»Neenotnost človeštva grozi s smrtjo« (A. Saharov) (USE družboslovje). Problem pomena mednarodnega sodelovanja pri reševanju globalnih problemov. "Neenotnost človeštva grozi s smrtjo," - A. D. Saharov (esej o filozofiji) (USE

Ne glede na to, koliko človeka naučiš ljubiti ljudi, kima in kima z glavo, in za staro. Šel bo na ulico - in se ne bo zadržal. In kar je najpomembneje, argumentacija bo najbolj logična - "Ali ne vidite, kaj so? In kaj delajo?

Vidimo. In nikogar ne kličemo, da se brati s tem, s čimer je za bratenje neprijetno. Nemogoče je, če gledaš na zemljo z zemeljskimi očmi, ljubiti ljudi. To bo laž. In veste, na storitvi, kot je YouTube, lahko kolikor želite preučujete videoposnetke, ki potrjujejo življenje - to nam ne bo pomagalo premagati glavne življenjske kazni - neenotnosti, ločevanja ljudi drug od drugega.

Kaj je torej mogoče storiti, da bi premagali to prekletstvo Adamovih potomcev, prekletstvo izvirnega greha?

(Za vsak slučaj bom razložil z Natančnim bralcem - ne ukvarjam se z versko propagando. Samo zelo mi ustreza, da se izražam v terminologiji abrahamskih religij. To je mitologija naše civilizacije, naš jezik, podobe, razumljive vsem. Enako velja za starodavne citate. Ko zgodovinar in arheolog sir Mortimer Wheeler zapiše stavek " Takšne simetrične epizode v zgodovini nam Clio le redko ponudi«, seveda ne mislimo, da »verjame« v obstoj muze Clio, ki zgodovinarjem narekuje njihova dela. Mislimo pa, da odlično obvlada malce staromoden novinarski stil ... Ko so Heleni-kristjani na trgu rekli: "Z Zeusom!" na glas).

Torej, na zemlji, v zemeljski dimenziji, je težko ljubiti ljudi. Obsojeni smo na neenotnost. Toda to isto dejstvo je vzrok za vse duševne stiske osebe. Filozofi to lastnost imenujejo s svojim izrazom - "eksistencialno hrepenenje", občutek, da ste "zapuščeni" v ta nerazumljivi svet. Pravoslavni v tem primeru govorijo o "brezmilosti". Judje o "galuti".

A brez enotnosti nista ne ljubezen ne občutek, da sploh nisi sam. Brez doživetih, vsaj občasnih, trenutkov enotnosti ne bo človekove sreče. In za to potrebujete nezemeljsko dimenzijo, nenavaden občutek. Potrebujemo spremenjeno stanje zavesti – spremenjeno proti običajnemu, vsakdanjemu, ki nas sili, da v stvarstvu opazimo le njegove pomanjkljivosti. Kolebajoči Duh nas sili, da ne vidimo slepo za mesom.

Potrebujemo meditacijo. Kakor želite, vendar je meditacija prisotna v kateri koli veri, zmotno je verjeti, da je meditacija nekaj čisto orientalskega.

Kaj se zgodi s človeškim umom med meditacijo? Zakaj je tako dragocena? Ugotovimo.

Ko človek meditira, njegov um preneha biti izoliran, osvobojen je ječe telesa in se zlije z drugimi umi. Raztopi se v kolektivno nezavedno, ki ga lahko verbalno primerjamo z oceanom. Naš um je tanek potok. V meditaciji se potočna kaplja poveže s svetovnim oceanom in ob tem doživi blaženost. Sufijski mistiki pravijo: »Razbij svoj kozarec. Naj se voda v njej združi z drugimi vodami. "Eksplozija uma," pravijo zen budisti.

Obstaja velik zen koan, prispodoba o meditaciji, ki bo enkrat za vselej pojasnila, kaj je in kaj ni.

Kako napolniti sito z vodo?

Učitelj je naročil menihom novincem, naj napolnijo sito z vodo in mu pokažejo rezultat. Toda ne glede na to, kako zelo so se učenci trudili, je vsa voda odtekla skozi velike celice, tako da je sito takoj ostalo prazno ...

Vsak učenec je trdno držal v rokah - prazno posodo, ali bolje rečeno - posmeh posodi, ker je bila polna lukenj.

Nato je učitelj šel do kolen v vodo in vrgel svoje sito v ocean. Takoj se je potopil in lepo obležal na peščenem dnu.

« zdaj, je rekel učitelj vedno bo napolnjena z vodo».

Ko nismo potopljeni v spremenjeno stanje zavesti, se ne moremo napolniti z modrostjo, milostjo ali ljubeznijo do Vesolja. Ne glede na to, koliko pridig in modrih besed poberemo, se bo vse zlilo skozi luknje. In na ulico bomo šli tako prazni, kot smo prišli.

Ne obremenjujte se zaradi tega, to je normalen proces.

In kar je treba storiti, je utopiti svoje "sito" v oceanu, da bi dobili tisto, kar daje meditacija - enotnost z vesoljem in vsemi njegovimi stvaritvami.

Kdor se je vrnil s takega potovanja, ohrani spomin, da je enotnost načeloma mogoča in zaradi tega postane mehkejši, strpnejši, prijaznejši in vse zato, ker je srečnejši.

Cerkev, umetnost in meditacija

Kot smo že ugotovili, meditacija spravi vaš um v stanje, v katerem ob premagovanju zemeljskih ovir začuti Enost. Dodal bom malo podrobnosti. Če je to »pravilna« enotnost, potem bo rezultat takšne enotnosti uresničitev principa A-HIMSA, principa NENASILJA v odnosu do VSEGA. Konec koncev, kako lahko škodiš nečemu, s čimer si se pravkar počutil kot ena celota - Vesolje?

Zato je enotnost do enotnosti razdor. Če zveza ljudi vodi v nasilno dejanje, potem je to napačna zveza.

Grška beseda za cerkev je ekklesia. Ecclesia ne pomeni samo "cerkev", ampak tudi "zbor". Kaj je torej cerkev? To je prostor, kjer bi moralo biti samo zbiranje ločenih, povezovanje, kjer bi ljudje videli svojo neosamljenost.

Kako se to doseže v cerkvi? Ne zaradi formalnega zbiranja velike množice na enem mestu? št. Zaradi vzdušja, ki se ustvarja: arhitektura, slikovni razpon, glasba, petje, umerjeno branje besedil, ki imajo posebno, ritmično organizacijo.

Ko hoče cerkev doseči isto, kar je mogoče doseči v samotni meditaciji, vendar z drugimi sredstvi, pokliče na pomoč ... Umetnost, muze ... Brez njih je cerkev samo še en birokratski organ, ki zadržuje množice. strogost.

Bacha lahko poslušate v koncertni dvorani ali v cerkvi, ko razmišljate o križanju. Obvladate lahko vzhodne tehnike potopitve v trans, zlasti branje »Jezusove molitve«, ki so nam jo zapustili hezihasti.

Sploh ne morete poslušati Bacha in ne sedeti na blazini za jogo v položaju lotosa. Namesto tega se boste spravili v trans na nek drug, oseben način. Na primer, razmišljajte o naravi.

Glavna stvar je, da to storite.

»Ko so nacisti prišli po komuniste, sem bil tiho, nisem komunist.
Potem so prišli po Socialne demokrate, jaz sem bil tiho, nisem Socialni demokrat.
Potem so prišli po sindikaliste, jaz sem bil tiho, nisem sindikalist.
Potem so prišli po Jude, jaz sem bil tiho, nisem Jud.
In potem so prišli pome in ni bilo nikogar več, ki bi protestiral.«

Torej utihni! Molči zdaj, molči ob poslednji sodbi, pa boš molče trpel, škripajoč z zobmi in grizeč jezike – v večnem peklenskem ognju!

Javna legenda o uporabi psihotronskega orožja Nacionalne garde proti državljanom Ruske federacije: na TV!

Vprašanje: Ali v Ruski federaciji obstaja judovska, krščanska, državljanska solidarnost ali v vašem okolju mafija?
Vprašanje: ali lahko obstaja »enotnost« za roparja in za oropanega reveža, za poglavarja Ruske pravoslavne cerkve in zame?
Legenda starca v sanjah o enotnosti v zlu: v sveti Rusiji ali celo v posvetni ruščini F!
Legenda za dan enotnosti ljudstva Ruske federacije, od člana Združene Rusije: "Ruskega naroda ni več v tej sveti državi!"
Legenda o "enotnosti" v bogastvu in v revščini: elita z lakaji in ostalo prebivalstvo v državi!
Predbožična legenda Zjuganova, junaka-bogatirja: "Rusi izumirajo, Rusija pa je prodala bogastvo!"

1. Poziv k virtualnemu 2. mednarodnemu kongresu Saharova "Mir, napredek, človekove pravice", 2001

Zakaj se ne spomnimo človeka, v imenu katerega je ta kongres narejen? Kaj je sam Andrej Dmitrijevič povedal o številnih temah, ki so bile tukaj obravnavane? Kakšno je njegovo stališče do problema interakcije, sodelovanja, partnerstva, če hočete, med samimi aktivisti za človekove pravice in ne le med družbo in oblastjo.
Na žalost ali na srečo nisem našel v delih A.D. ocena notranjih problemov gibanja za človekove pravice. Takrat še ni bil čas.
Lahko pa se poskusite spomniti življenjskega sloga A.D., njegovih javnih govorov, knjig in člankov.
Nikoli se nisem javno spominjal primera njegove hipne reakcije na neposredno vsakdanje zlo.
Leta 1988 sem se grenko pritoževalElena Georgievnada je eden od vidnih borcev za človekove pravice, nekdanji politični zapornik, odprl »javno sprejemnico« kar v stanovanju drugega političnega zapornika (takrat smo bili vsi ravno osvobojeni). Sprejem prebivalstva je bil v prvem nadstropju stanovanjske petnadstropne stavbe. V dveh sobah in na stopnišču je bila gneča od jutra do večera, zvečer pa so se vrstile popivanja. Sosedje so zoper nesojenega lastnika stanovanja vložili tožbo. Zadeva je hitro šla proti deložaciji. Vse moje prepričevanje in moledovanje organizatorja, naj preneha z vso to sramoto, naj reši stanovanje, je naletelo na njegovo zbegano: ljudem je treba pomagati!
Vse to sem povedal v kuhinji, v stanovanju Saharova, ko je A.D. in slišala delček najinega pogovora. In nenadoma je tako zavrelo in se razpršilo, da sem se prestrašil. Ni bilo dovolj, da sem mu nalagala takšne težave, sem hrepeneče pomislila. Da, in E.G. vrgel bliskovite oči. Vendar je bilo prepozno. PEKEL. je to, na splošno vsakdanje, zgodbo o ljudeh, ki jih praktično ne pozna, vzel kot grobo kršitev ravnovesja strateškega orožja ali oživitev totalitarizma v ZSSR. Njegove ocene niso bile samo točne, kot ponavadi, ampak izjemno čustvene, česar sploh nisem pričakovala.
Naslednji dan sem poklical organizatorja sprejema in mu kar se da natančno podal oceno A.D. Tovariš borec za človekove pravice je vse razumel in kmalu preselil svojo "recepcijo" na primernejše mesto. Stanovanje je bilo rešeno! Sojenje smo dobili.
Tukaj je jasen primer neposrednega, čelnega dela A.D. na konkretne ljudi, na posameznika in ne na "človekove pravice" na splošno. Tukaj je primer njegove ustrezne (poudarjam to besedo!) reakcije, ki so jo mnogi izgubili.
Trenutno nimamo takega človeka, ki bi bil dovolj vpliven, da bi problem ne le slišal, ampak takoj razumel in ga lahko prav tako hitro odpravil. Ne S.V. Kalistratova, ne G.S. Podyapolsky, ne P.G. Grigorenko - sorodniki A.D. ljudi, katerih mnenje bi lahko pacificiralo, pomirilo nora dejanja in sklepanja t.i. »dediči« A.D., ljudje, ki so se tako rekoč ukvarjali z nadaljevanjem in razvojem njegovih dejanj in idej. Nekdanje politične zapornike lahko pošljejo stran in za dolgo časa tako v spomeniku kot v muzeju in centru Saharov. Iz kongresa Saharova lahko naredijo popolnoma nespodobno smetišče (glej knjigo gostov na prvi strani spletne strani kongresa). V MHG se lahko pred in s tihim soglasjem svojega člana, pravoslavnega duhovnika, za kup denarja dogovorijo s Hubbardovimi scientologi za objavo knjige o svobodi vesti (!). itd. itd.
"Čudovita so tvoja dela, Gospod!" Veliko hudega se dogaja in avtor sam seveda ni brez greha.
Samo po spominu lahko navedem še en primer, ko je v enem od mojih predsmrtnih intervjujev A.D. odgovoril na vprašanje o možni prihodnosti gibanja za človekove pravice (ne poznam natančnega citata, jamčim pa za pomen): "Verjetno," je rekel Saharov, "je potrebna neka oblika združevanja."
O teh besedah ​​sem razmišljal skoraj eno leto. In leta 1992 je s soglasjem MHG ustvaril "kolhoz" - iz kuhinj je potegnil naše prve organizacije za človekove pravice (Odbor vojaških mater, "Reforma zaporov", Društvo invalidov itd.). ., skupaj - 15). Vse sem jih posadil v prostore nekdanjega Centralnega komiteja Vsezvezne leninistične mlade komunistične zveze, jih imenoval Center za človekove pravice, pogledal in pomislil, da je dobro ... Zdelo se mi je, da sem našel neko obliko združevanja.
Težko se je bilo upreti bližnji predsedniški administraciji, lastnikom stavbe - nekdanjim članom Komsomola. Najstrašnejši udarec pa je sledil, kot vedno, v hrbet – sploh nisem pričakoval besnega in krutega napada, ki se je name in Center znesel s povsem nepričakovane strani – s strani kolegov borcev za človekove pravice (glej poglavje Center na tej strani).
Zakaj se je tako zgodilo?
Morda bo ta članek to nekoliko osvetlil?

4. Že dolgo sem prepričan, da se moramo združiti tako demokrati kot borci za človekove pravice in sploh vsi normalni ljudje. Kajti zlo je moč in edini smo šibki.
Z grenkobo opazujem vse večjo ločitev organizacij za človekove pravice in samih zagovornikov človekovih pravic drug od drugega. S hrepenenjem spremljamo špekulacije demagogov o človekovih pravicah na temo »družba-oblast«. Ali so kriva denarna sredstva ali ambicije: pravijo, da sem bolj kul od drugih, da sem elita - ni pomembno.
Še več, treba se je združevati ali, kot pravijo na Zahodu, partnerstvo. V preučevanje vseh naših zunanjih in notranjih problemov (vsaj isti svetovalci, komisije in pooblaščenci za človekove pravice) je treba vključiti javne organizacije, ki dobro poznajo te novopečene komisarje in komisarje. Kajti ti zadnji so, ne glede na to, kako se pretvarjajo, meso prav tiste sovjetske države, ki je pobijala aktiviste za človekove pravice.
Niso se pokesali, ker nismo imeli kesanja, podobnega povojnemu Nemcu ali Japoncu. Stari grehi ostajajo.
In spoprijeti se z njimi, jih naučiti nečesa pametnega - je mogoče le skupaj, skupaj, brez posrkanja, brez nanašanja na njihove želje in terminologijo.
To govorim vsem, a se jim ne mudi v partnerstvo.
Nekakšen vztrajni zgodnjeperestrojčni individualizem.
Ali pa gre za izračun?
Tvegam, da bom Andreja Dmitrijeviča vpletel v teoretične spore o problemih gibanja za človekove pravice.
Kaj je torej rekel Saharov o tem, KAKO naj ukrepamo?
Izredno pomembno je spomniti mnoge naše zagovornike človekovih pravic (zlasti nove, postperestrojčne), kaj je o človekovih pravicah rekel AD, pomembno je, da poskušamo njegove pristope in razmišljanja uporabiti v sedanjosti.
Glavna stvar, ki sem jo v tem kontekstu sam razumel iz njegovih del, je, da ne mora samo ves svet preseči neenotnosti, ampak tudi mi, borci za človekove pravice.
Poleg tega je vzrok za naše človekove pravice – nobena politika in moralne vrednote ne smejo biti v našem delu na prvem mestu.
Z besedami nihče ni proti, ampak kdo zdaj bere in se spominja Saharova? ...
Ostaja najti izvirne vire.
Najboljše je na internetu. To olajša izbiro ponudb.
Pregledal sem ves internet v iskanju del A.D.
Čudno je, da jih skoraj ni! Šla sem na spletno stran Memoriala (mogoče so shranili spomin?), obiskala sem spletno stran hiše-muzeja Samodurov, šla sem na ameriško fundacijo Saharov ...
Nikjer! Samo pri tej zelo tuji fundaciji sem našel povezavo do spletnega mesta ... "Yabloko", kjer je bilo več člankov AD. Zapustil sem zmeden pregled, a kaj je smisel, še vedno ne bodo odgovorili, ne bodo se odzvali - stil Saharova se je izgubil.
Vzel knjige, začel ročno pretipkavati
Berite, zavidajte… Vse, kar A.D. Saharov piše o človeštvu in nevarnostih njegovega razvoja, kar velja tudi za našo družbo. Vključno s tistim družbenim fenomenom, ki se imenuje "gibanje za človekove pravice". Je tudi del človeštva.
Prenesimo Saharova razmišljanja na sedanji trenutek, nase:

1. Razmišljanja o napredku, mirnem sobivanju
in intelektualno svobodo
"... Neenotnost človeštva grozi s smrtjo ...
Pred nevarnostjo je vsako dejanje, ki povečuje razdvojenost človeštva, vsako pridiganje nekompatibilnosti svetovnih ideologij in narodov norost, zločin. Samo svetovno sodelovanje v pogojih intelektualne svobode, visokih moralnih idealov socializma in dela, z odpravo dejavnikov dogmatizma in pritiska skritih interesov vladajočih razredov, ustreza interesom ohranitve civilizacije ...
(* Bralec razume, da to ne velja pod vprašajem o ideološkem svetu s tistimi fanatičnimi, sektaškimi in ekstremističnimi ideologijami, ki zanikajo vsako možnost zbliževanja z njimi, razprave in kompromisa, na primer z ideologijami fašistične, rasistične, militaristične ali maoistične, demagogije) ...
…Odmakniti se od roba brezna za človeštvo pomeni preseči neenotnost.
Nujen korak na tej poti je revizija tradicionalna metoda v mednarodni politiki, ki ji lahko rečemo »empirično-oportunistična«. Preprosto povedano, gre za metodo maksimiranja lastnega položaja, kjer je to mogoče, in hkrati metodo maksimiranja težav za nasprotne sile ne glede na skupno dobro in skupne interese.
Če je politika igra dveh igralcev, potem je to edina možna metoda. Toda do česa takšna metoda vodi v današnjem okolju brez primere? ..
... Mednarodna politika naj bo popolnoma prepojena z znanstveno metodologijo in demokratičnim duhom, z željo po neustrašenem upoštevanju vseh dejstev, pogledov in teorij, z največjo publiciteto natančno oblikovanih glavnih in vmesnih ciljev, z načelno doslednostjo ...«

2. Svet čez pol stoletja
»... Menim, da je še posebej pomembno premagati razpad sveta v antagonistične skupine držav, proces zbliževanja ...
... Vloga mednarodnih organizacij - OZN, Unesca itd. bi morala biti zelo velika.
... »super naloga« človeških institucij ... ni samo zaščititi vse rojene ljudi pred nepotrebnim trpljenjem in prezgodnjo smrtjo, ampak tudi ohraniti vse človeško v človeštvu ...
... In v vsakem primeru napredek, ki ljudi rešuje lakote in bolezni, ne more biti v nasprotju z ohranjanjem načela dejavne dobrote, ki je najbolj humana stvar v človeku..«

3. O državi in ​​svetu
»... Svet potrebuje demilitarizacijo, nacionalni altruizem in internacionalizem, svobodo izmenjave informacij in gibanja ljudi, javnost, mednarodno zaščito socialnih in državljanskih človekovih pravic. Države »tretjega sveta« bi morale dobiti vsestransko pomoč in s svoje strani v celoti prevzeti svoj del odgovornosti za prihodnost sveta, več pozornosti nameniti razvoju materialne proizvodnje, ustaviti naftne špekulacije ...
... Vse to so nepogrešljivi pogoji za premagovanje neenotnosti človeštva, njegovo rešitev pred nevarnostjo termonuklearne smrti, lakote, ekološke katastrofe, razčlovečenja«
Ena od mednarodnih nevarnosti obstoječih trendov je izguba enotnosti Zahoda in jasnega razumevanja vztrajne globalne grožnje s strani totalitarnih držav. Zahod v nobenem primeru ne sme dovoliti, da bi njegov položaj pred totalitarizmom oslabel. Notranja (za vsako državo) nevarnost je “zdrs” proti državnokapitalističnemu totalitarnemu socializmu..”

4. Nobelovo predavanje "Mir, napredek, človekove pravice"
»...Prepričan sem, da so mednarodno zaupanje, medsebojno razumevanje, razorožitev in mednarodna varnost nepredstavljivi brez odprte družbe, svobode obveščanja, svobode mnenja, javnosti, svobode potovanja in izbire države bivanja. Prepričan sem tudi, da je svoboda mnenja, skupaj z drugimi državljanskimi svoboščinami, temelj znanstvenega in tehnološkega napredka ter zagotovilo pred uporabo njegovih dosežkov v škodo človeštva, torej temelj gospodarskega in družbenega napredka ter je tudi politično jamstvo možnosti učinkovitega varstva socialnih pravic. Tako zagovarjam tezo o primarnem, odločilnem pomenu državljanskih in političnih pravic pri krojenju usode človeštva….
... Sklepno dejanje helsinškega srečanja pritegne našo pozornost predvsem zato, ker prvič uradno odraža tisti celostni pristop k reševanju problemov mednarodne varnosti, ki se zdi edini možen; zakon vsebuje globok jezik o povezavi mednarodne varnosti z varstvom človekovih pravic...
… je varstvo človekovih pravic s Splošno deklaracijo ZN razglašeno za mednarodno, ne domačo zadevo. Zavoljo tega velikega cilja ni prihraniti truda, ne glede na to, kako dolga je pot ...
... V prizadevanju za zaščito pravic ljudi moramo delovati po mojem mnenju predvsem kot zagovorniki nedolžnih žrtev obstoječega različne države režimov, ne da bi zahtevali strtje in popolno obsodbo teh režimov. Potrebujemo reforme, ne revolucije. Potrebujemo fleksibilno, pluralistično in strpno družbo, ki uteleša duha iskanja, razprave in svobodne, nedogmatične uporabe dosežkov vseh družbenih sistemov. Kaj je izcedek? konvergenca? - ne gre za besede, ampak za našo odločenost, da ustvarimo boljšo, prijaznejšo družbo, boljši svetovni red.

5. Tesnoba in upanje
»... Splošna deklaracija človekovih pravic, Pakti o človekovih pravicah, ki imajo zdaj veljavo mednarodnega prava, Helsinška sklepna listina so pravna in politična podlaga za boj proti nedopustnim kršitvam.
Pozdravljam ... stališče ameriškega predsednika D. Carterja. Carter je z vso močjo svoje avtoritete, ki temelji na volji ameriškega ljudstva, razglasil, da varstvo človekovih pravic po vsem svetu temelji na najvišjih moralnih obveznostih ...
Prepričan sem, da je mogoče in potrebno iti dlje in sprejeti delo za človekove pravice po vsem svetu kot bistven sestavni del vseh mednarodnih odnosov, jamstvo njihove moralne trdnosti in praktičnega, trajnega uspeha ...
… Varstvo človekovih pravic ni politične narave. V celoti izhaja iz moralnih načel in njegove povezave z varujočim mirom na zemlji. Zato lahko in morajo sodelovati vsi ljudje dobre volje, ne glede na "desna" ali "leva" politična prepričanja ...
... Koncept aktivnega mednarodnega varstva človekovih pravic, ki je osnova Splošne deklaracije človekovih pravic ... in mnogih drugih mednarodnih dokumentov ... dobiva sedaj pomen mednarodne ideologije ...«

6. Tesnoben čas
»... Združevanje vseh sil je ena od prednosti totalitarizma v njegovi globalni ofenzivi ...
… Nezadostna enotnost zahodne države je druga stran demokratičnega pluralizma...
... Desetletja totalnega terorja, stari in novi predsodki .. - vse to je globoko iznakazilo zavest najširših množic prebivalstva. Ideologija sovjetskega trgovca ... je sestavljena iz več preprostih idej
1. Kult države ...
2. Sebična želja po zagotavljanju blaginje sebi in svoji družini, »živeti kot vsi ostali«, s pomočjo blata, kraje .. in obvezne hinavščine.
3. Ideja o nacionalni superiornosti..
…Ljudje v državi so seveda do neke mere dezorientirani in prestrašeni, a zelo pomembna sta tudi zavestna samoprevara in sebična samoizločitev iz težkih problemov.
... Toda iz istega ljudstva so izšli zagovorniki človekovih pravic, ki so se uprli zoper prevaro, hinavščino in neumnost, oboroženi samo z nalivnimi peresi, s pripravljenostjo na žrtev in brez popuščajoče vere v hiter in učinkovit uspeh. In svoje so rekli, ne bo šlo v pozabo, imajo moralno moč in logiko zgodovinski razvoj... Njihovo delovanje se bo nadaljevalo v takšni ali drugačni obliki, v tem ali drugačnem obsegu. Tu ne gre za aritmetiko, temveč za kvalitativno dejstvo prebijanja psihološke pregrade molka.

7. Odgovornost znanstvenikov
»... To, o čemer pišem ... ni boj za oblast in torej ne politika. To je boj za ohranitev miru in moralnih vrednot, ki jih je razvil celoten razvoj civilizacije ... "

8. Nevarnost termonuklearne vojne. Odprto pismo dr. Sydney Drell.
»... Še enkrat poudarjam, kako pomembno je za splošno razumevanje absolutne nesprejemljivosti jedrske vojne - kolektivnega samomora človeštva. Jedrske vojne ni mogoče dobiti. Treba je sistematično – čeprav previdno – težiti k popolni jedrski razorožitvi na podlagi strateškega ravnovesja konvencionalnega orožja. Dokler svet obstaja jedrsko orožje, potrebno je strateško ravnotežje jedrskih sil, v katerem se nobena stran ne more odločiti za omejeno ali regionalno jedrsko vojno. Resnična varnost je mogoča le na podlagi stabilizacije mednarodnih odnosov, zavračanja politike širitve, krepitve mednarodnega zaupanja, odprtosti in pluralizacije ..., spoštovanja človekovih pravic po vsem svetu, ...«

9. Volilna platforma
“…Odprtost podatkov o plačah. Obvezna redna (vsaj enkrat letno) objava računovodskih izkazov vseh javnih skladov, vključno s plačami zaposlenih, gostinstvom, potovanji ...«

Dragi bralci! Preden nadaljujem neposredno s svojo zgodbo, želim pojasniti, zakaj sem se odločil napisati tak članek. Dejstvo je, da sem se rodil, odraščal in dolgo živel v majhnem rudarskem mestu, ki se nahaja v regiji Donetsk (Ukrajina). Zdaj grem včasih tja, da obiščem starše, in vsakič, ko grem, pomislim, kako me bo srečala domovina, saj je dobesedno 40 km od nas Doneck, kjer še vedno občasno potekajo sovražnosti.

In postavljam si vprašanje: kaj se je zgodilo s čudovitimi duhovnimi ljudmi te države, ki so sedaj prijeli za orožje in se dobesedno pobijajo?! Že nekaj let je to moja bolečina in tako želim ljudem povedati: zbudite se, ozrite se okoli sebe, ubijanje drugih ni človeško! Ta članek je moj poskus doseči srca tistih, ki verjamejo, da je vojna edini način za rešitev nesoglasij, ki so nastala v državi.

Tako se je zgodilo, da moje mesto ni del oblikovane DPR, ampak pripada Ukrajini, in granate tam niso eksplodirale, krogle niso letele, vendar so prebivalci zelo dobro slišali, kako delujejo raketometi, ko je bila vojna v polnem razmahu. Ja, tudi sam sem bil priča temu ob enem od svojih obiskov in vam povem iskreno - bilo je grozljivo.

Samo predstavljajte si: zjutraj se narava prebuja, nežno sije sonce in nenadoma se v tej prijetni tišini zasliši ropot in žvižg raketometov. Če ste gledali filme o vojni, kjer so kazali, kako streljajo katjuše, je zelo podobno. Edina razlika je v tem, da to ni film, ampak resničnost, zato me je od teh zvokov dobesedno tiščalo v posteljo, saj sem razumel, da so lahko izstreljene granate vsak trenutek tam, kjer sem. Resda sem vedel, da do sedaj v našem mestu ni bilo nobenih vojaških operacij, vendar je bilo nemogoče predvideti, kakšne načrte imata obe strani, ki sodelujeta v vojni.

Nekaj ​​časa me strah ni izpustil in sebično sem razmišljala, kaj se lahko zgodi meni, mojim staršem, prijateljem, znancem. Potem pa so se začele počasi pojavljati človeške lastnosti in začel sem razmišljati ne o sebi, ampak o tistih ljudeh, ki so zdaj, v tem trenutku, res padli pod bombardiranje. Poskušal sem začutiti njihovo stanje in to je tisto, kar sem čutil - strah se je znova pojavil z novo močjo, vendar je bilo dodanih veliko več odtenkov: bolečina, jeza, želja po maščevanju. Ti ljudje so doživeli zelo močna negativna čustva, toda kako jim pomagati?

Najprej sem se odločil pogledati globoko vase in ugotoviti, kaj me je pripeljalo do tistih življenjskih scenarijev, ko je v 21. stoletju vojna, saj se ljudje ne morejo dogovoriti med seboj. In nekoč, ko sem bil še otrok, sem mislil, da bodo leta 2010 ljudje odleteli na druge planete, komunicirali s predstavniki drugih civilizacij in z njimi sodelovali. A čeprav nismo kot z nezemljani, med seboj niti ne najdemo skupnega jezika. Ubijamo svoje vrste, o kakšnih interakcijah z drugimi civilizacijami torej sploh lahko govorimo?!

Da, neenotnost ljudi je prava nadloga naše družbe in zelo pogosto vzrok za agresivnost. V najboljšem primeru se zapremo v ozek družinski krog in nam ni mar za druge, čeprav se med bližnjimi praviloma pojavljajo tudi manifestacije nerazumevanja in zavračanja. Toda ali nas nič ne združuje? Navsezadnje želimo, da naši otroci rastejo in so srečni. Prepričan sem, da si ga vsi želijo! Toda kako naj odrastejo in še bolj dobro živijo, če je njihov obstoj postavljen pod vprašaj, ko nekdo izda ukaz za začetek vojaške akcije? Izkazalo se je, da ljudje, ki sodelujejo v vojni, o tem sploh ne razmišljajo. Kaj je tisto, kar jih vodi, kaj jih prisili, da pritisnejo na sprožilec mitraljeza ali gumb za izstrelitev raket?

Na ta vprašanja imam odgovore, saj se s samorazvojem ukvarjam že od 28. leta. Sedaj imam 49 let in že nekaj let študiram Iissiidiology - nova spoznanja o tem, kdo v resnici je človek, kako deluje vesolje, po kakšnih kozmičnih zakonih vse živimo. Zahvaljujoč temu ne morem soditi ljudi, ker razumem, katere ravni Samozavedanja se manifestirajo v njih v določenem trenutku. In če lahko človek ubija druge, to pomeni, da je njegova zavest zelo nadzorovana nizke ravni. To storijo, to pomeni, da dejansko postane lutka v njihovih rokah, če se ne more upreti navalu ustreznih želja in idej.

Pravzaprav v vsaki osebi obstajajo različne ravni - od nizke agresivnosti in sebičnosti do visoke altruistične in intelektualne. Zato se v vsakem od nas manifestirajo številni interesi in včasih neposredno nasprotni. Vedno pa imamo izbiro - kateremu od njih dati prednost. Vendar se nekateri ljudje dobesedno identificirajo z nižjimi frekvenčnimi ravnmi in tega jim ne morete zameriti. Prišel bo čas in sami se bodo zgrozili nad tem, kar so storili, saj se bo v njih zagotovo prebudilo nekaj človeškega, na primer sočutje, usmiljenje.

Poznavanje večnivojske narave človekove samozavesti mi pomaga sprejemati situacijo v Ukrajini, torej razumeti ljudi in obe strani konfliktnih odnosov. Kljub temu pa ne morem in nočem sprejeti takega položaja oziroma se z njim strinjati, saj sem že od otroštva sanjal živeti v družbi, kjer so ustvarjeni vsi pogoji za ustvarjalne manifestacije ljudi, kjer so odnosi med vsemi temelji na medsebojni pomoči in sodelovanju. Zato sem zdaj v Ayfaarju, centru intelektualnega in altruističnega razvoja, kjer se tudi sama učim tega načina življenja.

Ampak jaz sem živ človek in ne morem brezbrižno gledati, kako njenega otroka ubijajo pred materjo. Navsezadnje to ni film z dobro premišljenim scenarijem, ampak strašna resnica naše trenutne realnosti. Postavim se na njeno mesto in imam vprašanje: zakaj? Teoretično lahko odgovorim, ker vem, da obstaja veliko razvojnih scenarijev, mi sami v drugih različicah, razna karmična razmerja. In kdo ve, morda se v nekaterih svetovih zgodijo dogodki s temi istimi ljudmi, vendar so popolnoma nasprotni, to je, zdaj je tako rekoč maščevanje za to, kar so storili.

Seveda je to samo ugibanje, v vsakem primeru pa vem, da razlog obstaja. Nočem pa biti v svetu, kjer se lahko agresivnost in nasilje še svobodno manifestirata v ljudeh. In ta želja me prisili, da pogledam globlje vase, ker če imam vsaj do neke mere takšne lastnosti, bom videl takšne situacije. Navsezadnje ne pravijo zaman, da se morate spremeniti, da bi svet videli drugače.

A ni tako enostavno, saj delo s samim seboj zahteva poštenost, odkritost, včasih pa nočeš pogledati v temne kotičke lastne duše, še bolj pa o njih pripovedovati drugim. In o njih morate govoriti, ker takšne ravni ne marajo javnosti. Zato na Ayfaarju obstaja tehnika, ko lahko človek pred vsemi spregovori o tem, katere negativne lastnosti je odkril v sebi in se hkrati z njimi razistoveti, češ da noče biti tak.

To pot sem izbral, ker nočem priti k staršem in v pogovorih ljudi slišati takšne fraze: "Se spomniš, kako je bilo pred vojno?". In zdaj to mirno izgovarjajo, saj so se morali navaditi na situacijo, v kateri so se znašli, sicer bi bil nenehen stres, ki Človeško telo ne zdržati. Mir, harmonija, sodelovanje - tako želim videti življenje. Čeprav sem bil vzgojen na filmih, v katerih so pogosto pokazali, da je obramba domovine plemenita, vendar so to spremljale različne vojaške akcije.

Vzemite samo en stavek: "Kdorkoli pride k nam z mečem, bo od meča umrl!" Domneva se, da pripada slavnemu ruskemu knezu Aleksandru Nevskemu in je bila prikazana v filmu Sergeja Eisensteina, ki je izšel leta 1939. Govorimo o dogodkih daljnega leta 1242, ko so bile čete Livonskega reda, ki so napadle Rusijo, poražene, stavek pa je bil izrečen njegovim predstavnikom, ki so kneza prosili za mir. Tako jih je opozoril, da bodo morebitne nove provokacije z njihove strani ustavljene.

Ko sem gledal ta film, sem občudoval pogum in pogum princa in njegove čete. Navdušili so me tudi drugi filmi, ki so prikazovali dogajanje v Veliki domovinska vojna, v kateri so se sovjetski vojaki pogumno borili proti nacistom. Toda občudoval sem lastnosti ljudi in ne dogodkov, v katerih so se kazali. Takrat si nisem mislil, da bo agresivnost, tudi če je bila recipročna, torej kot upravičena, prej ali slej spet privedla do agresivnosti. Pravzaprav to Začaran krog, izhod iz katerega je poskušati razumeti druge in mirno rešiti situacijo.

Seveda je v razmerah, ko je država že napadena, to verjetno nemogoče storiti takoj, vendar sem prepričan, da je v našem času in v razmerah, ki so nastale v Ukrajini, to resnično. Da, pred nekaj leti si nisem mogel predstavljati, da bom tudi sam prišel v stik z vojaškimi dogodki. Seveda pa tudi zdaj, z drugačnim razumevanjem, morda ne morem stati ob strani, če vidim, da hoče nekdo škodovati mojim bližnjim ali prijateljem. Res pa si želim, da bi beseda vojna in vse, kar je z njo povezano, za nas postala daljna zgodovina in da bi ideje ljudi o nasilju in agresivnosti popolnoma izginile.

Kaj lahko zdaj storim glede tega? Delati sam s seboj, torej pošteno prepoznati vse nepozitivne trenutke v sebi, se z njimi razistovetiti in v nasprotju s tem gojiti prijaznost, odzivnost in druge prave človeške lastnosti. In pozivam vse tiste, ki prav tako želijo živeti mirno, da se spomnijo, da je vsaka manifestacija agresije v našem vsakdanjem življenju korak v tiste svetove, kjer je vojna. Agresivnost vodi v agresivnost, vendar je treba živeti drugače in to je odvisno od vsakega od nas.

Nastala je spomladi 1968 v ustreznem mednarodnem okolju (reforme na Češkem, mladinski nemiri in delavske stavke v Franciji in ZDA).

Spodaj je sinopsis z dolgimi odlomki. Po "znanstvenem" slogu Saharova pišem v slogu "opombe k disertaciji", torej z obilnim navajanjem avtorja.

Povzemam: besedilo ni protisovjetsko, nasprotno, namenjeno je promociji ZSSR in sovjetskih vrednot na Zahodu. Program, predstavljen v besedilu za oblikovanje svetovne socialistične vlade, je preprosto trockističen, demagogija o svobodi in demokraciji je bila mimogrede precej tipična tako za Trockega kot za Lenina, sam pa citira Lenina, ki govori o svobodi. Pravzaprav, če se lupina iztisne, se predlaga zatiranje vseh netrockističnih sil v ZSSR, nato pa izvedba svetovne revolucije (kot v razvite države, in v razvijajočih se), po katerem naj bi največja svoboda in znanstveni razvoj prišli z "glajenjem nacionalnih nasprotij" (Moskovčani, to je, da bodo iz vseh naredili vse narode, prepovedali vse narode).