Kar je eno najpomembnejših mest. Varstvo in izolacija obsojencev. Varnostna služba zavzema eno najpomembnejših mest v strukturi sodnega sistema. Brez državne podpore
pižmovka. Ta žival iz družine mišjih glodavcev po videzu spominja na majhnega bobra (dolžina telesa 30 centimetrov, rep - 25 centimetrov; teža - približno 1 kilogram). Življenje pižmovke je tesno povezano z vodo. Je odlična plavalka; zadnje okončine delujejo kot nekakšna rezila vesla. Sprednje okončine so prilagojene za kopanje. Lep, gost, gladek in sijoč kožuh pižmovke je močnejši od krzna veverice. Domovina pižmovke je Severna Amerika. Prvič je bila žival pripeljana v nekdanjo ZSSR leta 1928 iz Finske. Do danes je bila pižmovka izpuščena in aklimatizirana v 73 regijah, ozemljih in avtonomnih republikah Unije; naselil je rezervoarje, ki se nahajajo na več kot polovici ozemlja Rusije. V vsezvezni nabavi krznenih surovin je pižmovka na 4-5 mestu, na nekaterih območjih pa celo na prvem mestu. Letno se po vsej Uniji pospravi do 2,5 milijona kož pižmovke.
Posebej ugodni za vzrejo pižmovk so bili rezervoarji južnega dela nekdanja ZSSR, bogato s hrano, s toplim podnebjem, kjer ta žival prinaša potomce 3-4 krat na leto. V delti reke ali, ki se izliva v jezero Balkhash, je organizirana največja državna farma pižmovk Bakanas v državi, kjer se pridela približno polovica vseh pižmovk, nabranih v ZSSR. V Kirgiški SSR, kjer so pižmovke izpustili od leta 1947, je ta žival že zasedla prvo mesto glede na vrednost danih izdelkov.
Turški nagelj (Dianthus barbatus)
Aklimatizacija pižmovke v ZSSR, ki so jo izvedli sovjetski zoologi in lovci, je izjemen primer obogatitve komercialne favne naše države.
Ta nezahtevna žival naseljuje vse rezervoarje: majhen ribnik, reko, morsko obalo. Pižmovka, tako kot bober, koplje luknje ali gradi "koče" iz rastlinskih ostankov, slednje - v prisotnosti nizkih bregov ali na močvirnih območjih. Za obstoj pižmovke je potrebna prisotnost obalnih in vodnih rastlin, ki živalim služijo kot hrana: mačji rep, trsje, trsje, preslica, vodne lilije. Pižmovke lahko pojedo tudi rastline, ki so strupene za ljudi in domače živali: ognjič, morski kit (iris). Pozimi s pomanjkanjem rastlinska hrana Pižmovka se prehranjuje s polži, žabami, žuželkami in včasih z majhnimi ribami.
Epski roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" je lep v vseh pogledih. Tu so zbrani številni problemi, ki so aktualni v sodobnem času. Avtorju je spretno uspelo upodobiti ne le čudovite podobe dam, slikovite vojne bitke, pogum in junaštvo moških, temveč tudi človeške pregrehe, s katerimi se srečujemo skoraj vsak dan.
Eno najpomembnejših mest v romanu zasedajo ženske podobe in seveda Natasha Rostova, to lepo dekle, mlada roža šarma in šarma. O njej bo govora v mojem eseju.
Za začetek je treba omeniti, da Lev Nikolajevič riše Natašo v razvoju, bralcu daje možnost, da dolgo spremlja njeno življenje. Torej za nas ne skriva, da se pogled na svet, ideali in občutki junakinje spreminjajo.
Prvič srečamo Natašo, ko je bila še otrok, trinajstletna deklica, takrat je bila »črnooka, z velikimi usti, grda, a živahna«, bila je zelo prijazna in sladko.
Poudarja zunanjo neprivlačnost svoje junakinje, Tolstoj trdi, da je lepota duše, notranji čar veliko pomembnejša; nadarjenost, sposobnost razumevanja, občutljivost, pretanjena intuicija. Preprostost, naravnost in duhovnost Natashe osvojijo um in dobre manire.
Tolstoj kontrastira živahno, energično, vedno neučakano Natašo s hladno Heleno, posvetno žensko, ki živi po ustaljenih pravilih.
V nadaljevanju na naslednjih straneh romana vidimo drugačno Natašo, ko si z leti želi biti v središču pozornosti in zbujati vsesplošno občudovanje. Vidimo, da ima deklica rada sebe in pričakuje enako od ostalih. Rada razmišlja o sebi v tretji osebi in o sebi pripomni: "Kakšen šarm je ta Nataša!" In vsi jo resnično občudujejo, jo imajo radi. Natasha z enim vtisom določa družbeno vedenje, zaradi česar vidi stvari na nov način.
Omeniti velja, da eden od glavnih junakov, Pierre, pravi, da Natasha "ne želi biti pametna." Ima povsem drugačen namen: vpliva na moralno življenje drugih junakov, jih obnavlja in oživlja. Natasha z vsakim svojim dejanjem rešuje težka vprašanja, tako rekoč pooseblja odgovor na vprašanje, ki sta ga Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov tako dolgo in boleče iskala. Junakinja sama nima nagnjenosti k ocenjevanju in analizi dejanj in pojavov.
Vemo, da je bil ruski narodni značaj prvotno položen v junakinjo, zato avtor izkazuje svojo naklonjenost Nataši. Dokaz za to sodbo je lahko na primer prizor po lovu, ko deklica z užitkom posluša igro in petje svojega strica, ki je »pel, kot poje narod«, nato pa je zaplesal »Gospo«. Vsi okoli so presenečeni nad njeno sposobnostjo razumevanja vsega, kar je bilo v vsakem Rusu. »Od kod, kako, ko je posrkala vase ta ruski zrak, ki ga je dihala, ta grofica, vzgojena pri francoskem emigrantu, ta duh, od kod ji te tehnike, ki bi morale biti že zdavnaj izgnane!«
Izberite obliko, ki ni povezana s čutnim spoznavanjem:
koncept
Človeški um je:
ustvarjalni
Opredelite splošno znanstveno metodo spoznavanja:
analizo
Kdo je lastnik sodbe: "Svet je delno spoznan in le na ravni pojavov"?
I. Cantu
Kaj je resnica?
Znanje, ki ustreza predmetu realnosti in njenemu konceptu
Kaj je merilo resnice?
Vadite
Komu pripada rek: "V umu ni ničesar, kar prej ni bilo v čutilih?"
Locke
V bistvu je zavest:
popolna
Kaj je merilo resnice za marksistično filozofijo?
Vadite
Kako se imenuje doktrina resničnega obstoja splošni pojmi v srednjeveška filozofija?
Realizem
Racionalno znanje je:
koncept
Po mnenju tega filozofa je znanje najvišja vrlina in pot do pridobitve drugih vrlin – zadržanosti, poguma in pravičnosti. Kdo je ta filozof?
Sokrat
Hilozoizem je:
podeljuje zavest vsej naravi
Filozofski nauk znanja je:
epistemologija
Kaj je nasprotje resnice?
Zabloda
Kakšen odnos do sveta prevladuje v človekovem spoznavanju Praktično
Kateri elementi so nujno prisotni v znanju?
Objekt, subjekt, njuna interakcija
Kako je intuicija vključena v spoznanje?
Intuicija je eden izmed močnih virov novega znanja
Predstavniki katere smeri zanikajo možnost poznavanja sveta?
Agnosticizem
Kako se imenuje nauk v srednjeveški filozofiji, da imajo le posamezne stvari pravo resničnost?
Nominalizem
Poiščite napako v tipologiji znanja:
otroški
Katera teorija resnice daje naslednjo definicijo resnice: "Resnica je tisto, kar mi koristi, v kar verjamem"
pragmatičen
Katere oblike so povezane s čutnim znanjem?
Občutek
Izvor naše zavesti za materialista je: objektivni svet
Spiritizem je:
verovanje v obstoj človeških duš po smrti
Kako se v filozofiji imenuje proces oblikovanja družbenega bistva človeka? Izberite en odgovor:
Socializacija
Komu pripada definicija človeka kot »politične živali, namenjene življenju v družbi«?
Aristotel
Filozofska antropologija preučuje:
moški
Kdo je lastnik izreka: "Ljubezen do časnega je mogoče pregnati samo z občutkom sladkosti večnosti"?
Avguštin Avrelij
Katera od trditev pripada Z. Freudu?
"Človekov jaz je določen z njegovim nezavednim"
Kateri dejavnik je z vidika filozofije odločilen v procesu antropogeneze?
delo
Katera filozofija poudarja razlikovanje med »notranjim« in »zunanjim« človekom?
ruski
Utemeljitelj filozofske antropologije je:
M. Šeler
Kateri od srednjeveških filozofov je lastnik traktata "Izpoved"?
Avguštin blaženi
Komu pripada teleološki koncept človeškega vedenja?
Aristotel
Izberite najbolj pravilno razlago bistva človeka:
človek je enotnost biološkega, duševnega in socialnega
Kaj je filogeneza?
Proces oblikovanja osebe na splošno (generične osebe) - od primitivne dobe do danes
Komu pripada rek o človeku, ki je "absoluten v možnosti in nepomemben v resnici"?
E. N. Trubetskoy
Kako se je poskušal uresničiti renesančni človek?
V ustvarjalnosti in rokodelstvu
Antropologija je doktrina (o):
človeška evolucija
Kdo je prvi filozofsko opozoril na problem človeka?
Sokrat
Kaj je glavna kakovost kreativnega mišljenja?
Domišljija
Kakšna lastnost se je v človeku uveljavila od modernega časa v obliki njegove glavne lastnosti?
Racionalizem
Določite, katera od naštetih vrednot se nanaša na takšno vrsto duhovnosti, kot je morala?
Dobro
Komu pripada rek: "Ljudje smo kot ura, ki se zažene in teče, ne da bi vedela zakaj"?
A. Schopenhauer
V IN. Lenin je izjavil: »Moderna filozofija je tudi<…>kot pred dva tisoč leti." Katera beseda naj bo namesto elipse?
Zabava
Kakšen koncept smisla življenja je razvit v eksistencializmu?
Smisel življenja je v samouresničevanju
Dodano po 1 uri 9 minutah
Katero združenje ljudi je bila prva oblika človeške skupnosti?
rod
Kaj pomeni izraz "antroposfera"?
Področje življenja ljudi kot bioloških bitij
Kako se imenuje filozofski trend, ki potrjuje primat duhovnega načela v razvoju družbe?
Monizem
Kaj pomeni izraz "sociosfera"?
Področje kompleksnih odnosov z javnostmi ljudi
Katera vrsta dinamike zgodovinskih procesov je najbolj univerzalna?
Spirala
Komu pripada formula človeške skupnosti: "Človek je človeku volk"?
T. Hobbes
Tehnogena civilizacija temelji na ideji:
človekovo osvajanje narave
Idealizem v pogledih na družbo je:
priznanje primata idealnega principa v družbenih procesih
Kateri filozof je imel voljo do moči za najpomembnejši motiv delovanja?
F. Nietzsche
Materializem v pogledih na družbo je:
načelo življenja, ki sestoji iz primata materialnih dobrin v človekovem življenju
Idejo, da je celoten razvoj družbe že vnaprej določen, bi morali imenovati:
fatalizem
Koga lahko pripišemo »sojlerjem« v razvoju družbenih nazorov?
F. Dostojevskega
Socialna filozofija je:
veda o najsplošnejših zakonitostih delovanja in razvoja družbe
Kateri koncept razvoja družbe je zagovarjal L.I. Mečnikov?
Geografski determinizem
Katero merilo je osnova formacijskega pristopa k družbenemu razvoju?
Metoda proizvodnje bogastva
V bistvu je družba:
celostni sistem medsebojne izmenjave dejavnosti družbenih subjektov
Kdo je lastnik formule človeške skupnosti: "Ne zase, ne za druge, ampak z vsemi in za vsakogar"?
N. Fedorov
Kaj je glavno merilo za strukturiranje družbe na njene sestavne elemente po teoriji K. Marxa?
Narava odnosov z javnostmi
Kaj pomeni izraz "svetovljan"?
Državljan sveta
Kaj je "globalizem"?
Niz pojmov o vzrokih in rešitvah globalne težavečloveški razvoj
Kaj je glavni cilj politično delovanje ljudi v družbi?
Posedovanje moči
Eno najpomembnejših mest v zgodovini velike oktobrske socialistične revolucije, katere stoletnico praznujemo letos, zavzema izjemno delo Vladimirja Iljiča Lenina, najbolj znano kot Aprilske teze.
Njen polni naslov je O nalogah proletariata v sedanji revoluciji. Deset Leninovih tez, ki tvorijo osnovo tega dela, v celoti odraža moralna, politična in socialno-ekonomska načela, na katera se je oprla boljševiška partija v svojem nasprotovanju kaosu, ki je zajel državo po februarski revoluciji. Te teze so vodile partijo tudi v boju za izgradnjo nove družbe, za izgradnjo socialistične države.
Kmalu bo minilo 100 let, odkar je to prelomno delo voditelja svetovnega proletariata ugledalo luč sveta. Lenin ga je napisal 3. aprila (16. aprila po novem slogu) 1917 in vzel za osnovo dva svoja programska govora na srečanjih, ki so potekala naslednji dan v Petrogradu - na srečanju boljševikov v dvorcu Kshesinskaya in na srečanju boljševikov in menjševikov - udeležencev vseruske konference delavskih sovjetov in vojaških poslancev v palači Tauride. 7. aprila so bile Leninove teze objavljene v časopisu Pravda in ponatisnjene v drugih boljševiških publikacijah.
Čas je za velik obrat
To Leninovo delo je majhno po obsegu, ustreza petim stranem tiskanega besedila. Toda njegov zgodovinski pomen je ogromen. Je najpomembnejši dokument, ki odraža usodno prelomnico v zgodovini ruskega revolucionarnega gibanja. Prelomnica, zaradi katere so liberalno-buržoazne preobrazbe, ki so sledile abdikaciji zadnjega ruskega monarha, v nekaj mesecih nadomestile socialistične preobrazbe. In hkrati »Aprilske teze« dokazujejo moč Leninovega genija, osupljivo politično pronicljivost ustanovitelja sovjetske države.
V Rusijo, ki je pravkar doživela padec tisočletne monarhije, se je Vladimir Iljič vrnil iz prisilne emigracije le nekaj ur pred pisanjem aprilskih tez. Toda v tem delu je podal tako globoko in natančno oceno položaja v državi in možnosti za razvoj revolucionarnega gibanja, ki je ni bila sposobna nobena politična osebnost od tistih, ki so februarske dogodke opazovali od znotraj in pri njih neposredno sodeloval.
Prav tu, v aprilskih tezah, Lenin prvi brezpogojno razglasi februarski zgodovinski preobrat v zgodovini Rusije za vmesni, ki mu bo neizogibno sledila nova in najpomembnejša faza: prehod oblasti na roke ljudstva in socialistične preobrazbe države. Dejstvo, da je februar le predpogoj za takšno preobrazbo, izjavlja Lenin, opirajoč se na marksistično dialektiko, na marksistično razumevanje zakonov zgodovine. In zato že mesec dni po februarski revoluciji z vso samozavestjo pravi: »Posebnost sedanjega položaja v Rusiji je v prehodu iz prve stopnje revolucije, ki je zaradi premajhne zavesti in nezadostne zavesti dala oblast buržoaziji. organiziranosti proletariata, do njegove druge stopnje, ki naj bi dala oblast v roke proletariata in najrevnejših slojev kmečkega ljudstva.
In potem Lenin že v opombah k svojim tezam z dokončno jasnostjo trdi o boljševiški politični doktrini kot komunistični doktrini. Izjavlja potrebo po ločitvi boljševikov od tistih polovičarskih stališč, ki so se izkazala za prevladujoča v socialdemokratskem gibanju. Kar pomeni potrebo po spremembi samega imena partije: »Namesto »socialna demokracija, katere uradni voditelji po vsem svetu so izdali socializem, ... se moramo imenovati Komunistična partija,« piše Lenin.
Te leninistične besede popolnoma odmevajo v današnjem času, ko je večina strank in političnih gibanj, predvsem zahodnih, ki se imajo za »leve«, skoraj povsem opustila marksistične naravnanosti in vse bolj drvi proti liberalni ideologiji. »Levi liberalci« Evrope in Amerike so pravzaprav solidarni z osnovna načela globalnega kapitalizma, ki jim je le dodal omejen nabor družbenih zahtev, katerih izvajanje ne more rešiti problemov, ki so lastni kapitalističnemu sistemu kot takemu. Še več, socialni in protiglobalizacijski poudarki v programih zahodnih »levih liberalcev« postajajo vse bolj celo šibkejši kot v programih njihovih nasprotnikov iz »desnega« tabora. To je po našem mnenju glavni razlog za vse bolj očitno krizo zaupanja v levoliberalne stranke in politične voditelje v današnjem svetu ter hitro krepitev pozicij desnih konservativnih politikov, čemur smo priča v Ameriki oz. Evropi.
Sodobna "leva" elita Zahoda se vse bolj očitno degenerira v čisto liberalno elito, ki zagreši isto izdajo socializma, o kateri je govoril Lenin, ko je ocenjeval stanje v socialdemokratskem gibanju zgodnjega 20. stoletja. In tako, tako kot pred 100 leti, ta elita približuje svoj propad. Kriza teh tako imenovanih levičarjev na Zahodu sploh ni povezana s tem, da resnično levičarsko razpoloženje v svetu slabi, da želja ljudi po socialni pravičnosti ni dovolj močna. Nasprotno, ta kriza je povezana z nepripravljenostjo in nesposobnostjo »levih liberalcev«, da bi izpolnili naraščajoče zahteve, ki dobivajo vse bolj izrazit socialistični značaj.
Ko to razumemo in smo prepričani o očitnosti, s katero se v našem času potrjujejo zakonitosti razvoja političnih procesov, ki jih je pred 100 leti začrtal Lenin, se moramo mi, sodobni komunisti, trdno zavedati pravilnosti svojega položaja, svoje izbire. . Zavedajte se, da zgodovina sama potrjuje pravilnost tistih, ki trdno zagovarjajo marksistično-leninistična načela in se še naprej vztrajno borijo za njihovo uresničevanje ter v tem vidijo edino alternativo današnji krizi. Leninove teze nas opominjajo, na kaj se moramo opreti v tem boju, od katerega še danes nobena ni izgubila na pomenu in vrednosti.
Brez državne podpore
»Aprilske teze« odgovarjajo na temeljna vprašanja, s katerimi se soočajo komunisti v začetku prejšnjega stoletja, danes pa se soočajo z nami, dediči leninistične stranke. Gre za vprašanje odnosa komunistov do oblasti, vzpostavljene v državi, in do sistema, ki ga ta oblast gradi. To je lastninsko vprašanje in kakšno državo, kakšen sistem bodo zgradili komunisti, ko bodo prevzeli oblast v svoje roke. Ko je Lenin objavil svoje teze, so se mnogi preprosto prestrašili njegove neposrednosti in načelnosti. Toda čas je dokazal Leninovo pravilnost. In to naj nas navdihuje danes, ko so politične in družbenoekonomske razmere v državi vse bolj podobne tistim izpred sto let.
Ko ocenjuje liberalno-buržoazne sile, ki so prišle na oblast s februarsko revolucijo, kot sile, ki služijo interesom svetovnega kapitala in so daleč od interesov ljudstva, Lenin kategorično izključuje vsako podporo komunistov tem silam. , kakršno koli zavezništvo z njimi. Brezpogojno vztraja pri »popolnem prelomu v praksi z vsemi interesi kapitala« in poziva: »Nobene podpore začasni vladi, razlaga popolne laži vseh njenih obljub ...« Od tod sledi taktika političnega boja, ki jih Lenin formulira v svojih tezah: "Doslej smo v manjšini, opravljamo delo kritike in razčiščevanja napak, hkrati pa pridigamo, da je treba vso državno oblast prenesti na sovjete delavskih poslancev ... "
Ta leninistična načela in zahteve so popolnoma v skladu s stališčem Komunistične partije Ruske federacije do politike, ki jo izvaja sedanja ruska vlada tržnih liberalcev - ideoloških dvojčkov začasne vlade iz leta 1917, ki so presegli svoje predhodnike tako v cinizmu do ljudi in v menedžerski nemoči. Smo edina politična sila, ki dosledno nasprotuje vsem protiljudskim pobudam kabineta ministrov. Edina politična sila, ki nikoli ne glasuje za proračun degradacije in propada, ki ga državi vsako leto vsiljuje vlada. Edina politična sila, ki vztraja pri zamenjavi sedanjega neodgovornega kabineta z vlado ljudske zaupnice, ponuja jasen program delovanja in je sposobna zagotoviti njegovo izvedbo.
Že samo ime »začasna vlada«, povezano s specifičnimi političnimi okoliščinami, ki so nastale po februarski revoluciji, ima tudi simbolni pomen. Ta vlada je s svojimi dejanji v celoti dokazala, da je vlada začasnih delavcev, ki so ji tuji pravi interesi države in ljudi. Moč takih začasnih delavcev ne more drugega kot povzročiti temeljni konflikt z družbo, ki se za njih konča z neizogibnim propadom. A delavci za določen čas, ki jih je na oblast pripeljal februar, niso zdržali niti eno leto. Njihova vladavina je propadla tako hitro kot monarhija, ki so jo nadomestili. In sedanji začasni delavci - ideološki sledilci takratnih - že več kot četrt stoletja držijo oblast v svojih rokah. Spreminjajo se samo določene osebnosti. Toda vlada, ki določa socialno-ekonomsko usodo sodobna Rusija, ostaja v bistvu enaka. Kajti bistvo vladne politike, njena privrženost za Rusijo uničujočim receptom, ki so jih »predpisali« naši državi sovražni tuji »kustosi«, se od začetka 90. let ni spremenilo.
Kaj jih tako dolgo drži na oblasti? Zaradi česa se sedanja "začasna vlada" uničujočih liberalcev drži že več kot 25 let? Leninove »Aprilske teze« nam pomagajo odgovoriti na to vprašanje s primerjavo sedanje situacije s situacijo pred stoletjem.
Začasne tehnologije
Ko govori o ugodnih političnih perspektivah boljševikov, Lenin v svojem delu poudarja, da lahko po februarski revoluciji delujejo čim bolj legalno. To olajšuje politična situacija, ki se je razvila po strmoglavljenju monarhije: "Rusija je zdaj najbolj svobodna država na svetu od vseh vojskujočih se držav." To je bil za leninistično stranko ugoden zgodovinski paradoks: naraščajoči kaos in anarhija po februarju, iz katerih so lahko državo rešili le komunisti, je spremljala oslabitev političnega pritiska nanje, kar je olajšalo boj za oblast. In kaj je pospešilo prehod oblasti v roke boljševikov, kar je bilo za Rusijo odrešilno. To je tudi temeljna razlika med takratnim in današnjim stanjem, ko se nemoč in kaos pri upravljanju gospodarstva in sociale združujeta z maksimalno mobilizacijo in togostjo oblasti v zadevi politične samoohranitve.
Ko so po razpadu ZSSR prišli na oblast, so liberalni skrajneži začeli pospešeno uničevati in pleniti državo in zelo hitro izgubili podporo tudi tistega dela družbe, ki jih je brezpogojno podpiral v letih perestrojke pred anti- Sovjetski državni udar v zgodnjih devetdesetih. Ekipa Jelcin-Gajdar je uživala množično podporo malo dlje kot začasna vlada leta 1917. A da bi ohranila svojo oblast, je uporabljala odkrito fašistične metode, kar se je poznalo tako med usmrtitvijo vrhovnega sveta oktobra 1993 kot med tisto brezsramno bakanalijo, v katero se je oblast spremenila. predsedniške volitve 1996 Tako je novi »začasni vladi« uspelo doseči tisto, kar njenim predhodnikom leta 1917 ni uspelo.
In z začetkom 21. stoletja je stavil na tisto, kar je bilo začasnim delavcem zgodnjega 20. stoletja načeloma nedostopno:
O sodobnih tehnologijah množičnega propagandnega pranja možganov;
Okrepljeno sajenje vrednot, ki prispevajo k intelektualni in moralni degradaciji družbe;
Cinične in kriminalne manipulacije na volitvah.
Na teh treh »stebrih« je zadnje desetletje in pol slonela iluzija o »stabilnosti« in »spravi« obubožanega ljudstva z oligarhijo, ki se je polastila ruskih virov, in njenimi privrženci na oblasti. »Sprave«, h kateri oblast hinavsko poziva državo, kjer dohodki absolutne večine državljanov hitro in neprekinjeno upadajo že več kot dve leti zapored. Kjer 72 ljudi od 100 živi s 15 tisoč rubljev ali manj na mesec. Kjer industrija in socialna sfera še naprej degradirata, bajno bogastvo velikih lastnikov – dolarskih milijonarjev in milijarderjev – pa le še raste. Kjer je devet desetin nacionalnega bogastva skoncentriranega v rokah enega odstotka denarnih vreč.
V tako grdi situaciji, ki je značilna le za najbolj zaostala gospodarstva sveta, je normalen razvoj države načeloma nemogoč. In sedanji gospodarji države nas pozivajo, naj se s tem "sprijaznimo", pripravljeni brez sramu izkoristiti tudi svete občutke do ljudi, povezane z združitvijo Rusije in Krima, z našo podporo boju Donbasa in Luganska proti Banderova klika v Ukrajini. Izkoriščati za opravičevanje destruktivne politike, ki se izvaja znotraj Rusije, in za ohranitev sistema, ki državi grozi s socialno in ekonomsko katastrofo.
Ob poklonu geniju Lenina, ki je stal na čelu največjih preobrazb v svetovni zgodovini, moramo hkrati priznati, da so razmere boja, v katerih moramo delovati, še težje, težje rešiti vprašanje moči. in lastnine kot tiste, ki so leta 1917 doletele boljševike. Toliko bolj pomembno je, da se spomnimo Leninovega poziva, ki je zvenel v aprilskih tezah, »da se prilagodimo posebnim pogojem partijskega dela med nezaslišano velikimi množicami proletariata, ki so se pravkar prebudile v politično življenje«.
program reševanja
Težave, ki so se zaostrile v času krize, neizogibno vodijo v rast protestnega potenciala, v politično prebujenje družbe. Naša naloga je, da vsak dan prispevamo k temu prebujanju. Hkrati pa ne dovoliti, da protestni potencial preraste v anarhijo in kaos, o čemer sanjajo in vztrajno provocirajo naši nasprotniki iz tabora »liberalne opozicije«. V razmerah, ko po krivdi oblasti socialno-ekonomska kriza potegne za seboj politično krizo, lahko le Komunistična partija Ruske federacije in njeni dosledni zavezniki usmerijo naraščajoče nezadovoljstvo v družbi v smeri smiselnega boja ljudi za njihove legitimne pravice. Za oživitev socialne države, za izvedbo socialističnega programa, ki ga je Lenin razglasil v aprilskih tezah:
- "Nacionalizacija vseh zemljišč v državi"
- "Takojšnja združitev vseh bank v državi v eno državno banko ..."
- »Plača vsem funkcionarjem, z izvolitvijo in zamenjavo vseh kadarkoli, ni višja od povprečne plače dobrega delavca«
Izvajanje teh predlogov se neposredno odraža v programu komunistične partije.
Smo edina stranka, ki se je trmasto uprla uvedbi zasebnega lastništva zemlje s strani tržnih liberalcev. Čas nam je pokazal prav: prenos zemlje v roke velikih lastnikov vodi v degradacijo kmetijskega sektorja in gospodarstva kot celote. Z zaostrovanjem mednarodnih razmer postaja zagotavljanje neodvisnosti države v prehrambenem sektorju vse bolj pereče vprašanje varnosti Rusije.
Zahtevamo tudi nacionalizacijo surovinske industrije, pa tudi najpomembnejših industrijskih podjetij, brez katerih ni mogoče zagotoviti dotoka v državno blagajno potrebnih sredstev za poln razvoj države, njeno tehnološko prenovo in modernizacija gospodarstva.
Brez Leninove nacionalizacije bi bil nemogoč podvig Stalinove industrializacije, ki je v najkrajšem možnem času omogočila premagati stoletno zaostalost Rusije in zgraditi močno industrijsko in socialno infrastrukturo. Zagotoviti takšno obrambo, ki je ZSSR omogočila, da se je uprla najmočnejšemu, grabežljivemu in neusmiljenemu sovražniku. Prav tako je brez nacionalizacije, pri kateri vztraja komunistična partija, nemogoče ustaviti nadaljnje degradiranje gospodarstva in socialna sfera ki ogroža sam obstoj Rusije kot enotne in neodvisne države.
Vztrajamo pri osvoboditvi ruskega finančnega sistema izpod zunanjega nadzora, ki mu danes neposredno služijo državne banke, ki izpovedujejo kult liberalnega monetarizma in neposredno prispevajo k zadušitvi domačih proizvajalcev s pomočjo oderuških posojilnih obrestnih mer. Tako kot Lenin leta 1917 tudi danes razglašamo potrebo po centraliziranem bančnem sistemu. Ustanovitev državne banke, ki bo taka ne samo po imenu, ampak tudi po dejanju, brez katerega rusko gospodarstvo ne bo nikoli dočakala svojih vitalnih naložb.
Prepričani smo, da bi morali na oblast iti tisti, ki tja ne pridejo iz želje po bogatenju, ampak iz želje po koristi državi in ljudem. Zato je treba tiste, ki prihajajo na oblast, prikrajšati za sebične vzgibe, ki danes brezpogojno prevladujejo v sferi oblasti. Prav to je imel v mislih Lenin, ko je govoril o potrebi po zakonskih omejitvah dohodkov uradnikov. In to je tisto, pri čemer danes vztraja komunistična partija.
V aprilskih tezah Lenin pravi, da je eden od glavnih problemov, ki zavirajo prehod iz liberalno-buržoazne faze revolucije v socialistično fazo, zaupljiv in nezaveden odnos množic "do vlade kapitalistov, najhujših sovražnikov miru in socializma«. Enak problem imamo tudi mi, današnji komunisti, ki nasprotujemo novi »začasni vladi«, ki je že prepozno na oblasti. In ta problem je mogoče rešiti le z vztrajnim nagovarjanjem ljudi in za to izkoriščanjem vsake priložnosti in najrazličnejših oblik razsvetljevanja, pojasnjevanja in vznemirjanja.
Dejstvo, da se problemi povečujejo in postajajo vse bolj nevzdržni, je državljanom države vsak dan bolj očitno. Vse naše napore pa moramo usmeriti v to, da bo družba spoznala, da je koren težav, izvor kriznih razmer v samem sistemu kapitalističnih odnosov. Dejstvo, da je trenutna ruska vlada zavezana temu sistemu v njegovih najbolj divjih, najbolj barbarskih in uničujočih oblikah. In danes je končni cilj, h kateremu je treba težiti, da bi država začela oživljati, enak tistemu, o katerem govorijo Leninove »Aprilske teze«. Potrebna ni samo menjava oblasti, ampak zamenjava sistema oligarhičnega kapitalizma s socialističnim sistemom. Človeški in visoko duhovni sistem.
Socializem ali nemir
Tako kot pred 100 leti poskušajo tudi danes nasprotniki socializma Lenina in njegove soborce obtožiti, da s programom, navedenim v aprilskih tezah, potiskajo državo v državljansko vojno. To je nesramna laž. Že takrat, aprila 1917, jo je Lenin v opombah k svojim tezam prepričljivo ovrgel.
Vsi vestni zgodovinarji priznavajo, da po prihodu boljševikov na oblast krvavega spopada niso izzvali oni, ampak tisti, ki so poskušali nasprotovati izgradnji socializma v naši državi. In o obetih državljanska vojna so vnaprej najglasneje kričali prav zato, ker so jo bili pripravljeni odvezati. Pripravljeni so bili zanetiti ogenj bratomorne vojne – če bi le ohranili oblast kapitala, v katerem so gromozanski dohodki peščice »izvoljenih« zagotovljeni s pomanjkanjem in revščino absolutne večine. Objektivno gledano vojna, ki so jo organizirali, ni bila civilna. To je bila vojna proti Rusiji, ki jo je sprožila mednarodna koalicija njenih zunanjih in notranjih sovražnikov, združenih z interesi kapitala in sovraštvom do socializma, sovraštvom do prebujenega ljudstva.
A če boljševiki leta 1917 ne bi šli po poti, začrtani v Leninovih »Aprilskih tezah«, če bi omahnili in privolili v kompromis z liberalno-buržoaznimi oblastmi, bi Rusijo, ki je tonila v kaos, pričakal popoln razpad in še večji izgube.. Tega se je Lenin takrat jasno zavedal in tega se moramo zavedati danes.
Samo nadaljevanje sedanjega destruktivnega tečaja lahko državo potisne v krvavi anarhični pretres. In samo uresničevanje naših zahtev in naših idej, ki dedujejo Leninove zapovedi, bo Rusijo obdržalo pred propadom in jo vrnilo na pot uspešen razvoj. Na naši strani imamo z zgodovino potrjeno pravičnost velikih prednikov in njihove izjemne izkušnje. Naša dolžnost je slediti tej izkušnji in jo dostojno uporabiti v dobrobit domovine, ki ji miren obstoj in blaginjo lahko zagotovi le prenovljeni socializem.
