Zakon enotnosti in boja nasprotij, njegova manifestacija v medicini. Zakoni dialektike Primeri enotnosti in boja nasprotij v družbi

Zakon enotnosti in boja nasprotij je eden temeljnih zakonov filozofije. Končno so jo v 19. stoletju oblikovali predstavniki nemške filozofije (Hegel, Marx, Schelling, Engels), daje idejo o dialektičnem znanju sveta okoli človeka, o bistvu in zakonitostih dogajanja v svetu okoli njega. njega.

Zakon enotnosti in boja nasprotij v filozofiji: glavne stopnje razvoja

Takšni koncepti, kot so "protislovja" in "nasprotja", njihovo bistvo in medsebojno delovanje so bili obravnavani v filozofiji antike. Prvič o dialektiki, to je o ločevanju vseh predmetov, pojavov in procesov, je pisal Heraklit iz Efeza, vendar so Zenonovi privrženci menili, da je protislovje eden glavnih načinov dokazovanja ali zavračanja takšnih filozofskih problemov, kot sta raznolikost in dinamika. .

V srednjem veku ni bilo mogoče govoriti o nasprotjih - kot enem viru razvoja, saj je bila ena od strani v katerem koli procesu absolut. Toda v renesansi se je zakon enotnosti in boja nasprotij (čeprav takšno ime seveda še ni obstajalo) spet začelo dotikati v delih filozofov. D. Bruno je na primer poudaril, da lahko na videz nasprotne lastnosti zelo produktivno sobivajo druga z drugo. N. Kuzansky se je držal podobnih misli.

Kot temeljni kamen dialektike je zakon enotnosti in boja nasprotij postal eden glavnih postulatov nemške klasične filozofije. I. Kant je prvi pristopil k temu problemu, vendar se je omejil na razlago nasprotja v okoliškem svetu s prisotnostjo vrzeli med subjektom in objektom. Njegova privrženca, Schelling in Fichte, sta skušala dopolniti njegove poglede in preseči vpadljivo protislovje, vendar je Hegel končno rešil ta problem.

Heglovi dialektični zakoni

Hegel je eden največjih nemških filozofov vseh časov. Ne samo, da je združil vse filozofske ideje, ki so se nabrale pred njim, in jih izrazil v obliki idealističnih določb, temveč je postavil tudi temelje za nadaljnji razvoj posebnih konceptov in kategorij.

Jedro njegovega idealističnega koncepta so trije dialektični zakoni, med katerimi ima sistemotvorno vlogo zakon enotnosti in boja nasprotij. Da bi razumel njegovo bistvo, Hegel najprej upošteva dva osnovna pojma - identiteto in razliko, ki ju po mnenju znanstvenika imajo vsi pojavi in predmeti.

Identiteta se razume kot dejstvo, da je obravnavani predmet, pojav ali proces natanko to in ne nekaj drugega. Drugačnost pa je notranja kakovost subjekta, ki teži k preseganju svojega obsega. Boj med identiteto in drugačnostjo je osnova splošne dinamike, torej razvoja.

Dva druga dialektična zakona - ontološka negacija negacije in postopen prehod v kvalitativne kvantitativne spremembe - dopolnjujeta in širita zakon enotnosti in boja nasprotij v Heglovi filozofiji.

Različice boja nasprotij

Po Heglu so številni filozofi in znanstveniki, predstavniki določenih znanstvenih disciplin, začeli iskati primere boja nasprotij na različnih področjih življenja in na področjih znanja. Njihove glavne sorte vključujejo naslednje.

Prvič, to je boj, ki ima pozitiven rezultat tako za eno kot za drugo stran. Primer so športna tekmovanja, kjer rivalstvo spodbuja ljudi, da napredujejo, prehajajo na višjo raven.

Drugič, dialektični zakon enotnosti in boja nasprotij se lahko izrazi v antagonizmu, ko je preživetje ene strani možno le v primeru smrti druge.

Tretjič, boj se lahko vodi z jasno prednostjo ene od strank, ko je popolno uničenje nasprotnika nedonosno. Gre za to, da dominantna stran z večkratnim dokazovanjem svoje prednosti izkoristi svoje zmage za svoj nadaljnji razvoj.

Ontološki temelji prava

Heglovi dialektični zakoni se ukvarjajo predvsem s problemom biti. Torej ontološko bistvo zakona enotnosti in boja nasprotij vključuje takšno določbo, da vsi predmeti, pojavi in procesi okoliškega sveta, ki so enotni (ali enaki) v svojem notranjem bistvu, vsebujejo nasprotna načela (gor in dol, dan). in noč, črno-belo).

To notranje bistvo stvari ustvarja predpogoje za njihov stalni razvoj. Da bi lahko prišlo do tega razvoja, morajo biti nasprotja strani istega bistva. Ne smejo si le nasprotovati, ampak se tudi dopolnjevati.

Zakon enotnosti in boja nasprotij, katerega primere je mogoče zlahka najti v okoliškem svetu (na primer interakcija magnetov z različnimi poli), pojasnjuje vse okoliške pojave in procese z vidika njihovega dialektičnega razvoja.

Epistemološko bistvo zakona enotnosti in boja nasprotij

Enotnost in boj nasprotij je zakon dialektike, s pomočjo katerega je mogoče razložiti ne le ontološko, ampak tudi epistemološko bistvo sveta, ki nas obdaja. Kognicija je najpomembnejši proces, s katerim človek sprejema informacije o svetu okoli sebe.

Hkrati lahko na znanje gledamo enako kot na interakcijo enotnosti in nasprotij. Ker je v svojem bistvu identična, vključuje tako precej resno različne komponente, kot so senzibilnost in racionalnost, teorija in praksa.

Zakon enotnosti in boja nasprotij ter človekov razvoj

Z vidika dialektičnega zakona je človek kompleksno organiziran sistem, v katerem so biološki in družbeni principi tesno prepleteni. Ker je človeško telo po naravi eno, se razvija skozi niz nasprotnih procesov asimilacije in disimilacije. V prvi polovici življenja prevzame prvi proces, zato človeško telo raste, v drugi pa prevlada disimilacije vodi v postopno propadanje in uničenje telesa.

Prav protislovje, boj med asimilacijo in disimilacijo je tisto, kar tvori bistvo človeškega življenja. V trenutku, ko se ustavi, nastopi biološka smrt organizma.

Nasprotna načela, njihova enotnost in boj v družbenem razvoju

Enotnost in boj nasprotij je zakon dialektike, ki velja tudi za analizo koncepta "družbenega razvoja". Navsezadnje družbeni napredek ni nič drugega kot rezultat boja nasprotujočih si principov, ki so del njegovega na videz enotnega bistva.

Marx, Engels in njihovi sledilci so posebno pozornost namenili problemu družbenega razvoja na podlagi dialektičnih zakonov. Glavno protislovje so videli v odnosih različnih družbenih razredov glede lastnine in materialne proizvodnje. Zakon enotnosti in boja nasprotij, katerega primere in potrditev so našli v vseh formacijah, je v mnogih pogledih postal metodološka podlaga za razredno teorijo razvoja človeške civilizacije, ki so jo razvili.

Boj nasprotij- eden najpogostejših dialektičnih vzorcev razvoja narave, družbe in človeškega mišljenja. VI Lenin poudarja, da je nauk o boju nasprotij kot viru vsega razvoja jedro, bistvo marksistične dialektične metode. Razvoj je nemogoč brez pojava in premagovanja nasprotij. Takoj, ko začnemo obravnavati predmete, pojave v njihovi medsebojni povezanosti, v njihovem gibanju, razvoju in spreminjanju - brez tega pa je pravilen znanstveni pristop k preučevanju narave in družbe nemogoč - se znajdemo v območju protislovij. . V naravi in družbi vedno nekaj nastane in se razvija, nekaj se uniči in preživi svoj vek. Boj med starim in novim, med umirajočim in nastajajočim, med zastarelim in razvijajočim se je objektivna zakonitost razvoja.

V svojem delu "" (glej) I. V. Stalin je globoko opredelil bistvo te značilnosti marksistične dialektike: "V nasprotju z metafiziko dialektika izhaja iz dejstva, da so predmeti narave, naravni pojavi značilna notranja protislovja, ker so vse ima svojo negativno in pozitivno stran, svojo preteklost in prihodnost, svojo umirajočo in razvijajočo se, da boj teh nasprotij, boj med starim in novim, med umirajočim in nastajajočim, med umirajočim in razvijajočim sestavlja notranja vsebina procesa razvoja, notranja vsebina pretvorbe kvantitativnih sprememb v kvalitativne.
Zato dialektična metoda meni, da proces razvoja od najnižjega do najvišjega ne poteka v vrstnem redu harmoničnega odvijanja pojavov, temveč v vrstnem redu razkrivanja protislovij, ki so neločljivo povezana s predmeti, pojavi, v vrstnem redu "boja" " nasprotnih teženj, ki delujejo na podlagi teh protislovij.

Vsak predmet, vsak pojav vsebuje notranja protislovja, protislovne strani, težnje. Ti vidiki in težnje so v stanju medsebojne notranje povezanosti in hkrati medsebojnega izključevanja, zanikanja, v stanju boja. V okviru celote ena stran nasprotja ne more obstajati brez druge, hkrati pa med njima teče boj. V fragmentu »O vprašanju dialektike« V. I. Lenin, ki prikazuje univerzalno naravo stališča dialektike o notranji nedoslednosti pojavov, to ponazarja na primeru številnih znanosti, ki preučujejo različna področja narave in družbenega življenja:

»V matematiki je 4. diferencial in integral.
» mehanika akcije in reakcije.
» fizika pozitivna in negativna elektrika.
» kemija povezovanje in disociacija atomov.
»družboslovni razredni boj«.

Sodobna znanost vse globlje razkriva notranje protislovno naravo stvari. Tako je fizika razkrila kompleksen svet atoma, poln protislovij. Nekdanje nasprotje takšnih nasprotij, kot so valovi in korpuskule, kot se uporablja za svetlobo in snov, je izgubilo vse tle. Ugotovljeno je bilo, da svetloba in snov združujeta protislovne lastnosti korpuskularnega in valovnega gibanja. Mičurinova biologija je razkrila globoka protislovja v razvoju in spreminjanju organskih oblik, ki kažejo, da se ta protislovja pojavljajo in premagajo v procesu interakcije med organizmi in zunanjim okoljem, spremembami vrste metabolizma. Doktrina (glej) o višji živčni dejavnosti temelji tudi na globokem razkritju takšnih protislovij, kot so vzbujanje in inhibicija itd., T.j. protislovij, brez katerih je normalna duševna dejavnost nemogoča. Sovjetski znanstveniki, pa tudi napredni tuji znanstveniki, ki preučujejo marksistično dialektiko, uspešno uporabljajo ta zakon, tako kot druge zakone dialektike, pri preučevanju narave.

AT javno življenje tudi pogoj za pravilno, znanstveno razumevanje zgodovinski dogodki in procesov je upoštevati njihova notranja protislovja - stara in nova, umirajoča in nastajajoča, reakcionarna in napredna, progresivna. Javno življenje v antagonistični razredni družbi je polno globokih nasprotij. Težnje nekaterih družbenih razredov so v nasprotju s težnjami drugih. Marksizem je prvič znanstveno pokazal, da je izvor protislovnih teženj in razrednega boja v antagonistični družbi temeljna razlika v položaju in pogojih življenja razredov. Proletariat in buržoazija sta nastala s kapitalističnim načinom proizvodnje. V okviru tega produkcijskega načina so med seboj povezani do te mere, da je kapitalistični produkcijski način mogoč le ob prisotnosti obeh teh razredov. Toda hkrati se izključujejo in med seboj bijejo nepomirljiv boj.

Marksistična dialektika, ki poudarja, da so za pojave in predmete značilna notranja protislovja, uči, da prisotnost protislovij določa boj med njimi. Novo se ne more uskladiti s starim, ki zavira nadaljnji razvoj, napredno ne more biti ravnodušno do reakcionarnega. Od tod rednost boja med njimi. Materialistična dialektika pripisuje odločilen pomen trenutku boja nasprotij.

Prav boj nasprotij je vir, notranja vsebina razvoja. V boju proti tistemu, kar zavira razvoj, novo, napredno zmaga nad silami nazadovanja in s tem zagotovi gibanje naprej. Zato je boj nasprotij gibalo razvoja. Marksizem je pokazal, da je razredni boj gibalo zgodovine v vseh antagonističnih družbah, da se nasprotja rešujejo le z bojem, ne pa s spravo, V. I. Lenin je poudarjal, da je trenutek medsebojne povezanosti nasprotij začasen, minljiv, boj pa nasprotij je absoluten, tako kot absolutno gibanje, razvoj. In prav zato, ker je boj nasprotij absoluten, da se nikoli ne ustavi, se v tem boju premaga vse, kar je postalo zastarelo, reakcionarno in ovira gibanje naprej.

Boj med starim in novim, umirajočim in nastajajočim ima za posledico razporeditev, razkritje notranjih protislovij. Ta proces povečevanja protislovij seveda vodi do trenutka, ko je treba nasprotja premagati z uničenjem starega in osvajanjem novega.

Iz zakona boja nasprotij izhajajo zelo pomembni sklepi za politiko in taktiko stranke proletariata. Če je odločilni trenutek v razvoju boj nasprotij, potem je posledično velik pomen zavesten, organiziran boj ljudi za premagovanje nasprotij. To pomeni, da se protislovij ni treba bati, ampak jih je treba z bojem prepoznati in preseči. Če se razvoj odvija v redu boja protislovij in njihovega premagovanja skozi ta boj, potem je treba protislovij kapitalističnih redov ne zamolčati, temveč jih razkriti, ne da bi ugasnili razrednega boja, ampak da bi prinesli to do konca.

Da se v politiki ne bi zmotili, uči marksizem, je treba voditi nezdružljivo razredno proletarsko politiko, a reformno politiko usklajevanja interesov proletariata in buržoazije, treba je izpostaviti spravljivo politiko mirnega »rastenja«. "iz kapitalizma v socializem. Marksizem-leninizem zato bije neizprosen boj proti raznim metafizičnim teorijam, ki razvoj razumejo kot spravo nasprotij. Teorija sprave razrednih nasprotij je osnova vsega oportunizma, reformizma, renegatstva. Sodobni desni socialisti, tako kot nekdanji reformisti, pridigajo teorijo razredne »harmonije«, enotnosti interesov buržoazije in proletariata. Z uresničevanjem te "teorije" pomagajo imperialistom odložiti smrtno uro, pripraviti nove uničujoče vojne,
obdržati ljudi v suženjstvu. Marx in Engels, Lenin in Stalin so vodili brezkompromisen boj proti oportunistični teoriji o »harmoniji« razrednih interesov.

Komunistična partija je razkrinkala metafizično teorijo Bogdanov-Buharin (glej), s katero so sovražniki ljudstva »utemeljili« svojo kulaško teorijo o mirnem »preraščanju« kapitalizma v socializem. V nasprotju s protirevolucionarno teorijo o bledenju razrednega boja, ki so jo postavljali desni oportunisti, komunistična partija uči, da večji kot napreduje socialistična gradnja, bolj oster postaja odpor razrednih sovražnikov, bolj podli njihove metode boja proti ljudem postanejo. Ne bledenje, ampak zaostrovanje razrednega boja v procesu likvidacije izkoriščevalskih razredov in izgradnje socialistične družbe - taka je objektivna zakonitost razvoja. Komunistična partija uči, da le brezkompromisen boj proti razrednim sovražnikom lahko vodi do zmage socializma in komunizma.

Izkušnja boja sovjetskih ljudi, ki so gradili socializem, je velikega mednarodnega pomena. Delavci ljudskih demokracij, ki gradijo socializem, komunistične in delavske stranke teh držav, proletariat vsega sveta se učijo umetnosti zmage v hudem razrednem boju na zgledu sovjetskega ljudstva in komunistične partije. Sovjetske zveze. Marksistična dialektika zahteva razlikovanje med antagonističnimi in neantagonističnimi protislovji, saj se zakon boja nasprotij različno kaže v različnih razmerah družbenega življenja. V antagonistični družbi, razdeljeni na sovražne razrede, se protislovja povečujejo, zaostrujejo, poglabljajo. V svojem razvoju povzročajo najgloblje družbene konflikte, ki jih je mogoče rešiti le s socialnimi revolucijami. Tako na primer v procesu razvoja kapitalističnega načina proizvodnje nastane protislovje med produktivnimi silami in produkcijskimi odnosi.

To protislovje se zaradi antagonističnega značaja kapitalističnega načina proizvodnje vse bolj zaostruje, poglablja in končno preide v popolno nasprotje, tj. doseže stanje, ko produkcijska razmerja postanejo okovi za razvoj produktivnega. sile. Izraz tega nasprotja v meščanskem načinu proizvodnje je oster razredni boj med proletariatom in buržoazijo. Buržoazija z vsemi močmi brani reakcionarne produkcijske odnose kapitalizma in šele proletarska revolucija uniči buržoazni sistem, ki je zastarel. Boj med proletariatom in buržoazijo se neizogibno konča z zmago proletariata. Kapitalizem se odpravlja, nadomešča ga nov družbeni red- socializem.

Sicer pa se protislovja razvijajo in premagujejo v razmerah socialistične družbe, kjer ni več sovražnih razredov. V socializmu se pojavljajo tudi protislovja, vendar njihov antagonistični značaj izgine, ker izgine razredni antagonizem. Ta protislovja se bistveno razlikujejo od antagonističnih protislovij, ki so lastna kapitalizmu, imajo popolnoma drugačen značaj in se rešujejo na drugačen način. Tako na primer v procesu razvoja socialističnega načina proizvodnje nastane neskladje, protislovje med produktivnimi silami in proizvodnimi odnosi.

Toda to protislovje se ne more spremeniti v popolno nasprotje, kajti v socializmu je bila odpravljena privatnokapitalistična oblika prisvajanja proizvodov dela, ki je v očitnem nasprotju z družbenim značajem produktivnih sil. V socializmu ni več sovražnih razredov, ki bi se upirali vse večji potrebi po prenovi proizvodnih odnosov in njihovem popolnem usklajevanju z naravo produktivnih sil. Obstajajo samo inertne sile družbe, ki jih ni težko premagati. Komunistična partija in Sovjetska država imata torej vse objektivne pogoje, da pravočasno opazita naraščajoča nasprotja med produkcijskimi silami in produkcijskimi odnosi in ta nasprotja presežeta ter jim data možnost, da prerastejo v nasprotja in konflikte.

Posledično v socializmu objektivna pravilnost razvoja protislovij ne vodi, kot v kapitalizmu, v konflikte in družbene pretrese. V socialistični družbi prevladuje moralna in politična enotnost, ki je močna gibalna sila razvoja, sila, ki pomaga premagovati kakršne koli težave in nasprotja na podlagi socialističnega sistema.
Za razvoj v socializmu je značilno, da uničuje nasprotja, ki so ostala od kapitalizma, kot je na primer nasprotje med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom itd. Z zmago socializma so ta nasprotja izginila v naša država.

Še vedno ostajajo bistvene razlike med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom, ki bodo odpravljene v procesu postopnega prehoda iz socializma v komunizem. Treba je razlikovati med pojmoma "nasprotno" in "bistveno različno". Kakor je bistveno drugačno, tako je nasprotje manifestacija in izraz notranjih protislovij, lastnih predmetom in pojavom. Če pa nasprotje izraža sovražnost interesov, potem pomembna razlika pomeni, da med obema stranema ene celote ni sovražnega nasprotja, vendar še vedno obstajajo resne razlike.

V polnem komunizmu bo odpravljena tudi bistvena razlika med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom, bistvena razlika med njima se bo spremenila v nepomembno razliko. Če je nasprotje pri temeljnih razrednih vprašanjih mogoče premagati le z revolucionarnimi metodami, z nasiljem (npr. nasprotje med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom lahko izgine le kot posledica proletarske revolucije in likvidacije kapitalističnega sistema), potem se lahko nasprotje med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom odpravi le z revolucijo, potem pa z likvidacijo kapitalističnega sistema. ), potem je bistveno razliko mogoče in treba premagati postopoma, ne na silo (na primer bistveno razliko med mestom in podeželjem, med fizičnim in umskim delom v ZSSR). Uporaba pojmov "nasprotje", "bistvena razlika", "različnost" na določene pojave zahteva posebno analizo teh pojavov, izključitev vsakršnih vzorcev in dogmatizma.

V socializmu se protislovja premagujejo tudi v boju. In tu je samo boj novega, naprednega, naprednega proti staremu, umirajočemu gibalo razvoja. V socializmu so še inertne inertne sile, ki ovirajo napredek, v glavah ljudi so še ostanki kapitalizma, ostanki nesocialističnega odnosa do dela, nesocialističnega odnosa do javne lastnine, ostanki birokracije, nacionalizma, kozmopolitizem itd., tuj celotni strukturi sovjetske družbe.

Brez boja proti vsem pojavnim oblikam starega, ki so v nasprotju s socializmom, je uspešno reševanje nalog komunistične izgradnje nemogoče. Boj proti kakršnim koli ostankom kapitalizma v glavah ljudi je še toliko pomembnejši, ker hoče imperialistični svet, ki goji sovraštvo do države socializma, na vsak način razburkati te ostanke, uporabiti ljudi, v katerih so ti ostanki. so še posebej močni, da bi jih potisnili na pot sabotaže in izdaje domovine.

V ZSSR so bili izkoriščevalski razredi že zdavnaj poraženi in likvidirani, vendar še vedno ostajajo posamezni odpadniki, še vedno obstajajo skriti sovražniki sovjetskega ljudstva, ki so, potem ko so našli podporo imperialističnega sveta, škodovali in bodo škodili v prihodnosti. Zato se od vseh sovjetskih ljudi zahteva visoka politična budnost, ki izključuje kakršno koli manifestacijo samozadovoljstva, malomarnosti in blebetanja. Zakon boja nasprotij uči sovjetske ljudi, naj bodo pozorni na vse spletke razrednih sovražnikov od zunaj in še nedokončanih sovražnikov v državi.
Kolikor v ZSSR še vedno obstajata razred delavcev in razred kolektivnega kmečkega prebivalstva kot izraza obeh oblik socialistične lastnine, so tudi nekatera protislovja med njima neizogibna. Toda ta protislovja niso antagonistična in so premagana s prehodom iz socializma v komunizem.

Velika sila pri razkrivanju in premagovanju nasprotij sovjetske družbe je

Državna energetska univerza Ivanovo

Njim. V. I. Lenin

Oddelek za filozofijo

Zakon enotnosti in boja nasprotij

Študentka 3. letnika

skupina 71K

Biryuzova

Kiril Evgenijevič

Jaroslavlj 2010

Dialektična nasprotja 3

I. Zakon enotnosti in boja nasprotij 5

1. Enotnost in boj nasprotij 6

Dialektika kvantitativnih in kvalitativnih sprememb. osem

I. Kakovost in lastnosti 9

II. Zakon o prehodu kvantitativnih sprememb v kvalitativne spremembe 11

1. Pojem kakovosti in kvantitete 12

2. Prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne - zakon razvoja 13

3. Konjske dirke 14

DIALEKTIČNA NASPROTJA

Skupek opazovanj, eksperimentalnih dejstev, pridobljenih v različnih znanostih, pa tudi družbenozgodovinska praksa je pokazala, da so vsi pojavi polarne narave, da je v vsakem od njih mogoče najti nasprotja. V matematiki - plus in minus, dviganje na potenco in izločanje korena, diferenciacija in integracija; v fiziki - pozitivni in negativni naboji; v mehaniki - privlačnost in odboj, akcija in reakcija; v kemiji - analiza in sinteza kemične snovi, asociacija in disociacija; v biologiji - asimilacija in disimilacija, dednost in variabilnost, življenje in smrt, zdravje in bolezen; v fiziologiji višjega živčnega delovanja - vzbujanje in inhibicija - tak je bežen seznam nasprotij, ki jih je odkrila znanost. Odkrivanje nasprotujočih si lastnosti v najrazličnejših pojavih in procesih je bilo velikega pomena za oblikovanje dialektičnega materialističnega pogleda na svet, za razumevanje procesov spreminjanja in razvoja.

Takšne lastnosti predmetov (pojavov ali procesov), ki zasedajo skrajna mesta, imenujemo nasprotne. Primeri nasprotij: zgoraj - spodaj, desno - levo, suho - mokro, vroče - hladno itd. Dialektična nasprotja razumemo kot take vidike spreminjajočega se predmeta (pojava ali procesa), ki se hkrati medsebojno izključujejo in medsebojno predpostavljajo.

Za dialektična nasprotja sta značilni enotnost in medsebojna povezanost: med seboj se dopolnjujeta, združujeta in kompleksno delujeta. Razmerje med dialektičnimi nasprotji je vedno dinamično. Sposobni so zamenjati drug drugega, se premikati od enega do drugega in komunicirati na druge načine. Njihovo medsebojno spreminjanje prej ali slej pripelje do spremembe samega objekta, katerega strani sta. In kot posledica uničenja njihove povezave, prenehajo biti nasprotni v odnosu drug do drugega. O dialektičnih nasprotjih torej nima smisla govoriti ločeno, zunaj njihove protislovne enotnosti v okviru neke celote.

Na primer, atom je enotnost njegovih dveh potrebnih komponent: pozitivno nabitega jedra in negativno nabitega elektrona (če govorimo o najpreprostejši strukturi atoma, to je o atomu vodika). Njihova enotnost določa celovitost atoma. Ko se uniči, se tako jedro atoma kot elektron spremenita v objekte, ki že obstajajo na drugačen način, v nekakšnih vezeh. Skladno s tem prenehajo biti nasprotja - strani protislovne enotnosti atoma.

V spopadu nasprotujočih si sil se izvajajo težnje, procesi spreminjanja in razvoja tako v družbi (kjer se to razkriva v precej vizualni obliki), kot v živi in neživi naravi, če slednjo obravnavamo v procesu njenega razvoja. , povečanje kompleksnosti in organizacije. Kompleksno, tekoče razmerje med nasprotji se imenuje dialektično protislovje. Z drugimi besedami, izraza "enotnost in boj nasprotij" in "dialektično protislovje" vsebujeta isto vsebino.

Ob tem se je treba zavedati, da če je v družbenem življenju boj nasprotij v filozofskem smislu mogoče pripisati resničnemu boju družbenih skupin, ljudi, trku njihovih resničnih interesov itd., potem v razmerju naravi, zavesti (in v mnogih pogledih družbi) besede "boj" ne bi smeli jemati dobesedno. Nesmiselno bi bilo na primer misliti, da se pri reševanju matematičnih problemov "borijo" operacije seštevanja in odštevanja, dvigovanja na potenco in izločanja korena, da v procesu presnove potekajo procesi asimilacije in disimilacije snovi " boj" itd. Očitno je, da ima izraz "boj nasprotij" v zvezi z vsemi temi pojavi poseben pomen, da je beseda "boj" uporabljena metaforično in da je morda bolje, da ga ne uporabljamo ločeno, ampak kot del formula "enotnost in boj nasprotij."

V zgodovini kulture so dolgo obstajali koncepti, v katerih je bila takšna polarnost (boj nasprotij) priznana, a interpretirana v duhu komplementarnosti, medsebojnega ravnovesja, iskanja nekega ravnovesja nasprotujočih si sil. Še posebej je bilo to značilno za mitološko zavest in z njo tesno povezane zgodnje filozofske sisteme. Temeljne polarnosti, tako imenovane binarne opozicije (kot so dno in vrh, svetloba in tema, dobro in zlo, desno in levo, žensko in moško načelo), so bile za mitološko zavest načela nekakšne univerzalne »homeostaze« , to je nenehno reproduciranje ciklov kršitev in vzpostavljanje ravnovesja med temi polaritetami.

Angleški filozof K. Popper piše: »Če pozorneje pogledamo ta tako imenovana protislovna dejstva, bomo ugotovili, da vsi primeri, ki jih predlagajo dialektiki, potrjujejo samo to, da se v svetu, v katerem živimo, včasih pojavi struktura, ki lahko morda opisati s pomočjo besede "polarnost. Primer takšne strukture je obstoj pozitivne in negativne elektrike."

Bistvo pa je v tem, da dialektika sploh ni omejena na fiksiranje takšnih polarnosti, temveč skuša razumeti njihovo »utripanje«, kar daje ključ do razumevanja kompleksnih, dinamičnih, živih procesov obstoja, spreminjanja in razvoja vsega, kar obstaja. Razmerje nasprotij je gibljivo. Krepitev ali oslabitev (uničenje) ene od strani vodi do spremembe njene vloge, pomena znotraj protislovne enotnosti spreminjajočega se, razvijajočega se predmeta in s tem vpliva na vlogo in pomen, "specifično težo" drugega nasprotja, njihova napeta protislovna enotnost kot celota, njeno ravnotežje, neravnovesje itd. Z eno besedo, tukaj se odpre cel kompleks težkih, a pomembnih problemov.

I. ZAKON ENOTNOSTI IN BOJ NASPROTJEV

VI Lenin je zakon enotnosti in boja nasprotij imenoval jedro dialektike. Ta zakon razkriva razloge za nenehno gibanje in razvoj materialnega sveta. Poznavanje le-te je temeljnega pomena za razumevanje dialektike razvoja narave, družbe in mišljenja, za znanost in praktično revolucionarno dejavnost.

Analiza protislovij objektivne resničnosti, razkritje njihove narave je najpomembnejša zahteva vsakega znanstvenega raziskovanja in praktičnega delovanja.

1. Enotnost in boj nasprotij

Vsi smo se že kdaj srečali z magnetom. Njegova glavna značilnost je prisotnost neločljivo povezanih nasprotij - severnega in južnega pola. Med seboj so tako neločljivo povezani, da ne glede na to, koliko jih poskušate ločiti, iz tega ne bo nič. Če ga razrežemo na dva, tri ali več delov - dobili bomo enake magnete.

Nasprotja so tiste notranje plati, težnje, sile predmeta, ki se izključujejo in hkrati predpostavljajo. Odnos neločljive medsebojne povezanosti teh strani je enotnost nasprotij.

Protislovne strani vsebujejo vsi predmeti in pojavi. Vsi predstavljajo organsko povezavo, neločljivo enotnost nasprotij. Protislovni niso le osnovni delci, ampak tudi atom, ki je iz njih nastal. V njegovem središču je pozitivno nabito jedro, okoli katerega se gibljejo negativno nabiti elektroni. Kemijski proces je protislovna enotnost združevanja (povezovanja) in disociacije (ločevanja) atomov.

Nasprotja se pojavljajo tudi v živih organizmih. Dednost je težnja organizma, da obdrži z dedovanjem pridobljene lastnosti, variabilnost pa sposobnost razvijanja novih lastnosti, izboljševanja in razvoja.

Za človeško duševno dejavnost so značilni nasprotni procesi vzbujanja in zaviranja, koncentracije in obsevanja (širjenja) vzbujanja v možganski skorji.

V procesu spoznavanja so lastne tudi nasprotujoče si strani. Oseba uporablja tako nasprotne in medsebojno povezane metode raziskovanja, kot so indukcija in dedukcija, analiza in sinteza itd.

Tako je nedoslednost predmetov in pojavov sveta splošne, univerzalne narave. Na svetu ni predmeta ali pojava, ki se ne bi razdelil na nasprotja.

Nasprotja se ne samo izključujejo, temveč nujno predpostavljajo. Soobstajajo v enem samem objektu ali pojavu in so nepredstavljivi drug brez drugega. Opazili smo že neločljivo enotnost nasprotnih polov magneta. Enako neločljivi so asimilacija in disimilacija v živem organizmu, analiza in sinteza - proces spoznavanja. kapitalistična družba je nemogoča brez nasprotujočih si razredov.

Torej smo ugotovili, da so predmeti in pojavi enotnost nasprotij. Kakšna je narava te enotnosti? Ali nasprotja mirno sobivajo v tej enotnosti ali nasprotja prihajajo med seboj v konflikt?

Razvoj najrazličnejših predmetov in pojavov realnosti nakazuje, da nasprotne strani ne morejo mirno sobivati v enem samem objektu: protislovna, medsebojno izključujoča se narava nasprotij nujno povzroča boj med njimi. Staro in novo, nastajajoče in zastarelo v predmetih si ne more pomagati, da ne bi prišlo v nasprotje, v boj. Protislovje, boj nasprotij je glavni vir razvoja materije in zavesti.

Trditev, da je v razvoju odločilen boj nasprotij, prav nič ne zmanjšuje pomena njihove enotnosti. Enotnost nasprotij je potreben pogoj boj, saj boj poteka le tam, kjer obstajajo nasprotne strani v enem samem objektu ali pojavu.

Celotne izkušnje razvoja znanosti in družbenozgodovinske prakse ljudi nedvomno pričajo, da je vir razvoja boj nasprotij. Ob tem se je treba zavedati, da se ta boj na različnih področjih materialne realnosti kaže na različne načine.

V anorganski naravi je boj (interakcija) tako nasprotujočih si sil, kot sta privlačnost in odboj, zelo razširjen. Medsebojno delovanje mehanskih, električnih, jedrskih in drugih sil privlačnosti in odbijanja ima veliko vlogo pri nastanku in obstoju atomskih jeder, atomov in molekul. Boj teh sil je bil, kot izhaja iz sodobnih kozmogoničnih teorij, najpomembnejši vir nastanka sončnega sistema.

Tudi sodobna astronomija je pokazala, da je medsebojno delovanje sil privlačnosti in odboja eden od pomembnih virov različnih procesov, ki se trenutno odvijajo v vesolju. V različnih regijah vesolja ni absolutnega ravnovesja teh sil, ena od njih nujno prevlada. Kjer prevladuje odboj, se snov in energija razpršita, zvezde izumrejo. Tam, kjer prevzame gravitacija, se snov in energija koncentrirata, zaradi česar zagorijo nove zvezde. Tako se med bojem izvaja interakcija teh nasprotujočih si sil, večno gibanje snovi in energije v vesolju.

Zgoraj je bilo že omenjeno, da so v živih organizmih neločljivo povezani protislovni procesi asimilacije in disimilacije. Njihov boj, interakcija in predstavljajo poseben vir razvoja živega. Ti protislovni procesi ne morejo biti v absolutnem ravnotežju, eden od njih nujno prevlada. V mladem organizmu ima asimilacija prednost pred disimilacijo, kar določa njegovo rast in razvoj. Ko disimilacija prevlada nad asimilacijo, se organizem stara in propada. Vendar pa v vsakem organizmu, mladem ali starem, ti procesi medsebojno delujejo. Njihova interakcija, protislovje je življenje. S prenehanjem tega protislovja preneha življenje, nastopi smrt.

Posploševanje vsakdanjih življenjskih opazovanj, eksperimentalnih dejstev, pridobljenih v različnih znanostih, pa tudi družbenozgodovinske prakse je pokazalo, da imajo pojavi realnosti polarni značaj, da je v vsakem od njih mogoče najti nasprotja. V matematiki - plus in minus, dviganje na potenco in izločanje korena, diferenciacija in integracija; v fiziki - pozitivni in negativni naboji; v mehaniki - privlačnost in odboj, akcija in reakcija; v kemiji - analiza in sinteza kemikalij, asociacija in disociacija; v biologiji - asimilacija in disimilacija, dednost in variabilnost, življenje in smrt, zdravje in bolezen; v fiziologiji višjega živčnega delovanja - vzbujanje in inhibicija - takšen je bežen seznam nasprotja odkrila znanost.

Odkrivanje protislovnih, med seboj izključujočih, nasprotujočih si tendenc v najrazličnejših pojavih in procesih je bilo temeljnega pomena za oblikovanje dialektičnega materialističnega pogleda na svet, za razumevanje procesov spreminjanja in razvoja.

Nasproti poimenujte takšne lastnosti predmetov (pojavov, procesov), ki v določenem obsegu zasedajo "omejevalna", skrajna mesta. Primeri nasprotij: zgoraj - spodaj, desno - levo, suho - mokro, vroče - hladno itd. Dialektična nasprotja se razumejo kot takšne strani, težnje enega ali drugega celovitega, spreminjajočega se predmeta (pojava, procesa), ki hkrati medsebojno izključujejo in medsebojno predpostavljajo vsakega prijatelja.

Dialektična nasprotja inherentna enotnost, medsebojna povezanost: se dopolnjujejo, prežirajo, kompleksno delujejo. Razmerje med dialektičnimi nasprotji je vedno dinamično. Lahko se premikajo drug v drugega, menjajo mesta itd. Njihovo medsebojno spreminjanje prej ali slej vodi v spremembo samega objekta, katerega strani so. In kot posledica uničenja njihove povezave, prenehajo biti nasprotni v odnosu drug do drugega. O dialektičnih nasprotjih torej nima smisla govoriti ločeno, zunaj njihove protislovne enotnosti v okviru neke celote.

Na primer, atom je enotnost njegovih dveh potrebnih komponent: pozitivno nabitega jedra in negativno nabitega elektrona (če govorimo o najpreprostejši strukturi atoma, to je o atomu vodika). Očitno je, da njihova enotnost in medsebojna povezanost določata celovitost atoma. Ko se uniči, se tako jedro atoma kot elektron spremenita v objekte, ki že obstajajo na drugačen način, v nekih drugih povezavah. Skladno s tem prenehajo biti nasprotja - strani protislovne enotnosti atoma.

Res je, treba se je zavedati, da če je v družbenem življenju boj nasprotij v filozofskem smislu mogoče pripisati resničnemu boju družbenih skupin, ljudi, trku njihovih resničnih interesov itd., potem je v odnosu do narave, za zavest (in v mnogih pogledih na družbo) besede "boj" ne bi smeli jemati dobesedno. Nesmiselno bi bilo na primer misliti, da se pri reševanju matematičnih problemov »borijo« operacije seštevanja in odštevanja, dvigovanja na potenco in izločanja korena, da se v procesu presnove odvijajo procesi asimilacije in disimilacije snovi » boj« itd. Očitno je, da ima izraz »boj nasprotij« v zvezi z vsemi temi pojavi poseben pomen, da je beseda »boj« uporabljena metaforično in da je morda bolje, da se ne uporablja ločeno, ampak kot del formule »enotnost in boj nasprotij«.

Priznanje obstoja nasprotja in tudi njihov boj ne pomeni pravilne dialektične pozicije v njihovi interpretaciji. Treba je opozoriti, da kritika doktrine dialektičnega protislovja s strani nasprotnikov marksistične filozofije pogosto kaže na banalnost izjav o obstoju nasprotnih, nasprotujočih si polarnih dejavnikov v predmetih, pojavih, procesih.

Še posebej je bilo to značilno za mitološko zavest in z njo tesno povezane zgodnje filozofske sisteme. Temeljne polarnosti, tako imenovane binarne opozicije (kot so dno in vrh, svetloba in tema, dobro in zlo, desno in levo, ženski in moški principi), so bile za mitološko zavest principi nekakšne univerzalne »homeostaze« , to je nenehno reproduciranje ciklov kršitev in vzpostavljanje ravnovesja med temi polaritetami.

Angleški filozof K. Popper piše: »Če pozorneje pogledamo ta tako imenovana protislovna dejstva, bomo ugotovili, da vsi primeri, ki jih predlagajo dialektiki, potrjujejo samo to, da se v svetu, v katerem živimo, včasih pojavi struktura, ki je morda mogoče opisati s pomočjo besede "polarnost". Primer takšne strukture je obstoj pozitivne in negativne elektrike.”

Bistvo pa je v tem, da dialektika nikakor ni omejena na fiksiranje takšnih polarnosti, ampak skuša razumeti njihovo »utripanje«, ki daje ključ do razumevanja kompleksnih, dinamičnih, živih procesov obstoja, spreminjanja in razvoja vsega, kar obstaja. Razmerje nasprotij je gibljivo. Krepitev ali oslabitev (uničenje) ene od strani vodi do spremembe njene vloge, pomena znotraj protislovne enotnosti spreminjajočega se, razvijajočega se predmeta in s tem vpliva na vlogo in pomen, "specifično težo" drugega nasprotja, njihova napeta protislovna enotnost kot celota, njeno ravnotežje, neuravnoteženost itd. Z eno besedo, tu se odpira cel kompleks težkih, a pomembnih problemov.

Dialektiko lahko opredelimo kot nauk o razvoju bitja, spoznanja in mišljenja, katerega vir (razvoja) je nastajanje in razreševanje protislovij v samem bistvu razvijajočih se predmetov.

Mimogrede, nisem povsem prepričan, ali ste vprašali za primere načel dialektike ali zakonov dialektike, vendar se seznanimo z obema.

Dialektika teoretično odseva razvoj materije, duha, zavesti, spoznanja in drugih vidikov realnosti skozi:

. zakoni dialektike;

. načela.

Glavni problem dialektike je, kaj je razvoj? Razvoj je najvišja oblika gibanja. Gibanje pa je osnova razvoja.

Promet je tudi notranja lastnost materije in edinstven pojav okoliške resničnosti, saj je za gibanje značilna celovitost, kontinuiteta in hkrati prisotnost protislovij (gibajoče se telo ne zaseda stalnega mesta v prostoru - v vsakem trenutku gibanja je telo na določenem mestu in hkrati ni več v njem). Gibanje je tudi način komunikacije v materialnem svetu.

Obstajajo trije osnovni zakoni dialektike:

. enotnost in boj nasprotij;

. prehod kvantitete v kvaliteto;

. zanikanje zanikanja.

Zakon enotnosti in boja nasprotij je v tem, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz nasprotnih principov, ki so si, ker so v naravi eno, v nasprotju in nasprotujejo drug drugemu (primer: dan in noč, toplo in hladno, črno in belo, zima in poletje, mladost in starost). in itd.). Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vsega, kar obstaja.

Primeri: obstaja ideja, ki je enaka sebi, hkrati pa sama vsebuje razliko – tisto, ki želi preseči idejo; rezultat njihovega boja je sprememba ideje (npr. pretvorba ideje v materijo z vidika idealizma). Ali: obstaja družba, ki je sama sebi enaka, vendar so v njej sile, ki so utesnjene v okviru te družbe; njihov boj vodi v kakovostno spremembo družbe, njeno prenovo.

Lahko tudi izberete različne vrste rokoborba:

Boj, ki koristi obema stranema (na primer stalna konkurenca, kjer vsaka stran »dohiti« drugo in preide na višjo kakovostno stopnjo razvoja);

Boj, kjer ena stran redno prevlada nad drugo, poražena stran pa ostane in je za zmagovalno stran »dražilec«, zaradi česar se zmagovalna stran premakne na višjo stopnjo razvoja;

Antagonističen boj, kjer lahko ena stran preživi le tako, da popolnoma uniči drugo.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

Pomoč (ko si obe strani nudita medsebojno pomoč brez boja);

Solidarnost, zavezništvo (stranki si ne nudita neposredne pomoči, ampak imata skupne interese in delujeta v isti smeri);

Nevtralnost (stranki imata različne interese, si ne pomagata, vendar se med seboj ne prepirata);

Mutualizem je popolna medsebojna povezanost (stranki morata za sklenitev katerega koli posla delovati le skupaj in ne moreta delovati neodvisno druga od druge).

Drugi zakon dialektike je zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne. Kakovost- gotovost, ki je enaka biti, stabilen sistem določenih lastnosti in povezav predmeta. Količina- izračunljive parametre predmeta ali pojava (število, velikost, prostornina, teža, velikost itd.). Izmeri- enotnost količine in kakovosti.

Z določenimi kvantitativnimi spremembami se kakovost nujno spremeni. Hkrati se kakovost ne more spreminjati v nedogled. Pride trenutek, ko sprememba kakovosti vodi v spremembo mere (torej v koordinatnem sistemu, v katerem je pod vplivom kvantitativnih sprememb potekala sprememba kakovosti) - v radikalno preobrazbo bistva predmet. Takšni trenutki se imenujejo "vozlišča", prehod v drugo stanje pa se v filozofiji razume kot "skok".

lahko vodi nekaj primerov delovanje zakona prehajanja kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Če vodo zaporedno segrejete za eno stopinjo Celzija, torej spremenite kvantitativne parametre - temperaturo, bo voda spremenila svojo kakovost - postala bo vroča (zaradi kršitve običajnih strukturnih vezi bodo atomi začeli premikajte se nekajkrat hitreje). Ko bo temperatura dosegla 100 stopinj, bo prišlo do temeljne spremembe v kvaliteti vode – spremenila se bo v paro (torej porušil se bo stari »koordinatni sistem« ogrevalnega procesa – voda in stari sistem povezav). Temperatura pri 100 stopinjah ta primer bo vozel, prehod vode v paro (prehod enega merila kakovosti v drugega) pa skok. Enako lahko trdimo za ohlajanje vode in njeno pretvorbo pri temperaturi nič stopinj Celzija v led.

Če telesu dodajamo vedno večjo hitrost - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrov na sekundo - bo pospešilo svoje gibanje (spreminjalo kvaliteto znotraj stabilne mere). Ko telesu dodelimo hitrost 7191 m/s ("nodalna" hitrost), bo telo premagalo zemeljsko gravitacijo in postalo umetni satelit Zemlje (spremeni se sam koordinatni sistem kvalitete - mera, preskok). se bo zgodilo).

V naravi ni vedno mogoče določiti ključnega trenutka. Prehod količine v bistveno novo kakovost se lahko zgodi:

Ostro, takoj;

Neopazno, evolucijsko.

Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj.

Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijsko temeljna sprememba kakovosti – mera), sta bili starogrški aporiji »Kompa« in »Plešast« dobra ponazoritev tega procesa: »Ob dodatku kakšnega zrna se bo spremenil agregat zrn. na kup?"; "Če las pade z glave, potem od katerega trenutka, z izgubo katerega določenega lasu, se lahko oseba šteje za plešasto?" To pomeni, da je meja določene spremembe kakovosti lahko izmuzljiva.

Zakon negacije negacije je v tem, da novo vedno negira staro in zavzame njegovo mesto, vendar se postopoma samo spreminja iz novega v staro in ga zanika vedno več novega.

Primeri:

Sprememba družbenoekonomskih formacij (s formacijskim pristopom k zgodovinskemu procesu);

. »štafeta generacij«;

Sprememba okusa v kulturi, glasbi;

Razvoj rodu (otroci so delno starši, vendar že na novi stopnji);

Dnevna smrt starih krvnih celic, nastanek novih.

Zanikanje starih oblik z novimi je vzrok in mehanizem progresivnega razvoja. Vendar vprašanje smeri razvoja - v filozofiji sporen. Naslednji glavna stališča:

Razvoj je le progresiven proces, prehod od nižjih oblik k višjim, torej razvoj navzgor;

Razvoj je lahko naraščajoč in padajoč;

Razvoj je kaotičen, nima smeri. Praksa kaže, da od treh stališč najbolj

drugo pa je blizu resnice: razvoj je lahko navzgor in navzdol, čeprav je splošni trend še vedno navzgor.

Primeri:

Človeško telo se razvija, krepi (naraščajoči razvoj), nato pa z nadaljnjim razvojem že oslabi, oslabi (padajoči razvoj);

Zgodovinski proces gre v naraščajoči smeri razvoja, vendar z recesijami - razcvet Rimskega cesarstva je zamenjal njegov padec, nato pa je sledil nov razvoj Evrope v naraščajoči smeri (renesansa, nov čas itd.).

V to smer, razvoj hitreje gre ne linearno (v ravni črti), ampak v spiralo poleg tega vsak zavoj spirale ponavlja prejšnje, vendar na novi, višji ravni.

Preidimo na načela dialektike. Osnovna načela dialektike so:

. načelo univerzalne komunikacije;

. načelo doslednosti;

. načelo vzročnosti;

. načelo historicizma.

Načelo univerzalne medsebojne povezanosti zavzema ključno mesto v materialistični dialektiki, saj se na njegovi podlagi rešuje najpomembnejša naloga - razlaga tako notranjega vira razvoja kot zunanje univerzalne pokritosti materialnega in duhovnega življenja z njim. Po tem načelu je vse na svetu med seboj povezano. Toda povezave med pojavi so različne. Tukaj je povezave so posredne, v katerem materialni objekti obstajajo, ne da bi se neposredno dotikali drug drugega, ampak so povezani prostorsko-časovni odnosi, ki pripadajo določenemu tipu, razredu materialnih in idealnih objektov. Tukaj je neposredne povezave, ko so predmeti v neposredni materialno-energijski in informacijski interakciji, zaradi česar pridobivajo ali izgubljajo snov, energijo, informacijo in s tem spreminjajo materialne značilnosti svojega obstoja.

Doslednost pomeni, da številne povezave v okoliškem svetu ne obstajajo kaotično, ampak na urejen način. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Posledično ima okolje notranja smotrnost.

Vzročnost - prisotnost takih povezav, kjer ena povzroča drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so z nečim pogojeni, to pomeni, da imajo bodisi zunanjo oz. notranji vzrok. Vzrok pa povzroči posledico, povezave kot celoto pa imenujemo vzrok in posledica.

historizem vključuje dva vidika okolja:

Večnost, neuničljivost zgodovine, sveta;

Njegov obstoj in razvoj v času, ki traja večno.

Pravzaprav so to le osnovni principi dialektike, a je še več epistemološka načela in alternativa ( sofistika, eklekticizem, dogmatizem, subjektivizem). In obstajajo tudi kategorije dialektike, med katerimi so glavne:

Bistvo in pojav;

Vzrok in preiskava;

Enojni, posebni, univerzalni;

Možnost in realnost;

Nujnost in priložnost.