih niso delili.

Kljub temu je Apolon zaradi številnih ljubezenskih razmerij z boginjami in smrtnimi ženskami imel veliko otrok.

Najbolj znani med njimi so bili Orfej, Ion in Asklepij (na slednjega je prenesel svoje znanje o zdravilstvu in medicini).

Apolon, grški bog sonca - sin Zevsa in Titanide Leto, je bil v stari Grčiji bog umetnosti, zdravljenja in napovedovanja.

Rodil se je na otoku Delos in vse okoli tega otoka je bilo takoj preplavljeno s sončno svetlobo. Bog se je rodil sedmi dan sedemmesečnega meseca, zato je število sedem v stari Grčiji veljalo za sveto. Apolon ima sestro dvojčico, lepo Artemido, boginjo lova. Prav ona je naučila svojega brata streljati. Tako Apolon kot Artemida sta odlično obvladala lok in puščice, vedno sta zadela tarčo, zadela sta prvič. Tudi brat in sestra sta imela še eno skupno sposobnost: lahko sta izginila brez sledu, kot da bi se raztopila v zraku.

Apolon je že v otroštvu počel stvari, ki so ga poveličevale. Kot otrok je ubil kačo Python, ki jo je Hera v želji po maščevanju poslala Summerju. Zaradi tega ga je Zeus izgnal, da bi služil ljudem. Nekaj ​​časa je bil navaden pastir pri kralju Admetu v Tesaliji.

Apolon, grški bog, ni znan le kot odličen strelec, ampak tudi kot odličen glasbenik. Z igranjem na svojo citro je resnično proizvajal veličastne čiste zvoke. Pogosto so se muze pridružile Apolonu, dekleta so pela in plesala, mladenič pa je igral skupaj z njimi. In v takih blagoslovljenih trenutkih je tudi sam Zevs prenehal metati jezne strele.

Apolon je upodobljen kot neverjetno čeden zlatolas mladenič z lokom in liro v rokah. In kljub svojemu božanskemu izvoru in lepemu videzu je imel nesrečo v srčnih zadevah. To je deloma tudi njegova krivda. Prva ljubezen ga je prevzela po zaslugi boga Erosa. Apolon se je smejal nad natančnostjo svojih puščic in v želji po maščevanju je bog ljubezni s puščico zadel mladeničevo srce in hkrati izstrelil drugo puščico, tisto, ki je lahko odvrnila ljubezen, povzročila gnus, v srce. mlade Daphne.

Apolon, ki se ni mogel spopasti s svojimi občutki, je stekel za svojo ljubljeno, ona pa se je zgrozila in se za pomoč obrnila k očetu. Odzval se je klicu svoje hčere in jo spremenil v prelepo lovoriko, in ko jo je Apolon dohitel, je namesto nimfe našel le drevo. Od takrat mu glavo krasi lovorov venec. Tudi druga ljubezenska izkušnja s Cassandro, hčerko trojanskega kralja, se je končala žalostno. Mladenič ji je dal dar vedeževanja, v zameno pa je potreboval samo njeno ljubezen. Prevarala je Apolona, ​​nato pa je naredil tako, da nihče od ljudi ni več verjel njenim napovedim.

Kraj, kjer so najbolj opevali Apolonovo veličino, je delfski tempelj z orakljem. Čeprav je bil na splošno bog sonca ljubljen po vsej stari Grčiji in ga neumorno občudoval.

Apolon Apolon

(Apolon, Απόλλων). Božanstvo sonca, sin Zevsa in Leto (Latona), brat dvojček boginje Artemide. Apolon je veljal tudi za boga glasbe in umetnosti, boga vedeževanja ter zavetnika čred in živine. Aktivno sodeluje pri ustanavljanju mest in njihovem upravljanju ter kaznuje zločince, zato je upodobljen z lokom in puščicami. Slavni Apolonov orakelj je bil v Delfih. Bog Pan in satir Marsij sta tekmovala z Apolonom v glasbeni umetnosti, a ju je ta premagal. Kot bog sonca se Apolon pogosto imenuje Helios. Čaščenje Apolona je k Rimljanom prešlo iz Grkov, v Rimu pa so ga častili predvsem kot božanstvo, ki rešuje kugo (Apollo Medicus). Delfsko preročišče Apolona je bilo znano po vsem starem svetu.

(Vir: "Kratek slovar mitologije in starin." M. Korsh. Sankt Peterburg, izdaja A. S. Suvorina, 1894.)

(Άπόλλων), v grški mitologiji sin Zeus in poletje, brat Artemida, olimpijski bog, ki je v svojo klasično podobo vključeval arhaične in htonične poteze predgrškega in maloazijskega razvoja (od tod pestrost njegovih funkcij - tako uničevalnih kot blagodejnih, kombinacija temnih in svetlih plati v njem). Podatki grškega jezika ne omogočajo razkritja etimologije imena A., kar kaže na neindoevropski izvor slike. Poskusi starodavnih avtorjev (na primer Platona), da bi razkrili pomen imena A., niso predmet znanstvene razprave, čeprav težijo k združevanju številnih funkcij A. v eno neločljivo celoto (Plat. Crat. 404 e- 406 a): puščična konica, uničevalec, vedeževalec, varuh vesoljne in človeške harmonije. Podoba A. združuje nebo, zemljo in podzemlje.
A. se je rodila na plavajočem otoku Asteria, ki je posvojila Zeusovo ljubljeno Leto, na katero je ljubosumna. Hera prepovedan vstop na trdna tla. Otok, ki je razkril čudež rojstva dveh dvojčkov - A. in Artemide, je po tem postal znan kot Delos (grško δηλόω, »manifestiram«), palma, pod katero se je Leto rešil, pa je postala sveta, kot sam rojstni kraj A. (Callim. Gymn IV 55-274; gimn št. I 30-178). A. je zgodaj dozorel in je še precej mlad ubil kačo Python, ali Delfinij, ki je opustošil okolico Delfov. V Delfih, na mestu, kjer je bilo nekoč preročišče Gaje in Temide, je A. ustanovil svoj orakelj. Na istem mestu je ustanovil Pitijske igre njemu v čast, prejel očiščenje zaradi umora Pitona v dolini Tempe (Tesalija), prebivalci Delfov pa so ga poveličevali v peanu (sveta himna) (Hymn. Hom. II 127-366). A. je s svojimi puščicami zadel tudi velikana titia, ki je poskušal užaliti Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Kiklop, ki je skoval strele Zevsu (Apollod. Ill Yu, 4), sodeloval pa je tudi v bitkah Olimpijcev z velikani(I 6, 2) in titani(Hyg. Fab. 150). Uničujoče puščice A. in Artemide prinašajo nenadna smrt stari ljudje (Hom. Od XV 403-411), včasih udarijo brez razloga (III 279 nasl.; VII 64 nasl.). V trojanski vojni A. lokostrelec pomaga Trojancem in njegove puščice devet dni prenašajo kugo v ahajski tabor (Hom. P. I 43-53), nevidno sodeluje pri umoru Patrokla. hektar(XVI 789-795) in Ahilej Pariz(Prod. Chrest., str. 106). Skupaj s sestro je uničevalec otrok. Niobe(Ovid. Met. VI 146-312). Na glasbenem tekmovanju A. zmaga satir Marcia in, razjarjen zaradi njegove predrznosti, mu odre kožo (Myth. Vat. I 125; II 115). A. se je boril s Herkul poskuša obvladati delfski trinožnik (Paus. Ill 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Poleg destruktivnih dejanj A. so neločljivo povezani tudi zdravilni (Eur. Andr. 880); je zdravnik (Aristoph. Av. 584) ali Peon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos (»pomočnik«), zaščitnik pred zlom in boleznimi, ki je ustavil kugo med peloponeško vojno (Raus. jaz 3, 4). V poznejših časih so A. identificirali s soncem (Macrob. Sat. I 17) v polnosti njegovih zdravilnih in uničevalnih funkcij. Epitet A. - Phoebus (φοίβος) označuje čistost, sijaj, vedeževanje (Etym. Magn. V. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). Kombinacijo v podobi A. razumske jasnosti in temnih elementarnih sil potrjuje najtesnejša povezava A. in Dioniza, čeprav gre za antagonistična božanstva: eden je pretežno bog svetlega začetka, drugi je bog temne in slepe ekstaze, a po 7. stoletju pred našim štetjem so se podobe teh bogov začele zbliževati. v Delfih sta imela oba orgije na Parnasu (Paus. X 32, 7), sam A. je bil pogosto čaščen kot Dioniz (Himer. XXI 8), nosil je epiteta Dioniz - bršljan in Bacchius (Aeschyl. frg. 341), udeleženci praznika v čast A. so se krasili z bršljanom (kot na dionizijskih praznikih).
A. vedeževalcu pripisujejo ustanovitev svetišč v Mali Aziji in Italiji - v Clarosu, Didymi, Kolofonu. Cumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3.1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - prerok in orakelj, je celo mišljen kot "gonilo usode" - Moiraget (Pan. X 24,4-5). Obdaril je s preroškim darom kasandra, a potem ko ga je zavrnila, je povzročil, da ljudje njenim prerokbam ne zaupajo (Apollod. Ill 12, 5). Med otroki A. so bili tudi: vedeževalci Braih, sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mops - sin A. in vedeževal manto, Idmon - član pohoda Argonavtov (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 naslednji).
A. - pastir (Nomi) (Theocr. XXV 21) in varuh čred (Hom. H. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Je ustanovitelj in graditelj mest, prednik in pokrovitelj plemen, »oče« (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Včasih so te funkcije A. povezane z miti o tem, da A. služi ljudem, na katere ga Zeus pošlje, razjarjen zaradi neodvisne nagnjenosti A. Torej, sholiast na besedilo Homerja (Hom. Il. Poseidon in A. proti Zevs (po Iliadi je namesto A. pri tem sodelovala Atena) A. in Pozejdon sta v obliki smrtnikov služila pri trojanskem kralju Laomedont in postavili obzidje Troje, ki so ga nato uničili, ker so bili jezni na Laomedonta, ki jim ni dal predvidenega plačila (Apollod. II 5, 9). Ko je sin A. zdravilec Asklepij ker je poskušal obuditi ljudi, ga je zadela Zevsova strela, A. je prekinil Kiklope in bil za kazen poslan kot pastir h kralju. peklenski met v Tesalijo, kjer je pomnožil svoje črede (III 10, 4) in skupaj s Herkulom rešil smrti kraljevo ženo Alkesto (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. je glasbenik, od Hermesa je prejel kitaro v zameno za krave (Hymn. Hom. Ill 418-456). Je pokrovitelj pevcev in glasbenikov, Musaget je voznik muz (III 450-452) in strogo kaznuje tiste, ki mu poskušajo tekmovati v glasbi.
Raznolikost funkcij A. je najpopolneje predstavljena v pozni anonimni himni A. (Hymn. Orph. Abel. str. 285) in govoru neoplatonista Juliana "Kralju Heliosu". A. vstopa v odnose z boginjami in smrtnicami, vendar je pogosto zavrnjen. Bil je zavrnjen daphne, na njeno željo spremenila v lovor (Ovid. Met. I 452-567), Kasandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Bil je nezvest Coronis(Hyg. Fab. 202) in Marpessa(Apolod. I 7, 8). Od Cirene je imel sina Aristeja, od Koronisa - Asklepija, od muz Talije in Uranije - koribanti in pevci Lina in Orfej(I 3,2-4). Fantje so bili njegovi najljubši. Hyakinth(Ovid. Met. X 161-219) in Cipresa(X 106-142), ki veljajo za hipostaze A.
Podoba A. je odražala izvirnost grške mitologije v svoji zgodovinski razvoj. Za arhaično A. je značilna prisotnost rastlinske funkcije, njegova bližina poljedelstva in paše. On je Dafnij, tj. lovor, »prerokuje iz lovorja« (Hymn. Hom. II 215), »ki ljubi lovor« Dafne. Njegov epitet je Drimas, "hrast" (Lycophr. 522); A. je povezan s cipreso (Ovid. Met. X 106), palmo (Callim. Hymn. II 4), oljko (Paus. VIII 23, 4), bršljanom (Aeschyl. frg. 341) in drugimi rastlinami. Zoomorfizem A. se kaže v njegovi povezavi in ​​celo popolni istovetnosti z krokarjem, labodom, miško, volkom in ovnom. V obliki krokarja je A. nakazal, kje naj bo mesto ustanovljeno (Callim. Hymn. II 65-68), on je Kykn (»labod«), ki je spravil Herkula v beg (Pind. 01. X 20); on je Sminthey ("miš") (Hom. P. I 39), vendar je rešitelj pred mišmi (Strab. XIII 1, 48). A. Carney je povezan s Karnom - demonom plodnosti (Paus. III 13, 4). Likijski epitet (»volk«) kaže na A. kot varuha pred volkovi (Paus. II 19, 3) in kot volka (X 14, 7). Matriarhalne značilnosti A. se odražajo v imenu njegove matere - Letoid; srednjega imena nima, ampak stalno nosi ime Leto, ki ga je rodila (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Na kasnejši stopnji arhaike je bil A. lovec in pastir (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Prepletanje življenja in smrti, značilno za primitivno mišljenje, ni ušlo A.; na tej pozni stopnji arhaike je demon smrti, umora, tudi tistih, posvečenih z obredom žrtvovanja ljudi, je pa tudi zdravilec, odvračalec nesreč: njegovi vzdevki so Alexikakos (»odganjalec zla«), Apotropaeus ("repudiator"), Prostat ("zaščitnik"), Akesy ("zdravilec"). Pean ali Peon ("reševalec bolezni"), Epikurij ("skrbnik").
Na stopnji olimpske ali junaške mitologije v tem mračnem božanstvu s svojo oblastjo nad življenjem in smrtjo izstopa nek stabilen začetek, iz katerega raste močna harmonična osebnost velikega boga dobe patriarhata. Pomaga ljudem, jih uči modrosti in umetnosti, jim gradi mesta, jih ščiti pred sovražniki in skupaj z Ateno deluje kot zagovornik očetovskih pravic. Njegove zoomorfne in vegetativne značilnosti postanejo le še osnovni atributi. Ni več lovor, ljubi pa Daphne, ki je postala lovor. Ni cipresa in hijacinta, ljubi pa lepa mladeniča cipreso in hijacinto. Ni miš ali volk, ampak gospodar miši in ubijalec volkov. Če je nekoč Python premagal A. in so v Delfih pokazali grob A. (Porphyr. Vit. Pyth. 16), je zdaj on morilec htonskega Pythona. Ko pa je ubil Pythona, se mora ta svetlobni bog odkupiti za zemljo, ki je rodila Pythona, in prejeti očiščenje s spustom v drug svet - Hades, kjer hkrati pridobi novo moč (Plut. Def. or. 21 ). To je očiten htonični rudiment v mitologiji svetlečega A. Nekoč demon blizu Gaje (zemlje), neposredno od nje prejema modrost (Eur. Iphig. T. 1234-1282), zdaj pa je »Zevsov prerok« (Aeschyl. Eum. 19) in oblikovanje volje najvišjega boga v Delfih (Soph. O. R. 151). A. ustavi državljanske prepire in daje moč ljudem (Theogn. 773-782). Herodot (VIII 36) zaupljivo pripoveduje o pomoči A. Grkom v vojni s Perzijci (VIII 36), njegova vojaška moč pa se včasih identificira z naravnimi pojavi: A. sonce pošilja puščice-žarke sovražnikom.
Arhaične korenine A. so povezane tudi z njegovim predgrškim maloazijskim izvorom, kar potrjuje dejstvo, da v trojanski vojni A. ščiti Trojance in je še posebej čaščen v Troadi (Chris, Killa, Tenedos) in sami Troji (Hom Str. V 446). Od obdobja kolonizacije Male Azije s strani Grkov (od 7. stoletja pred našim štetjem) je A. trdno vstopil v olimpijski panteon bogov, medtem ko je od drugih bogov prevzel dar vedeževanja (od Gaje), pokroviteljstvo glasbe (od Hermesa). ), navdihnjen nemir in ekstaza (iz Dioniza); Toda impresivnost in mogočnost A. je v celoti združena z milino, prefinjenostjo in lepoto mladega A., kot ga prikazujejo avtorji helenističnega obdobja (prim. Callim. Hymn. II in Apoll. Rhod. 674- 685). Ta klasični A. je bog junaškega časa, ki so ga Grki vedno nasprotovali prejšnjemu htonskemu obdobju, ko je bil človek prešibak za boj z mogočnimi silami narave in še ni mogel biti junak. Dva največja junaka Herkul in Tezej so bili povezani z mitologijo A. Če se po nekaterih mitih A. in Herkul borita drug proti drugemu za delfski trinožnik (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), potem sta v drugih našla mesto (Paus Ill 21, 8) in celo skupaj prejmejo očiščenje po umoru, saj so v suženjstvu. Pod pokroviteljstvom A. Tezej ubije Minotavra (Plut. Tez. 18) in poenostavi zakone v Atenah ter Orfej pomirja elementarne sile narave (Apoll. Rhod. I 495-518). Na podlagi mitologije A. je nastal mit o Hiperborejci in njihove dežele, kjer sta v znamenju A.-jevega usmiljenja cveteli morala in umetnost (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Kult A. je bil razširjen v Grčiji, templji z oraklji A. so obstajali na Delosu, v Didimi, Clarosu, Abahu, na Peloponezu in drugod, vendar je bil glavno središče čaščenja A. delfski tempelj z preročišče A., kjer je sedela na tronožniku svečenica A. - Pitija je dajala napovedi. Dvoumna narava napovedi, ki je omogočala najširšo interpretacijo, je delfskemu kolegiju duhovnikov omogočila vpliv na celotno grško politiko. V Delfih so prirejali praznike v čast A. (teofanija, teoksenija, pitijske igre; slednje so bile uvedene v čast zmage A. nad Pythonom; po svojem sijaju in priljubljenosti so bile takoj za njim olimpijske igre). Vsi meseci v letu, razen treh zimskih, so bili v Delfih posvečeni A. Tempelj A. na Delosu je bil versko in politično središče Delske unije grških politik, hranil je zakladnico zveze in prirejal sestanke njeni člani. A. je pridobil pomen organizatorja-organizatorja ne le v družbeno-političnem življenju Grčije, ampak tudi na področju morale, umetnosti in vere. V klasičnem obdobju je bil A. razumljen predvsem kot bog umetnosti in umetniškega navdiha; tako kot Artemida, Pallas Atena in druga božanstva A. razvila v smeri harmonije, urejenosti in plastične popolnosti.
Iz grških kolonij v Italiji je kult A. prodrl v Rim, kjer je ta bog zasedel eno prvih mest v veri in mitologiji; Cesar Avgust je A. razglasil za svojega zaščitnika in mu v čast ustanovil večstoletne igre, A. tempelj pri Palatinu je bil eden najbogatejših v Rimu.
Lit.: Losev A. F., Olimpijska mitologija v njenem družbenozgodovinskem razvoju, »Znanstvene opombe Moskovskega državnega pedagoškega inštituta. V. I. Lenin”, 1953, v. 72, c. 3, str. 163-186; njegova, Antična mitologija v svojem zgodovinskem razvoju, M., 1957, str. 267-590 [študija celotne mitologije A. in podobe A. v starodavni literaturi z navedbo virov]; Nietzsche, F., Rojstvo tragedije, Poln. kol. cit., [prev. iz nemščine], zvezek 1, M., 1912; Kerenyi K, ApolIon, W., 1937; Miller R. D., Izvor in izvirna narava Apolla, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apolon, Pan, Dioniz, Fr./M., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seins Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. proti, Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.

Med starodavnimi kiparskimi podobami A.: »A. iz Beotije« (8. stol. pr. n. št.), »A. Teneysky" (1. polovica 6. stoletja pr. n. št.), "A. Ptoios" iz Teb (6. stol. pr. n. št.), "Apolon iz Veja" (ok. 500 pr. n. št.). Po rimskih kopijah je »A. Parnopios" Phidias ("A. Kasselsky", "A. Tibersky" itd.), kipi Praxitelesa "A. Saurokton "(približno 20 izvodov), Leohara ("A. Belvedere"), Kanah ("A. iz Piombina"), kip ser. 5. st. pr. n. št e. (»A. iz Pompejev«), kiparska skupina »A. Kifared "Filiska in drugi V reliefu zahodnega pedimenta Zeusovega templja v Olimpiji (5. stoletje pr. n. št.) je A. osrednja figura. Epizode mita o A. se odražajo v grškem vaznem slikarstvu: prizori bitke za delfski stativ, ugrabitev Admetovih čred s strani Hermesa, maščevanje Tityasu, smrt otrok Niobe. A. pogosto upodabljan kot vodja muz.
AT likovna umetnost V srednjem veku se A. pojavi v knjižni miniaturi kot poganski bog z atributi - lokom in puščicami, včasih z liro (v prizorih z muzami ali milostmi) in kot personifikacija sonca.
Po kon. 15. st. je bil najden A. Belvedere ”, je A. začel dojemati kot utelešenje ideala moške lepote, kot poosebitev vsega svetlega in plemenitega. V slikarstvu so bili posebej priljubljeni prizori »Parnas« (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) in »A. in muze« (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, K. Lorrain, A. R. Mengs in drugi). A. je bil pogosto upodobljen v vožnji s sončnim vozom (freske B. Peruzzija in G. Renija, slike Giulia Romaneja, Domenichina, J. B. Tiepola in drugih) in z Artemido (A. Dürer, L. Cranach starejši in drugi). . Zapleti, povezani z miti o Dafni in Marsiju, pa tudi zapleti: »A. varuje črede Admeta« (F. Bassano, Domenichino, K. Lorrain itd.), »A., Neptun in Laomedon gradijo zidove Troja "(Domenichino, S. Rosa in drugi), "A. ubije Pythona« (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Najpomembnejša dela evropske plastike 16.-17. - "AMPAK." J. Sansovino in "A. in Daphne" L. Bernini, novi čas - "A." O. Rodin.
Med glasbenimi deli na zapletih mita so kantata J. S. Bacha »Tekmovanje med A. in Panom«, singspiel W. A. ​​​​Mozarta »A. in Hijacinta«, opera K.V. Glucka »A.-jevi prazniki«, balet I. Stravinskega »A. Musaget".

(Vir: "Miti ljudstev sveta".)

(Fejb) - zlatolasi bog sonca, umetnosti, bog-zdravitelj, vodja in pokrovitelj muz (Musaget), pokrovitelj znanosti in umetnosti, napovedovalec prihodnosti, varuh čred, cest. , popotniki in mornarji. Sin Leta in Zevsa, Artemidin brat dvojček. Oče Aristeja (iz nimfe Cirene), Lapita, Femonoja, Orfeja in Line (iz muze Kaliope), Asklepija (iz Koronide), Mileta, Pit. Ljudem je prinesel naravno smrt. Hkrati je bil bog - konica puščice, ki pošilja smrt in bolezen. Glej Apollo.

// Giovanni Battista TIEPOLO: Apolon in Diana // Odilon REDON: Apolonov voz // Odilon REDON: Apolonov voz // John LILI: Apolonova pesem // Theophile de VIO: Apolon // Giambattista MARINO: "Zakaj, povej mi, o Daphne . . .." // John Keats: Oda Apolonu // John Keats: Apolon milostim // Apolon Nikolajevič MAIKOV: "Muza, boginja Olimpa, je predala dve zveneči piščali ..." // Jose Maria de EREDIA: Marsij // N. BUT. Kuhn: APOLON // N.A. Kuhn: APOLONOVO ROJSTVO // N.A. Kun: BOJ APOLONA S PITONOM IN TEMELJ DELFIJSKEGA ORAKLJA // N.A. Kuhn: DAFNE // N.A. Kuhn: APOLON PRI ADMETU // N.A. Kuhn: APOLON IN MUZE // N.A. Kun: SINOVI ALOJE // N.A. Kun: MARSIY // N.A. Kuhn: ASKLEPIJ (ESKULAP) // N.A. Kuhn: TEKMOVANJE PANA Z APOLONOM // N.A. Coon: HIJACINT

(Vir: "Miti stare Grčije. Referenca slovarja." EdwART, 2009.)

v grški mitologiji sin Zevsa in Latone. Bog sonca in svetlobe, harmonije in lepote, pokrovitelj umetnosti, branilec zakona in reda, bog daru predvidevanja.

(Vir: Slovar duhov in bogov nordijske, egipčanske, grške, irske, japonske, majevske in azteške mitologije.)

bron.
Okoli leta 475 pr e.
Pariz.
Louvre.

Kip Vulca s pedimenta templja v Veii.
Približno 500 pr e.
Rim.
Muzej Villa Giulia.

Odlomek poslikave rdečefiguralne amfore.
Konec 6. stoletja pr. n. št e.
London.
Britanski muzej.

Apollo Saurocton (ubijanje kuščarja).
Rimska kopija.
Iz grškega izvirnika Praxitelesa (okoli 340 pr. n. št.).
Marmor.
Pariz.
Louvre.

Rimska kopija.
Iz grškega bronastega izvirnika Leoharusa (350330 pr. n. št.).
Marmor.
Rim.
Vatikanski muzeji.

Marmor.
Okoli leta 460 pr e.
Olimpija.
Muzej.

bron.
Okoli leta 460 pr e.
London.
Britanski muzej.

Slikarstvo P. Perugina.
1480. leta.
Pariz.
Louvre.

Čudoviti miti stare Grčije in njena poganska vera so imeli velik vpliv na razvoj svetovne kulture. Med dvanajstimi nesmrtnimi božanstvi, ki sedijo na Olimpu, je bil in ostaja eden najbolj cenjenih in ljubljenih med ljudmi bog Apolon. V njegovo čast so bili postavljeni veličastni templji in ustvarjene skulpture. Zdelo se je, da uteleša vso nesmrtno lepoto, ki kraljuje v glasbi in poeziji. Soncu podobno zlatolaso ​​božanstvo je še danes za nas poosebitev mladosti, inteligence, talenta in milosti.

Apolon - Bog sonca

Vrh grškega panteona pripada mogočnemu in gromoglasnemu Zevsu, drugi za njim pa je Apolon - njegov ljubljeni sin. Stari Grki so jo imeli za umetnost, med katerimi je glavno vlogo zasedala glasba. Soncu podobna mladost je bila tudi pokrovitelj vedeževanja in umetnosti lokostrelstva. Bil je hkrati zakonodajalec in kaznovalec, zagovornik pastirjev in pravnih redov. Zavetnik medicine, Apollo, je hkrati lahko pošiljal bolezni. V rimski mitologiji, pa tudi v grški, se je ta bog imenoval Apolon, pa tudi Phoebus, kar je pomenilo "svetleč", "svetel", "čist".

Apolon - bog Grčije - je bil najpogosteje upodobljen kot lep mladenič, ki hodi ali stoji brez brade z zlatimi lasmi, ki plapolajo v vetru in okronan.V rokah drži svoja nespremenljiva atributa - liro in lok, njegova postava je močna in pogumen. Simbol Apolona je Sonce.

Rojstvo čudovitega boga

Po mitih je bil bog Apolon sin Zevsa in titanide Leto (bila je hči titana). Preden se je prihodnji bog rodil, je Leto moral dolgo tavati, da bi se skril pred jezo - zakonito Zeusovo ženo. Apolonova mati ni mogla nikjer najti zavetja. In šele ko je bil čas za porod, jo je zavetje dal zapuščeni otok Delos. Boleč porod je trajal devet dolgih dni in noči. Maščevalna Hera ni dovolila Ilitiji - boginji poroda - pomagati Summerju.

Končno se je rodil božanski otrok. Zgodilo se je sedmi dan v mesecu pod palmo. Zato je sedem kasneje postalo sveto število in v starih časih so številni romarji hiteli k starodavni palmi, ki je rasla na Delosu, da bi se priklonili Apolonovemu rojstnemu kraju.

Apolon in Artemida

Toda starogrški bog Apolon se ni rodil sam, temveč s sestro dvojčico - Artemido, ki nam je znana kot boginja lova. Brat in sestra sta bila vešča lokostrelca. Apolonov lok in puščice so iz zlata, Artemidino orožje pa srebrno. Deklica je bila rojena prej. In, kot piše Homer, je bila ona tista, ki je kasneje naučila svojega brata lokostrelstva.

Oba dvojčka sta vedno zadela tarčo brez zgrešenega strela, smrt zaradi njunih puščic je bila lahka in neboleča. Brat in sestra sta imela neverjetno sposobnost, da sta brez sledu izginila izpred oči (deklica se je raztopila med gozdnimi drevesi, mladenič pa se je umaknil v Hiperborejo). Oba sta bila odlikovana zaradi svoje posebne čistosti.

Nesrečna ljubezen

Sliši se čudno, a sijoči bog Apolon ni bil srečen v ljubezni. Čeprav je za to delno kriv tudi sam. Erosu se ni bilo treba smejati, češ da mu manjka natančnosti pri streljanju z loka. V maščevanje posmehljivemu Apolonu, je bog ljubezni zadel srce z zlato puščico, je Eros izstrelil drugo puščico (gnusna ljubezen) v srce nimfe Dafne.

Apollo, opijen od svoje ljubezni, je začel zasledovati dekle, toda Daphne je v grozi odhitela k rečnemu bogu - svojemu očetu. In svojo hčer je spremenil v lovor. Tudi po tem ljubezen neutolažljivega mladeniča ni minila. Odslej je lovor postal njegovo sveto drevo, iz njegovih listov spleten venec pa je za vedno krasil bogovo glavo.

Apolonove ljubezenske nesreče se s tem niso končale. Nekoč ga je očarala prelepa Kasandra - hči Priama (kralja Troje) in Hekube. Apolon je deklici dal dar vedeževanja, vendar je verjel njeni besedi, da mu bo v zameno dala svojo ljubezen. Cassandra je prevarala Boga in on se ji je maščeval, zaradi česar ljudje niso verjeli njenim napovedim, saj so imeli prerokbo za noro. Nesrečna deklica se je med trojansko vojno na vso moč trudila opozoriti prebivalce Troje na nevarnost, ki jim grozi, a ji niso verjeli. In Trojo je ujel sovražnik.

Apolonov sin

Asklepij (v rimski različici Eskulap), ki ga ljudje sveto častijo, velja za Apolonov sin. Rojen kot smrtnik je kasneje prejel dar nesmrtnosti zaradi svoje neprekosljive sposobnosti zdravljenja ljudi. Asklepija je vzgojil modri kentaver Chiron, on ga je naučil zdravljenja. Toda zelo kmalu je študent presegel svojega mentorja.

Apolonov sin je bil tako nadarjen zdravnik, da je znal celo obujati mrtve ljudi. Bogovi so bili zaradi tega jezni nanj. Navsezadnje je Asclepius z vstajenjem smrtnikov kršil zakon, ki so ga določili bogovi Olimpa. Zeus ga je udaril s svojo strelo. Grški bog Apolon se je za smrt svojega sina oddolžil z ubojem Kiklopov, ki so po legendi kovali strele (grome in strele, ki jih je metal Zevs). Vendar pa je bil Asklepij pomilostil in se z oporoko vrnil iz kraljestva mrtvih, dobil je nesmrtnost in naziv boga zdravilstva in medicine.

glasbeni bog

Apolon - bog Sonca - je vedno povezan s temi strunami: lokom in liro. Eden od njih mu omogoča spretno izstreljevanje puščic v tarčo, drugi mu omogoča ustvarjanje čudovite glasbe. Zanimivo je, da so Grki verjeli, da obstaja razmerje med tema dvema umetnostima. Navsezadnje gre v obeh primerih za let do nekega cilja. Tudi pesem leti naravnost v srca in duše ljudi, kot puščica v tarčo.

Apollonova glasba je čista in jasna, tako kot on sam. Ta mojster melodij ceni transparentnost zvoka in čistost not. Njegova glasbena umetnost dviguje človeka, daje človeku duhovni vpogled in je popolno nasprotje Dionizove glasbe, ki nosi ekstazo, nasilje in strast.

Na gori Parnas

Po legendi, ko na zemljo pride pomlad, gre grški bog Apolon do Kastalskega izvira, ob katerem žubori. Tam pleše z večno mladimi muzami – Zevsovimi hčerami: Talijo, Melpomeno, Evterpo, Erato, Klio, Terpsihoro, Uranijo, Kaliopo in Polihimnijo. Vsi so meceni različnih umetnosti.

Bog Apolon in muze skupaj sestavljajo božanski ansambel, v katerem dekleta pojejo, on pa jih spremlja z igranjem na svojo zlato liro. V tistih trenutkih, ko se zasliši njihov zbor, narava utihne in uživa v božanskih zvokih. Sam Zeus v tem času postane krotek in strela v njegovih rokah zbledi, krvavi bog Ares pa pozabi na vojno. Takrat na Olimpu vladata mir in tišina.

Ustanovitev delfskega orakleja

Ko je bil bog Apolon še v maternici, je njegovo mater po Herinem ukazu povsod zasledoval divji zmaj Piton. In tako, ko se je mladi bog rodil, je kmalu hotel maščevati vse muke, ki so doletele Leto. Apollo je našel mračno sotesko v bližini Delphijev - bivališča Python. In na njegov klic se je pojavil zmaj. Njegov videz je bil grozen: ogromno luskasto telo se je zvijalo v neštetih obročih med skalami. Vsa zemlja se je tresla od njegovega težkega koraka in gore so se zrušile v morje. Vse živo se je v grozi razbežalo.

Ko je Python odprl usta, ki bruhajo ogenj, se je zdelo, da bo čez trenutek pogoltnil Apolla. Toda naslednji trenutek je zazvenelo zlate puščice, ki so prebodle telo pošasti, in zmaj je padel. V čast svoje zmage nad Pitonom je Apolon v Delfih ustanovil orakelj, da bi ljudem razglasili Zeusovo voljo.

Toda, čeprav Apolon velja za boga napovedi in prerokb, tega osebno nikoli ni storil. Svečenica Pitija je odgovarjala na številna vprašanja ljudi. Ko je prišla v stanje blaznosti, je začela glasno kričati nepovezane besede, ki so jih duhovniki takoj posneli. Razlagali so tudi napovedi Pitije in jih posredovali tistim, ki so vprašali.

Pokora

Potem ko je bog Apolon prelil Pitonovo kri, se je moral po Zevsovi odločitvi le-ta očistiti tega greha in se zanj odkupiti. Mladenič je bil izgnan v Tesalijo, katere kralj je bil takrat Admet. Apolon je moral postati pastir, da bi s preprostim trdim delom dosegel odrešitev. Ponižno je pasel kraljeve črede in se včasih kar sredi pašnika zabaval z igranjem na preprosto trstično piščal.

Njegova glasba je bila tako čudovita, da so jo iz gozda prihajale poslušat celo divje živali. Ko je Apolon - bog stare Grčije - predvajal glasbo, so se divji levi in ​​grabežljivi panterji mirno sprehajali med njegovimi čredami, skupaj z jeleni in gamsi. Veselje in mir sta vladala vse naokoli. Blaginja se je naselila v hiši kralja Admeta. Njegovi konji in vrtovi so postali najboljši v Tesaliji. Apolon Admet je pomagal tudi pri ljubezni. Kralja je obdaril z veliko močjo, zahvaljujoč kateri je lahko vpregel leva v voz. Takšen pogoj je postavil oče Admetove ljubljene - Alkesta. Apolon je služil kot pastir osem let. Ko je popolnoma odkupil svoj greh, se je vrnil v Delfe.

Delfski tempelj

Apolon je bog stare Grčije, ki je bil tako kot druga čaščena olimpijska božanstva ovekovečen. Pa ne le v legendah. V njegovo čast so Grki postavili številne templje. Menijo, da je bil prvi tempelj, posvečen bogu Sonca, zgrajen prav v Delfih, ob vznožju Oraklja. Izročilo pravi, da je bila v celoti zgrajena iz vej lovorja. Seveda stavba iz tako krhkega materiala ni mogla dolgo stati in kmalu se je na tem mestu pojavil nov verski objekt.

Kakšna je številka templja Apolona v Delfih, katerega ruševine so preživele do našega časa, je zdaj težko reči, a še danes je jasno, kako veličasten je bil ta delfski tempelj nekoč. Umetnostni zgodovinarji pravijo, da je bil nad vhodom v svetišče vklesan napis z dvema glavnima božjima zapovedima, ki se glasita: »Spoznaj samega sebe« in »Poznaj mero«.

Najbolj znan božji kip

Apolon je starodavni bog, ki je navdihnil številne slikarje in kiparje, da so ustvarili čudovita umetniška dela. V svetu je veliko njegovih kiparskih podob. Toda najbolj popoln kip, ki prikazuje videz enega najbolj cenjenih grških bogov, je marmorna skulptura Apollo Belvedere. Ta kip je kopija, ki jo je neznani rimski mojster posnel z bronastega Leoharja, ki je služil na dvoru Aleksandra Velikega. Original se žal ni ohranil.

Marmorno kopijo so našli v vili cesarja Nerona. Natančen datum odkritja ni znan, zgodilo se je približno med letoma 1484 in 1492. Leta 1506 so v Vatikan pripeljali neprecenljivo umetnino in jo postavili v vrt Belvedere. Kaj je on, bog Apolon? Slike in fotografije, žal, lahko dajo le splošno predstavo o tem, kako so to videli stari Grki. Toda ena stvar je gotova: Apollo, tudi v našem času, lahko velja za simbol moške lepote.