Pranešimas apie vienuolynus ankstyvaisiais viduramžiais. Kokį vaidmenį Vakarų Europos gyvenime viduramžiais vaidino vienuolynai. Iš pradžių Gregoras ir Moralia darbe. 12 a Bavarijos valstybinė biblioteka, Miunchenas

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Autoriai: Egorova Ksenia, Zgerya Inessa Vadovas: Zagrebina Svetlana Nikolaevna tyrimai Istorijos tema: Viduramžių vienuolynas 

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Įvadas Pagrindinė dalis 1.1. Pirmieji vienuolynai Europoje 1.2. Šv. Galeno vienuolynas 1.3. Viduramžių vienuolyno išplanavimo darbas Išvada Turinys 

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Projekto tikslas: Sukurti viduramžių vienuolyno maketą. Projekto tikslai: 1. Ištirti pirmųjų vienuolynų atsiradimo Europoje laiką 2. Apsvarstykite viduramžių vienuolynų ypatybes 3. Padarykite St. Gallen vienuolyno modelį Darbo su projektu etapai: 1) Studijuoti literatūrą apie tema 2) Iliustracinės medžiagos parinkimas 3) Informacijos apie išlikusius viduramžių vienuolynus paieška 4) Vienuolyno išplanavimo plano kūrimas 5) Maketo kūrimo darbai 6) Prezentacijos kūrimo darbai 7) Pasiruošimas projekto gynimui Įvadas

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Betliejus – šventas miestas krikščionims, antras pagal svarbą po Jeruzalės, nes čia, anot Evangelijos (Lk 2, 4-7, Mt 2, 1-11), gimė Jėzus Kristus. Nuo pirmųjų krikščionybės amžių iki šių dienų į šią šventą žemę buvo išsiųsti milijonai piligrimų. IV amžiaus pabaigoje čia atvyko palaimintojo Jeronimo Stridono pasekėjas – turtingas ir kilnus Romos matronas Paulius. Aplink save subūrusi gana didelę moterų bendruomenę, ji tą dieną 395-aisiais metais Betliejuje atidarė pirmąjį vienuolyną. Pavla tapo jos abate, o vėliau suorganizavo dar du vienuolynus. Betliejus (vienuolynas)

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Montecassino Benediktinų vienuolynas Montecassino iškilęs ant aukštos kalvos virš greitkelio 120 km nuo Romos. Tai vienas seniausių vienuolynų Europoje, tačiau likimas jam buvo negailestingas, tai, ką matome dabar, reiškia XX a. Čia nereikėtų eiti pajusti senovės dvasios ar ypatingos senųjų vienuolynų atmosferos, tai Montecassino neliko, bet istoriniu požiūriu vienuolynas yra įdomus. Montekasiną 529 m. įkūrė šventasis Benediktas Nursietis, vietoje, kur buvo pagoniška Apolono šventykla. Abatija buvo benediktinų ordino gimtinė.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Lerins abatija Lerins abatija. Vienuolynas, esantis Saint Honorat saloje, netoli Kanų krantų, yra ryškiausia šio miesto atrakcija. Manoma, kad tai vienas seniausių tokio tipo galų pastatų, nes buvo įkurtas apie 410 m. Dabar kompleksas priklauso cistersams. Iš vienuolyno nuolat kursuoja keltas į Kanų pakrantę, tad patekti į jį nėra sunku: tereikia aplankyti senąjį uostą. Šventasis Honoratas, Lerins abatijos įkūrėjas, norėjo pastatyti šventyklą, kuri taptų brolių rezidencija. VIII amžiuje kompleksas jau turėjo didžiulę įtaką Europoje, tuo metu čia gyveno daugiau nei 500 vienuolių, pasižymėjusių asketiškumu. Daugelis jų vėliau tapo vyskupais arba įkūrė naujus vienuolynus. Šalia abatijos XI amžiuje buvo pastatytas fortas, kuriame buvo valgykla, koplyčia ir biblioteka. Aplink vienuolyną yra įrengtos koplyčios, iš kurių šešios išlikusios iki šių dienų, o iš vienos liko tik griuvėsiai. Pagrindinis pastatas iškilo daugiau nei prieš 1000 metų, tačiau XVIII amžiuje uždarius vienuolyną jis buvo sunaikintas, o įkūrėjo relikvijos buvo perkeltos į Graso katedrą. Vienuolinis čia atgaivintas vos prieš pusantro šimtmečio, cistersų ordino pastangomis, atkūrus daugybę pastatų, tiesa, ne originaliu stiliumi, o romanine, todėl vienuolyno išvaizda visiškai pasikeitė.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

St. Gall vienuolynas – vienuolynas, esantis Sankt Galeno miesto centre, kadaise buvo vienas didžiausių benediktinų vienuolynų Europoje. Šventojo Galo vienuolyną 613 m. įkūrė atsiskyrėlis vienuolis Galas. Vienuolynas pamažu virto ankstyva teritorine kunigaikštyste. Svarbus vienuolyno vykdytos teritorinės pertvarkos elementas buvo taisyklių suvienodinimas. 1468 metais buvo surinkti ir popieriuje užfiksuoti visi egzistuojantys papročiai ir įsakymai. Nuo šiol visi ištikimi krašto pavaldiniai turėjo paklusti nustatytai tvarkai. Skirtingai nuo kitų Šveicarijos sąjungos narių, vienuolynas ir toliau buvo tiesiogiai pavaldus Vokiečių tautos Šventajai Romos imperijai. 1525 m. į vienuolyną atėjo reformacija, o po dvejų metų Šv. Galeno vienuolynas buvo išardytas, bet 1532 m. vėl atidarytas. Po trisdešimties metų visi vienuolyno žemių pavaldiniai vėl atsivertė į katalikų tikėjimą, o XVI amžiaus pabaigoje vienuolynas vėl virto modernia centralizuota teritorine kunigaikštyste. St. Gallen (St. Gall)

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Paskutinis vienuolyno klestėjimo laikotarpis išliko XVIII amžiuje – tai pirmiausia liudija didžiuliai statybos darbai 1755–1767 m. Vienuolynas buvo atstatytas baroko stiliumi vadovaujant architektams Pieter Tumba ir Johann Beer. Po 1789 m. Prancūzijos revoliucijos priskiriamos vienuolinės žemės pareikalavo suteikti joms laisves ir teises, o atskyrus Toggenburgą, vienuolyno politinis dominavimas nutrūko. 1803 m. buvo suformuotas naujas Šv. Galeno kantonas, o po dvejų metų vienuolynas galutinai likviduotas. Buvusi Šv. Galo vienuolyno bažnyčia šiandien yra Galo vyskupijos katedros bažnyčia. Bažnyčia įtraukta į UNESCO kultūros paveldo sąrašus. Barokinis pastatas iškilo XVIII amžiuje (1755 m.) senesnio IX amžiaus religinio pastato vietoje. Jis laikomas vienu paskutiniųjų monumentalių vėlyvojo baroko epochos religinių pastatų. Katedra rotonda dalijama į vakarinę (navą) ir rytinę (choro) dalis.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Rokoko ir klasicizmo stilių meninę ir skulptūrinę puošybą bažnyčia skolinga Pietų Vokietijos amatininkams. Freskas darė broliai Johanas ir Matthiasas Gieglai, bareljefus – Christianas Wenzingeris, o paveikslus – Josefas Wannenmacheris. Dvi eiles medinių suolų chore puošia raižiniai, vaizduojantys šventojo Benedikto gyvenimo scenas. Rytinio fasado bokštai yra 68 metrų aukščio. Frontono reljefas vaizduoja Mergelės Marijos žengimą į dangų, po juo – šventųjų Deziderijaus ir Mauricijaus statulos.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Vienuolyno biblioteka yra vakariniame vienuolyno sparne. Bibliotekos pastatas buvo sukurtas vadovaujant architektui Petrui Tumbai 1758-1767 m. Šiuo metu bibliotekoje yra apie 150 000 tomų, iš jų apie 2 000 rankraščių (iš jų keturi šimtai yra senesni nei tūkstantis metų). Pavyzdžiui, bibliotekoje saugomas 790 metų lotynų-vokiečių kalbų žodynas – seniausia knyga vokiečių kalba. Taip pat vakariniame sparne yra lapidariumas, kuriame eksponuojami 830–837 m. Karolingų katedros fragmentai, rasti archeologinių kasinėjimų metu, taip pat paveikslų kolekcija ant medinių plokščių. Šiandien vyskupo rezidencija yra vakarinėje teismo sparno dalyje.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Istoriniu ir kultūriniu požiūriu čia didžiausią vertę turi asmeninė vyskupo koplyčia, pagrindinė salė, Šv.Galo koplyčia. Kantono teismas šiandien yra šiauriniame sparne. Sparnas buvo pastatytas XIX amžiuje ir buvo naudojamas įvairiems tikslams – nuo ​​arsenalo iki gaisrinės. Rytinėje buvusio vienuolyno dalyje yra Karlstoro vartai, pastatyti 1570 m. Jie pavadinti arkivyskupo Charleso Borromeo vardu ir yra vieninteliai išoriniai miesto vartai, išlikę iki šių dienų. Pagrindinis pastatas rytinėje vienuolyno aikštės pusėje vadinamas Naujaisiais rūmais (Neue Pfalz). Panaikinus vienuolyną, ši buvusi vienuolyno abato rezidencija tapo naujai suformuoto Šv. Galeno kantono Seimo būstine.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

1 - pagrindinė bažnyčia; 2 - biblioteka ir skriptoriumas; 3 - zakristija; 4 - bokštai; 5 - terasa; b - kapitulos salė (vienuolių susirinkimo vieta); 7 - bendras vienuolių miegamasis ir vonia; 8 - valgykla; 9 - virtuvė; 10 - sandėliukas su rūsiu; 11 - kambarys piligrimams; 12 - ūkiniai pastatai; 13 - namas svečiams; 14 - mokykla; 15 - abato namas; 16 - gydytojo namas; 17 - vaistažolių auginimo vieta; 18 - ligoninė ir patalpos naujokams su atskira bažnyčia; 19 - sodas su kapinėmis ir daržu; 20 - žąsų namelis ir vištidė; 21 tvartas; 22 - dirbtuvės; 23 - kepykla ir alaus darykla; 24 - malūnas, kūlimo mašina, džiovykla; 25 - tvartai ir arklidės; 26 - namas tarnams.

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Iš pradžių Gregoras ir Moralia darbe. 12 a Bavarijos valstybinė biblioteka, Miunchenas

Viduramžiais vienuolynai buvo svarbiausi dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centrai. Romaniniais laikais Europos teritorijoje atsirado daug vienuolynų, kūrėsi vienuolijų ordinai, statomi nauji vienuolijų kompleksai, atstatomi seni.

Vienuolystės atsiradimas

Pirmosios vienuolių bendruomenės atsirado jau III amžiuje Sirijoje, Palestinoje ir Egipte. Bet tai dar nebuvo vienuolynai viduramžių prasme, o veikiau vienuolių atsiskyrėlių (eremitų) asociacijos. Ermitažas yra seniausia vienuolystės forma. Pats žodis „vienuolis“ kilęs iš graikų „atsiskyrėlio“. Vienuolystė Europoje atsirado IV amžiaus antroje pusėje. Pirmųjų vakarietiškų vienuolynų atsiradimas siejamas su Šv. Martinas iš Turo. Tačiau iki VI a. nebuvo vienos taisyklės, skirtos reguliuoti vienuolijos bendruomenės gyvenimą. Pirmosios chartijos autorystė priklauso Šv. Benediktas Nursietis.

530 metais Šv. Benediktas įkūrė vienuolyną Cassino kalne netoli Neapolio. Būtent Monte Cassino jis sukūrė savo garsiąją apeigą, kuri vėlesniais šimtmečiais turėjo neabejotiną autoritetą iki kitų vienuoliškų ordinų atsiradimo. (Tačiau benediktinų vienuolynai gana sėkmingai gyvavo viduramžiais ir egzistuoja iki šių dienų.)

Pagrindinė priemonė gyvenimo šventumui pasiekti, pasak šv. Benediktas, buvo vienuolinės bendruomenės principas, pagrįstas nuolankumo ir paklusnumo dorybėmis. Chartijoje įtvirtintas vienuolyno abato (abato) vadovavimo vienybės principas. Abatas už savo sprendimus atsako tik prieš Dievą, nors yra numatytas blogų abatų pašalinimas vietinio vyskupo valdžia. Buvo nustatyta griežta vienuolio dienotvarkė, suplanuotas kasdienis pamaldų ratas, maldų skaitymo tvarka, skiriamas laikas užsiėmimams ir fiziniam darbui.

Pagrindinis vienuolinio gyvenimo bruožas – vienuolis neturi nė vienos laisvos minutės, kurią galėtų skirti sielai žalingam dykinėjimui ar nuodėmingoms mintims. Vienuolio kasdienybė yra pavaldi Valandų liturgijos eigai (griežtai apibrėžtu laiku laikomos griežtai apibrėžtos dieviškosios pamaldos). Taisyklėje taip pat yra nuostatos dėl maisto, drabužių, batų ir kitų dalykų, ypač pabrėžiant bendro turto valdymo poreikį. Patekęs į vienuolijos bendruomenę, vienuolis davė paklusnumo įžadą, susitvarkė gyvenimą (be specialaus abato leidimo neturėjo teisės palikti vienuolyno sienų) ir, žinoma, celibato, taip atsisakydamas visko, kas pasaulietiška.

Idealus vienuolyno planas

Viduramžiais buvo ne tik bandoma reguliuoti vienuolijos bendruomenės gyvenimą, bet ir pagal vienodas taisykles kurti pačius vienuolijos kompleksus. Šiems tikslams, valdant Karoliui Didžiajam, buvo parengtas „idealaus vienuolyno“ planas, patvirtintas bažnyčios tarybos (apie 820 m.), jis saugomas Šv.Galeno vienuolyno (Šveicarija) bibliotekoje. Buvo manoma, kad statant šį vienuolyno kompleksą jie aiškiai laikysis šio plano.

Šis planas, sukurtas 500 x 700 pėdų (154,2 x 213,4 m) plotui, apėmė daugiau nei penkiasdešimt įvairios paskirties pastatų. Neabejotina, kad katedra buvo vienuolyno komplekso centras – trijų eilių bazilika su transeptu. Rytinėje dalyje veikė vienuolių chorai. Pagrindinė nava tradiciškai baigėsi altoriumi. Šoniniuose praėjimuose ir vakarinėje dalyje buvo įrengti keli nedideli altoriai, tačiau jie nesusidarė viena erdvė su pagrindine nava. Katedra buvo suplanuota atsižvelgiant į vienuolinių pamaldų eigą, kuri skyrėsi nuo pasauliečiams aptarnaujamų mišių. Vakarinį bažnyčios fasadą įrėmino du apvalūs bokštai, skirti arkangelams Gabrieliui ir Mykolui. Kaip arkangelai buvo Dangaus miesto sargai, taip šie bokštai buvo akmeniniai abatijos sargai. Pirmas dalykas, kuris pasirodė prieš patekusiųjų į vienuolyno teritoriją, buvo būtent šis katedros fasadas su bokštais.

Fontevraud abatija. Schema

Prie katedros ribojasi bibliotekos ir zakristijos (iždo) pastatai. Katedros dešinėje buvo uždaras kiemas vienuoliams pasivaikščioti (vėlesniais laikais kaip tik toks kiemas - vienuolynas taps vienuolyno komplekso kompozicijos centru). Plane pavaizduotos vienuolijos celės, abato namai, ligoninė, virtuvės, viešbučiai piligrimams ir daug ūkinių pastatų: kepykla, alaus darykla, tvartai, tvartai ir kt. Taip pat yra kapinės, sujungtos su sodu (toks sprendimas turėjo rasti filosofinį aiškinimą tarp vienuolyno gyventojų).

Abejotina, kad čia buvo vienuolynų kompleksai, pastatyti būtent pagal šį planą. Netgi Šv.Galenas, kurio bibliotekoje buvo saugomas planas, tik apytiksliai atitiko pirminį planą (deja, iki šių dienų neišliko Karolingų laikų šios abatijos pastatai). Tačiau maždaug pagal šį principą vienuolynai buvo statomi per visą viduramžių erą.

Įtvirtinti vienuolynai

Iš pirmo žvilgsnio daugelis viduramžių vienuolynų labiau primena gerai įtvirtintas karingų feodalų pilis, o ne nuolankių vienuolių buveinę. Tai lėmė daugybė priežasčių, įskaitant tai, kad tokie vienuolynai tikrai galėjo atlikti tvirtovės vaidmenį. Per priešų atakas miesto ar aplinkinių kaimų gyventojai slėpdavosi vienuolyno sienose. Vienaip ar kitaip vienuolyno statybai dažnai buvo pasirenkamos sunkiai pasiekiamos vietovės. Ko gero, pirminė idėja buvo kiek įmanoma sumažinti pasauliečių patekimą į vienuolyną.

Garsioji abatija, įkurta Šv. Benediktas, Monte Cassino. Tikroji tvirtovė yra Mont Saint Michel abatija. Įkurta VIII amžiuje, abatija skirta arkangelui Mykolui ir pastatyta uolėtoje saloje, todėl ji tapo neįveikiama.

Klinikai ir cistersai

XI-XII amžiuje vienuolinė kultūra pasiekė precedento neturintį klestėjimą. Statoma daug naujų vienuolynų, kurių klestėjimas kartais leidžia statyti tokius architektūros šedevrus kaip, pavyzdžiui, garsioji katedra Cluny abatijoje. Įkurta X amžiaus pradžioje. Cluny benediktinų abatija užėmė ypatingą vietą, formaliai pavaldi tiesiai popiežiui. Cluny padarė didžiulę įtaką dvasiniam ir politiniam viduramžių Europos gyvenimui. Jos pagrindinė katedra, prieš atsirandant gotikinėms katedroms, buvo didžiausias bažnyčios pastatas krikščionių pasaulyje. Šis išskirtinis architektūros kūrinys buvo papuoštas tikrai nuostabiais akmens raižiniais (portalu, kolonų kapiteliais). Prabangūs Cluny III bažnyčios interjerai buvo sukurti taip, kad nustebintų vaizduotę.

Visiška kliniakų priešingybė buvo naujosios vienuolinės kongregacijos – cistersų (nuo pirmojo ordino vienuolyno pavadinimo – Cistercium) abatijos. Cistersai griežtai atmetė net bet kokias prabangos užuominas, jų chartija buvo ypač griežta. Vienuolinės tarnybos pagrindu jie laikė fizinį darbą, todėl cistersų rankraščiuose dažnai aptinkame vienuolių darbe atvaizdų. Lakoniška buvo ir cistersų vienuolynų architektūra. Pavyzdžiui, raižytų akmenų dekoras buvo praktiškai uždraustas. Tačiau vienuolinio gyvenimo sunkumas visiškai netrukdė cistersų vienuolynams kartu su benediktinais aktyviai dalyvauti dvasiniame ir politiniame Europos gyvenime. Abiejų ordinų vienuolynai buvo tikri kultūros centrai: čia buvo rašomi moksliniai traktatai, verčiami ir kopijuojami senovės ir dažnai arabų autoriai, jų skriptoriuose buvo kuriami tikri knygos meno šedevrai. Vienuolynuose buvo ir pasauliečių mokyklos.

Idealaus vienuolyno planas. GERAI. 820

1. namas garbingų svečių palydai
2. ūkinis pastatas
3. namas garbiems svečiams
4. išorinė mokykla
5. abato namas
6. ūkinis pastatas
7. patalpa kraujo nuleidimui
8. gydytojo namai ir vaistinė
9. žolininkas
10. varpinė
11. vartų sargas
12. mokyklos mentorius
13. skriptorius, biblioteka
14. vonia ir virtuvė
15. ligoninė
16. dengta galerija
17. įėjimas į vienuolyną
18. priėmimo kambarys
19. choras
20. katedra
21. namas tarnams
22. avys
23. kiaulidė
24. ožkų tvartas
25. tvartas kumelėms
26. tvartas
27. virtuvė
28. piligrimų namai
29. rūsys, sandėliukas
30. Vienuolių pasivaikščiojimo sodas, dengta galerija
31. kambariai šildymui, miegamasis (bendrabutis)
32. zakristija
33. patalpa šeimininkui ir aliejui ruošti
34. dengta galerija
35. virtuvė
36. naujokų mokykla
37. stabilus
38. bulius
39. kooperatyvas
40. tekinimo staklės
41. tvartas
42. salyklo džiovykla
43. virtuvė
44. valgykla
45. vonia
46. ​​kapinės, sodas
47. alaus darykla
48. kepykla
49. kūlimo mašina
50. mln
51. įvairios dirbtuvės
52. kuliamosios
53. klėtis
54. sodininko namas
55. daržas
56. vištidė, žąsų namelis

Visi girdėjome apie vienuolynus Prancūzijoje, Ispanijoje, Italijoje, Graikijoje... bet apie vokiečių vienuolynus beveik nieko nežinoma ir viskas dėl to, kad dėl XVI amžiuje įvykusios bažnyčios reformacijos dauguma jų buvo panaikinti ir iki šiol neišliko. šią dieną.. Tačiau Vokietijos pietuose prie Tiubingeno yra išlikęs vienas labai įdomus vienuolynas.

Bebenhauzeną 1183 m. įkūrė grafas Tiubingeno palatinas ir jame apsigyveno cistersų ordino vienuoliai, nors vienuolyną statė kito ordino vienuoliai premonsiečiai, bet kažkodėl paliko vienuolyną praėjus porai metų po jo pastatymo. . Vienuolynas buvo gana turtingas ir jam priklausė geri sklypai, kuriuose vienuoliai vertėsi žemdirbyste, įskaitant vynuogynų auginimą. Vienuolyno nepriklausomybę užtikrino imperatoriaus Henriko VI chartija ir popiežiaus Inocento III bulė. Be to, vienuolynui priklausė didelis miško plotas, kuriame buvo galima medžioti. 1534 m. vienuolynas buvo panaikintas dėl to, kad į šias žemes atėjo protestantizmas ir katalikų vienuolynai čia nebereikalingi, tačiau vienuoliai čia gyveno iki 1648 m. Nuo tada vienuolynas buvo naudojamas kaip protestantų mokykla, vienu metu buvo Viurtembergo karalių rezidencija, kurie medžiojo tame pačiame miške, taip pat buvo naudojama kaip regiono parlamento posėdžių vieta. Dabar tai tik muziejus, tačiau vienuolynas išskirtinis tuo, kad išsilaikė daug geriau nei kiti. Vienuolyno architektūra yra puikus XV amžiaus pabaigos vokiečių gotikos pavyzdys. Originalūs XII ir XIII amžių romaniniai pastatai buvo tiesiog atstatyti.

Vienuolyno planas

Nuo šiaurinio Tiubingeno pakraščio yra ne daugiau kaip kilometras, todėl apsieisite be automobilio. Be to, tarp Sinterfingeno ir Tiubingeno kursuoja autobusai, sustoję prie vienuolyno – 826 (828) ir 754.

Važiuojantiems tiesiog išsukite iš L1208 kelio ir beveik iš karto pamatysite nemokamą automobilių stovėjimo aikštelę prie pat vienuolyno sienų.

Priešais važiuoja raudonas autobusas

Pats vienuolynas labiau panašus į viduramžių, įtvirtintą kaimą. Čia yra galingos sienos ir bokštai, bet yra ir jaukių privačių namų, taip pat daržų. Peržengti sienas nėra sunku – tai nemokama. Tokiu būdu galite pamatyti didžiąją vienuolyno dalį.

Pirmiausia lipate laiptais ir atsiliekate už pirmųjų sienų

Tada kylame dar aukščiau

Vienas iš dviejų fortifikacinių bokštų

parado aikštelė

Žalias bokštas. Matyt, pavadintas pagal plytelių spalvą.

Tarp sienų

Kaimas už sienų

Tai buvęs namas abatų, dabar čia įsikūrusi muziejaus direkcija

Abatų namai

Tai, kaip suprantu, yra Viurtembergo karalių pilis. Jį sudaro kelios salės ir virtuvė, koridorius sujungtas su pagrindiniu vienuolyno pastatu.

Koridorius, jungiantis pilį ir vienuolyną

Salė po pagrindiniu pilies pastatu

Už sienų

Pagrindinis vienuolyno pastatas dešinėje

Kiemo gilumoje, prie galinių sienų, stovi vienuolyno bažnyčia, tačiau įėjimo į ją nėra.

Šioje vienuolyno dalyje, prie sienų, yra vienuolyno kapinės.

Čia sienų kampe yra antrasis fortifikacinis bokštas – Įrašų bokštas (Schreibturm). Po juo yra dar vienas įėjimas į vienuolyną, akivaizdžiai pagrindinis.

Namai už vienuolyno sienų. Čia yra dar viena vieša automobilių stovėjimo aikštelė.

Pietinė vienuolyno siena

Vakarinė vienuolyno siena

rekordų bokštas

Abatų namas

vaistinis sodas

Ir galiausiai, apėję visą vienuolyno teritoriją, priėjome pagrindinį pastatą

Čia galite nusipirkti bilietą ir pamatyti pagrindinį vienuolyno pastatą bei jo bažnyčią. Prie kasos nepamirškite paprašyti vienuolyno aprašymo rusų kalba, tada jums bus įteiktas paketas bylų, kuriose bus pasakyta apie visas vienuolyno patalpas

Iš pirmo žvilgsnio tai tik suvenyrų parduotuvė su kasomis, iš tikrųjų čia buvo vienuolyno virtuvė, tai liudija išlikusi krosnis.Pagal vienuolyno chartiją vienuoliai čia valgydavo 2 kartus per dieną, o žiemą dėl sutrumpintas šviesusis paros laikas – tik 1 kartą. Dietą sudarė 410 gramų duonos, daržovių, vaisių ir kiaušinių. Sergantiems broliams buvo leista valgyti mėsą. Per šventes duodavo baltos duonos, žuvies, vyno.

Vienuolyno viduje mūsų laukia tradicinės galerijos aplink sodą.

Pirmoji salė šioje vienuolyno dalyje bus valgykla, ji buvo prie pat virtuvės, tačiau iki XV amžiaus pabaigos čia valgydavo ne vienuoliai, o pasauliečiai. 1513 m. šioje vietoje buvo pastatytas valgykla - tai yra šiltas šildomas kambarys žiemai (patalpa šildoma rūsyje esančiomis krosnelėmis). Tai žiemos valgomasis.

Ant raižytų stulpelių, laikančių lubas, yra daug įdomių raštų, įskaitant kliņģerus ir vėžius.

Freska vaizduoja abato Humberto fon Sieto vizitą 1471 m

Salės sienas ir lubas puošia vienuolyno įkūrėjų, vienuolių, abatų ir vokiečių kunigaikščių herbai.

1946–1952 metais čia susirinko vietos Landtagas

Iš žiemos valgyklos atsiduriame naujokų valgykloje, kuri iki 1513 m. buvo sandėliukas. Šis kambarys, kaip ir kitas, buvo šildomas. Paveikslas ant lubų yra originalus ir datuojamas 1530 m. Tolimajame dešiniajame kampe esančios durys vedė į naujokų miegamuosius.

Kalbant apie naujokų skaičių, yra informacijos, kad XIII amžiaus pabaigoje vienuolyne vienu metu buvo 130 žmonių. Naujokai valgė tą patį, ką ir vienuoliai.

Dabar čia yra nedidelis vienuolyno lobių muziejus.

Atkreipkite dėmesį į šv.Sebastijono strėlę, taip jį bandė nužudyti. Relikvija labai svarbi, nes buvo tikima, kad šventasis Sebastianas saugo nuo maro ir dėl jo vienuolyne vienu metu mirė daug žmonių.

Iš naujokams skirtos vienuolyno dalies atsiduriame šiauriniame galerijos sparne. Čia skaitė vienuoliai, čia taip pat vykdavo kai kurie ritualai, pavyzdžiui, kojų plovimas. Be to, šiame sparne dažnai buvo laidojami mirę broliai. Kitoje galerijos pusėje yra įėjimas į vienuolyno bažnyčią, ant sienos išraižytos žymės apie Jėzaus Kristaus ir Mergelės Marijos palaidojimo vietas, kurias iš šventosios žemės atvežė grafas Eberhardas 1492 m.

Vakarų galerija, naujokų sparnas

Čia ant sienų po reformacijos daugelis paliko informacijos apie save

Iš šiaurinio galerijos sparno patenkame į vienuolyno bažnyčią Mergelės Marijos garbei. Jis buvo pastatytas 1228 m. Tai trijų navų romaninė bazilika, labai griežta, kaip ir dera cistersų architektūrai. Tiesa, prieš reformaciją
bažnyčia buvo papuošta daug turtingiau, ypač joje buvo net 20 altorių.

Pagal vienuolišką kasdienybę pamaldos čia vyko 7 kartus per dieną ir 1 kartą naktį.

Įspūdingiausia detalė čia – 1565 m. raštinė (sakykla), papuošta tinku

Iš karto prie įėjimo į bažnyčią yra laiptai, vedantys į vienuolių kameras – bendrabutį. Tai vienintelė vienuolyno vieta, kur lankytojams prieinamas antras aukštas. Iki 1516 metų čia buvo bendras miegamasis, vėliau atsirado atskiri kambariai (kameros). Sienos ir lubos dekoruotos gėlių motyvais. Be to, prie įėjimo buvo išsaugoti užrašai iš vienuolyno chartijos. Čerpės čia taip pat senovinės, datuojamos XIII a. XX amžiaus viduryje, kai vienuolyno pastate buvo įsikūręs Landtagas, čia miegojo parlamentarai.

Galima apžiūrėti vieną iš kambarių.

Praustuvai

Prie laiptų į aukštą yra nemažai kambarių, pavyzdžiui, buvo biblioteka ir vienuolyno archyvas.

Pirmame šios pastato dalies pirmame aukšte įrengtas kapitulos namas – vieta, kur rinkdavosi vienuoliai. Tai nutikdavo kiekvieną dieną 6 val. Prie sienų stovėjo suolai, o abatas sėdėjo priešais įėjimą. Taip pat čia buvo palaidoti patys verčiausi, kaip liudija didelis skaičius antkapiai. Tai seniausia vienuolyno dalis, datuojama 1220 m. Skliautai nudažyti 1528 m.

Kairėje, kapitulos namo gale, yra mažas kambarys, kuriame 1526 m. gyveno Austrijos erchercogas Ferdinandas, ruošdamasis išpažinčiai.

Kitas kambarys rytiniame sparne yra parlatoriumas. Faktas yra tas, kad pagal chartiją cistersų vienuoliams buvo uždrausta kalbėti, vienintelis kambarys, kuriame tai buvo galima padaryti, buvo parlatoriumas. Be to, čia buvo galima atvykti tik trumpam pokalbiui šia byla. Iš pradžių į miegamuosius vedė laiptai, tačiau XIX amžiuje jie buvo sunaikinti.

Po salės grindimis buvo šildymo instaliacija, kuri buvo senesnė už patį vienuolyną.

Kai kurie eksponatai dabar eksponuojami.

Vienuolyno spalvų schemoje matosi, kurioms epochoms priklauso tam tikros pastato dalys.

Pietiniame pastato sparne yra viena didžiausių ir gražiausių vienuolyno patalpų – Vasaros reflektorius. Jis buvo pastatytas 1335 m. gotikiniu stiliumi, siekiant pakeisti panašų romaninį pastatą.

Sienas čia puošia herbai

O originalus lubų paveikslas pasakoja apie augalų pasaulį ir vaizduoja fantastiškus gyvūnus.

Ir tik čia, pietiniame galerijų sparne, sužinojau, kad jų skliautai papuošti ne mažiau dailiai. Kiekvieną sankryžą vainikuoja 130 reljefinių dekoracijų ir nė viena iš jų nesikartoja. Iš pradžių šioje dalyje buvo įrengtas kalofaktūras (šildomas kambarys), tačiau jį pastačius į vakarus čia esantis buvo sunaikintas.

O paskutinis vienuolyno kambarys, prieinamas lankytojams, yra šaltinis, savotiška pavėsinė, esanti priešais įėjimą į valgyklą. Šio kambario centre buvo fontanas su geriamas vanduo be to, broliai prieš valgydami čia nusiplovė rankas. Deja, pats kambarys ir fontanas buvo sunaikinti ir buvo atstatyti tik 1879 m.

Virš įėjimo į patalpą su šaltiniu išlikę du įdomūs vaizdai.

Atrodo, kad vyras su kailine skrybėle pats yra statybininkas

Ir tai yra legendinis juokdarys ir juokdarys, pasakų herojus - Til Ulenspiegel

O apžiūrėję visas vienuolyno sales pagaliau išeiname į sodą su fontanu

XIX amžiaus fontanas

Kaip matote, visos galerijos turėjo antrą aukštą, deja, turistams prieinamas tik bendrabutis rytiniame sparne.

Šiltuoju metų laiku vienuolynas dirba kasdien nuo 9 iki 18 val., o tik pirmadieniais pietauja nuo 12 iki 13 val. Žiemą vienuolynas pirmadieniais nedirba, o kitomis dienomis dirba nuo 10 iki 12 ir nuo 13 iki 17. Bilietas kainuoja 5 eurus. Tiesa, šaudymas teritorijoje yra mokamas. Be to, atskirai, bet tik su gidu, vienuolyno teritorijoje galima apžiūrėti XIX amžiaus Viurtembergo karalių rūmus, taip pat pilies virtuvę.

Jei būsite šiose vietose, nepamirškite pamatyti ir paties Tiubingeno – labai įdomaus miesto. Ten galima ir nakvoti, rekomenduoju tam viešbutį

Vienuolynai viduramžiais buvo gerai įtvirtinti bažnyčių centrai. Jos tarnavo kaip tvirtovės, bažnytinių mokesčių surinkimo punktai, skleidę bažnyčios įtaką. Aukštos sienos apsaugojo vienuolius ir bažnyčios turtą nuo grobstymo priešo išpuolių ir pilietinių konfliktų metu.

Vienuolynai praturtino Bažnyčią. Pirma, jiems priklausė didžiulės žemės su baudžiauninkais. Iki 40% baudžiauninkų Rusijoje priklausė vienuolynams. Ir dvasininkai juos negailestingai išnaudojo. Buvimas vienuolyno baudžiauninku tarp paprastų žmonių buvo laikomas vienu sunkiausių likimų, nedaug kuo skiriasi nuo sunkaus darbo. Todėl vienuolynams priklausiusiose žemėse dažnai kildavo valstiečių riaušės. Todėl per Spalio revoliuciją valstiečiai su džiaugsmu naikino vienuolynus ir bažnyčių išnaudotojus kartu su bažnyčiomis.

„... Valstiečiams žalingiausia buvo korvė: darbas savininko žemėje užtruko savo sklypui įdirbti. Bažnyčių ir vienuolynų žemėse ši pareigų forma buvo ypač aktyviai plinta. 1590 m. patriarchas Jobas įvedė korvą visose patriarchalinėse žemėse. Jo pavyzdžiu iškart pasekė Trejybės-Sergijaus vienuolynas. 1591 m. didžiausias dvarininkas - Juozapo-Volockio vienuolynas - visus valstiečius perkėlė į corvée: "O kurie kaimai buvo užgesę, o dabar jie arė vienuolynui". Nuosavų valstiečių arimas nuolat mažėjo. Vienuolynų ūkinių knygų statistika rodo, kad jei 50-60 m. centrinių apskričių vienuolinėse valdose vidutinis sklypo dydis vienam valstiečių namų ūkiui buvo lygus 8 kvartalams, paskui iki 1600 m. sumažėjo iki 5 kvartalų (istorijos mokslų kandidatas A. G. Mankovas). Valstiečiai atsakė sukilimais ... "

„... Antonijevo-Sijskio vienuolyno neramumų istorija yra įdomi. Karalius vienuolynui padovanojo 22 anksčiau nepriklausomus kaimus. Netrukus valstiečiai pajuto skirtumą tarp laisvės ir vergijos. Pradžioje vienuolijos valdžia „tris kartus mokė juos imati priverstine duokle ir quitrent“: vietoj 2 rublių, 26 altynai ir 4 pinigai, po 6 rublius, 26 altynus ir 4 pinigus. „Taip, be duoklės ir rinkliavų už vienuolinius darbus, kiekvienai vasarai jie turėjo po 3 žmones iš dvikojų“, „taip, be to, jie, valstiečiai, gamino maistą“ - arė žemę ir šienavo. vienuolynas. Pagaliau vienuoliai „atėmė geriausius ariamuosius ir šienainius ir atnešė į savo vienuolyno žemes“, „o iš kitų valstiečių jie, seniūnaičiai, atėmė kaimus su duona ir šienu, o kiemus laužė ir vežė, o iš jų kaimus valstiečiai nuo to abato smurto, su žmonomis ir vaikais pabėgo iš kiemų.

Tačiau ne visi valstiečiai buvo pasirengę bėgti iš savo žemės. 1607 m. vienuolyno abatas įteikė carui peticiją:

„Jam, abatui, sustiprėjo valstiečiai vienuolynai, neklauso mūsų laiškų, nemoka duoklės ir rinkliavų bei trečios rūšies duonos vienuolynui, kaip moka kiti vienuoliški valstiečiai, ir nemoka. gamina vienuolinius gaminius, ir jokiu būdu jis, abatas ir broliai neklauso, ir dėl to jis, hegumenas, patiria didelių nuostolių.
Shuiskis jau turėjo pakankamai problemų su Bolotnikovu ir netikru Dmitrijumi II, todėl 1609 metais vienuolynas savo problemas pradėjo spręsti pats, organizuodamas baudžiamąsias ekspedicijas. Vyresnysis Teodosijus su vienuolyno tarnais nužudė valstietį Nikitą Kryukovą, „o skrandžio likučius [nuosavybę] visi nunešė į vienuolyną“. Vyresnysis Romanas „su daugybe žmonių turi valstiečių, varsto duris iš trobų ir sulaužė krosnis“. Valstiečiai savo ruožtu nužudė kelis vienuolius. Pergalė liko vienuolynui ... "

Dar XV amžiuje, kai Rusijoje, bažnytinėje aplinkoje vyko kova tarp Nilo Sorskio vadovaujamų „nevaldytojų“ ir Juozapo Polocko šalininkų „jozefitų“, kalbėjo nevalstybinis vienuolis Vassianas Patrikejevas. iš tuometinių vienuolių:

„Užuot valgę iš savo rankdarbių ir darbo, mes klajojame po miestus ir žiūrime į turtingųjų rankas, įžūliai juos pamaloniname, norėdami išmaldauti iš jų kaimą ar kaimą, sidabro ar kokių nors galvijų. Viešpats įsakė išdalyti vargšams, o mes, užkariauti meilės pinigams ir godumo, įžeidžiame Skirtingi keliai kaimuose gyvenančius vargšus mūsų brolius, už delspinigius dedame jiems palūkanas, be gailesčio atimame turtą, iš kaimelio atimame karvę ar arklį, brolius kankiname rykštėmis.

Antra, pagal bažnyčios įstatymus visas į vienuolius įėjusių žmonių turtas tapo Bažnyčios nuosavybe.
Ir trečia, tie, kurie patys nuėjo į vienuolyną, virto nemokamais darbininkais, nuolankiai tarnaujančiais bažnyčios valdžiai, uždirbančiais pinigų bažnyčios iždui. Tuo pačiu metu, nieko nereikalaujant sau asmeniškai, tenkinantis kuklia ląstele ir blogu maistu.

Dar viduramžiais Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo „įmontuota“ į valstybinę bausmių vykdymo sistemą. Dažnai apkaltinti erezija, šventvagyste ir kitais religiniais nusikaltimais buvo siunčiami į vienuolynus griežtai prižiūrimi. Politiniai kaliniai dažnai buvo ištremti į vienuolynus tiek Europoje, tiek Rusijoje.
Pavyzdžiui, Petras Didysis išsiuntė savo žmoną Evdokia Lopukhiną į užtarimo vienuolyną, praėjus 11 metų po vestuvių.

Seniausi ir žinomiausi vienuoliniai kalėjimai buvo Solovetsky ir Spaso-Evfimevsky vienuolynuose. Pavojingi valstybės nusikaltėliai tradiciškai buvo ištremti į pirmąją, antroji iš pradžių buvo skirta psichikos ligoniams ir erezija sergantiems žmonėms laikyti, tačiau vėliau į ją buvo siunčiami ir valstybės nusikaltimais apkaltinti kaliniai.

Dėl Solovetskio vienuolyno atokumo nuo gyvenamųjų vietų ir neprieinamumo jis tapo idealia uždarymo vieta. Iš pradžių kazematai buvo tvirtovės sienose ir vienuolyno bokštuose. Dažnai tai būdavo kameros be langų, kuriose būdavo galima stovėti, pasilenkus ar gulėti ant trumpos estakados lovos sukryžiuotomis kojomis. Įdomu tai, kad 1786 metais vienuolyno, kuriame buvo laikoma 16 kalinių (15 iš jų - iki gyvos galvos), archimandritas nežinojo apie septynių įkalinimo priežastį. Dekretas dėl tokių asmenų išvados dažniausiai būdavo lakoniškas – „dėl svarbios kaltės turiniui iki skrandžio mirties“.

Tarp vienuolyno kalinių buvo girtavimu ir piktžodžiavimu apkaltinti kunigai, įvairūs sektantai, buvę karininkai, kurie girtuokliaudami nešlovingai kalbėjo apie būsimos imperatorienės moralines savybes, ir iškilūs asmenys, rengę valstybės perversmą. ir „tiesos ieškotojai“, kurie rašė skundus prieš vyriausybės pareigūnus. Prancūzų didikas de Tournelle dėl nežinomo kaltinimo šiame kalėjime praleido penkerius metus. Jauniausias kalinys į kalėjimą pateko būdamas 11 metų, apkaltintas žmogžudyste, kalėjime turėjo praleisti 15 metų.

Režimas vienuolyno kalėjime išsiskyrė ypatingu žiaurumu. Abato valdžia ne tik kalinių, bet ir juos saugančių karių atžvilgiu buvo praktiškai nevaldoma. 1835 metais kalinių skundai „nutekėjo“ už vienuolyno sienų, į Solovkus atvyko žandarmerijos pulkininko Ozereckovskio vadovaujama revizija. Net žandaras, visus matęs per savo gyvenimą, buvo priverstas pripažinti, kad „daug kalinių patiria bausmes, kurios gerokai viršija jų kaltės mastą“. Atlikus auditą, trys kaliniai buvo paleisti, 15 išsiųsta į karinę tarnybą, du perkelti iš kamerų į kameras, vienas priimtas naujoku, o aklas kalinys išsiųstas į „žemyną“ į ligoninę.

„Kalėjimo kampas“ - vieta, kur daugiausia buvo sutelktos Solovetskio vienuolyno kalinių kameros. Tolumoje matosi Besisukantis bokštas.

Tačiau net ir po revizijos režimas kalėjime nebuvo sušvelnintas. Kaliniai buvo prastai maitinami, buvo uždraustas bet koks ryšys su valia, neduodama rašymo priemonių ir knygų, išskyrus religines, o už elgesio taisyklių pažeidimus buvo taikomos fizinės bausmės arba užrišami grandinės. Ypač žiauriai buvo elgiamasi su tais, kurių religiniai įsitikinimai nesutapo su oficialiąja stačiatikybe. Netgi nuoširdi atgaila ir tokių kalinių atsivertimas į stačiatikybę negarantavo jų paleidimo. Kai kurie „erezija“ kaliniai šiame kalėjime praleido visą savo sąmoningą gyvenimą.

Kaip ir įtvirtinti centrai, kuriuose buvo daug išsilavinusių žmonių Vienuolynai tapo religinės kultūros centrais. Vienuoliai čia dirbo religinių knygų, reikalingų pamaldoms vesti, raštininkais. Juk dar nebuvo pasirodžiusi spaustuvė, o kiekviena knyga buvo parašyta ranka, dažnai su turtinga ornamentika.
Vienuoliai vedė ir istorines kronikas. Tiesa, jų turinys dažnai buvo keičiamas, valdžios labui, klastojamas ir perrašomas.

Seniausi rankraščiai apie Rusijos istoriją yra vienuolinės kilmės, nors originalų neliko, yra tik „sąrašai“ – kopijos iš jų. Kokie jie patikimi, mokslininkai vis dar ginčijasi. Bet kokiu atveju neturime jokios kitos rašytinės informacijos apie tai, kas vyko viduramžiais.
Laikui bėgant seniausios ir įtakingiausios viduramžiais bažnyčios ir vienuolynai buvo paversti visavertėmis mokymo įstaigomis.

Centrinę vietą viduramžių vienuolyne užėmė bažnyčia, aplink kurią stovėjo ūkiniai ir gyvenamieji pastatai. Čia buvo bendras valgykla (valgomasis), vienuolių miegamasis, biblioteka, knygų ir rankraščių saugykla. Rytinėje vienuolyno dalyje dažniausiai būdavo ligoninė, o šiaurėje – kambariai svečiams ir piligrimams. Kiekvienas keliautojas čia galėjo kreiptis dėl pastogės, vienuolyno chartija įpareigojo jį priimti. Vakarinėje ir pietinėje vienuolyno dalyse buvo tvartai, arklidės, tvartas ir paukštynas.

Šiandieniniai vienuolynai iš esmės tęsia viduramžių tradicijas.

Heiligenkreuzo cistersų abatija laikomas vienu didžiausių veikiančių viduramžių vienuolynų pasaulyje, jis buvo įkurtas 1133 m. Vienuolynas yra 25 km nuo Vienos, Vienos miškų pakraštyje.

Vienuolyno kiemas (Stiftshof), Pavelo Mondialus nuotr

Abatijos istorija

Heiligenkreuzo cistersų abatija (Šventojo Kryžiaus vienuolynas) yra laikoma vienu didžiausių veikiančių viduramžių vienuolynų pasaulyje. Abatija buvo įkurta 1133 m. Tai seniausias cistersų ordino vienuolynas, kilęs kaip benediktinų ordino atšaka XI amžiuje. Vienuolynas gyvavo devynis šimtmečius ir niekada nebuvo uždarytas – net turkų apgulties ir reformacijos laikotarpiais.

Heiligenkreuz vienuolynas (Stift Heiligenkreuz) yra 25 km į pietvakarius nuo Vienos centro. Jis stovi pakraštyje, to paties pavadinimo Heiligenkreuz kaime. Tarp žalių kalvų ir galingų medžių kyla šviesūs vienuolyno komplekso pastatai ir aukšta varpinė.

Pagrindinės šventyklos architektūra

Trejybės bažnyčia ir kolona, ​​Anu Wintschalek nuotr

Cistersų ordinas vadinamas baltuoju vienuoliškumu: broliai tradiciškai dėvi baltus drabužius. Pagal griežtą vienuolijos chartiją šventykla yra „šlovė Viešpačiui žemėje“. Katedros architektūroje ir visoje vienuolyno išvaizdoje – santūri didybė ir jokių ekscesų. Griežtas šventyklos fasadas, kukli varpinė ir švarios šviesaus baroko galerijų linijos kontrastuoja su įmantriomis skulptūromis ir ryškiu maro kolonos auksu vienuolyno kieme. Šlovinkite Viešpatį už išgelbėjimą nuo maro!

Vienuolyno kapinės, nuotrauka Friedemann Hoflehner

Pagrindinėje vienuolyno šventykloje dera romaninės ir ankstyvosios gotikos architektūros elementai. Įėjimą saugo gražus portalas su kolonomis ir lancetiniais archivoltais. Katedros fasadas, pagrindinė nava ir transeptas yra romaninio stiliaus pavyzdys, retas Austrijoje. Chorai yra gotikiniai, sukurti XII a. Vitražai saugomi nuo 1290 m. (pusė esamų vitražų yra originalūs).

Šventyklos interjeras

Vienuolyno bažnyčios nava, Patrick Costello nuotrauka

Vienuolyno bažnyčios interjere nėra nei ornamentų, nei freskų. Monotoniškai pilkos sienos virsta pilkais skliautais ant šonkaulių. Skulptūrinę dekoraciją padarė venecijietis Giulio Giuliani (jis taip pat 1739 m. nulipdė maro koloną). Dominuojanti šventyklos puošmena – nutapytas kryžius virš baroko altoriaus, vaizduojantis prisikėlusį Jėzų. Tai romaninio kryžiaus, sukurto 1138 m., kopija.

Frydricho II kapas aktų salėje, Anu Wintschalek nuotr

Nuostabius katedros vargonus 1804 m. pagamino Ignas Koberis. Šiuo instrumentu grojo Franzas Schubertas ir Antonas Bruckneris. Apskritai su Heiligenkreuz vienuolynu siejama daug žinomų vardų: čia yra buvęs dailininkas Martinas Altomonte, teologas Wilhelmas Neumannas, kompozitorius Alberichas Mazakas. Vienuolyno aktų salėje palaidota trylika Barenbergų dinastijos atstovų; koplyčioje palaidoti šv.Otono Freisinskio relikvijos. Vienuolyne saugoma ir kita relikvija – gyvybę teikiančio kryžiaus dalelė iš šventojo nukryžiavimo.

Teologijos institutas

Abatija išgyveno skirtingus laikus. Buvo laikotarpių, kai broliai buvo ant skurdo ribos; vienuolynui ne kartą grėsė uždarymas. Tačiau atsidarius Teologijos institutui likvidavimo pavyko išvengti. Vienuoliai visada globojo atokias vyskupijos parapijas ir dalyvavo labdaringoje veikloje. Parapija ir dabar teikia psichologinė pagalbašeimų, išlaiko pagyvenusius žmones, užsiima jaunų žmonių ikisantuokiniu ugdymu.

Heiligenkreuzo choras

Vienuoliai restauravo visus pastatus, surinko didžiulę 50 tūkstančių tomų biblioteką, tvarko savo namų ūkį. O abatija garsėja grigališkojo choralo tradicijomis. Heiligenkreuz choras įrašė keletą albumų, kurių bendras tiražas viršija 500 000 kompaktinių diskų. Diskai buvo labai sėkmingi.

Heiligenkreuz yra aktyvus vienuolynas. Vienuolių brolių skaičius yra 86 žmonės. Turistai vienuolyne gali lankytis tik nustatytu laiku.

Heiligenkreuz vienuolynas (Stift Heiligenkreuz), Patrick Costello nuotrauka

Vienuolyno kiemas, Anu Wintschalek nuotrauka