Анализ на изпълнението на Майстора и Маргарита. Анализ на епизода Понтийски Пилат и Йешуа Ха-Ноцри - съчинение. Основни герои: характеристики

(По мотиви от романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

Понтий Пилат, прокураторът на Юдея, говорейки заплашително на арестувания Йешуа, проговори на гръцки:
„-Значи ти си щял да разрушиш сградата на храма и си призовал хората към това?“
Тук затворникът отново се оживи и отговори:
„-Аз, хегемоне, никога в живота си нямах намерение да разруша сградата на храма и не подбуждах никого към това безсмислено действие...
-Няколко различни хорастичат се в този град за празника... - каза монотонно прокураторът ... - Ти, например, си лъжец. Ясно е написано: подстрекавал е да разрушат храма. Това казват хората."
– „Тези добри хора- каза арестуваният - нищо не научиха и объркаха всичко, което казах. Като цяло започвам да се страхувам, че това объркване ще продължи много дълго време. за дълго време." Всичко поради факта, че Леви Матвей неправилно записва след мен. "Но веднъж погледнах в неговия пергамент с тези бележки и бях ужасен. Абсолютно нищо от написаното там не съм казал.
Същата сутрин прокуристът имаше непоносимо главоболие. И като погледна затворника с мътни очи, той болезнено си спомни защо е тук и какви други въпроси трябва да зададе. След кратък размисъл той каза:
- "Ама какво казахте за храма в тълпата на чаршията?" — попита с дрезгав глас болният прокурист и затвори очи.
Всяка дума на арестувания причинявала на Понтийски Пилат ужасна болка и убождала слепоочието му. Но арестуваният, въпреки това, беше принуден да отговори: "Аз, хегемон, казах, че храмът на старата вяра ще се срути и ще се създаде нов храм - истинският. Казах го така, че да е по-ясно .
Защо, скитнико, засрами хората, като разказа за истината, за която нямаш представа? Какво е истината?" Какво е това?", извика П. Пилат в тъп изблик на ярост, провокиран не толкова от думите на арестувания, колкото от непоносимата болка, разцепила главата му. В същото време той отново си представи купа с черна течност.
„-Отрови ме, отрова.“ – блъскаше в слепоочията му, причинявайки непоносима болка.
Преодолявайки това видение и тази адска болка, той си наложи да чуе отново гласа на затворника, който каза:
"Истината е преди всичко, че главата те боли, и то толкова силно, че страхливо мислиш за смъртта. Не само не можеш да говориш с мен, но ти е трудно дори да ме погледнеш." Но сега твоето страдание свърши. Е, всичко свърши и аз съм невероятно щастлив от това - поглеждайки благосклонно към П. Пилат, заключи затворникът.
„Но има и друга истина, за която говорих в тълпата на базара – продължи Йешуа – Тя е, че хората са избрали пагубен път на развитие. Хората искаха да бъдат независими, вместо да бъдат взаимосвързани, като едно цяло помежду си, със заобикалящата ги природа и Бог. Отделени от едно цяло, което хармонично свързва хората с природата и Бог, те мечтаят и се опитват да намерят смисъл и хармония всеки в своя свят, както и в съвкупността от всички свои индивидуални светове, съставляващи държавата. Всички тези светове са силно ограничени от несъвършенството на човешкото възприятие и са далеч от истината за един интегрален божествен свят. Всеки такъв малък свят е оцветен с цял набор от индивидуални чувства и емоции като страх, завист, гняв, негодувание, егоцентризъм, жажда за власт.
П. Пилат бил поразен от думите на арестувания. Беше свикнал да му се говори с уважение и уважение, опитвайки се да отгатне какво иска да чуе от тях. И този скитник се държи така, сякаш пред него не е великият и всемогъщ прокурист на евреите, чиято всяка прищявка може да отнеме живота му, а някой от обикновените хора на пазарния площад.
Стъписан и изненадан от нечуваната наглост накара П. Пилат да забрави за миг за непоносимото главоболие. Но когато си спомни за нея, той отново беше изумен и изненадан, защото главоболиепремина и престана да го измъчва.
Стръмно, изпод вежди, Пилат отегчи арестувания с поглед. И в тези очи вече нямаше мътност и мозъкът му стана способен да възприема адекватно реалността. Мозъкът му работеше трескаво, но П. Пилат все още не можеше да разбере защо този човек събужда в ума му нови чувства и нещо подобно на интерес към неговите утопични думи.
С абсолютна власт той можеше лесно да събере по всяко време десетки учени философи с всичките им разнообразни концепции. Просто изобщо не му трябваше. Той смяташе себе си за нормален човек и всички тези хора, ангажирани в спорове и доказващи правилността на идеите си, безполезни скитници, ровещи се в ръкописите си цял живот, без да засягат по никакъв начин Истински живот. Самият той знаеше със сигурност и беше непоклатимо сигурен, че единствените ценности на този свят, които засягат абсолютно всичко, са властта и силата. Той има това в най-голяма степен.
Но противно на това твърдо убеждение, той по някаква причина искаше да победи този нещастен философ именно в спора. Беше сигурен, че ще го победи само с едно изречение, когато завърши монолога си. Той ще го принуди да отговори на един въпрос: какво ще натежи, ако хвърлите от едната страна на везните всички различни философски теории, заедно с неговата собствена, а от другата му страна, Пилат, властта и силата? Решавайки така, той остави затворника да довърши речта си, който продължи:
„И във всеки малък свят има мощна лъжа. В тези малки светове хората възприемат плача, болката и смъртта като безусловно зло. Неспособни да възприемат адекватно реалността, хората изграждат живота си въз основа на това, което им се струва добро или зло. Те постоянно се чудят защо Бог не застава на страната на тяхното добро и допуска злото в света. Обвинявайки Го в безразличие и бездействие, те не са в състояние да видят и оценят цялата доброта, величие, красота и хармония на грандиозното платно на единния божествен свят. Затова със своите мисли, действия и постъпки, основани на страх, завист, лъжа, насилие, хората сами внасят дисхармония в този единствен свят.
И Бог, сравнявайки всеки избор на хората с милиони други причини и следствия, допуска човешкото зло, за да предотврати още по-голямо в цялото творение. Защото всяко човешко действие, като в калейдоскоп, променя цялата картина на мозайката на един свят. И всеки най-малък елемент от тази мозайка, независимо как самите хора го оценяват, заслужава само състоянието, в което се намира.
Заменяйки възприемането на реалния свят със своите индивидуални малки светове, хората започват да оценяват и претеглят всичко, обявявайки нещо добро и нещо лошо, нещо добро и нещо зло. Хората не могат да знаят за истинската цел на същността и стойността на събитията и явленията. Определяйки кое е добро и кое е зло, хората стават съдници, въпреки че не могат и нямат право да бъдат съдници, тъй като са в състояние да оценят само краткотрайно събитие от настоящето, но не са в състояние да оценят множеството последствия от последващи събития, нанизани по оста на времето. Затова доброто, направено днес за себе си, за другите, в повечето случаи след това се превръща в зло. И тяхното разнообразие, сблъсквайки се едно с друго, води до конфликти и войни.
Милиони хора и милиони "опитни" съдии прекарват по-голямата част от живота си в наказание и осъждане. хората съдят отличителни чертиедин друг: начин на мислене, националност, език, цвят на кожата, външен вид, мотиви и действия, потъвайки в илюзията, че наистина знаят цялата истина и правят справедлив процес. Така те култивират своята гордост и чувство за своето превъзходство над другите хора. В техните отделни малки светове няма и не може да има нито истинска хармония, нито любов. Всичко това е отвъд тях, в грандиозното платно на истинската реалност. И за да бъдат наистина свободни и щастливи, те трябва да се откажат от навика си да оценяват и съдят всичко и да се защитават с чисто и възвишено мислене. Те трябва да се научат да живеят в състояние на хармония, доброта и любов с един божествен свят, защото човек - част от света е неделима от него и е отговорен в границите на своето съзнание за всичко, което се случва в него.
Освен това хората правят голяма грешка, вярвайки, че страданието на другите не ги засяга. Но всички дишат един и същ въздух, наситен с човешки еманации и мисли. И всеки землянин, иска или не, не може да се отдели от средата, в която живее. Нито сила, нито богатство, нито положение, нито невежество, нито слепота – нищо не може да защити човека от влиянието на света, от който е част. Няма какво да се защити от пространствените влияния на човешкия океан: нито стражите, нито стените на двореца, зад които също нещо притиска, потиска, лишава от радост, понякога поразява с нелечима болест. Няма бариери, които да пречат на привличането в живота на всеки човек на събития и ситуации, случващи се на най-неочаквано място, в съответствие с неговата истинска същност и начин на мислене.
След като остави затворника да довърши, Пилат промени първоначалния си план и реши да не спори с него, а да прекрати разпита. Той каза:
– Значи вие твърдите, че не сте призовавали нито за разрушаване... нито за подпалване, нито по друг начин за разрушаване на храма?
„Аз, хегемон, никога не съм призовавал към подобни действия, повтарям.“
„Така че се закълни в живота си, че това не се е случило“, каза прокураторът и се усмихна с някаква ужасна усмивка. „Време е да се закълнем в нея, тъй като тя виси на косъм, запомнете това.
- Да не мислиш, че ти си я обесил, хегемоне? – попита затворникът. „Ако е така, тогава много грешите.
Пилат потръпна и отговори през зъби:
- Но аз лесно мога да подстрижа тази коса.
„И в това грешите“, възрази затворникът, усмихвайки се, „трябва да признаете, че вероятно само този, който го е окачил, може да подстриже косата?
"Така, така", каза Пилат с усмивка, "сега не се съмнявам, че безделните зяпачи в Ершалаим са те следвали. "След тези думи в ясната му глава ясно се формира формулата на присъдата. И той веднага изрази да се запише в протокола: хегемонът разгледа делото на странстващия философ Йешуа и не намери в него състав на престъпление.
„Всичко за него?“ – попита Пилат секретаря.
— Не, за съжаление — отговори неочаквано секретарят и подаде на Пилат друг лист пергамент.
След като прочете подаването, лицето на Пилат се промени.
- Слушай, Йешуа - каза прокураторът, - казвал ли си някога нещо за великия Цезар? Познавате ли някакъв Юда от град Кириат и какво точно сте му казали за Цезар?
„Наред с други неща, казах“, отговори Йешуа, „че хората искрено вярват, че само властите могат да ги защитят и да им осигурят благополучие. Те вярват, че колкото по-силна е властта, толкова повече гаранции за тяхното проспериращо съществуване. Но вярата на хората е сляпа и поставя знак за равенство между истината и лъжата. И това, че вярват, не го прави истина. Защото истината е, че всяка власт е насилие над хората. И че ще дойде време, когато няма да има власт, нито Цезар, нито друга. Но сега хората са толкова измамени от тази илюзия, че не мислят за живота си без някой да е главният. Те създават йерархия на властта. И я увенчават със самия Бог - Великият и страшен надзирател, който проявява своята "любов", безмилостно наказващ за греховете и непокорството. Но щом се създаде йерархия, веднага се изискват закони и правила, които я регулират. Установеното подчинение и набор от заповеди не укрепват и развиват нормалните човешки взаимоотношения, основани на доброта и любов, а ги разрушават. Студената примитивна логика, имплантирана от набор от закони и заповеди, става основата на световния ред. И в тази основа на световния ред не остава място нито за доброта, нито за любов, тъй като тези понятия и логика са несъвместими, защото се проявяват и действат в противоречие с нея. Следователно хората почти са забравили как да взаимодействат помежду си без оглед на подчиненост, йерархия и власт. И хората могат само да мечтаят за истински отношения помежду си, като за чудо, надявайки се да ги намерят на небето.
Кодексът на законите и правилата не може да даде на хората свобода, а може само да им гарантира правото да съдят, без да виждат или знаят истинските причини, мотиви и последствия. И почувствайте превъзходството си над осъдените, внушавайки си, че те са по-високи и живеят по по-високи стандарти.
Този набор от закони може да действа и да разчита само на власт и сила. Тъй като властта е инструмент, който позволява на някои хора да принуждават други да изпълняват волята им. Този инструмент позволява на страхливите и зли хора, които са се промъкнали до върха на властта и не рискуват здравето и живота си, да изпращат други хора на кърваво клане. Или напълно безнаказано да извършват други престъпления и непристойни действия в големи количества, за да задоволят долните си амбиции и да забавляват гордостта си. Това е единствената причина, поради която светът е пълен с мъка и страдание, кръвта тече като река и не се вижда краят на тези кланета.
Защото тези хора, използвайки сила и сила, се защитават от най-малкия риск и с разрешението на собствените си измислени закони безмилостно хвърлят милиони хора в кървави кланици. Но, лишавайки хората от живота, даден им от Бога, те не знаят какво правят. А създадената от тях йерархия на властта ограничава свободата на оцелелите хора и премахва тяхното равенство, обезценявайки живота на хората на дъното. Това е същността на човешкото състояние, в което злото съществува законно, без дори да се опитва да се скрие. И хората са безнадеждно затънали в тази пагубна същност.
Но Бог не се нуждае от роби, които са подчинени на волята му и подчинени, а има нужда от братя и сестри, които не са обременени от никакви схеми и правила. Те са свободни просто да бъдат във връзка помежду си и с Бог и никой не трябва да бъде изоставен. Доминиращото и единствено чувство трябва да бъде всеобхватна, безкористна любов, която не изисква нищо в замяна. Тогава ще дойде царството на истината - каза Йешуа и млъкна.
"Никога няма да дойде!", извика внезапно Пилат с такъв ужасен глас, че Йешуа се отдръпна...
„И ще ме пуснеш ли, хегемоне“, внезапно попита затворникът, ... Виждам, че искат да ме убият.
Спазъм изкриви лицето на Пилат и той каза:
„-Мислиш ли, нещастнико, че римският прокуратор ще освободи човека, който каза това, което ти каза?... Или мислиш, че аз съм готов да заема твоето място? Не споделям мислите ти.“
И обръщайки се към секретаря, Пилат обяви, че одобрява смъртната присъда за престъпника Йешуа.
След обявяването на присъдата и кратка пауза Пилат, гледайки арестувания, отново беше поразен от поведението на Йешуа. Той не ридаеше, не плачеше и не молеше за милост, а гледаше прокуратора така, сякаш нищо не се беше случило и не току-що беше осъден на смърт.
— Жал ми е за вас — внезапно каза арестуваният и се обърна към Пилат. „Живееш в дворец и имаш въоръжена охрана, но си роб. Ти си роб на системата, на която служиш, ти си роб на злите и нечовешки закони, ти си роб на грешните си мисли. Цял живот служиш на злото, което съществува и властва в държавата, която защитаваш на правно основание и което те принуждава да правиш това, което не искаш и на което същността ти се противопоставя. Ето защо мразите позицията си и този град. И тази омраза трови живота ви.
Пилат не отговори, само като погледна арестувания, принуди го да бъде отведен.
Самият Пилат, слушайки арестувания, разбра, че от арестувания и неговите думи се излъчва някаква сила, която го кара да се почувства като малко момче, слушащо наставленията на мъдър баща, което отново се сблъсква с кал. Гледайки заминаващия затворник, на Пилат му се стори, че не двама придружители водят осъдения, а важен човек е тържествено придружен от почетна гвардия. И когато арестуваният излезе от балкона, лъчът светлина запали праха, който вися във въздуха над главата му под формата на ярък диск.
През живота си П. Пилат подписва смъртната присъда на мнозина. И никога не е съжалявал или угризения. Никой друг освен днес. Необичаен човек, необичаен разговор, необичайно поведение. Имаше чувство за неадекватност.
- Трябва да говориш повече с него. - Така мислеше прокуристът.
Но за това Йешуа трябва да бъде спасен. Той ще принуди първосвещеника на Юдея да го освободи в чест на предстоящата Пасха. Тази мисъл му се сторила единствено вярна и той заповядал да извикат при него първосвещеника на Юдея Йосиф Каифа.

Отзиви

Благодаря ти от дъното на сърцето ми, Сергей. О, ако този текст беше в Писанията, със сигурност заблудите на хората отдавна щяха да са приключили. Все едно ти си го написал нова книгаживот.
Странно колко "вярващи" никога не са чели Стария завет. Когато го прочетох за първи път, бях ужасен: да, не Бог поведе евреите, а Сатана: убийства, залавяне, грабежи.
Когато четете Новия завет, думите на И. Х. се изкривяват: Отец и аз сме едно. Приемам едно нещо: Бог е Любов (и хората го създават, живеейки в доброта - енергията на любовта, творението). Този истински Бог няма да насочва хората чрез пророците да убиват други. "И ще познаете истинския Бог", а не това, което е изпълнило умовете на много народи.Учудващо е, че самата Библия изобличава това зло, но има чувството, че я четат със затворени очи.
Благодаря ви отново, Сергей, за вашата достойна работа. Желая ти всичко най-добро! С дълбоко уважение, Валентина.

Майсторът и Маргарита е легендарната творба на Булгаков, роман, който се превърна в неговия билет за безсмъртието. Той мисли, планира и пише романа в продължение на 12 години и преминава през много промени, които сега е трудно да си представим, защото книгата придоби невероятно композиционно единство. Уви, Михаил Афанасиевич нямаше време да завърши работата на целия си живот, не бяха направени окончателни корекции. Самият той оцени своето потомство като основно послание към човечеството, като завет за потомството. Какво искаше да ни каже Булгаков?

Романът ни разкрива света на Москва през 30-те години. Майсторът, заедно с любимата си Маргарита, пише брилянтен роман за Пилат Понтийски. Не му разрешават да публикува, а самият автор е затрупан от непоносима планина от критика. В пристъп на отчаяние героят изгаря романа си и се озовава в психиатрична болница, оставяйки Маргарита сама. Успоредно с това в Москва пристига дяволът Воланд, заедно със свитата си. Те предизвикват безредици в града, като сеанси на черна магия, представление във Вариете и Грибоедов и др. Междувременно героинята търси начин да си върне господаря; впоследствие сключва сделка със Сатаната, става вещица и присъства на бала на мъртвите. Воланд е възхитен от любовта и предаността на Маргарита и решава да й върне любимия. От пепелта възкръсва и роман за Понтийски Пилат. И отново събраната двойка се оттегля в свят на мир и спокойствие.

Текстът съдържа глави от самия роман на Учителя, разказващи за събитията в света на Ершалаим. Това е история за скитащия философ Га-Ноцри, разпита на Йешуа от Пилат, последвалата екзекуция на последния. Вмъкнатите глави са от пряко значение за романа, тъй като тяхното разбиране е ключът към разкриването на идеята на автора. Всички части образуват едно цяло, тясно преплетени.

Теми и проблеми

Булгаков отразява мислите си за творчеството на страниците на произведението. Той разбра, че художникът не е свободен, не може да твори само по желание на душата си. Обществото го оковава, приписва му определени граници. Литературата през 30-те години е подложена на най-строга цензура, книгите често се пишат по заповед на властите, отражение на което ще видим в МАССОЛИТ. Майсторът не може да получи разрешение да публикува романа си за Понтийски Пилат и говори за престоя си сред литературното общество от онова време като за истински ад. Героят, вдъхновен и талантлив, не можеше да разбере своите членове, покварени и погълнати от дребни материални грижи, така че те от своя страна не можаха да го разберат. Така Майсторът се оказва извън този бохемски кръг, като работата на целия му живот не е разрешена за публикуване.

Вторият аспект на проблема за творчеството в романа е отговорността на автора за неговата работа, неговата съдба. Майсторът, разочарован и накрая отчаян, изгаря ръкописа. Писателят, според Булгаков, трябва да търси истината чрез творчеството си, то трябва да бъде в полза на обществото и да действа за доброто. Героят, напротив, действаше страхливо.

Проблемът за избора е отразен в главите за Пилат и Йешуа. Понтий Пилат, осъзнавайки необичайността и стойността на такъв човек като Йешуа, го изпраща на екзекуция. Страхливостта е най-лошият порок. Прокуристът се страхуваше от отговорност, страхуваше се от наказание. Този страх напълно заглуши в него както симпатията към проповедника, така и гласа на разума, говорещ за уникалността и чистотата на намеренията на Йешуа, и съвестта. Последното го измъчвало до края на живота му, както и след смъртта. Едва в края на романа Пилат беше позволено да говори с Него и да бъде освободен.

Състав

Булгаков в романа използва такова композиционно устройство като роман в роман. „Московските“ глави са съчетани с „Пилатовите“, тоест с творчеството на самия Учител. Авторът прави паралел между тях, показвайки, че не времето променя човека, а само той сам може да промени себе си. Постоянната работа върху себе си е титанична работа, с която Пилат не се справи, за което беше обречен на вечни духовни страдания. Мотивите и на двата романа са търсенето на свобода, истината, борбата между доброто и злото в душата. Всеки може да сгреши, но човек трябва постоянно да посяга към светлината; само това може да го направи истински свободен.

Основни герои: характеристики

Йешуа Ха-Ноцри (Исус Христос) е странстващ философ, който вярва, че всички хора са добри сами по себе си и че ще дойде време, когато истината ще бъде основна човешка ценност, а институциите на властта вече няма да са необходими. Той проповядва, затова е обвинен в покушение върху властта на Цезар и е убит. Преди смъртта си героят прощава на своите палачи; умира, без да предаде убежденията си, умира за хората, изкупвайки греховете им, за което е награден със Светлината. Йешуа се появява пред нас истински човекнаправен от плът и кръв, способен да изпитва страх и болка; той не е обвит в ореол на мистицизъм.
Понтийски Пилат е прокураторът на Юдея, наистина историческа личност. В Библията той съди Христос. С неговия пример авторът разкрива темата за избора и отговорността за действията. Разпитвайки затворника, героят осъзнава, че е невинен, дори изпитва лична симпатия към него. Той приканва проповедника да излъже, за да спаси живота си, но Йешуа не се прекланя и няма да се откаже от думите си. Страхливостта му пречи на длъжностното лице да защити обвиняемия; страхува се да не загуби властта. Това не му позволява да постъпи според съвестта си, както му подсказва сърцето. Прокураторът осъжда Йешуа на смърт, а себе си на психически мъки, които, разбира се, в много отношения са по-лоши от физическите мъки. Майсторът в края на романа освобождава своя герой и той, заедно с скитащия философ, се издига по лъча светлина.
Майсторът е творец, написал роман за Понтийски Пилат и Йешуа. Този герой въплъщава образа на идеален писател, който живее от работата си, без да търси слава, награди или пари. Той спечели големи суми от лотарията и реши да се посвети на творчеството - така се роди единствената му, но, разбира се, блестяща работа. В същото време той срещна любовта - Маргарита, която стана негова подкрепа и опора. Неспособен да издържи на критиката от най-висшето московско литературно общество, Майсторът изгаря ръкописа, принудително е настанен в психиатрична клиника. Тогава той беше освободен оттам от Маргарита с помощта на Воланд, който много се интересуваше от романа. След смъртта героят заслужава мир. Това е мир, а не светлина, като Йешуа, защото писателят изневери на убежденията си и се отрече от творението си.
Маргарита е любимата на твореца, готова на всичко за него, дори да присъства на бала на Сатаната. Преди да срещне главния герой, тя беше омъжена за богат мъж, когото обаче не обичаше. Тя намери щастието си само с Учителя, когото тя самата нарече, след като прочете първите глави от бъдещия му роман. Тя стана негова муза, вдъхновяваща да продължи да твори. Темата за лоялността и предаността е свързана с героинята. Жената е вярна както на Учителя, така и на делото му: тя брутално се разправя с критика Латунски, който ги е наклеветил, благодарение на нея самият автор се завръща от психиатричната клиника и своя привидно безвъзвратно изгубен роман за Пилат. За любовта си и желанието да следва своя избраник докрай, Маргарита беше наградена с Воланд. Сатаната й даде мир и единство с Учителя, което героинята най-много желаеше.

Образът на Воланд

В много отношения този герой е като Мефистофел на Гьоте. Самото му име е взето от неговата поема, сцената от Валпургиевата нощ, където дяволът някога е бил наричан с това име. Образът на Воланд в Майстора и Маргарита е много двусмислен: той е въплъщение на злото и в същото време защитник на справедливостта и проповедник на истински морални ценности. На фона на жестокостта, алчността и злобата на обикновените московчани, героят изглежда по-скоро като положителен герой. Той, виждайки този исторически парадокс (той има с какво да сравнява), заключава, че хората са като хората, най-обикновените, еднакви, само жилищният проблем ги разваля.

Наказанието на дявола постига само онези, които го заслужават. Така възмездието му е много избирателно и изградено на принципа на справедливостта. Подкупници, некадърни хакери, които се грижат само за материалното си благосъстояние, работници в ресторантьорството, които крадат и продават продукти с изтекъл срок на годност, безчувствени роднини, които се борят за наследство след смъртта на любим човек - това са тези, които са наказани от Воланд. Той не ги тласка към грях, той само изобличава пороците на обществото. Така авторът, използвайки сатирични и фантасмагорични техники, описва реда и обичаите на московчаните от 30-те години.

Майсторът е наистина талантлив писател, на когото не е дадена възможност да се реализира, романът просто е „удушен“ от служители на Масолит. Той не приличаше на колегите си писатели; той живееше с творчеството си, давайки му всичко от себе си и искрено се тревожеше за съдбата на творчеството си. Майсторът запази чисто сърце и душа, за което беше награден с Воланд. Унищоженият ръкопис е реставриран и върнат на автора. Заради безграничната си любов Маргарита получава прошка за слабостите си от дявола, на когото Сатаната дори дава правото да го моли за изпълнението на едно от желанията си.

Булгаков изрази отношението си към Воланд в епиграфа: „Аз съм част от онази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро“ („Фауст“ от Гьоте). Всъщност, имайки неограничени възможности, героят наказва човешките пороци, но това може да се счита за инструкция за истинския път. Той е огледало, в което всеки може да види своите грехове и да се промени. Най-дяволската му черта е разяждащата ирония, с която се отнася към всичко земно. С неговия пример се убеждаваме, че е възможно да запазиш убежденията си заедно със самообладанието и да не полудееш само с помощта на хумора. Не можете да вземете живота твърде близо до сърцето си, защото това, което ни се струва непоклатима крепост, се разпада толкова лесно при най-малката критика. Воланд е безразличен към всичко и това го отделя от хората.

добро и зло

Доброто и злото са неразделни; когато хората спрат да вършат добро, на негово място веднага се появява злото. Това е липсата на светлина, сянката, която я замества. В романа на Булгаков две противоположни сили са въплътени в образите на Воланд и Йешуа. Авторът, за да покаже, че участието на тези абстрактни категории в живота е винаги актуално и заема важни позиции, Йешуа поставя в епохата възможно най-далеч от нас, на страниците на романа на Учителя, а Воланд - в съвремието . Йешуа проповядва, разказва на хората за своите идеи и разбиране за света, неговото създаване. По-късно, за открито изразяване на мисли, той ще бъде съден от прокуратора на Юдея. Неговата смърт не е триумф на злото над доброто, а по-скоро предателство към доброто, защото Пилат не успя да постъпи правилно, което означава, че отвори вратата на злото. Га-Ноцри умира несломен и непобеден, душата му запазва светлината в себе си, противопоставяйки се на мрака на страхливата постъпка на Понтийски Пилат.

Дяволът, призван да върши зло, пристига в Москва и вижда, че сърцата на хората са изпълнени с мрак без него. Той може само да ги укорява и да им се подиграва; поради тъмната си същност Воланд не може да въздаде справедливост по друг начин. Но той не тласка хората към грях, не принуждава злото в тях да победи доброто. Според Булгаков дяволът не е абсолютна тъмнина, той извършва действия на справедливост, което е много трудно да се счита за лошо дело. Това е една от основните идеи на Булгаков, въплътени в Майстора и Маргарита - нищо друго освен самия човек не може да го принуди да действа по един или друг начин, изборът на доброто или злото е на него.

Можете също така да говорите за относителността на доброто и злото. И добри хорадействам погрешно, страхливо, егоистично. Така Учителят се предава и изгаря романа си, а Маргарита жестоко отмъщава на критиките на Латунски. Добротата обаче не се състои в това да не правиш грешки, а в постоянно желание за светлина и тяхното коригиране. Следователно влюбената двойка чака прошка и мир.

Значението на романа

Има много тълкувания на значението на това произведение. Разбира се, не може да се говори еднозначно. В центъра на романа е вечната борба между доброто и злото. В разбирането на автора тези два компонента са равнопоставени както в природата, така и в човешките сърца. Това обяснява появата на Воланд, като концентрация на злото по дефиниция, и Йешуа, който вярва в естествената човешка доброта. Светлината и тъмнината са тясно преплетени, постоянно взаимодействат помежду си и вече не е възможно да се очертаят ясни граници. Воланд наказва хората според законите на справедливостта и Йешуа въпреки това им прощава. Такава е равносметката.

Борбата се води не само директно за душите на хората. Потребността човек да посегне към светлината минава като червена нишка през цялата история. Истинската свобода може да бъде получена само чрез това. Много е важно да се разбере, че героите, оковани от светски дребни страсти, авторът винаги наказва или като Пилат - с вечни мъки на съвестта, или като жителите на Москва - чрез хитростите на дявола. Той издига другите; Дава мир на Маргарита и Майстора; Йешуа заслужава Светлината за своята преданост и вярност към вярванията и думите.

Освен това този роман е за любовта. Маргарита се явява като идеална жена, способна да обича докрай, въпреки всички препятствия и трудности. Майсторът и неговата любима са събирателни образи на отдаден на работата си мъж и вярна на чувствата си жена.

Темата за творчеството

Майсторът живее в столицата на 30-те години. През този период се изгражда социализъм, установяват се нови порядки, рязко се пренастройват моралните и морални норми. Тук се ражда и нова литература, с която се запознаваме на страниците на романа чрез Берлиоз, Иван Бездомни, членове на Масолит. Пътят на главния герой е труден и трънлив, като този на самия Булгаков, но той запазва чистото сърце, добротата, честността, способността да обича и пише роман за Понтийски Пилат, съдържащ всички онези важни проблеми, които всеки човек от настоящето или бъдещото поколение трябва да реши за себе си. Тя се основава на моралния закон, скрит във всеки човек; и само той, а не страхът от Божието възмездие, е в състояние да определя действията на хората. Духовният свят на Учителя е фин и красив, защото той е истински художник.

Но истинското творчество е преследвано и често се признава едва след смъртта на автора. Репресиите срещу независим художник в СССР са поразителни в своята жестокост: от идеологическо преследване до действителното признаване на човек за луд. Толкова много от приятелите на Булгаков бяха заглушени, а самият той имаше трудности. Свободата на словото се превърна в затвор или дори в смъртно наказание, както в Юдея. Този паралел с античния свят подчертава изостаналостта и примитивната дивотия на "новото" общество. Добре забравеното старо се превърна в основа на художествената политика.

Два свята на Булгаков

Световете на Йешуа и Учителя са по-тясно свързани, отколкото изглежда на пръв поглед. И в двата пласта на повествованието се засягат едни и същи проблеми: свободата и отговорността, съвестта и верността към убежденията, разбирането за добро и зло. Нищо чудно, че има толкова много герои на двойници, паралели и антитези.

Майсторът и Маргарита нарушава неотложния канон на романа. Тази история не е за съдбата на отделни хора или техните групи, тя е за цялото човечество, неговата съдба. Затова авторът свързва две епохи, които са максимално отдалечени една от друга. Хората от времето на Йешуа и Пилат не се различават много от хората в Москва, съвременниците на Учителя. Те също се интересуват от лични проблеми, власт и пари. Учителят в Москва, Йешуа в Юдея. И двамата носят истината на масите, за това и двамата страдат; първият е преследван от критици, мачкан от обществото и обречен да завърши живота си в психиатрична болница, вторият е подложен на по-страшно наказание - демонстративна екзекуция.

Главите, посветени на Пилат, се различават рязко от главите в Москва. Стилът на вмъкнатия текст се отличава с равномерност, монотонност и едва в главата на екзекуцията се превръща във възвишен трагизъм. Описанието на Москва е наситено с гротескни, фантасмагорични сцени, сатира и подигравки с нейните жители, лирични моменти, посветени на Майстора и Маргарита, което, разбира се, определя и наличието на различни стилове на разказване. Лексиката също варира: тя може да бъде ниска и примитивна, изпълнена дори с ругатни и жаргон, или може да бъде възвишена и поетична, изпълнена с цветни метафори.

Въпреки че и двата разказа се различават значително един от друг, при четенето на романа има усещане за цялост, толкова силна е нишката, свързваща миналото с настоящето при Булгаков.

На главите, посветени на Йешуа и Понтийски Пилат в романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“, е отделено незначително място в сравнение с останалата част от книгата. Това са само четири глави, но те са точно оста, около която се върти останалата част от историята.
Историята на Пилат и Йешуа стои, по отношение на първоначалното възприятие, отделно от останалите глави. Но всъщност целият роман, включително „древните“ глави, е едно хармонично цяло.
Веднага във втората глава авторът, сякаш в ледена вода, „хвърля“ читателя в събитията от преди почти две хиляди години. Точно сега на Патриаршеските езера двама съвсем обикновени хора и странен професор с различни очи разговаряха мирно и изведнъж прокураторът на Юдея Понтий Пилат се появи „в бяло наметало с кървава подплата“. Това име е познато, разбира се, на всички. Не е нужно много време, за да познаете що за човек е това. Но името Йешуа е мистериозно, не се чува от хората. Въпреки че асоциацията с Христос възниква още преди да разберем името на задържания, който е изправен на съд пред Пилат. Булгаков умишлено избягва да прави очевидни паралели между Йешуа и Христос, като: факти от биографията, родители, възраст. Прототипът на Йешуа Ха-Ноцри обаче не е под съмнение.
За прокурора първоначално Га-Ноцри е обикновен осъден човек. Странният затворник нарича прокурора „мил човек“. Никой никога не е позволявал това! А Пилат с някакво удоволствие казва, че напротив, смятат го за свирепо чудовище. Това не плаши и не изненадва затворника, изглежда невъзможно да го изненадате с нещо. Освен това се случват още по-необичайни неща - затворник помага на Пилат да се справи с непоносимото главоболие. Или по-скоро не помага, а предсказва, че ще мине и това наистина се случва. От този момент се събужда интересът на Пилат към необикновения затворник.
Йешуа започва да говори. Авторът е вложил в устата си най-съкровените си мисли. В края на краищата, романът "Майсторът и Маргарита" провъзгласява обичайните, но загубени от много човешки ценности - справедливост, морал, добродетел. Йешуа казва прости неща: всички хора са мили, трябва да ги обичаш, да им се доверяваш. Той също така говори за човешки животне е под контрола на друго лице.
Йешуа предположи, че прокураторът е недоверчив, самостоятелен и самотен човек. Пилат знае това най-добре. В желанието си да скрие изненадата и объркването си, прокураторът напомня на Га-Ноцри, в чиито ръце е животът му. Странно, но това изобщо не го плаши: само този, който го е „обесил“, може да „отреже косата“ на живота. Пилат се смее на това, но вярва ли на собствения си смях? Въпреки че чисто човешки Йешуа се страхува от болка, страхува се от бъдеща екзекуция и моли да бъде освободен. И все пак предимството на прокурора над него е илюзорно; по-скоро затворникът има власт над своя съдия.

Пилат знае: Йешуа никога не е бил виновен за нищо, той е бил прав във всичко. Истината излезе от устата му. Прокуристът няма почивка денем и нощем. Деветнадесет века той чака прошка. И ще му бъде простено един ден „в неделя вечерта“, защото Бог прощава на всички. Отново се потвърждава библейската истина: „Чрез покаяние ще се очистим“.
Романът "Майстора и Маргарита", разбира се, е сатира, но сатира от много специален вид - морална и философска. Булгаков съди своите герои въз основа на човешкия морал. За него законът на справедливостта е непроменен, според който злото неизбежно подлежи на възмездие, а искреното покаяние се наказва. Това е истината.

25033 души са прегледали тази страница. Регистрирайте се или влезте и разберете колко хора от вашето училище вече са копирали това есе.

Разпит в двореца на Ирод Велики (анализ на епизод от романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

/ Произведения / Булгаков М.А. / Майсторът и Маргарита / Вечният спор между Йешуа и Пилат (по романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

Вижте също работата "Майсторът и Маргарита":

Ние ще напишем отлично есе по Ваша поръчка само за 24 часа. Уникат в единствен екземпляр.

Йешуа и Пилат спорят за истината - спор за човека (романът на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

В Ершалаимските сцени от романа на Михаил Афанасиевич Булгаков "Майстора и Маргарита" има двама главни герои - петият прокуратор на Юдея, римският конник на Понтийски Пилат и просяк скитник Йешуа Ха-Ноцри, който не помни родителите си. Помежду си те спорят за истината. Йешуа твърди, че всички хора са добри. За да опровергае това твърдение, Пилат му показва зъл човек - стотника Марк Плъхоубиец, който бие подсъдимия. Въпреки това Га-Ноцри остава с предишното си убеждение. Когато прокураторът отново пита Йешуа: „А сега ми кажете защо винаги използвате думите „добри хора“? Така ли наричаш всички? Йешуа спокойно отговаря: „Всички. Няма лоши хора на света." И той също смята Ratslayer за мил, добавяйки в същото време: „. Той наистина е нещастен човек. Откакто добрите хора са го осакатили, той е станал жесток и безчувствен.
Йешуа признава на Пилат, че тълпата на Йершалаимския базар „каза, че храмът на старата вяра ще се срути и ще бъде създаден нов храм на истината“. Прокуристът, страдащ от ужасно главоболие, раздразнено възрази: „Защо ти, скитник, смути хората на пазара, като разказа за истината, за която нямаш представа? Какво е истината? И отново чува в отговор спокоен, равен глас: „Истината, преди всичко, е, че те боли главата, и то толкова силно, че страхливо мислиш за смъртта. Не само не можеш да говориш с мен, но ти е трудно дори да ме погледнеш. И сега без да искам съм твоят палач, което ме натъжава. Дори не можете да мислите за нищо и само мечтаете да дойде вашето куче, очевидно единственото същество, към което сте привързани. Но вашите мъки сега ще свършат, главата ви ще мине.
Тук Йешуа като че ли предсказва последващите угризения на съвестта, които прокураторът ще изпита след екзекуцията. Междувременно чудото на изцелението, демонстрирано от Га-Ноцри, кара Пилат да вземе различно отношение към неизвестния скитнически проповедник. Той нарежда на арестувания да развърже ръцете си и вместо разпит започва с него обикновен разговор между двама души, които се интересуват един от друг.Прокураторът вече е склонен да се довери на изявлението на Йешуа, че не е призовавал тълпата да унищожи Ершалаимския храм, но го моли да се закълне, че наистина не е имало такива обаждания - „- Каквото искаш да ме накараш да се закълна? – попита той, много оживен, отприщен.
— Е, поне в живота си — отвърна прокураторът, — време е да се закълнеш в това, тъй като виси на косъм, знай това.
- Да не мислиш, че ти си я обесил, хегемоне? - попита затворникът - Ако е така, много грешите. Пилат потръпна и отговори през зъби:
- Искам да отрежа тази коса.
„И в това грешите“, възрази затворникът, усмихвайки се лъчезарно и предпазвайки ръката си от слънцето, „приемете, че вероятно само този, който го е окачил, може да подстриже косата?“
Пилат Понтийски разпознава красноречието на своя събеседник. И вече се надява, че няма да му се наложи да носи грях на душата си, тъй като обвинението срещу красивия прокурор Йешуа Ха-Ноцри се разпадна и е възможно да се произнесе оправдателна присъда с чиста съвест. Но изведнъж се оказва и секретарят, който също успя да изпита съчувствие към затворника, също говори със съжаление, че друго, много по-ужасно обвинение в нарушаване на „закона за обидата на величеството“, за което е трябвало да бъде наложено смъртно наказание надвесете над разследваното лице. И Йешуа с готовност потвърждава, че наистина е говорил бунтовни речи, които според него съдържат истината, тъй като „е лесно и приятно да се говори истината“: „Наред с други неща, аз говорих. че всяка власт е насилие срещу хората и че ще дойде време, когато няма да има власт на цезарите или друга власт. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да има нужда от власт. Прокуристът, след като в отговор на въпрос, вече в разговор на четири очи, повтори твърдението на Га-Нозри, че царството на истината все пак ще дойде, крещи, опитвайки се да убеди себе си, а не лицето, което се разследва , с този вик: „Никога няма да дойде.” Така той се опитва поне малко да оправдае несправедливостта, която ще извърши, като одобри смъртната присъда за невинен. Тъй като царството на справедливостта е принципно недостижимо в света, тъй като все още няма истина в света, собственият грях може на пръв поглед да изглежда не толкова значим, дори ако цената за него е животът на човек. Освен това прокураторът се утешава с надеждата, че ще успее да получи помилване за Йешуа от първосвещеника Йосиф Кайфа. Но в дълбините на душата си Пилат трябва да разбере, че тази надежда е неоснователна. В края на краищата прокураторът успя да разбере, че капанът за Га-Нозри, с помощта на предателя Юда от Кириат, е устроен от самия Кайфа. Пилат просто оправдава страхливостта си, давайки на съвестта си измамната надежда, че няма да има екзекуция. И не е случайно, че Йешуа, преди екзекуцията, както каза началникът на тайната охрана Афраний на прокуратора, каза, че смята страхливостта за най-лошия от човешките пороци. Напразно, след екзекуцията, Пилат се опитва да убеди Йешуа, който му се явява насън, че обхватът на прокурорската му власт е ограничен и явно недостатъчен, за да предотврати изпълнението на несправедлива екзекуция. Прокуристът безуспешно се уверява, че не е имало екзекуция, но, събуждайки се, той ясно осъзнава, че е имало, че не можете да върнете философа, който проповядва, че всички хора са добри, и никога няма да успеете да спорите с него. За да утеши съвестта си и в същото време да опровергае аргументите на Йешуа, Пилат организира убийството на Юда. Но убийството, според учението на Ха-Ноцри, е безусловно зло, колкото и добри цели да е оправдано и каквото и престъпление да е извършила жертвата преди това. И смъртта на предателя от Кириат не успокои съвестта на Пилат. Прокурорът заслужава молба едва в края на романа, когато признава страхливостта за най-лошия от пороците, изразява в сърцето си готовността си да предотврати несправедливата екзекуция на всяка цена, да пожертва не само кариерата си, но и самия си живот, и най-важното, приема етичната страна на доктрината за абсолютната доброта. И най-накрая среща Йешуа Ха-Ноцри, крачещ по лунния лъч
Човешката слабост попречи на Пилат Понтийски да направи добро и да освободи Йешуа. Всичките му аргументи в спора с Ха-Ноцри в крайна сметка служат за самооправдание. Пилат се опитва да докаже невъзможността да се промени съществуващият несправедлив ред на нещата и по този начин да успокои съвестта, обременена от екзекуцията на невинен. Той обаче не намира облекчение от душевните терзания. Тя може да бъде дадена само чрез следване на етичния идеал, провъзгласен от Йешуа, който беше споделен от самия Михаил Булгаков.

64736 души са прегледали тази страница. Регистрирайте се или влезте и разберете колко хора от вашето училище вече са копирали това есе.

/ Произведения / Булгаков М.А. / Майстор и Маргарита / Йешуа и Пилат спорят за истината - спор за човека (романът на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

Какъв е смисълът на спора между Йешуа и Пилат Понтийски

Каква е същността на спора между Йешуа Ха-Ноцри и Понтийски Пилат в романа "Майстора и Маргарита"?

Майсторът и Маргарита съчетава два романа. Ха-Ноцри и Пилат са главните герои на така наречения "древен" роман, създаден от Учителя. „Древният“ роман описва един ден от живота на римски прокуратор, който в навечерието на Великден трябва да реши съдбата на обеднелия философ Ха-Ноцри.

„Древният“ роман се състои от четири глави. В първия („Понтий Пилат“) има спор между прокуратора и Йешуа по най-важните философски въпроси, свързани с морала. Повод за спора е фразата на прокуратурата срещу скитащия проповедник: той казал на чаршията, че храмът на старата вяра ще се срути и ще се създаде нов храм на истината. И така прокуристът задава "вечния" философски въпрос: "Какво е истината?" В отговор Га-Ноцри излага своята философска система, която се основава на идеята, че човек първоначално е добър, нелогично продължение на доктрината за „добър човек“ е разсъждение за природата на властта: „. всяко полагане е насилие над хората и ще дойде време, когато няма да има власт нито на цезарите, нито на друга власт. Човек ще се премести в царството на истината и справедливостта, където няма да има нужда от никаква власт” (1, 2) и хората ще живеят според „добрата воля”, което е най-висшият философски и религиозен закон.

Понтийски Пилат, като човек, живеещ в реалния свят, не е съгласен с подобна философия и ясно доказва на Йешуа, че греши. Прокураторът посочва римския легионер Марк Плъхоубиецът, който, тъй като няма лична вражда към философа, е готов по заповед да го пребие до смърт с камшик. Освен това по време на разпита се оказва, че „добрият човек“ Юда от Кириат е предал Ха-Ноцри за тридесет тетрадрахми, които вече е получил от първосвещеника Каифа. „Добрият човек“ Кайфа искаше да се справи с бедния проповедник, тъй като смяташе, че проповедта му за човека и справедливостта е опасна за властта на еврейските свещеници.

Самият „добрият човек” Понтийски Пилат се оказва страхливец. След разговор с Йешуа прокураторът беше напълно сигурен, че арестуваният философ е честен, интелигентен човек, макар и наивен мечтател. Йешуа е напълно различен от ужасния подбудител на народния бунт, както го описва Каифа. Пилат обаче се уплаши от разсъжденията на Йешуа за силата и свободата на човека: косата на живота „може да бъде подстригана само от този, който я е окачил“ (1, 2). С други думи, човек е свободен от човешки произвол, само Бог има власт над него. В тези думи има явно отричане на властта на цезарите и съответно обида на величието на римския император, което е тежко престъпление. За да не бъде заподозрян в симпатии към идеите на обеднелия философ, прокураторът силно извика възхвала на живия император Тиберий и в същото време погледна с омраза към секретаря и конвоя, страхувайки се от изобличение от тяхна страна. И Плат одобрява смъртната присъда на Синедриона, издадена на философа-просяк, тъй като се страхуваше от заплахите на Кайфа и неприятностите в службата.

Така Йешуа се явява пред читателя като празен мечтател, който не познава живота и хората. Той говори за „добър човек” и царството на истината и не иска да признае, че около него има жестоки хора (Марк Плъхоубиец), предатели (Юда), властолюбци (Каифа) и страхливци (Пилат Понтийски). На пръв поглед реалистът Пилат печели в спора за "добрия човек", но романът на Учителя не свършва дотук.

Авторът продължава, за да покаже, че Йешуа не е бил точно наивен мечтател, в някои отношения той е бил прав. Съвестта на прокурора започва да го измъчва, защото, станал страхлив, той подписва смъртната присъда за беззащитен философ. Той изпитва угризения, затова нарежда на палача (глава „Екзекуция“) да убие философа на кръста, за да не страда дълго време. Тогава Пилат нарежда на Афраний (глава „Как Пилат Понтийски се опита да спаси Юда от Кириат“) да убие Юда. Но това, което изглежда справедливо възмездие на предателя, не успокоява съвестта на прокурора. Философът-просяк се оказва прав: не ново убийство, а дълбоко покаяние може да облекчи душевните страдания на Пилат. Прокураторът иска да помогне на Леви Матю, ученик на Ха-Ноцри. Римлянинът кани Леви (глава "Погребение") да се установи в резиденцията му и да напише книга за Йешуа. Но ученикът не е съгласен, защото иска да пътува по света като Йешуа и да проповядва своята хуманистична философия сред хората. Леви Матей, мразейки прокуратора като убиец на своя учител, смекчава, виждайки, че римлянинът искрено преживява смъртта на Йешуа и се съгласява да приеме пергамента от Пилат. Така Булгаков показва, че идеята за "добър човек" не е празно и нелепо изобретение на наивен философ. Добрите качества наистина присъстват в почти всеки човек, дори в такъв жесток амбициозен човек като Понтийски Пилат. С други думи, философската идея за „добър човек“ получава конкретно житейско потвърждение.

Обобщавайки, трябва да се отбележи, че Булгаков описва подробно философския спор между двамата главни герои на "древния" роман - просяк проповедник и всемогъщият управител на Рим в Юдея. Същността на спора е във връзка с личността. Какво заслужава човек - уважение, доверие или презрение, омраза? Йешуа вярва във великата сила на човешкия дух; Пилат е сигурен, че всички хора са зли и царството на истината никога няма да дойде. Следователно Йешуа, който признава естествената доброта на хората, се явява на читателя като прекрасен човек, а Понтий Пилат, който вижда само гнусни мисли и чувства в хората, е изобразен като напълно трезвен, но обикновен служител.

Между другото, идеята на Йешуа, че "добрият човек" не се нуждае от държава, беше доста сериозно развита от философите-утописти на новото време. Те доказаха реалността на царството на свободата, зависимо от високото ниво на развитие на гражданското общество и съзнанието на самите граждани. С други думи, от една страна, аргументите на Йешуа за всеобщата любов и толерантност изглеждат наивни и предизвикват усмивка. От друга страна, говорейки за събитията след екзекуцията на философа, Булгаков потвърждава правотата на своя герой-мечтател. Наистина, човек може да се съгласи с Йешуа: въпреки факта, че хората от век на век се бият, предават, мамят един друг, потомците ценят и с благодарност помнят главно благодетелите на човечеството - хора, които дадоха на света възвишена идея, изобретиха лек за сериозно заболяванекойто е написал умна книга и т.н. Големите злодеи обикновено остават в паметта на нормалните хора като плашила, които предизвикват страх и негодувание.

Истината в Майстора и Маргарита

Темата за истината е основната в спора между странстващия философ Йешуа Ха-Ноцри и прокуратора на Юдея Понтий Пилат. „Какво е истината?“, пита Пилат. И той чува в отговор: "Истината, на първо място, е, че главата ви боли." На пръв поглед тези думи изглеждат странни. Ако мислите за тях, значението на фразата на Йешуа се разкрива. Главата боли, което означава, че няма мир в душата, нещо гризе и измъчва човека. От какво може да страда благородният и богат прокуратор на Юдея?

Йешуа отговаря: „Ти си твърде затворен и най-накрая си загубил вяра в хората.“ Пилат Понтийски е самотен и нещастен. Той е по-умен от мнозина, но в живота му няма любов. Тук се крие истината. Все пак истината е любов. Йешуа също е сам. Той казва: "Аз съм сам на света." Но за прокуратора всички хора са зли и Йешуа ги обича, нарича ги „добри хора“. Щастието на Йешуа се крие в любовта към хората. Какво е това царство на истината и справедливостта, за което той говори? Това е царството на любовта, „когато няма сила“, защото тя просто няма да е необходима. Йешуа вярва, че хората някой ден ще бъдат освободени от страданието, което си причиняват, като се мразят един друг. Пилат не вярва на това. Той не вижда истината, не я знае. Целият свят изглежда враждебен на Пилат. И изведнъж среща човек, който го спасява от главоболие, от душевни страдания.

Пилат отваря пътя към истината. Но той е твърде огорчен от света около себе си, прави грешка, за която след това плаща дълги и мъчителни години. Пилат има възможност, слушайки думите на Йешуа, да промени живота си, да повярва в хората и да ги обича. Какво го спира? "Страхливостта несъмнено е един от най-ужасните пороци." Това каза Йешуа Ха-Ноцри. От какво се страхува прокуристът? Той не иска да рискува кариерата си, позицията си, живота си? Но дали Пилат цени живота си? В края на краищата, няколко минути преди Йешуа да бъде осъден на смърт, „мисълта за отрова внезапно съблазнително проблесна в болната глава на прокуратора“.

Това означава, че прост животински инстинкт за самосъхранение тласка Пилат към ужасно решение. Обстоятелствата побеждават прокуратора, защото той няма духовна сила. След като уби Йешуа, прокураторът подписва присъдата за себе си и разбира това. "Няма кой да лекува ужасните, зли болки на прокуратора." От болката на душата, от терзанието на самотното сърце „няма лек освен смъртта“. Но Пилат очаква безсмъртие!

Как завършва историята на Пилат? прошка. В крайна сметка истината е и прошка. Темата за прошката е заложена в историята за бала на Сатаната. Там Фрида се отървава от страданието си и намира покой. Мир, тишина, мир са ключовите понятия за Булгаков. При тях могат да дойдат само тези, които са достойни, които не са обременени от паметта на злото, които не са измъчвани от съвестта, които знаят как да обичат и да прощават. Пилат Понтийски получава прошка и успокоение. Йешуа му се кълне, че не е имало екзекуция, а прокураторът възкликва: „Не ми трябва нищо друго!“

От съзнанието на прокуратора изчезва „непресъхващата черно-червена локва” от пролятата от Пилат кръв, престъплението, което две хиляди години лежи като камък върху сърцето му. Пилат тръгва по пътя към познанието на истината и любовта.

В „Майстора и Маргарита” Булгаков ни разкрива своето разбиране за света, своята система от ценности. Вярва във висшата справедливост. Истината за него е любовта и прошката. „Всичко ще бъде наред, светът е изграден върху това“, казва Воланд, изразявайки мисълта на автора с тези думи.

Вечният спор между Йешуа и Пилат (по романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита")

Училищно съчинение

Историята на Пилат и Йешуа стои, по отношение на първоначалното възприятие, отделно от останалите глави. Но всъщност целият роман, включително "древните" глави, е едно хармонично цяло.

Историята за срещата на Пилат с Йешуа принадлежи на Учителя, който се появява в книгата не от самото начало, а в момента, когато читателят вече е формирал мнение за неговото творение. Майсторът е създал героите, но те живеят независимо от него. Първоначално читателят изобщо не подозира за връзката между Москва през 30-те години и древния Ершалаим.

Веднага във втората глава авторът, сякаш в ледена вода, "хвърля" читателя в събитията от преди почти две хиляди години. Точно сега, на Патриаршеските езера, двама съвсем обикновени хора и странен професор с различни очи разговаряха мирно и изведнъж прокураторът на Юдея Понтий Пилат се появява „в бяло наметало с окървавена подплата“. Това име е познато, разбира се, на всички. Не е нужно много време, за да познаете що за човек е това. Но името Йешуа е мистериозно, не се чува от хората. Въпреки че асоциацията с Христос възниква още преди да разберем името на задържания, който е изправен на съд пред Пилат. Булгаков умишлено избягва да прави очевидни паралели между Йешуа и Христос, като: факти от биографията, родители, възраст. Прототипът на Йешуа Ха-Ноцри обаче не е под съмнение.

За прокурора първоначално Га-Ноцри е обикновен осъден човек. Странният затворник нарича прокурора „мил човек“. Никой никога не е позволявал това! А Пилат с някакво удоволствие казва, че напротив, смятат го за свирепо чудовище. Това не плаши и не изненадва затворника, изглежда невъзможно да го изненадате с нещо. Освен това се случват още по-необичайни неща - затворник помага на Пилат да се справи с непоносимото главоболие. Или по-скоро не помага, а предсказва, че ще мине и това наистина се случва. От този момент се събужда интересът на Пилат към необикновения затворник.

Йешуа започва да говори. Авторът е вложил в устата си най-съкровените си мисли. В края на краищата, романът "Майсторът и Маргарита" провъзгласява обичайните, но загубени от много човешки ценности - справедливост, морал, добродетел. Йешуа казва прости неща: всички хора са мили, трябва да ги обичаш, да им се доверяваш. Той също така казва, че човешкият живот не е подчинен на друг човек.

Йешуа предположи, че прокураторът е недоверчив, самостоятелен и самотен човек. Пилат знае това най-добре. В желанието си да скрие изненадата и объркването си, прокураторът напомня на Га-Ноцри, в чиито ръце е животът му. Странно, но това изобщо не го плаши: само този, който го е „обесил“, може да „отреже косата“ на живота. Пилат се смее на това, но вярва ли на собствения си смях? Въпреки че чисто човешки Йешуа се страхува от болка, страхува се от бъдеща екзекуция и моли да бъде освободен. И все пак предимството на прокурора над него е илюзорно; по-скоро затворникът има власт над своя съдия.

Разговорът с Га-Ноцри преобръща цялата душа на Пилат. Няма следа от безразличие, той усеща коректността на събеседника в техния спор и вече иска да го спаси - в крайна сметка това е във властта на прокурора. Надеждата за спасение остава дори след като затворникът е обвинен в обида на Цезар. Уви, затворникът не иска да оттегли думите си, а Пилат от страхливост, от страх да не унищожи кариерата си (което не му носи радост), но най-вече от страх от императора Йешуа не може да помогне . Екзекуцията е неизбежна.

Но дали спорът на Пилат с Йешуа е приключил? Свършиха ли мъките на прокурора (в края на краищата той самият е измъчван от произнесената присъда)? Йешуа умря, но Пилат е навсякъде, винаги преследван от думите, че един от основните човешки пороци е страхливостта. Прокуристът знае, че това е истина и думите са казани вместо него. Казвайки това, Йешуа все пак прости на Пилат преди смъртта му, но не може да прости на себе си.

Пилат вижда само един начин да изкупи вината си – убийството на предателя Юда. Той наистина извършва убийство, но и това не носи облекчение. Този опит за изкупление на престъпление, извършено от малодушие, е закъснял. Основната грешка никога няма да бъде поправена.

Пилат знае: Йешуа никога не е бил виновен за нищо, той е бил прав във всичко. Истината излезе от устата му. Прокуристът няма почивка денем и нощем. Деветнадесет века той чака прошка. И ще му бъде простено един ден "в неделя вечерта", защото Бог прощава на всички. Отново се потвърждава библейската истина: „Чрез покаяние ще се очистим“.

Спорът между Йешуа и Пилат като цяло не беше конфронтация. Прокуристът повярва на затворника. Йешуа знаеше истината, обичаше хората, неговата философия беше проста и неусложнена. За това той прие своя кръст. А какво да кажем за прокуратора, затънал в трупове, който не познаваше жалост и милост? Той повярва на Йешуа и също беше разпнат (само от самия него), а кръстът му беше още по-тежък. В края на краищата Пилат е наказан не защото е изпратил осъдения на екзекуция, а защото е извършил действие, което е противно на неговата съвест. Дългът повеляваше да се направи нещо съвсем различно. Страхливата постъпка е извършена против собствената им воля и желания, единствено от малодушие.

Романът "Майстора и Маргарита" със сигурност е сатира, но сатира от много особен вид - морална и философска. Булгаков съди своите герои въз основа на човешкия морал. За него законът на справедливостта е непроменен, според който злото неизбежно подлежи на възмездие, а искреното покаяние се наказва. Това е истината.

www.ukrlib.com.ua

Процесът на делегиране на правомощия Какво направи възможно не всички, но много мениджъри да заемат позициите си? Първо, защото вършеха работата си като обикновени служители по-добре от другите, разбираха я много по-дълбоко от колегите си. Но лидерът не е само […]
Настойничество в Уляновск, Засвияжски район На 16 май 2018 г. събитията от регионалния пропаганден влак „За здравословен начин на животживот и здраво, щастливо семейство." На 8 май в предучилищното учебно заведение се проведе военно-патриотичната игра „Зърничка". Честито на победителите в градския празник на детския […]
Заповед Морозов Руските железници ЗАПОВЕД от 1 март 2013 г. N 18 ЗА ИЗМЕНЕНИЕ НА ЗАПОВЕД на Руските железници от 9 септември 2005 г. N 140 Руски железници" от 9 септември 2005 г. […]
Московска градска нотариална камара Стаж Съгласно Закона на Москва „За организацията и дейността на нотариусите в град Москва“, периодът на стаж за лица, които желаят да получат квалификационен сертификат (лиценз) за право на нотариална дейност в Москва, е […]
Адвокат в спорове с DGI Отделът за градска собственост на Москва (DGI) често незаконно отказва на граждани, които искат да приватизират жилище или да сключат социален трудов договор. Борбата с бюрократичната държавна машина сама е твърде […]
Заповед на Министерството на икономическото развитие на Руската федерация и Федералната хазна от 20 септември 2013 г. № 544/18n „За особеностите на публикуването на официалния уебсайт Руска федерацияв информационната и телекомуникационна мрежа „Интернет“ да публикува информация за поставянето на […]
Регистрация на собственост върху поземлен имот БЕЗПЛАТНО ЦЕНА ЗА ПРЕДОСТАВЯНЕ НА ОТДЕЛНИ ЮРИДИЧЕСКИ УСЛУГИ: (стандартният пакет включва правни услуги с подчертана цена) 2500 рубли. 5000 рубли РАЗХОДИ ПО ДЕЛОТО (в допълнение към таксата за предоставяне на правни услуги): 1500 рубли. - […]
Закон на Ленинградска област от 17 ноември 2017 г. N 70-oz „За изменение на членове 28 и 29 от регионалния закон „Хартата на Ленинградска област“ (Приет от Законодателното събрание на Ленинградска област на 25 октомври 2017 г.) Закон на Ленинградска област от 17 ноември 2017 г. N […]

Удивителна, оригинална, многостранна композиция на романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита". В рамките на една творба сложно се преплитат два романа - историята за съдбата на Учителя и създадения от него роман за Пилат Понтийски. Главите на "Йершалаим" са разпръснати в основния разказ за живота на главния герой и хората около него. Литературният критик Г. А. Лесскис каза за това: „Йершалаим и Москва - две сценични платформи за два акта на универсална трагедия или мистерия - са описани в една и съща лирична вена.“

Важна роля за разбирането на семантичните дълбини на Майстора и Маргарита играе епизодът с разпита на Йешуа в двореца на Ирод Велики.

В образа на прокуратора на Юдея писателят рисува силен човек, надарен с голяма власт. Той величествено дава своите заповеди и сурово наказва за тяхното неизпълнение. По негова команда е доведен за разпит друг обвиняем. „Този човек беше облечен в стар и скъсан син хитон. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и охлузване със засъхнала кръв в ъгъла на устата. Страхувайки се да не бъде бит отново, затворникът гледа прокуратора с тревожно любопитство.

По време на разпита твърдението на Га-Нозри, че всички хора са добри, предизвиква дълбок резонанс. Добър човек за Йешуа е Понтийски Пилат, когото всички в Ершалаим смятат за свирепо чудовище, Марк Плъхоубиец е добър за него, предизвиквайки ужас само с външния си вид, Леви Матей е добър, Юда е добър. „Няма зли хора в света“, казва Йешуа, и това е основната му заповед.

Понтийски Пилат, въпреки всичко, не е лишен от човешки слабости. Проявява интерес към личността на Ха-Ноцри, към неговата философия. Пилат би искал да чуе Йешуа да оттегли собствените си думи, за да не го накаже. Прокурорът, разпитвайки затворника, „разтегна думата„ не “малко повече, отколкото трябва да бъде в съда, и изпрати Йешуа в погледа му някаква мисъл, че той сякаш иска да вдъхнови затворника“ , малко по-късно той изпраща му „какъв нещо подсказващ поглед. Га-Ноцри обаче не се отказва от своята истина. Той изразява бунтовни мисли за властта: „Всяка власт е насилие над хората“ – и смело казва на прокуратора, че не е в силата да отреже косата, която държи живота на него, Йешуа.

Пилат не намира сили в себе си да се отклони от закона. Той наказва Ха-Ноцри, който проповядва безполезността на държавната власт. В същото време прокуристът е разкъсван от вътрешни противоречия. Той усеща въздействието на моралната проповед на Йешуа, доверието му. Пилат Понтийски осъзнава невинността на затворника. Той обаче е подчинен на Кеса-рю, чиято власт всъщност се отрича от Га-Ноцри. Булгаков поставя своя герой пред избор: да следва пътя на доброто и да спаси невинен човек, губейки сила и, вероятно, живот за това, или да даде заповед за екзекуцията на Йешуа, действайки нечестно по този начин. Самият затворник също е изправен пред избор: той може да откаже думите си и по този начин да спаси живота си. Пилат прави избор между физическата и духовната смърт в полза на последната, а Йешуа прави обратното. За него е невъзможно да направи компромис. В името на своята истина, истината, той е готов да се сбогува с живота. Той е лишен от страхливостта, която е попречила на Пилат да направи правилния морален избор.

В резултат Пилат е наказан с безсмъртие и това е безсмъртието на един предател, обречен да протака съществуване в мъките на съвестта.

Булгаков поставя вечни въпроси на своя читател, повдига най-острите проблеми: добро и зло, живот и смърт, избор, отговорност за действията.

Смятан за най-важната му работа. В тази творба демоничното и божественото се смесват рамо до рамо, фантастичното се смесва с обикновеното, сатиричният образ на Москва през 30-те години на ХХ век е осеян с прочувствени лирични глави за любовта на Майстора и Маргарита. Самият роман се състои от две книги - романът на Учителя за Пилат и романът за съдбата на Учителя. Главите "Йершалаим" носят основния философски смисъл на романа, превръщат произведение за съдбата на отделна творческа личност - на места злободневно и сатирично - в произведение за съдбата на човечеството, поставят го в контекста на световната култура .
Втората глава на романа (и първата глава на романа за Пилат) е философският център на творбата, повдига толкова важни въпроси за художествения свят на Булгаков като проблема за съвестта, страхливостта, моралните въпроси за любовта, доброто и злото . Във втора глава Йешуа Ха-Ноцри, странстващ философ, е доведен при Пилат за разпит, обвинен в подстрекаване на жителите на града към бунт. Образът на Йешуа кара читателя да се асоциира с евангелието Исус. Той проповядва "царството на истината и правдата", говори за добротата на всички хора, лекува прокуратора от непоносимо главоболие. В същото време има значителни несъответствия между образите на Исус и Йешуа: Йешуа няма последователи, с изключение на бившия бирник Леви Матей, човек „с кози пергамент“, който записва речите на Ха-Ноцри, но "записва неправилно." Може би по този начин авторът е искал да подчертае самотата и беззащитността на всички умни и мили хора, които носят със себе си „новата“ дума. Може да се направи паралел между Йешуа и Учителя, който „никъде нямаше роднини и почти никакви познати в Москва“, който се отказа от „всичко в живота“.
Срещата с Йешуа предизвиква преврат в душата на прокуратора на Юдея. Сцената на разпита започва с описание на външния вид на Пилат Понтийски. Детайлът на дрехите му веднага хваща окото: „кървавата подплата“ на бяло наметало, което символизира високата позиция на прокуратора на Юдея в йерархията на владетелите, кървавото му право да решава съдбата на хората. В началото на разпита самият прокуратор обяснява на Йешуа: „В Ершалаим всички шепнат за мен, че съм свирепо чудовище и това е абсолютно вярно.“ Освен това „кървавата подплата“ изглежда предвещава началото на ужасни събития, свързани с екзекуцията на Йешуа.
Образите на Пилат и Йешуа са противопоставени и едновременно съпоставени един с друг. Според сюжета в сцената на разпита Пилат е палачът, а Йешуа е неговата невинна жертва. Но самият Йешуа мисли по друг начин и моли Пилат за прошка, че „неволно“ е станал негов палач. От самото начало на разпита Пилат беше измъчван от ужасно главоболие и дори гласът на обвиняемия му причини невероятно страдание. Фактът, че главата на Пилат го боли толкова силно, че той "страхливо мисли за смъртта", намалява образа му на непоклатим владетел, превръща го в обикновен човек със своите проблеми и привързаности. Пилат е сам. Единственото същество, което би искал да види, е кучето му.
Като обикновен (и „много умен“) човек, Йешуа се отнася към страховития прокуратор. По негова дума мъчителното главоболие на Пилат изчезва, разпитът се превръща в разговор, който ужасява секретарката на Пилат, която не е свикнала да слуша разговора на двама свободни хора. Този разговор разкрива същността на философията на Йешуа. „Скитащият философ“ смята всички хора за „добри“, дори и ужасния стотник Плъхоубиец, за когото говори на Пилат: „Откакто добрите хора го обезобразиха, той стана жесток и безчувствен“. Йешуа не се страхува от смъртта, той не се страхува от силата на Пилат, който заплашва Йешуа да „пререже” нишката, на която виси животът му. Йешуа е сигурен: „Само този, който го е окачил, вероятно може да подстриже косата.“ Той също така нарича предателя Юда „добър“, съжалява го и се тревожи за живота му, което предизвиква „странната усмивка“ на прокуратора.
По-важна от философията на Йешуа е вътрешната морална борба, която се води в душата на Пилат Понтийски за проблемите на романа. Той разбира, че "скитащият философ" е невинен, той страстно иска да поговори с него по-дълго. Въпреки факта, че жестокостта и предателството живеят в душата на Пилат, прокураторът все още е в състояние да осъзнае своята самота, "бедността" на живота си, да разбере философията на Йешуа. С Йешуа в сърцето на Пилат идва лекота на освобождаване, отдавна забравено чувство на радост. Сътресението в душата на Пилат е символизирано от лястовицата, която лети в залата по време на разговора между прокуратора и Йешуа, нейният бърз и лек полет олицетворява свободата, по-специално свободата на съвестта. Именно по време на нейния бяг Пилат решава да оправдае "скитащия философ" в главата си. Но когато се намесва „законът за обидата на величието“, Пилат следва същата лястовица с „неистов поглед“, осъзнавайки илюзорността на свободата си.
Концепцията за съвестта е тясно свързана в романа с концепцията за власт. Пилат, прокураторът на Юдея, е представител на император Тиберий, който не може да се откаже от кариерата си, за да спаси "светия глупак" Йешуа. Йешуа изглежда луд, защото за него в света няма страх, няма жестоки и подли закони, измислени от хората, той е свободен. Пилат му се противопоставя като човек, който следи за прилагането на страхливите закони. Властта се оказва слабото му място, надделяващо над гласа на съвестта. Противопоставянето на силата и съвестта става един от основните мотиви на Майстора и Маргарита.
Угризенията на съвестта за Понтийски Пилат се изразяват в непонятен, непоносим копнеж. Тази меланхолия обхваща всичко: съжалението му, че „Ха-Ноцри си отиде завинаги и няма кой да излекува ужасните, зли болки на прокуратора“; и смътно усещане, че „не е довършил нещо с осъдения или може би не е послушал нещо“. В края на разпита, когато Йешуа, разтревожен, човешки моли „хегемона“ да го пусне, Пилат, сякаш уплашен от факта, че преди няколко минути е говорил с осъдения на равна нога, се отказва от Йешуа: „ ... мислиш ли, че съм готов да заема твоето място? Не споделям твоето мнение! Наказанието за Понтий Пилат за страхливостта му, което според Йешуа е "най-ужасният порок", е безсмъртие и "нечувана слава". И 2000 години по-късно хората все още ще помнят и повтарят името на прокуратора като името на човека, осъдил на смърт „скитащия философ“.
Така сцената на разпита е философско-моралното ядро на проблематиката на романа. Тази сцена е свързана с евангелската сцена на разпита на Исус Христос. Но за разлика от Евангелието, в романа прокураторът на Юдея Понтий Пилат става главен герой на главите на „Йершалаим“, с образа на който са свързани толкова важни за автора въпроси като проблема за властта и съвестта, въпрос на малодушие и предателство. Привличането и преосмислянето на образите на Светото писание задълбочава проблематиката на романа, превръща го от описание на отделна човешка съдба в размисъл за съдбата на цялото човечество.