Ali obstajajo zakonitosti v obstoju in razvoju družbe? Opišite vire in gonilne dejavnike razvoja družbe. Razširite glavna stališča o tem vprašanju. Kako se zgodovinski razvoj družbe razlikuje od evolucije v naravi? Povej kar misliš

JAVNA REDNOST

JAVNA REDNOST

pravo je javno, objektivno obstoječe, ponavljajoče se, bitja. družbenih pojavov. življenja ali stopenj zgodovine. postopek, ki opisuje korak za korakom. zgodbe. V predmarksistični filozofiji in sociologiji odd. misleci so prišli do ideje o naravnem značaju zgodovin. postopek (Aristotel, ideja determinizma v zgodovini Bodina, zgodovinski cikel Vico, geografski Montesquieu, Condorcet, Herder). Franz. , čeprav je bil na splošno idealist. stališč v razlagi zgodovine, se je v svojevrstni obliki približal tudi prepoznavnosti 3. približno. ob 19 v. težave 3. približno. razvili v delih francosko zgodovinarji obdobja obnove (Thierry, Mignet, Guizot). Ogromno za razvoj ideje 3. približno. imel poglede Hegla, ki je po besedah ​​F. Engelsa "... prvi poskušal pokazati razvoj, notranjo povezanost zgodovine ..." (Marks K. in Engels F., Dela, t. 13, z. 496) . Saint-Simon se je približal razumevanju naravnega značaja zgodovine; teorija treh stopenj zgodovine. razvoj je predstavil utemeljitelj pozitivizma Comte.

I s t o r in jaz v o p r o s a. V predmarksistični filozofiji in sociologiji odd. misleci so se približali ideji naravnega značaja zgodovin. postopek. Že v antiki filozofija, na primer. v delih Aristotela je vsebovalo idejo o povezavi različne oblike države z določenimi stopnjami v razvoju družbe, ki so bile povezane s spremembami življenjskih razmer določenega ljudstva (glej Polit., IV 3, 15; V 3–9; ruski prevod, Sankt Peterburg, 1911 ). V srednjem veku je prevladoval sadni Kristus. teologi. V 16. stoletju J. Boden je prišel do utemeljitve načela povezanosti družbe in geografije, okolja, kar je bil nekakšen poskus rešitve problema determinizma v zgodovini. V 1. nadstropju. 18. stoletje Vico je ustvaril teorijo zgodovinskega. kroženje, glede na vsak roj, razmnoževanje stopenj življenja otd. Človek (otroštvo, mladost in zrelost) naravno prehaja skozi 3 obdobja: božansko, junaško in človeško, po katerih se začne proces degradacije, vrnitev v prvobitno stanje in cikel razvoja se nadaljuje (»Temelji novega znanost ...«, 1725). Vicova teorija je bila poskus obravnavanja zgodovine družbe kot enega samega naravnega procesa. V istem meščanskem v bistvu je Vico prepoznal najvišjo točko v razvoju človeštva itd. dejanje je bilo zavrnjeno. narava razvoja.

Razvoj družbe kot naravni proces izboljšanja uma, kulture so obravnavali predstavniki. razsvetljenje Montesquieuja in Condorceta. Montesquieu v svoji glavni V svojem delu »O duhu zakonov« je trdil, da so »zakoni v najširšem pomenu besede nujni odnosi, ki izhajajo iz narave stvari« (Izbr. proizv., M., 1955, str. 163) in poskušal odločiti o Z. o. z geografskega vidika. determinizem. Pogledi Montesquieuja so bili usmerjeni proti prevladujoči teologiji. koncept društev. razvoj. V delih Condorceta, čeprav vprašanje socialne vzgoje ni bilo posebej postavljeno, je bila utemeljena ideja o progresivnem razvoju družbe. Condorcet je povezoval zgodovinsko z napredkom uma, znanja (glej "Skica zgodovinske slike napredka človeškega uma", M., 1936, str. 100–01). Ker je zasebno obravnaval kot večno, je Condorcet napredek v bistvu razumel kot napredek buržoazije. družbe. Zamisel o razvoju in vzorcih v zgodovini je bila Ch. ideja o filozofiji zgodovine, ki ga predstavlja. Razsvetljenski pastir. Verjel je, da ni dejanj izoliranih posameznikov, ampak koherenten proces delovanja ljudstev, v katerem je mogoče slediti strogo določeni verigi vzrokov in posledic. Herder si je prizadeval prikazati načelo historizma ter zakonitosti narave in družbe, ni pa videl lastnosti in posebnosti prirodoslovja.

Franz. materialisti 18. stoletja kot celota je stala na idealistič. in metafizično. stališča pri razlagi družb, pojavov. Hkrati je bila v delih Helvecija ideja o zoologiji izražena v nenavadni obliki. Torej je domneval, da gre družba skozi določeno. faze: prehod od revščine do bogastva, nato do neenakomerne porazdelitve bogastva in despotizma, ki propade pod udarci ljudi, družba pa se ponovno vzpostavi (glej "O človeku ...", M., 1938, str. 253 –54). Helvetius in drugi francoščina. materialisti so poskušali vzpostaviti povezavo med človekom in okoljem, vendar niso presegli vidika interakcije. V razvoju ideje Z. o. pomembno vlogo so imeli pogledi J. J. Rousseauja, ki je trdil, da obstaja povezava med nastankom zasebne lastnine in neenakostjo, poudarjal pa je tudi pomen orodij za nastanek civilizacije. Franz. zgodovinarji iz obdobja obnove - Thierry, Mignet, Guizot, so znali uvideti pomen razrednega boja v razvoju družbe in ga obravnavali kot determinanto. društev. pravilnost. Velik pomen za razvoj ideje Z. o. imel Heglova stališča; »prvi je poskušal prikazati razvoj, notranjo povezanost zgodovine ...« (Engels F., glej Marx K. in Engels F., Soč., 2. izd., letnik 13, str. 496) . Hegel je trdil, da v zgodovini prevladuje pravilnost in da je vse to en sam regularen proces, v katerem je vsak, ker je enkratno izviren, hkrati le nujen člen v dejanju. razvoj človeštva. Zahteva zgodovinsko potrebno, jo je skušal združiti s prepoznavanjem svobodnega človeka. aktivnosti. Zgodovino je obravnaval kot proces spoznavanja ideje svobode, ki se uresničuje skozi ljudi, ki si prizadevajo zadovoljiti svoje interese. Nujnost se ne pojavi neposredno, ampak si utira pot skozi naključje. Toda izhodišče za Hegla je samorazvijanje »svetovnega duha« kot podlage za razvoj vseh pojavov zgodovine. Vsebina zgodbe - spremljajte. zmagoslavje duha katerega koli določenega. ljudstva, ki je na tej stopnji nosilec »univerzalnega duha« (glej Soč., zv. 8, M.–L., 1935, str. 68–69).

Predstavniki utopizma so poskušali razumeti tudi naravno naravo zgodovine. socializem. Saint-Simon zgodovine ni obravnaval kot dejstva, ampak kot determinante. povezava dogodkov; menil je, da je treba vsako družbo, obliko preučevati ne ločeno, temveč v povezavi s predhodnimi in naslednjimi oblikami (glej Izbr. soč., zv. 2, M.–L., 1948, str. 31). Comte, utemeljitelj pozitivizma, je poskušal odkriti »univerzalne naravne zakone v zgodovini« in trdil, da razvoj družbe ustreza razvoju oblik mišljenja – t.i. pravo treh držav gre po Kromu skozi tri stopnje: teološko, metafizično in pozitivno. Do neke mere si je Comte ta zakon izposodil od Saint-Simona (glej "Tečaj pozitivne filozofije", St. Petersburg, 1912, str. 2). Tako so se Comteovi zakoni pojavili v obliki definicij. idealističen sheme prinesle v zgodovino.

Pri marksizmu gre za zakone javnosti. Znanstveno rešitev vprašanja Z. o. je bilo prvič podano s stališča materializma. razumevanje zgodovine. Doslej je bila zgodovina omejena le na preučevanje ideoloških. društev. odnosov, niso mogli odkriti vzorcev v človeški zgodovini. družbe. Ločevanje produkcij. odnosi, kot primarni in materialni odnosi, kot ekonomski. temelje društev. življenja, je prvič omogočil uporabo kriterija ponavljanja za zgodovinske pojave. To je bil pogoj za odkritje Z. o. Večina buržoaznih. sociologi zanikajo zoologijo, predvsem na podlagi trditve, da v zgodovini ni in ne more biti ponavljanja pojavov. Predstavniki freiburške šole neokantovstva (Windelband in Rickert) so znanosti nasprotovali znanostim o kulturi. Znanosti o naravi po neokantovcih posplošujejo, posplošujejo, ker vsaka naravoslovno-znanstvena. koncept izraža. Kulturne vede (torej družbene) samo individualizirajo objekte, ki jih proučujejo, saj same zgodovinske. pojmi so posamezni pojmi (glej G. Rickert, Meje naravoslovnega oblikovanja pojmov, Sankt Peterburg, 1904, str. 444–45, 260–61; W. Windelband, Preludiji, St. Peterburg, 1904, str. 320 ). Zato je v zgodovini le odd. dejstva v njihovi individualnosti. Medtem ko narava. vede so vede o zakonih, družbah. vede so vede o dogodkih. Po Rickertu je »koncept 'zgodovinskega prava' (v definiciji)« (op. cit., str. 225). Tu gre za zgodovinsko proces je povezan z idealističnim. in metafizično. nasprotje med splošnim in singularnim. Pravzaprav dogodki, ki se dogajajo v zgodovini, niso samo posamezni. Franz. buržoazen 1789 ali 1. svetovna vojna so edinstveni v svoji specifični izvirnosti. Toda v bistvu teh dogodkov je mogoče zaznati značilnosti, ki se pod določenimi pogoji ponavljajo v drugih dogodkih. Bitja. Francoske lastnosti. buržoazen revolucije so se v določeni meri ponavljale v vsakem meščanstvu. revolucijo, nekaj najbolj bitij. značilnosti 1. svetovne vojne – v vsaki oborožitvi. spopad imperializma. stanje v. V veljavni. tečaj zgodovine. proces obstaja dialektika. enotnost posameznega in splošnega, ponovljivega in edinstvenega.

Kot je ugotovil marksizem, v družbi. V življenju se delovanje zakonov ne kaže vedno v »čisti« obliki in neposredno, temveč večinoma v obliki težnje zaradi protislovnega delovanja različnih sil. Zakoni na splošno "... nimajo druge resničnosti kot v približku, v težnji, v povprečju ..." (Engels F., glej Marx K. in Engels F., Izbrana pisma, 1953, str. 483; glej tudi V. I. Lenin, Soč., zvezek 4, str. 95). Z.-jeva manifestacija o. kot trendi in pomeni samo to, da zakoni določajo glavne. razvojna linija družbe, ne da bi zajemala ali vnaprej določala množico nesreč in stranpoti; prek teh naključij in odklonov najde nujnost svojo pot kot zakon. Pri spoznavanju določenega pojava javno življenje zelo pomembno je ugotoviti ne le njegove posamezne značilnosti, temveč tudi splošno, ki je podlaga za številne tovrstne pojave. Merilo za poudarjanje tega skupnega v družbenem razvoju je najprej koncept družbeno-ekonomske formacije, ki zajema splošni, ponavljajoči se v različnih državah na isti stopnji zgodovine razvoja. Tako je razvoj kapitalizma v Angliji kljub svoji specifičnosti. značilnosti, ima veliko skupnih značilnosti z razvojem kapitalizma v Franciji ali Nemčiji. »Ne glede na izvirnost nastanka in razvoja kapitalizma v eni ali drugi državi ima ta sistem povsod skupne poteze in vzorce« (Program KPSS, 1961, str. 7). Izgradnja socializma v ZSSR in v državah Nar. tudi demokracija, kljub številnim posebnostim. značilnosti, ima številne skupne značilnosti, ki izražajo pravilnost nastanka določene družbe. stavba, kot je opredeljena. socialno-ekonomski formacije.

Ponavljanje v zgodovini torej deluje bodisi kot reprodukcija podobnih, skupnih značilnosti v pojavih, povezanih z različnimi zgodovinskimi obdobji (na primer, v komunizmu se »ponovi« lastnina, ki je obstajala že v prvotno komunalnem sistemu), bodisi kot prisotnost skupnega, obveznega . pekel v življenju različna ljudstva in države na isti zgodovinski stopnji. razvoj (npr. splošni vzorci prehoda iz kapitalizma v socializem v različne države Oh).

Ne v prvem ne v drugem primeru marksizem ponavljanja ne absolutizira. V zgodovinskem V razvoju se vsaka "ponovitev" vsakič pojavi na novi, višji ravni, pridobi kvalitativno nove značilnosti tako po vsebini kot po obliki, kar je povezano z vključitvijo ponavljajočega se pojava v nov sistem odnosov. »... Dogodki, ki so presenetljivo podobni, vendar se odvijajo v različnih zgodovinskih okoljih,« je zapisal Marx, »vodijo do popolnoma drugačnih rezultatov« (»Korespondenca K. Marxa in F. Engelsa z ruskimi političnimi osebnostmi«, 1951, str. 223). Priznavanje ponavljanja torej ne nasprotuje, temveč, nasprotno, predpostavlja ireverzibilnost zgodovinskega. postopek. To razlikuje marksiste od vseh teorij "cikličnosti", "cirkulacije" itd., kjer je ponavljanje v teku razvoja svetovna zgodovina se razume natanko kot ponovitev na novi stopnji tistega, kar je bilo že dano v preteklosti.

Zato je Z.-ovo razumevanje o. ni reduciran le na priznavanje ponavljanja družb. pojavov. Zakonitost zgodovine pomeni tudi naravo njenega razvoja. Priznanje Z. o. tesno povezana z zgodovinskim razumevanjem. napredek.

Korelacija med zakoni narave in družbe. Odpiranje Z. o. omogočil prikaz razvoja družbe kot naravnozgodovinskega. postopek. Med zakoni družb je nekaj znanega. razvoj in naravni zakoni. Zakoni družbe so manj trajni, razlikujejo se tudi od zakonov narave in po svoji zapletenosti kot zakoni najvišjega. Poskusi nekaterih buržoazij so nevzdržni. filozofi in sociologi prenašajo naravne zakone v družbe. pojavov. Najbolj značilen v tem pogledu je organski. teorija Comta in Spencerja, ki je predlagala obravnavo družbe kot biološke. , kje socialne institucije kot organi živali. Drug tovrstni poskus je prenos na družbo številnih določb Darwinove teorije, zlasti glede na tekmovanje s t. »boj za obstoj«. Nazadnje, Bogdanova teorija "energetskega ravnovesja" predstavlja poskus enake vrste, ki preučuje odnos med družbo in naravo iz v. sp. »balance theory« kot določeno ravnovesje energije narave in družbe. Vse te teorije so metodološke. vice, to-ry je sestavljen iz nerazumevanja posebnosti družb. življenje. Najpomembnejša razlika med zakonitostmi razvoja družbe je v tem, da se ne manifestirajo kot delovanje slepih elementarnih sil, temveč le in izključno skozi dejavnosti ljudi. So zakonitosti te dejavnosti. Torej v odnosu do zakonov družb. razvoj je zelo specifičen. vprašanje razmerja med objektivno naravo zakonov in koz-nat. dejavnosti ljudi.

Zakoni družbe in zavestna dejavnost ljudi. Objektivna narava družbenih zakonov. razvoj je v tem, da zakonov ljudje ne ustvarjajo in jih ne morejo razveljaviti, da delujejo ne glede na to, ali so ljudem zaželeni ali ne, ali jih ljudje poznajo ali ne. To so objektivne povezave samega sistema družb. odnosov, objektivnih družb. razvoj. V zgodovini so ljudje, ki so obdarjeni z voljo in zavestjo, da sami ustvarjajo svojo zgodovino. Vsakdo deluje zavestno in si postavlja določeno. . Ampak družbe. rezultat, ki ga dobimo s seštevanjem vseh posameznih dejanj, ciljev itd., ne sovpada z namenom vsakega. To je posledica dveh okoliščin: prvič, vsak, ko se rodi, najde že pripravljene ustaljene oblike družb. odnosov in zato morajo ljudje vsaj na začetku delovati v teh že ustaljenih oblikah. Drugič, ljudje, ki izvajajo zavestna dejanja, lahko v najboljšem primeru vidijo le takojšnje posledice, do katerih bodo pripeljali, ne morejo pa predvideti oddaljenih družb. posledice svojih dejanj. To so bitja. značilnost družbe, kjer se razvoj izvaja skozi trk antagonističnih interesov. razredi. Z. o. v takšni družbi se razvije kot nekakšna rezultanta celote dejanj vseh članov družbe (glej Pismo Engelsa I. Blochu 21.–22. september 1890 v knjigi: K. Marx in F. Engels, Izbrana pisma, 1953, str. 422–24).

V predmarksistični filozofiji ni bilo pravilne rešitve vprašanja razmerja med objektivnimi zakoni zgodovine in zavestjo. dejavnosti ljudi. V številnih teoloških koncepti društev. razvoj, npr. v spisih Avguština je bilo oblikovano zgodovinsko. fatalizem, po Krom istorič. razvoj je vnaprej določen z usodo, usoda in človekova dejavnost ne more spremeniti ničesar v zgodovini. Druga smer v sociologiji je povezana z voluntarizmom. koncept (glej Voluntarizem) druž. razvoja (npr. Schopenhauer, Nietzsche) in sestoji iz zanikanja objektivne narave zakonov in priznavanja odločilnega pomena člove. ali božanstva. bo v zgodovini. Neki buržuj. znanstveniki (Stammler) so trdili, da marksizem vsebuje, saj se hkrati priznava tako vloga objektivnih zakonov kot vloga zavesti. dejavnosti ljudi. Moderno buržoazen kritiki marksizma sledijo isti liniji: nekateri med njimi (K. Hunt) marksizmu očitajo, da ob priznavanju histor. nuja, človeka obsodi na vlogo pasivnega kontemplatorja dogodkov. Drugi (S. Hook) trdijo, da so komunisti svoje praktične. dejavnosti ovržejo determinizem. Napadajo ga skušajo prikazati kot voluntarista. koncept. Toda v resnici marksizem-leninizem zagotavlja resnično dialektiko rešitev problema. Engels je poudaril, da ljudje ustvarjajo zgodovino, ko so odločni. okoliščinah, zato je njihov uspeh priznan. dejavnost je mogoče zagotoviti le, če se ta dejavnost izvaja v skladu z objektivnimi zakonitostmi. V tem primeru dejavnost ljudi pridobi veliko revolucijo. moč. Zanašajoč se na objektivno obstoječo zoologijo, ljudje dejansko najdejo vire in sile za njeno preobrazbo.

Splošne in posebne zakonitosti razvoja družbe. Zgodovina, materializem razlikuje med različnimi stopnjami splošnosti zakonov, ki delujejo v zgodovini. Iz tega t.sp. Ločimo lahko 3 skupine zakonov. 1) Zakoni, ki veljajo za vse ljudi. zgodovini, v vseh druž.-gospodar. formacije. To je t.i. »splošnih socioloških zakonov«, kamor sodi na primer zakon o skladnosti produkcij. odnosov značaj proizvaja, sile, zakon odločilne vloge druž. biti v odnosu do družb. zavest itd.. 2) Zakonitosti, ki so veljale v daljšem zgodovinskem obdobju – na celotni stopnji obstoja razrednih družb.-ekonom. formacije. To je na primer zakonitost razrednega boja kot gibalne sile družb. razvoja, zakon socialne revolucije kot oblika prehoda iz enega razredno-antagonističnega. tvorbe k itd. 3) Zakoni, ki veljajo v kateri koli družbi.-ekonom. tvorbe, imenovane specifične. zakoni. Na primer, specifično zakon kapitalizma je zakon anarhije proizvodnje in konkurence, specifičen. zakon socializma je zakon načrtnega, sorazmernega razvoja proizvodnje. Do konkretnega. zakoni skupaj z zakoni odd. formacije vključujejo tudi zakonitosti prehoda iz ene družbenoekonom. formacije v drugo (npr. zakonitosti prehoda iz kapitalizma v socializem, zakonitosti nastajanja komunistične formacije). Preučevanje teh zakonov je velikega praktičnega pomena. pomen. Vzpon komunistov formacija se razlikuje od formacije katere koli druge formacije prav v tem, da se tu vloga zavesti poveča brez primere. dejavnosti množic, za uspešnost te dejavnosti pa specifične zakoni, na katerih temelji ta proces. Ločiti ga je treba tudi med specifičnimi. zakoni taki, to-rye delujejo skozi celotno tvorbo, in taki, to-rye delujejo na otd. stopnje razvoja te formacije. Tako zakon delitve po delu deluje le v prvi fazi komunističnega razvoja. formacije - v socializmu in v obdobju prehoda iz socializma v komunizem. Specifično zakonitosti razvoja formacij so hkrati splošne zakonitosti za različne dežele, ki prehajajo skozi isto zgodovinsko obdobje. razvoj. V tem smislu se govori o splošnih zakonitostih izgradnje socializma, o splošnih zakonitostih nastajanja komunizma. formacije itd.

V zvezi s tem se postavlja vprašanje razmerja med splošnim in posebnim. zakonov je temeljnega pomena v ideološkem. boj mednar komunist gibanj z revizionizmom in dogmatizmom. Metodologija, napaka koncepta dogmatizma je precenjevanje splošnih zakonitosti družb. razvoj; Za revizioniste je značilno zanikanje splošnih zakonitosti gradnje socializma v različnih državah. V Deklaraciji (1957) in Izjavi (1960) zborov predstavnikov komunist. in delavskih strank je Program KPJ (1961) razgalil poglede revizionistov, razkril splošne zakonitosti izgradnje socializma in pokazal njihov pomen.

Poznavanje in uporaba zakonov družbe. Tako kot zakoni narave, zakoni družbe. razvoja lahko poznamo, vendar je v njihovem poznavanju vrsta posebnosti. Marx je poudaril, da je na splošno v vsaki znanosti vsak proces najlažje preučevati na točki njegovega najvišjega razvoja. V društvih. znanosti poznavanje zakonov družb. razvoj je odvisen od stopnje zrelosti družb. odnosov. Nerazvitost družb. odnosov povzroča nezrelost teorij družb. razvoja (npr. socializem Saint-Simona, Fouriera in Owena). Odkritje bistva razrednih odnosov in zakonitosti razrednega boja je postalo mogoče šele v kapitalizmu, ko so se razredni odnosi dovolj razvili. značilnost zakonov družbe. razvoj je določen s specifičnostjo metode njihovega preučevanja. Raziskovalec družbe. pojavov je prikrajšan za možnost reprodukcije pojava, ki ga preučuje, ali postavitve. "... Pri analizi ekonomskih oblik ni mogoče uporabiti ne mikroskopa ne kemičnih reagentov. Oboje bi moralo nadomestiti abstrakcije" (Marks K., Kapital, letnik 1, 1955, str. 4). Končno v poznavanju družb. zakonitosti s posebno močjo se kaže kot razred raziskovalca, ki določa smer dela, izbor gradiva in reševanje problemov. Ko smo že pri političnem gospodarstva, je Marx poudaril, da je tu, v povezavi s posebno naravo gradiva znanstvenega. naleti na sovražnike, kot so Furije zasebnega interesa.

Poznavanje zakonov družbe. razvoj odpira možnost njihove uporabe v praksi. dejavnosti ljudi za preoblikovanje družbe. Ljudje ne morejo ustvariti ali odpraviti objektivnih zakonov zgodovine, niso pa nemočni pred delovanjem teh zakonov. S spreminjanjem pogojev, v katerih deluje ta ali oni zakon, lahko ljudje spreminjajo oblike in rezultate njegovega delovanja, ga dajo sebi v službo. V antagonističnem okolju različne družbe imajo različen odnos do istega prava. Tako so zatirani razredi antagonistični. formacije vedno zanima razvoj razrednega boja (objektivna zakonitost družbenega razvoja), izkoriščevalske razrede pa le do določene točke. stopnja. Meščanstvo je sicer vodilo razredni boj proti fevdalcem, vendar ga je »krčilo« in si prizadevalo preprečiti najbolj akutne oblike njene manifestacije, se je izkazalo le za uperjeno proti sebi. Vsak poskus ignoriranja zakonov družbe. razvoj vodi v nekakšno "poplačilo" (tako kot nepripravljenost računati z objektivnimi zakoni narave obsoja praktične težnje človeka na neuspeh).

V socialističnem družbi prvič v zgodovini obstajajo ugodne možnosti za zavest. uporaba objektivnih zakonov. V socializmu se spremeni razmerje med spontanostjo in zavestjo v družbi. z razvojem se vrednost zavesti povečuje. dejavnosti ljudi, sposobnost (za družbo kot celoto) predvidevanja oddaljenih družb. posledice dejanj ljudi. Zasebna lastnina proizvodnih sredstev določa temeljno spontani razvoj družbe; društev. lastništvo produkcijskih sredstev pa je, nasprotno, objektivna nujnost in možnost načrtnega razvoja družbe. Objektivni zakon načrtnega, sorazmernega razvoja zahteva, da ljudje v skladu z njim zavestno načrtujejo razvoj proizvodnje. Načrti za razvoj narodnega gospodarstva izražajo cilj socialist. proizvodnja V socializmu prvič v zgodovini gospodarske zakoni ne delujejo kot dejanja elementarnih sil. Vendar to ne pomeni, da so bile v socializmu odpravljene vse ovire za zavest. uporaba Z. o. V socializmu ni reakcije. družbenih slojih, vendar je še vedno otd. nazaj, to-rye ovirajo uspešno uporabo objektivnih zakonov. Vodilna vloga komunista Osebnost stranke se kaže v tem, da stranka pravočasno in odločno, s široko kritiko in samokritiko odpravlja te ovire in se v svoji politiki opira na znane objektivne zakonitosti zgodovine, usmerja razvoj družbe. V obdobju obsežne izgradnje komunizma se je preučevanje glav. vzorcev gospodarske, politične. in kulturni razvoj socializma in njegov razvoj v postane najpomembnejša naloga družb. znanosti.

Zakoni razvoja družbe in moderne. buržoazen in s o c in o l o g in i. Vprašanje zakonov družb. razvoj eno najbolj perečih vprašanj današnjega časa. boj med dvema svetovnima nazoroma: marksističnim in buržoaznim. Značilna lastnost moderne buržoazen filozofije in sociologije je zavračanje priznanja naravoslovja, možnosti spoznavanja in uporabe objektivnih zakonitosti. To je posledica spremembe družbene vloge meščanskega razreda v sodobnem času. era. V času, ko je igrala progresivno zgodovinsko. vlogi so teorije njegovih ideologov vsebovale priznanje ideje Z. o. Od Ser. 19. stol., začenši z neokantovci, meščan. filozofi in sociologi se obračajo k temu vprašanju. Moderno privrženci neokantovstva v analizi sociologije fenomeni še naprej trdijo, da zgodovina uporablja tudi različne vrste konceptov in da vsi splošni pojmi zgodbe le »idealni tipi« (M. Weber), ki niso odsev nekega objektivno obstoječega občega, ampak so za sociologa le najpriročnejše orodje za sistematizacijo dejstev. Gre za svojevrstno obliko zanikanja Z. o. Neopozitivizem zanika tudi Z. o. Razglašanje potrebe po "pozitivni" znanosti, ki temelji le na empiričnem. dejstev O. Neurath npr. pride do zaključka, da je zgod. znanje je nemogoče, ker ne dopušča eksperimentalnega preverjanja. K. Popper se sklicuje na dejstvo, da ker v zgodovini ne obstajajo zakoni, ampak trendi, ne moremo dobiti natančnih zaključkov, ker trendi zanje ne dajejo podlage in zato teoretično. posploševanja so v zgodovini nemogoča. Neopozitivistični sociologi (Landberg, Dodd, Lazarsfeld) sociologijo v bistvu reducirajo na opis človeških oblik. vedenje, saj se jim zdijo splošni pojmi, ki izražajo bitja, družbene povezave, nesmiselni, ker. jih ni mogoče preveriti. Zanikanje Z. o. poteka tudi med predstavniki drugih filozofij. smeri. Temelji na filozofiji. predpostavke eksistencializma R. Aron pride do zaključka, da je raziskovanje in vzročna zgodovina kot nemogoča, ker »zgodovinska veda, ki bi bila obvezna za vse, ne obstaja« (»Lá philosophie de l« histoire« , v Sat. : "L" actvite philosophique contemporaine en France et aux Etats-Unis ", t. 2, str., 1950, str. 321). Pojma nujnosti in pravilnosti zamenja s pojmoma možnosti in verjetnosti. Nekateri predstavniki buržoazije. zgodovinski razmišljanja v zvezi z razvojem splošnih problemov metodike zgodovine poskušajo postaviti vprašanje Z. o. metafizično in idealistično. Torej, na primer, angleščina zgodovinar Toynbee sicer priznava obstoj Z. o., vendar ga razlaga v duhu starih teorij cirkulacije (»teorija vzporednih civilizacij« – glej »A study of history«, v. 9, 1955).

V delih večine buržoaznih sociologov splošni problemi niso postavljeni. V buržoazni sociologiji prevladuje, katere najpomembnejši znak je zavrnitev prodiranja v družbe. pojavov, iz želje po razkrivanju objektivnih zakonitosti njihovega razvoja. Burzh. sociologija nastopa kot skupek veliko število empirično raziskovalni oddelek zasebni fenomeni družb. življenje. In čeprav včasih te študije vsebujejo dragocena dejstva. materialni, so v bistvu zgolj opisi dejstev. Omejitev meščanstva empirično sociologija je za nekatere buržuje očitna. sociologi, ki poskušajo postaviti nekakšno teoretsko. empirično raziskave (Lazarsfeld, Koenig). Zagovorniki mikrosociologije (Gurvich) skušajo ustvariti celo »nove filozofske temelje« sociologije. teorije (tako imenovani "dialektični hiperempirizem"). Vendar brez empiričnih rezultatov. raziskave z idealističnimi premisami. filozofija ne odpira poti v znanstveno. Z.-jeve raziskave o. »Zakoni«, ki jih priznava taka teorija, se malo razlikujejo od apriornih konstrukcij stare filozofije zgodovine in tradicionalne sociologije – niso objektivni zakoni razvoja zgodovine.

Ideja negacije Z. o. ima globoke razredne korenine. Priznanje objektivno obstoječega Z. o. bi pomenilo za meščan. ideologov priznanje istorič. potrebo po propadu kapitalizma in njegovi zamenjavi s socializmom. Istočasno potek zgodovine zavrača teorije buržoazije. sociologija: objektivno obstoječa Z. o. ovrže teorije, ki to zanikajo.

Zgodovinski razvoj priča o resničnosti marksistične teorije družb. razvoj. »Marksizem-leninizem je, ko je odkril objektivne zakone družbenega razvoja, pokazal protislovja, ki so lastna kapitalizmu, neizogibnost njihovega revolucionarnega izbruha in prehoda družbe v komunizem« (Program KPSS, 1961, str. 7). Pojav in rast socialist taborišče, kolonialni sistem imperializma, bližajoči se neizogiben propad imperializma – živo delovanje zakonov zgodovine, ki jih pozna marksizem.

Lit.: Marx K., Kapital, zvezek 1, M., 1955, str. 8–20; zvezek 3, M., 1955, pogl. 9; njegova lastna, Sveta družina, Soč., 2. izd., 2. zvezek, pogl. 6; njega, K kritiki politične ekonomije, [M.], 1952, str. 212–22 (Metoda politične ekonomije); njegov, [Pismo] P. V. Annenkovu - 28. XII. 1846, v knjigi: Korespondenca K. Marxa in F. Engelsa iz rus. politično slike, 2. izd., [M.], 1951, str. deset; Engels F., Ludwig Feuerbach in konec klasične nemške filozofije, M., 1955, oddelek 4; njegov lastni, Anti-Dühring, M., 1957 (Uvod. I. Splošne opombe. Tretji del. Socializem - II. Esej o teoriji); njegova, [Pisma]. F. A. Lange - 29. III. 1865, I. Bloch - 21–22. IX. 1890, K. Schmidt - 12. III. 1895, K. Schmidt - 5. VIII. 1890, G. Starkenburg - 25.I.1894, v knjigi: Marx K., Engels F., Izbr. pisma, [M.], 1953; njegov, Karl Marx. »O kritiki politične ekonomije«; K. Marx in F. Engels, Soč., 2. izdaja, zvezek 13; VI Lenin, Kaj so "prijatelji ljudstva" in kako se borijo proti socialdemokratom?, Soč., 4. izd., zvezek 1, str. 115–30; njegov, Ekonomski populizem in njegovi v knjigi gospoda Struveja, ibid., 1. zvezek, str. 389–91; njegov, Kapitalizem v kmetijstvu, ibid., letnik 4, str. 95; njegov, Proti bojkotu, ibid., letnik 13, str. 21–22; njegov, Materialism and Empiriocriticism, ibid., letnik 14, pogl. 6, str. 306–41; njegov, Še en uničenje socializma, ibid., letnik 20, str. 179; njegov lastni, Karl Marx, ibid., letnik 21, str. 38–41 (Materialistično razumevanje zgodovine); njegove lastne, Preroške besede, ibid., zvezek 27, str. 456; Plekhanov G.V., O razvoju monističnega pogleda na zgodovino, Izbr. filozofija Prod., zvezek 1, M., 1956; Lafargue. P., Ekonomski determinizem K. Marxa, 2. izd., M.–L., ; Hruščov N. S., Poročilo Centralnega komiteja CPSU XX partijskemu kongresu, M., 1956, str. 36–45; njegov, O kontrolnih številkah razvoja narodnega gospodarstva ZSSR za 1959–65. Poročilo na izrednem XXI kongresu CPSU, M., 1959; njegovo, Poročilo Centralnega komiteja CPSU XXII partijskemu kongresu, M., 1961; lastno, O programu CPSU, M., 1961; Dokumenti sestankov predstavnikov komunističnih in delavskih strank, ki so potekali v Moskvi novembra 1957, M., 1957; Dokumenti konference predstavnikov komunističnih in delavskih strank, Moskva, november 1960, M., 1960; Program CPSU, M., 1961; Osnove marksistične filozofije, M., 1959, 2. del, pogl. 9, 3. odstavek; Asmus V. F., Marx in buržoazni historicizem, M.–L., 1933; Tugarinov V.P., O razmerju objektivnih zakonov družbenega razvoja, "Vestn. Leningrad State University. Ser. Social Sciences", 1954, št. 9, št. 3; Asatryan M. V., O vprašanju poznavanja in uporabe zakonov družbenega razvoja, Vestn. Moskovska državna univerza. Ser. ekonomija, filozofija, pravo", 1956, št. 1; Bikkenin H. B., O problemu korelacije splošnih in posebnih zakonov razvoja, ibid., 1957, št. 3; Momdzhyan X. N., O ideologiji družbenega pesimizma, "Vestn. zgodovina svetovne kulture", 1957, št. 2; Kon I. S., Filozofski idealizem in kriza buržoazne zgodovinske misli, M., 1959; Lyuboshits L. I., Splošni in posebni ekonomski zakoni, M., 1959; Glezerman G. E., O zakoni družbenega razvoja, M., 1960; Zgodovinski materializem in moderna buržoazija. Zbirka člankov, M., 1960; A. Schaff, Objektivni značaj zakonov zgodovine, prevod iz poljščine, M., 1959; Spengler O ., Der Untergang des Abendlandes, Bd 1, 33–47 Aufl., Münch., 1923 (ruski prevod, zv. 1, 1923); Neurath O., Empirische Soziologie, W., 1931; Bober. M. M., Razlaga Karla Marxa zgodovine, kamb. -, 1948; Weber M., Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, 2 Aufl., Tübingen, 1951; Popper. K. R., Odprta družba in njeni sovražniki, v. 1–2, , L., 1952; njegov, Misère de l "historicisme, P., ; Ginsberg M., Ideja napredka; prevrednotenje, L., ; Russel V., Zgodovina kot umetnost, Aldington (Kent), 1954; Aron R., L "opium des intellectuels, P., ; Hook S., Zgodovinski determinizem in politično v sovjetskem komunizmu, "Proc. Amer. Philos. Soc", 1955, v. 99; Hunt R. N. C., Teorija in praksa komunizma, 5 izd., L., 1957; Acton H. B., Iluzija epohe., Boston, .

G. Andrejeva. Moskva.

Filozofska enciklopedija. V 5 zvezkih - M.: Sovjetska enciklopedija . Uredil F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

• Enciklopedični slovar - glej Javni vzorec. filozofski enciklopedični slovar. Moskva: Sovjetska enciklopedija. Pogl. uredniki: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 ... Filozofska enciklopedija

pravilnost- (družbeno) ponavljajoče se, bistveno povezovanje pojavov družbenega življenja ali stopenj zgodovinskega procesa ... Raziskovalna dejavnost. Slovar

Zgodovina ruma. ljudi je značilen neprekinjen boj za nat. samostojnost, proti raju, se je še posebej okrepila od konca 14. stoletja. zaradi pogostih gostovanj. invazije in posledično - z vzpostavitvijo jarma Otomanskega cesarstva. Ta boj se združuje z... Filozofska enciklopedija

Nujno, bistveno, stabilno, ponavljajoče se razmerje med pojavi. 3. izraža zvezo med predmeti, sestavnimi elementi danega predmeta, med lastnostmi stvari, pa tudi med lastnostmi v stvari. Obstajajo 3.…… Filozofska enciklopedija

Zakon, nujno, bistveno, stabilno, ponavljajoče se razmerje med pojavi. Z. izraža zvezo med predmeti, sestavnimi elementi danega predmeta, med lastnostmi stvari in tudi med lastnostmi v stvari. Ampak ne vsako razmerje...

I Zakon je nujno, bistveno, stabilno, ponavljajoče se razmerje med pojavi. Z. izraža zvezo med predmeti, sestavnimi elementi danega predmeta, med lastnostmi stvari in tudi med lastnostmi v stvari. Ampak ne vsak... Velika sovjetska enciklopedija

Dudnik Yu.D. Kurkov A.A. Rogalskaya N.A.

Članek je uvod v program iskanja empiričnih vzorcev razvoja civilizacije. Prva pravilnost je bila pridobljena iz rezultatov znanstvenih ocen starosti vesolja, podanih od trenutka rojstva znanosti do danes. Ideja o programu in prva pravilnost tega programa se je pojavila zaradi dobljenih fizičnih rezultatov. Sodobna fizikalna teorija kaže, da je celotna veriga evolucije od nastanka vesolja in Osončja do evolucije zemeljskih planetov predvidljiva in jo je mogoče izračunati. V tem članku so v poljudni obliki orisane osnove fizikalne teorije, ki omogoča opis fizikalnih značilnosti vsakega od planetov zemeljske skupine. Razvoj fizičnih lastnosti planetov kaže pogoje za nastanek in smer razvoja življenja na Zemlji. Če je ta celotna veriga izračunljiva, potem lahko domnevamo predvidljivost razvoja civilizacije in obstoj strogih socialno-ekonomskih zakonitosti.

Predstavljeni članek služi kot uvod v načrtovano serijo člankov, ki naj bi obravnavala splošne temperaturne in fizikalne vzorce na zemeljskih planetih, pogoje za nastanek in razvoj življenja na Zemlji, »zakone« evolucije antropoidne opice in človeka, kot naravnega naslednika celotne te evolucijske verige. Namen načrtovane serije člankov je prikazati predestinacijo celotne verige dogodkov od nastanka vesolja do danes in razmisliti o nekaterih vidikih razvoja civilizacije na Zemlji.

Ta veriga dogodkov se je skozi čas raztezala 10 milijard let, možnost stika z drugimi civilizacijami pa se je na primer za človeštvo pojavila pred 100 leti. V tem času Zemljani še nismo odkrili drugih civilizacij, a naše opazovalne zmožnosti zelo hitro rastejo. Možno je, da obstajajo civilizacije, ki so "starejše" od zemljanov in imajo gromozanske sposobnosti, ki jih mi še nismo dosegli, vendar te civilizacije zaradi nesmotrnosti niso vzpostavile stika.

Poleg tega celotno verigo dogodkov že nekaj sto let poustvarjajo milijoni znanstvenikov, v njej ni mesta za Boga, ampak ga potrebujejo samo znanstveniki sami, saj navaden človek ne bo videl razlike med božjim stvarstvom in zakon vesolja.

Najprej razmislimo o razvoju znanstvenih pogledov na starost vesolja T. Za to so bile zbrane informacije iz različnih ocen starosti vesolja, Osončja in Zemlje, ki so jih podali znanstveniki z različnih položajev v različnih časih. t(datum). Začetni podatki so zbrani v tabeli.

Ker so se znanstvene ocene o starosti vesolja zelo hitro spremenile, tabela vsebuje še eno vrednost - logaritem starosti (ob upoštevanju zakonov kopičenja informacij - ln T), za katerega je slika sestavljena. Slika predstavlja odvisnost logaritma starosti vesolja od datuma ln T = f(t), ko to oceno naredi znanstvenik.

Slika prikazuje tudi dve vodoravni črti. Črta, označena s številko 1, ustreza starosti vesolja po Svetem pismu (točka št. 0 v tabeli), črta, označena s številko 2, pa ustreza splošno sprejeti moderni starosti vesolja (točka št. 15 v tabeli). miza).

Razvoj znanstvenih ocen starosti vesolja. Podočnjaki - začetni podatki. Vodoravna črta 1 - starost vesolja po Svetem pismu. Vodoravna črta 2 - trenutna splošno sprejeta ocena starosti vesolja

Razvoj znanstvenih ocen starosti vesolja

Datum ustanovitve sodobne znanosti na sliki ni označen, kar lahko vzamemo za datum objave razprave Galilea Galileja (1564-1642) "O gibanju" leta 1590. Kot veste, je G. Galileo italijanski fizik, astronom, filozof in matematik, utemeljitelj eksperimentalne fizike. S svojimi poskusi je prepričljivo ovrgel spekulativno Aristotelovo metafiziko in postavil temelje klasični mehaniki.

Glede na točke tabele s številkami 1-13 (temni krogi na sliki) je bila narisana linearna regresijska odvisnost (nagnjena črta na sliki). Determinacijski koeficient R 2 = 0,89 kaže na visoko kakovost dobljene regresije. Kot je razvidno iz slike, regresijska črta prečka črto 1 in črto 2 leta 1695 oziroma 1956.

Iz opravljene majhne študije izhaja, da je od nastanka znanosti leta 1590 trajalo:

Približno sto let za izboljšanje opazovalne tehnologije, proučevanje Zemlji najbližje okolice in zmago nad religijo (upoštevajte, da je vzporedno potekalo nastajanje sekularnih držav, to je, da je znanost družbeno-ekonomski proces);

Približno 260 let za nedvoumno oceno starosti vesolja;

In približno 55 let za ustvarjanje fizikalne teorije in utemeljitev opažene starosti in celotne zgradbe vesolja (Empirična teorija vesolja, točka št. 14 v tabeli in svetel kvadrat na sliki).

Slika bo v naslednjih člankih služila kot matematični model za analizo družbenoekonomskih procesov. In zdaj se vrnimo k svetlobnemu kvadratu (št. 14 v tabeli) na sliki, natančneje k fizičnim temeljem, ki so pripeljali do tega rezultata.

G. Galileo je postavil izkušnjo (empirizem) kot osnovo znanosti, katere posplošitev rezultatov vodi do teorije. Teorija pa zahteva preizkušanje meja uporabe z izkušnjami. Vzpostavitev takšnega dialektičnega okvira (spodnja - izkušnja, zgornja - teorija) je človeku omogočila, da namenoma in objektivno ne le spoznava svet okoli sebe, ampak ga tudi preoblikuje v svoje interese.

Sprva je bilo pri oblikovanju teorij uporabljeno preprosto opažanje iz izkušenj in očitno (aksiomi). Omejitve očitnih aksiomov so bile najprej razkrite v abstraktnih znanostih. V filozofiji je dialektika služila kot naslednji korak v razvoju te znanosti in zamisli D. Hilberta, ki je spremenil Evklidove aksiome, v matematiki. Tudi v fiziki se je zarisala kriza, a izhoda iz nje še ni. Podzavestno se fiziki zavedajo, da je problem v razumevanju prostora, a v mikrokozmosu je problem nadomestil »kvantni prostor«, v makrokozmosu pa so kljub zakonu o širjenju vesolja E. Hubbla dodali temno snov in temno energija.

Problem fizike je objektivno zapleten, saj je prostor za človeka tako "očiten", da ne vzbuja nobenega suma. To je tako nedvomno, da ni idej za njegovo registracijo ali merjenje kot fizikalne količine. Poleg tega obstoj "znanstvene" civilizacije ni omogočal zaznati nobenih sprememb, povezanih z vesoljem, tudi hipoteza A. Wegenerja o razcepu skupne celine in širjenju Atlantskega oceana ni premaknila fizične misli k študiju vesolja. .

V fiziki že dolgo obstaja teorija, ki ni temeljila na aksiomih, temveč na empiričnih razmerjih (analogno idejam D. Hilberta). Leta 1864 je J. Maxwell ustvaril teorijo, v kateri sta električna in magnetna polja združena v eno celoto - elektromagnetno polje. Iz tega sledi, da spremembe v elektromagnetnem polju ustvarjajo elektromagnetne valove, ki se širijo s konstantno končno hitrostjo, odvisno od lastnosti medija. Že ob nastanku je ta teorija rešila vrsto problemov, napovedala nove učinke (kasneje v celoti potrjene) in svojo učinkovitost obdržala vse do danes.

Poskusi razširitve teorije polja J. Maxwella na gravitacijo so bili narejeni od njenega začetka. Teorija napoveduje, da je v tem primeru poleg zakona univerzalne gravitacije potrebno:

Poiščite "magnetno" komponento gravitacijskega polja in izračunajte ustrezno konstanto;

Registrirajte graviton in izmerite hitrost njegovega širjenja.

Takšne poskuse je izvajal tudi tradicionalen način- z neposredno izkušnjo, popolnoma brez razmišljanja o fizičnem pomenu poskusov.

Empirična teorija vesolja predpostavlja, da je graviton prostor. Takšnega gravitona ni mogoče registrirati ali izmeriti njegove hitrosti v nobenem poskusu, vendar se morajo njegove lastnosti pokazati v sončnem sistemu, za obstoj katerega je odgovoren. Po znanih podatkih sončnega sistema so izračunane manjkajoče konstante, prikazan je njihov fizikalni pomen in uporaba v tem edinem proučevanem gravitacijskem sistemu.

Poskus je pokazal naslednje vrednosti novih konstant:

Fizični pomen "magnetne" gravitacijske konstante G K je v tem, da enolično definira prostor okoli telesa (maso) in je ta prostor hkrati nosilec gravitacijske interakcije. Če maso Sonca delimo s konstanto G K , potem dobimo valovno dolžino glavnega gravitona Sonca - m; valovno obdobje - leta. Tako dolžina (polmer orbite) kot obdobje vala (obdobje revolucije planeta) ustrezata glavnemu planetu sončnega sistema - Jupitru.

Posledično imata tako makrokozmos kot mikrokozmos lastnosti korpuskularnih valov. Poleg tega masa ne določa samo prostora, ampak tudi prostor določa maso. To pomeni, da masa Sonca ne določa le prostora okoli njega, temveč tudi mase in lastnosti vseh predmetov, vključenih v sončni sistem (tako kot naboj jedra določa lupine atoma).

Če je meja Vesolja določena s fronto svetlobe, torej s polmerom R = C∙T(tukaj T- starost vesolja), potem se prostor "raztegne" skupaj s to fronto. Hkrati je vesolje notranji delčrna luknja in je opisana z ustrezno enačbo. Iz teorije polja J. Maxwella izhaja, da hitrost svetlobe (in gravitona) ni odvisna od referenčnega sistema, kar pomeni, da linearne dimenzije prostora (in dimenzije vseh teles) v vesolju rastejo linearno in sorazmerno, masa vseh vesoljskih teles pa raste linearno (saj sta masa in prostor med seboj nedvoumno povezana). Torej je naše vesolje od znotraj zaprto s sprednjo stranjo svetlobe in omejeno z lastnim prostorom.

Poznavanje zakona o spreminjanju polmera vesolja R = C∙T, dobimo zakon širjenja vesolja:

Ta zakon je bil prejet v splošni pogled in za razliko od Hubblovega zakona velja za vsa kozmična telesa. Poleg tega je ekstenzijska konstanta H odvisno od starosti vesolja.

Načelo relativnosti gibanja, ki upošteva širitev in nizko hitrost gravitona v primerjavi s svetlobno hitrostjo, vodi do utemeljitve opazovane obsežne zgradbe vesolja in hierarhije sončnega sistema.

Ob poznavanju opazovanega povečanja polmera Lunine orbite okoli Zemlje in zakona širjenja se izračuna starost sončnega sistema. Ta starost omogoča izračun "anomalij" zemeljskih planetov: hitrost odstranitve vsakega od planetov od Sonca, hitrost povečanja polmerov planetov in stopnjo povečanja njihove mase.

Venera, Zemlja in Mars imajo atmosfero in binarno hipsometrično porazdelitev. Dopolnjujeta jih Luna in Merkur. Tako obstaja statistično število planetov, da bi dobili zakone evolucije teh planetov in izračunali razvoj vsakega od njih, ne da bi se zatekli k gradbenim modelom. Predestinacija celotnega vesolja in preprosti zakoni njegove strukture in evolucije služijo kot osnova za ta načrt.

Torej je mogoče na podlagi odprtih univerzalnih zakonov izračunati in slediti evoluciji zahtevanih parametrov (fizikalnih, kemičnih in drugih) na Zemlji, da bi razumeli vzroke, pogoje in celoten potek biološke evolucije. na planetu.

Tako impresiven uvod navdihuje iskanje podobnih univerzalnih zakonitosti družbeno-ekonomskega razvoja civilizacije.

Bibliografija

Kurkov A.A., Dudnik Yu.D., Rogalskaya N.A. Moorov zakon - socialno-ekonomski zakon // Človek in vesolje. - 2010. - št. 4 (75). - S. 63-69.

Kurkov A.A. Teorija strukture sončnega sistema // Uspekhi moderno naravoslovje. - 2011. - št. 9. - S. 85-88.

Kurkov A.A. Nove temeljne konstante // European Journal of Natural History. - 2011. - št. 3. - S. 104-105.

Kurkov A.A. Maxwellova teorija opisuje solarni sistem// European Journal of Natural History. - 2011. - št. 3. - S. 106-107.

Kurkov A.A. Prostor kot nosilec gravitacijske interakcije // International Journal of Applied and temeljne raziskave. - 2011. - št. 10. - S. 35-37.

Kurkov A.A. Gravitacija v mikrokozmosu // Sodobne znanstveno intenzivne tehnologije. - 2011. - št. 5. - S. 58-62.

1. Kurkov A.A. Relativnost gibanja z upoštevanjem elektromagnetnih in gravitacijskih interakcij // European Journal Of Natural History. - 2011. - št. 3. - S. 105.

Bibliografska povezava

1. Proces osebnostnega razvoja.

4. Razvoj in izobraževanje.

5. Dejavnost kot dejavnik razvoja.

1. Proces osebnostnega razvoja.

Proces gre naprej, se spreminja. Proces osebnostnega razvoja je cela vrsta kvantitativnih in kvalitativnih sprememb, ki se pojavljajo pod vplivom zunanjih in notranjih, nadzorovanih in nenadzorovanih, družbenih in naravnih dejavnikov. Rezultat razvoja je oblikovanje človeka kot biološke vrste in kot družbenega bitja. Da bi razumeli probleme osebnostnega razvoja, je treba razjasniti bistvo nekaterih pojmov, zlasti "človek" in "osebnost".

Človek je največje delo narave, čudovit rezultat družbeno-kulturne evolucije. Samo človek ima edinstveno sposobnost samospoznavanja in samorazvoja, spoznavanja in preoblikovanja sveta okoli sebe.

O človeku vemo veliko, a ne vemo veliko več. In vi, bodoči učitelji, boste morali nadaljevati neskončno pot spoznavanja Človeka in hkrati sodelovati pri njegovem ustvarjanju. ki bo od vas zahteval študij Man.

V procesu študija pedagogike bomo pogosto naleteli na takšne leksikalne konstrukcije, kot so razvoj človeka, socializacija osebnosti, izobraževanje človeka itd.

Po kratki analizi pridemo do zaključka, da zgornji pojmi niso identični. Razmislite o definicijah zgornjih pojmov.

Človek -živo bitje z darom mišljenja in govora, sposobnostjo ustvarjanja orodij, njihove uporabe v procesu dela, ki je enotnost fizičnega in duhovnega, naravnega in družbenega. dedne in pridobljene.

Osebnost- oseba kot subjekt odnosov in zavestne dejavnosti, sposobna samospoznavanja in samorazvoja; stabilen sistem družbeno pomembnih značilnosti, odnosov, odnosov in motivov, ki označujejo osebo kot člana družbe.

Za osebo kot osebo z vidika psihologije je značilno:

razvijanje samozavedanja

dejavnost

Prisotnost "I-podobe"

usmerjenost - stabilen sistem motivov

sposobnosti, lastnosti in kvalitete, ki zagotavljajo uspeh pri opravljanju določenih dejavnosti

značaj;

Tako lahko na podlagi dejstva, da so biološke lastnosti in lastnosti človeka prirojene od rojstva, medtem ko se osebne lastnosti - duševne in socialne - oblikujejo in razvijajo v njegovem življenju, lahko sklepamo naslednje:

objekt in subjekt ped. teorije in ped. Dejavnosti so lahko in morajo biti:

Človekova osebnost v vsej svoji raznolikosti naravnih, duševnih in družbenih lastnosti, lastnosti in manifestacij;

Vzgojni proces, ki zagotavlja namensko oblikovanje in razvoj osebnosti.

Iz tega razloga moramo vedeti, kako se razvija osebnost. Pri proučevanju človekovega razvoja so raziskovalci ugotovili vrsto pomembnih odnosov, ki izražajo zakonite povezave med razvojnim procesom in njegovimi posledicami na eni strani ter vzroki, ki nanje vplivajo, na drugi strani. Z analizo razvojnih dejavnikov so začeli starodavni znanstveniki. V sovjetski pedagogiki in psihologiji so to vprašanje preučevali P. P. Blonsky, L. S. Vygodsky, G. S. Rubinshtein, A. R. Luria; v Evropi E. Haeckel, F. Müller, J. Schwanzara.

Znanstveniki so iskali odgovor na vprašanje: zakaj različni ljudje dosegajo različne stopnje razvoja, od česa sta odvisna ta proces in njegov rezultat?

Raziskave so omogočile izpeljavo splošnega vzorca: človekov razvoj je odvisen od številnih zunanjih in notranjih pogojev.

Notranji pogoji:

Fiziološke lastnosti telesa;

Psihične lastnosti osebe;

Zunanji pogoji:

Človeško okolje:

Habitat, v katerem

živi in ​​se razvija;

2. Dednost in razvoj.

Dednost je eden izmed dejavnikov, ki vplivajo na človekov razvoj, drugače temu dejavniku pravimo tudi naravni.

Naravno (biološko) v človeku je tisto, kar ga povezuje s predniki, preko njih pa z vsem svetom okoli njega.

Odsev biološkega - dednost.

Dednost se nanaša na prenos določenih lastnosti in lastnosti s staršev na otroke. Nosilci dednosti so geni.

Program dednega razvoja vključuje stabilen in variabilni del.

Miren del zagotavlja nadaljevanje človeške rase in vključuje prenos lastnosti, kot so govor, pokončna hoja, mišljenje, s staršev na otroke; zunanji znaki: telesne značilnosti, oči, lasje, barva kože, kombinacija različnih beljakovin, krvna skupina, rezus. razvojne značilnosti živčni sistem itd.

variabilni del zagotavlja sposobnost prilagajanja resnično življenje. Ta del ponuja priložnost za izobraževanje, samorazvoj, samoizpopolnjevanje.

Pri problemih dednosti je za pedagogiko najbolj relevantno vprašanje, ali se dedujejo lastnosti, kot so:

Raven inteligence

Posebne lastnosti

moralne kvalitete.

Obstaja veliko različnih mnenj o dedovanju stopnje inteligence, eno najpogostejših pa je, da znanstveniki verjamejo, da za normalne možgane ni genetskega pogoja za variacije v inteligenci, lahko pa obstaja dednost in okolje, ki ni ugodno za razvoj. inteligence.

Glede na problem prenosa posebnih lastnosti je treba reči, da poseben se imenujejo nagnjenja k določeni vrsti dejavnosti. Posebna nagnjenja se imenujejo glasbena, likovna, matematična, jezikovna, športna in številna druga.

Znanstveniki trdijo, da je mogoče podedovati posebne nagnjenosti, ki se lahko v posebnih pogojih razvijejo v sposobnosti.

Najtežje in kontroverzno vprašanje se pojavi glede dedovanja moralnih kvalitet. Spori o dedovanju moralnih kvalitet imajo dolgo zgodovino in danes je težko s popolno gotovostjo govoriti o zvestobi ene ali druge različice. Toda danes vse več znanstvenikov prihaja do zaključka, da so moralne lastnosti podedovane.

3. Vpliv okolja na razvoj osebnosti.

Človek postane osebnost šele v procesu socializacije, tj. komunikacija, interakcija z drugimi ljudmi. zunaj človeška družba duhovno, socialno, duševni razvoj se ne more zgoditi.

Realnost, v kateri poteka človekov razvoj, se imenuje okolju. Na oblikovanje osebnosti vplivajo različni zunanje razmere, vključno z geografskimi, socialnimi, šolskimi, družinskimi.

Po intenzivnosti vplivov ločimo bližnje in daljno okolje.

Bližnje okolje vključuje vpliv družine, sorodnikov, prijateljev. Med vplive oddaljenega ali socialnega okolja štejemo vplive družbenega sistema, sistema proizvodnih odnosov, materialnih pogojev življenja itd.

Kako okolje vpliva na človekov razvoj?

Seveda doseže človek višjo stopnjo razvoja, ko mu bližnje in daljno okolje zagotavlja najugodnejše pogoje.

Najbolj intenziven in učinkovit v človekovem življenju je vpliv družine, v kateri se postavljajo osnovne moralne in moralne norme.

Kriza družine, o kateri se v sodobni družbi veliko govori, nedvomno slabo vpliva na vzgojo mladih in razvoj mlade generacije.

Znanstveniki, predstavniki različnih struj – biogenetskih in sociogenetskih – skušajo dokazati prevlado vplivov dednosti oziroma okolja. Toda nihče ne more s popolno gotovostjo reči, kateri od dejavnikov prevladuje, saj bo v vsakem primeru to razmerje individualno.

4. Razvoj in izobraževanje.

Vpliv dednosti in okolja se korigira z vzgojo. Izobraževanje je zasnovano tako, da pomaga h kakovostni socializaciji človeka.

Učinkovitost vzgojnega vpliva v namenskosti, sistematičnosti in kvalificiranem vodenju.

Slabost je v tem, da temelji na zavesti človeka in zahteva njegovo sodelovanje, medtem ko dednost in okolje delujeta nezavedno in podzavestno.

Z vzgojo se da veliko doseči, človeka pa je nemogoče popolnoma spremeniti. Izobraževanje je zasnovano tako, da zapolni vrzeli v programu človekovega razvoja. Ena glavnih nalog izobraževanja je prepoznati nagnjenja in talente človeka ter jih razviti do največje možne stopnje.

5. Dejavnost kot dejavnik razvoja.

Vpliv na razvoj dednosti, okolja in vzgoje dopolnjuje zelo pomemben dejavnik – človekova dejavnost. Dejavnost razumemo kot celotno raznolikost človekovih dejavnosti, vse, kar počne.

Da bi dejavnost pripeljala do oblikovanja predvidenih rezultatov, mora biti ustrezno organizirana in usmerjena.

Glavne dejavnosti otrok in mladostnikov so igra, učenje in delo. Glede na usmerjenost ločimo kognitivne, socialne, športne, umetniške, tehnične in druge vrste dejavnosti. posebna vrsta dejavnosti je komuniciranje. Dejavnosti so lahko aktivne ali pasivne. Za poln razvoj ni pomembna samo dejavnost, ampak aktivna, zavestna dejavnost. Da bi bila dejavnost aktivna, mora temeljiti na potrebah.

6. Diagnostika razvoja.

Problem ugotavljanja stopnje razvoja je v sodobni pedagogiki zelo pomemben, ker. za učinkovito usposabljanje in izobraževanje je treba poznati začetni, začetni nivo.

Diagnostika je splošen način pridobivanja naprednih informacij o preučevanem predmetu ali procesu.

Telesni razvoj relativno enostavno diagnosticirati. V ta namen se po vsem svetu uporabljajo posebej zasnovani testi, ki merijo stopnjo razvoja tako splošnih kot posebnih lastnosti.

Duhovni in socialni razvoj je veliko težje diagnosticirati. V realni pedagoški praksi šolski psihologi in učitelji uporabljajo metode za preučevanje posameznih osebnostnih lastnosti, vendar je težko oceniti rezultate teh študij. skupni razvoj oseba. Za bodočega učitelja je zelo pomembno, da obvlada preproste metode diagnosticiranja določenih vidikov razvoja učencev. Zelo pomembno se je naučiti diagnosticirati značilnosti duševne dejavnosti učencev, motivacijo vedenja, stopnjo trditev, čustvenost, razvoj socialnega vedenja in številne druge lastnosti. Najpogostejša metoda za preučevanje izbranih lastnosti je testiranje.

Vprašanja za seminar:

1. Analizirajte pojma "oseba" in "osebnost".

2. Analiziraj biosocialno pot človekovega razvoja.

3. Kakšna je soodvisnost dejavnikov, ki vplivajo na človekov razvoj?

Praktične naloge:

1. Analizirajte svoj razvoj in ugotovite dejavnike, ki so vplivali in vplivajo na vaš razvoj. Delo dokončajte v obliki opisnega eseja ali povzetka.

Vse ideje o zakonitosti družbenega razvoja so vedno temeljile na analizi tistega dela zgodovine, ki ga je človeštvo živelo v času nastanka nove teorije. Tako sta Platon in Aristotel na podlagi dejstev o nastanku, razcvetu, propadu in propadu imperijev, ki so si sledili v zgodovini, verjela, da je razvoj cikličen, torej gre v krogu (ciklu), ki vrača cesarstvo nazaj do začetka svojega razvoja. Hkrati se je izkazalo, da se lahko razvijajo samo posamezne države, človeštvo pa se sploh ne razvija, saj bi moralo po zakonu cikličnosti priti v zaton, v apokalipso, ko bi enkrat nastalo.

Vendar pa so zgodovinska dejstva razvoja vsakega naslednjega imperija na podlagi čedalje bolj popolnih proizvodnih sredstev dala osnovo za nastanek teorije progresivnega (progresivnega) razvoja vsega človeštva v ravni liniji. Toda kako potem biti z dejstvi cikličnega razvoja?

Poskus združitve dejstev o cikličnem in progresivnem razvoju družbe v eni teoriji je naredil K. Marx, pri čemer je podobo spirale vzel kot model razvoja, tako za ločeno državo kot za celotno človeštvo. V spirali je vrnitev nazaj (na začetek razvoja) nemogoča, saj je konec spirale (cikla) ​​zaradi linearnega napredovanja produkcijskih sredstev dvignjen nad njen začetek (slika 1). K. Marx je razvoj metod za proizvodnjo materialnih dobrin vzel za materialno osnovo procesa človekovega razvoja. Vsakega od produkcijskih načinov je poimenoval družbenozgodovinska (družbenoekonomska) tvorba ali sistem, in sicer: prvobitna skupnost (prvotni komunizem), suženjstvo, fevdalizem, kapitalizem in komunizem s prehodnim obdobjem (socializem) med kapitalizmom in komunizmom.

V tem zaporedju petih tvorb naj bi komunizem, ki teoretično temelji na skupni lastnini, človeštvo ponovno vrnil v kakovostno stanje praskupnosti, vendar na višji stopnji razvoja produktivnih sil.

Vendar pa je dejstvo, da komunizem sledi kapitalizmu, »logično« samo z vidika spiralnega modela razvoja, vendar je ta model zmoten, saj zgodovina pozna primere manjkajočih nekaterih formacij v razvoju držav, predvsem pa zgodovina ne pozna primera izgradnje komunistične družbe po kapitalizmu.

Kaj je potem socializem, če ni prehod v svetlejšo prihodnost? Socializem ne temelji na skupnem premoženju, ampak na državnem premoženju, ki je z vidika pripadnosti katerikoli osebi "ničesar". Pravzaprav je socializem le zaključek procesa koncentracije vseh proizvodnih sredstev v rokah enega samega, a abstraktnega lastnika - države, zato je socialistična oblika avtokracije (monarhija) socialistična oblika imperija (ZSSR). , ki je tako kot vse prejšnje leta 1991 propadlo. Razpad ZSSR je potrdil, da je usoda vseh imperijev v zgodovini človeštva po cikličnem modelu razvoja enaka.

Razpad ZSSR je tudi dokončno dokazal zmotnost formacijske teorije K. Marxa, zato so za razlago procesa človekovega razvoja poskušali in se poskušajo namesto koncepta "formacije" uporabiti druge koncepte, tj. na primer civilizacija, etnos, narod, itd. Ustvarjena je bila celo posebna veda o prihodnosti - "futurologija", vendar niti ona niti alternativne teorije razvoja niso mogle logično razložiti niti pretekle niti prihodnje zgodovine človeštva, še bolj pa razložiti vzroki sedanje svetovne krize.

Zato je človeška misel zdrsnila do najenostavnejše razdelitve zgodovine človekovega razvoja na tri obdobja: preteklost, sedanjost (sedanje) in prihodnost. Novost takšne periodizacije zgodovine v sodobni interpretaciji je bila le v tem, da so sociologi A. Touraine in nato D. Bell sedanje obdobje (doba kapitalizma) imenovali "industrijska" družba, preteklost - "pred -industrijski", prihodnost pa - "postindustrijsko" ali "postkapitalistično obdobje. V povezavi z razvojem informacijske tehnologije na osnovi računalnikov »postindustrijsko« obdobje imenujemo tudi »informacijska« družba. Toda vsa ta nova imena odražajo samo dogajanje v družbi, ne da bi razkrila kakršno koli zakonitost v njenem razvoju, ki bi jo lahko uporabili za optimalno upravljanje družbe.

V takih razmerah je za izhod iz gospodarske krize glavni poudarek na nadaljnjem razvoju ekonomske teorije. Ustvarjajo se nove ekonomske doktrine, na primer informacijske, kibernetične, sinergistične in druge ekonomije, saj naj bi »postkapitalizem« temeljil na nečem drugem in ne na blagovno-denarni menjavi, ki jo je proučeval K. Marx nazaj. v dobi formacijskega kapitalizma.

Pri tem pa sploh ni upoštevano, da je neznana zakonitost v razvoju človeštva delovala, deluje in bo vedno delovala neodvisno od volje in zavesti ljudi. Delovalo je tudi takrat, ko ni bilo ekonomskih teorij, denarja sploh ni bilo. Deluje tudi zdaj, zato se iz trenutne krize ne bomo mogli rešiti, če ne bomo razumeli bistva naravnega procesa človekovega razvoja.

Žal nam nobena posamezna veda ne more dati izčrpnega odgovora na najbolj splošno vprašanje našega življenja. Toda naravno prihodnost človeštva bomo lahko napovedali, če bomo presegli ozke okvire posameznih znanosti in upoštevali, da se človeštvo razvija na popolnoma enak način kot vsi drugi objekti narave. Ob tem se moramo le strinjati z dejstvom, da narava ni tako potratna, da bi imela za množico svojih objektov veliko različnih zakonov njihovega razvoja.

v Zakon pospeševanja zgodovine : vsaka naslednja stopnja razvoja traja manj časa kot prejšnja.

Vsaka naslednja socialna stopnja je krajša od prejšnje. Bližje kot je sedanjost, hitreje se družba razvija, bolj je zgodovinski čas strnjen (več dogodkov, tehničnih izumov, znanstvenih odkritij itd.).

v Ljudje in narodi se razvijajo različno hitro .

V sodobnem svetu regije in ljudstva sobivajo na različnih stopnjah razvoja: predindustrijski, industrijski ali postindustrijski. To je posledica geografskih, zgodovinskih, političnih, verskih in drugih razlogov.

družbene spremembe

v Evolucija - to so postopne, neprekinjene spremembe, ki prehajajo ena v drugo brez skokov in prelomov.

v Revolucija - popolna sprememba vseh ali večine vidikov javnega življenja, revolucija v družbena struktura družba, družbene spremembe.

Evolucijski pot razvoja družbe je pot reform.

reforme - reorganizacija katere koli strani javnega življenja ob ohranjanju obstoječe družbene ureditve.

Reforme običajno izvajajo »od zgoraj«, s strani vladajočih sil.

Vrste reform:

v gospodarske reforme (npr. nov davčni sistem);

v politične reforme(npr. nov volilni sistem);

v družbene reforme (npr. uvedba univerzalnega srednješolskega izobraževanja).

Reforme so lahko progresivne ali regresivne

Poleg družbenopolitičnih revolucij obstajajo tudi tehnološke revolucije:

v neolitska revolucija (prehod od prisvojitvenih oblik gospodarjenja - lov in nabiralništvo - k proizvodno - poljedelstvu in živinoreji; pred 10 tisoč leti);

v Industrijska revolucija (prehod od ročnega dela do stroja, od manufakture do tovarne; XVIII - XIX stoletja);

v Znanstvena in tehnološka revolucija - To je preskok v razvoju produktivnih sil družbe, ki temelji na široki uporabi znanstvenih dosežkov v proizvodnji.

v Globalizacija - zgodovinski proces zbliževanja narodov in držav, njihov medsebojni vpliv in soodvisnost, preoblikovanje človeštva v enoten politični in družbeno-ekonomski sistem.

Posledice globalizacije.

pozitivno učinki:

v Spodbuja gospodarstvo, njegovo rast in razvoj (blago je zdaj mogoče izdelati kjerkoli na svetu, odvisno od tega, kje je proizvodnja cenejša® proizvodni stroški se zmanjšajo, pojavijo se dodatna sredstva za njegov razvoj).

v Zbližuje države, poskrbi, da upoštevajo interese druga druge, svari pred skrajnostmi v politiki in gospodarstvu (V nasprotnem primeru lahko mednarodna skupnost uporabi različne sankcije: omeji trgovino, ustavi pomoč, zamrzne dajanje kreditov itd.).

v Standardizira proizvodnjo, tehnologijo (npr. zahteve glede varnosti, kakovosti, združljivosti izdelkov).

Negativno učinki:

v Bankrotira male in srednje proizvajalce (velika podjetja imajo možnost porabiti velike količine denarja za oglaševanje; potrošnik želi kupiti svetovno znan izdelek, dobro znano blagovno znamko).

v Pogosto ovira razvoj domače proizvodnje (nekatera podjetja nimajo sredstev za izpolnjevanje zahtev glede kakovosti, okoljske varnosti, ne tekmujejo s tujimi proizvajalci, ki so bodisi tehnološko napredni bodisi jih subvencionirajo nacionalni organi).

v Lokalni problemi v gospodarstvu posameznih držav povzročajo svetovno gospodarsko krizo.

v Depersonalizira nacionalne kulture, standardizira način življenja ljudi v različnih državah (Amerikanizacija, vsiljevanje zahodnih vrednot in življenjskega sloga celemu svetu).

v Povzročil nastanek globalnih problemov človeštva (več o tem v naslednji lekciji).

Antiglobalizem- politično gibanje, usmerjeno proti nekaterim vidikom procesa globalizacije, zlasti proti prevladi globalnih nadnacionalnih korporacij ter trgovinskih in vladnih organizacij, kot je Svetovna trgovinska organizacija (WTO). Antiglobalisti redno organizirajo družbene forume in različne protestne akcije v različnih državah sveta

Svetovni sistem.

Na globalni ravni se človeštvo spreminja v svetovni sistem, ki se imenuje tudi svetovne skupnosti. Vključuje vse države planeta.

Običajno je svetovni sistem razdeliti na tri dele:

v Jedro - države Zahodna Evropa, Severna Amerika, Japonska - to so najmočnejše države z izboljšanim proizvodnim sistemom in razvitim gospodarstvom.

Imajo največ kapitala, visokokakovostno blago, najnaprednejše tehnologije in proizvodna sredstva ter učinkovito tržno infrastrukturo. Izvažajo sofisticirano opremo, najnovejšo tehnologijo.

v Periferija so najrevnejše in najbolj zaostale države Afrike in Latinske Amerike.

Veljajo za surovinski privesek jedra (izvažajo predvsem surovine za industrijo, naravne energente, sadje). Večino dobička si prilasti tuji kapital. Domača elita nosi kapital v tujini in služi interesom tujih podjetij. Ogromen prepad med bogatimi in revnimi, zelo ozek srednji razred. Politični režimi so nestabilni, pogosto prihaja do revolucij in družbenih konfliktov.

v polperiferija - dovolj razvite industrijske države, ki pa nimajo političnega vpliva in gospodarske moči jedrnih držav (Kitajska, Brazilija, Rusija, Indija itd.).

Proizvajajo in izvažajo industrijsko in kmetijsko blago. Proizvodnja je mehanizirana in avtomatizirana, vendar je večina tehnološkega napredka izposojenih iz osrednjih držav. To so države v intenzivnem razvoju (vodilne po stopnjah gospodarske rasti). Tržna infrastruktura še ni dovolj razvita. Politični režimi so stabilni.

Države polperiferije si prizadevajo okrepiti svojo vlogo v svetovni politiki in gospodarstvu, svoj gospodarski potencial uskladiti s političnim vplivom ter enopolarni svet spremeniti v multipolarnega.

Globalni problemi.

Posebnosti globalni problemi:

v imajo planetarni značaj, vplivajo na interese vseh ljudi;

v grozijo z degradacijo in uničenjem celotnega človeštva;

v potrebujejo nujne rešitve;

v zahtevajo skupna prizadevanja vseh držav.

Globalni problemi:

● okoljska kriza;

● demografski problem;

● grožnja nove svetovne vojne;

● problem sever-jug;

● mednarodni terorizem;

● energetski, surovinski problemi;

● problem s hrano;

● varovanje zdravja itd.

Razlogi globalni problemi:

● globalizacija družbe (v kontekstu krepitve medsebojne povezanosti in soodvisnosti držav in regij posamezni dogodki, nasprotja, konflikti preraščajo lokalne okvire in dobivajo globalni značaj);

● aktivna transformativna dejavnost ljudi, nezmožnost človeštva, da bi ga razumno nadzorovali.

Okoljevarstveni problemi

v Onesnaženost ozračja.

Industrijska podjetja in promet vsako leto v ozračje izpustijo več kot 30 milijard ton ogljikovega dioksida in drugih človeku škodljivih snovi. To uničuje ozonski plašč, ki ščiti Zemljo pred vplivi škodljivega ultravijoličnega sevanja, in vodi do kopičenja ogljikovega dioksida v ozračju, kar predstavlja grožnjo globalnemu segrevanju. Slednje grozi s »svetovnim potopom«, saj. povzročijo taljenje ledenikov in dvig morske gladine. Poplavljena bodo mesta, ki se nahajajo na obali ali v nižinah

v Onesnaževanje vodnih teles in svetovnega oceana (vanj vsako leto pride do 10 milijonov ton surove nafte in naftnih derivatov, kar povzroči izumrtje celih vrst živali in rastlin).

v Izčrpanje naravnih virov (v 50 letih po svetovni vojni je bilo porabljenih več mineralnih surovin kot v vsej prejšnji zgodovini; vse znane zaloge nafte, plina in premoga na svetu bodo zadostovale za manj kot 50 let).

v Krčenje gozdov (več kot 20% amazonske džungle je že uničenih; v Rusiji letno posekajo več kot 180 milijonov kubičnih metrov gozda; v svetu je krčenje gozdov 18-krat večje od njegove rasti).

v Uničenje tal, dezertifikacija ozemelj (zaradi tega je 2 tisoč vrst rastlin in živali na robu izumrtja, približno 50 milijonov ljudi bo v naslednjem desetletju zapustilo svoje domove, da bi pobegnili iz puščave).

v Onesnaževanje planeta z odpadki, gospodinjskimi odpadki (večine ni mogoče zavreči ali reciklirati; številne države nimajo tehnologij za recikliranje).

Izhodi iz krize:

v okolju prijazna proizvodnja (razvoj tehnologij, ki zmanjšujejo negativne vplive na naravo industrije: proizvodnja brez odpadkov, zaprti cikli, razvoj tehnologij za varčevanje z viri, alternativni viri energije, industrije predelave narave itd.);

v ekološko izvedenstvo (organizacija učinkovitega javnega nadzora nad podjetji);

v okoljska vzgoja (sprememba zavesti in življenjskega sloga ljudi; prehod od agresivnega potrošništva k zmernosti, k harmoniji narave in družbe);

moderna znanost gleda na naravo in družbo kot enotni sistem – Noosfera (to je po Vernadskem biosfera, ki jo nadzoruje znanstveni um).

v Hitro rast prebivalstva zagotavljajo države v razvoju. To vodi do povečanja revščine v teh državah, pomanjkanja hrane, močno zaostruje težave z bivanjem, izobraževanjem in zdravstvenim varstvom.

v Upadajoče in hitro starajoče se prebivalstvo v razvite države Oh. Število upokojencev v nekaterih državah že presega število delovno sposobnega prebivalstva. Od razpada sistema socialne varnosti v evropskih državah doslej rešuje delovna migracija v območje EU priseljencev iz Azije in Afrike. A po drugi strani poraja cel klobčič novih socialnih, etnokonfesionalnih in drugih problemov.

v Prenaseljenost več držav sveta.

Regije največje koncentracije prebivalstva: Vzhodna Azija (vzhodno od Kitajske, Japonske, Koreje), Južna Azija (Indija, Bangladeš, Pakistan), Jugovzhodna Azija (Indonezija, Filipini, Tajska), Zap. Evropi.

Delež razvitih držav v svetovnem prebivalstvu je dobrih 10 %. Hkrati skoraj 90 % svetovnega prebivalstva živi v razmerah revščine, visoke brezposelnosti, bolezni, socialne in politične nestabilnosti. Potreben je jasen program ukrepov za pomoč razvoju od bogatega severa do revnega juga.

Problem sever-jug.

Z vsakim desetletjem se trend povečuje naraščanje gospodarskega zaostajanja držav v razvoju za razvitimi.

Razmerje med razvitimi in državami v razvoju glede na BNP na prebivalca: leta 1960 - 25:1, zdaj - 40:1. Toda poleg vrzeli v dohodku se povečuje tudi tehnološka vrzel. Zaradi tega v večini držav v razvoju niso rešeni problemi notranjih virov financiranja lastnega razvoja. Države v razvoju Zahodu dolgujejo več kot 1 bilijon dolarjev.

Letno cca. 50 milijonov ljudi svet umira od lakote. Več kot 75 % prebivalstva v državah v razvoju živi v nehigienskih razmerah. 1,5 milijarde ljudi prikrajšan za elementarni med. pomoč. Umrljivost otrok je 4-krat večja.

Vse globalne težave tesno povezana z državami v razvoju

Problem ohranjanja sveta.

v Statistika:

Ÿ od nam znane 4 tisoč let zgodovine le cca. 300 jih je bilo mirnih;

Ÿ danes za vsakega človeka na planetu samo v obliki jedrska orožja vsebuje 10 ton eksploziva; to število orožja lahko nekaj desetkrat uniči Zemljo;

Ÿ izdatki za oborožitev v svetu danes znašajo cca. 1 trilijon $ na leto.

v Problem jedrske vojne. Če se začne, potem bo propadlo vse človeštvo: tako tisti, proti katerim se začne, kot tisti, ki ga začnejo. Prišla bo "jedrska zima". Zato je ta problem globalen.

v Sodobno vojskovanje je vojna proti civilistom.

Razmerje med številom mrtvih civilistov in vojske:

Ÿ 1 Svetovna vojna- 20-krat manj;

Ÿ 2. svetovna vojna - enako;

Ÿ Vojna v Koreji (1950-53) - 5-krat več;

Ÿ Vietnamska vojna (1964-68) - 20-krat več;

Ÿ Sodobnih vojaških spopadov (začetek 21. stoletja) je 100-krat več.

v Problem lokalnih oboroženih spopadov. Nevarnost je, da lahko današnji lokalni konflikti prerastejo v regionalne in celo svetovne vojne.

v Rešite težavo: zavračanje vojne kot sredstva za reševanje konfliktov, iskanje soglasja, pogajanja; priznanje pravice ljudstev do samoodločbe; izboljšanje globalnega sistema kolektivne varnosti itd.

. Mednarodni terorizem.

Gelišče za razvoj terorizma je ekstremizem je zavezanost skrajnim, pretežno nasilnim sredstvom za doseganje ciljev.

Terorizem - Nasilje z namenom ustrahovanja in doseganja določenih političnih ciljev.

Vzroki terorizma:

Socialno-ekonomski ( nizka stopnjaživljenja ljudi, brezposelnost; povečanje števila lumpenov in izobčencev v družbi; Terorizem je danes zelo donosen posel, trgovina z orožjem, mamili, talci vam omogoča velike dobičke

v Politični (politična nestabilnost; pomanjkanje ukrepov za zagotavljanje varnosti prebivalstva; večni konflikt med Zahodom in Vzhodom).

v Verski (obstajajo verska gibanja, ki spodbujajo nasilje. Najpogostejši med njimi je vahabizem (radikalni trend islama).

v Duhovni (kriza sodobne družbe, izkrivljanje pravnih in univerzalnih vrednot).

Predmeti terorizem: mednarodne in nacionalne teroristične organizacije ter posamezni teroristi, ki delujejo kot izvršitelji odločitev teh organizacij. (vključno z najnevarnejšimi storilci - samomorilskimi bombniki

Sredstva in metode teroristi:

v neposredne telesne poškodbe življenja, zdravja in omejevanje svobode ljudi (umori, poškodbe posameznikov; ugrabitve in jemanje talcev);

uničujoč učinek na različne materialne predmete (eksplozije, požigi, uničenje industrijskih podjetij, objekti za vzdrževanje življenja prebivalstva, energetski objekti, komunikacije; teroristični napadi z letali

v biološki in kemični terorizem (npr. prek vodovoda, podzemne železnice itd.);

v psihološki teror (odkrite ali anonimne grožnje državnim in javnim osebam, njihovim svojcem);

v elektronski terorizem (hekerski napadi na strežnike državnih institucij, bank, plačilnih in menjalnih sistemov).

Težave v boju proti omrežnemu terorizmu so te teroristične strukture:

v nimajo jasne geografske lokacije (ena osnovna cona, njihovi viri financiranja so v različnih državah);

v nimajo formalne strukture (so decentralizirani, brez vertikalnih hierarhičnih povezav);

v imeti nekaj socialne podpore (kot borci za svobodo in pravico; v nekaterih državah je ta socialna baza zelo široka);

v ne nosi nobene odgovornosti (niti prebivalcem določenih držav, niti njihovim navadnim pripadnikom);

v niso omejeni pri izbiri ciljev in sredstev (ni moralnih ali pravnih omejitev).

Načini boja proti terorizmu:

v tesno usklajevanje ukrepov različnih držav v boju proti terorizmu (združevanje prizadevanj vlad, državnih varnostnih in obveščevalnih služb, policijskih in vojaških struktur);

v odvzemanje finančne podlage terorizmu;

v uporaba ostrih sil, vse do fizičnega uničenja teroristov;

v nikoli ne popuščajte teroristom (izpolnjevanje zahtev teroristov povzroča nove teroristične akcije);

oženje družbene baze terorizma (na eni strani s protiteroristično propagando, na drugi strani s političnimi metodami, reševanjem problemov, ki ljudi potiskajo v boj