मानस - यह क्या है? मानव मानस का विकास। मानस की अवधारणा मानस के विकासवादी विकास के विभिन्न चरणों में मानसिक प्रतिबिंब के प्रकार

मानस

उद्देश्य जगत के साथ जीवों के संबंध का उच्चतम रूप, उनके आवेगों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया गया। मानव स्तर पर, पी। एक गुणात्मक रूप से नया चरित्र प्राप्त करता है, इस तथ्य के कारण कि इसकी जैविक प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा बदल दी जाती है, जिसके लिए जीवन गतिविधि की एक आंतरिक योजना उत्पन्न होती है - और एक व्यक्तित्व बन जाती है। पी। के बारे में ज्ञान सदियों से बदल गया है, जीव के कार्य (इसके शारीरिक सब्सट्रेट के रूप में) पर अनुसंधान में प्रगति को दर्शाता है और किसी व्यक्ति की गतिविधि के सामाजिक वातावरण पर निर्भरता को समझने में। विभिन्न वैचारिक संदर्भों में समझा गया यह ज्ञान, गर्म चर्चा के विषय के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान, उसके अस्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक नींव के बारे में मौलिक दार्शनिक प्रश्नों को छूता है। कई शताब्दियों के लिए, पी को "" शब्द द्वारा दर्शाया गया था, जिसकी व्याख्या, बदले में, ड्राइविंग बलों, आंतरिक योजना और मानव व्यवहार के अर्थ की व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। एक जीवित शरीर के अस्तित्व के रूप में अरस्तू के लिए आत्मा के आरोहण की समझ के साथ, एक दिशा विकसित हुई है जो इसे एक निराकार सार के रूप में दर्शाती है, जिसका इतिहास और भाग्य, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, निर्भर करता है अलौकिक सिद्धांत।

संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स. एल.ए. कारपेंको, ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की. 1998 .

मानस

मौजूदा विभिन्न रूपअत्यधिक संगठित जीवों की संपत्ति और उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि के उत्पाद, उनके अभिविन्यास और गतिविधि को प्रदान करते हैं। जीविका की एक आवश्यक संपत्ति। बाहरी दुनिया के साथ जीवित प्राणियों की बातचीत प्रक्रियाओं, कृत्यों और मानसिक अवस्थाओं के माध्यम से महसूस की जाती है जो शारीरिक रूप से गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं, लेकिन उनसे अविभाज्य होती हैं।

मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब होता है, जिससे दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण होता है जो इससे अलग नहीं होती है और इसके आधार पर व्यवहार और गतिविधि का स्व-नियमन होता है। मानस पर्यावरण के लिए एक प्रभावी अनुकूलन प्रदान करता है।

चैत्य जगत का प्रतिबिम्ब सदैव तीव्र क्रिया में सिद्ध होता है। मानस में, भूत, वर्तमान और संभावित भविष्य की घटनाओं को प्रस्तुत और व्यवस्थित किया जाता है। मनुष्य में, अतीत की घटनाएं अनुभव के आंकड़ों में, स्मृति के प्रतिनिधित्व में प्रकट होती हैं; वर्तमान - छवियों, अनुभवों, मानसिक कृत्यों की समग्रता में; संभावित भविष्य - उद्देश्यों, इरादों, लक्ष्यों के साथ-साथ कल्पनाओं, सपनों, सपनों आदि में। मानव मानस सचेत और अचेतन दोनों है; लेकिन अचेतन भी - गुणात्मक रूप से जानवरों के मानस से अलग। मानव मानस और पशु मानस के बीच मुख्य अंतर मानसिक अभिव्यक्तियों की सचेत उद्देश्यपूर्णता में है। चेतना इसकी अनिवार्य विशेषता है।

मानस के रूप में इंद्रियों और बाहरी वस्तुओं के मस्तिष्क द्वारा सक्रिय और प्रत्याशित प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, इन वस्तुओं के गुणों के लिए पर्याप्त क्रियाएं करना संभव हो जाता है, और इस प्रकार जीव का अस्तित्व, इसकी खोज और अति-स्थितिजन्य गतिविधि। तो परिभाषित विशेषताएं हैं:

1 ) एक प्रतिबिंब जो पर्यावरण की एक छवि देता है जहां जीवित प्राणी कार्य करते हैं;

2 ) इस वातावरण में उनका उन्मुखीकरण;

3 ) उसके साथ संपर्क की आवश्यकता की संतुष्टि।

और ये संपर्क, प्रतिक्रिया के सिद्धांत पर, प्रतिबिंब की शुद्धता को नियंत्रित करते हैं।

मनुष्य में, नियंत्रण का उदाहरण सामाजिक व्यवहार है। प्रतिक्रिया कनेक्शन के कारण, छवि के साथ कार्रवाई के परिणाम की तुलना की जाती है, जिसकी उपस्थिति इस परिणाम से आगे होती है, इसे वास्तविकता के एक प्रकार के मॉडल के रूप में अनुमानित करती है। इस प्रकार, मानस एक एकल चक्रीय प्रणाली के रूप में कार्य करता है जिसका एक इतिहास है और प्रकार में प्रतिवर्त है। यहाँ, रिफ्लेक्सिविटी का अर्थ है जीव के जीवन की उद्देश्य स्थितियों की प्रधानता और मानस में उनके प्रजनन की माध्यमिक प्रकृति, कार्यकारी घटकों के लिए सिस्टम के बोधगम्य घटकों का प्राकृतिक संक्रमण, मोटर प्रभावों की समीचीनता और उनके "रिवर्स" छवि पर प्रभाव। मानस की गतिविधि प्रकट होती है:

1 ) वास्तविकता प्रदर्शित करते समय, क्योंकि इसमें तंत्रिका तंत्र पर अभिनय करने वाले भौतिक और रासायनिक उत्तेजनाओं को वस्तुओं की छवियों में बदलना शामिल है;

2 ) उन उद्देश्यों के क्षेत्र में जो व्यवहार को ऊर्जा और गति प्रदान करते हैं;

3 ) एक व्यवहार कार्यक्रम निष्पादित करते समय जिसमें विकल्पों की खोज और चयन शामिल होता है।

मानस के फाईलोजेनेटिक इतिहास में गहराई से इसके उद्देश्य मानदंडों पर सवाल उठता है। यही है, जो आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि किसी दिए गए जीव में मानस है या नहीं। आधुनिक सिद्धांत पशु जगत के नीचे मानस की खोज में नहीं उतरते। लेकिन वे जो मानदंड प्रस्तावित करते हैं, वे मानसिक के "दहलीज" के विभिन्न स्थानीयकरण की ओर ले जाते हैं। उनमें से कुछ यहां दिए गए हैं: व्यवहार की खोज करने की क्षमता, पर्यावरण के लिए "लचीले रूप से" अनुकूलन करने की क्षमता, आंतरिक योजना में कार्रवाई को "खेलने" की क्षमता आदि। सिद्धांतों की बहुत विविधता से पता चलता है कि वे बल्कि बहस योग्य परिकल्पनाएं हैं विकसित सिद्धांतों की तुलना में।

इन परिकल्पनाओं में, सबसे अधिक मान्यता प्राप्त (घरेलू मनोविज्ञान में) ए.एन. लियोन्टीव। मानस के एक उद्देश्य मानदंड के रूप में, वह जीवों की अजैविक (जैविक रूप से तटस्थ) प्रभावों का जवाब देने की क्षमता का प्रस्ताव करती है। उनका जवाब देना उपयोगी है क्योंकि वे जैविक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं के साथ स्थिर संबंध में हैं और इसलिए, उनके संभावित संकेत हैं। अजैविक गुणों का प्रतिबिंब जीवों की गतिविधि के गुणात्मक रूप से भिन्न रूप - व्यवहार के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इससे पहले, जीवन गतिविधि भोजन, उत्सर्जन, वृद्धि, प्रजनन, आदि को आत्मसात करने के लिए कम हो गई थी। अब वास्तविक स्थिति और महत्वपूर्ण कार्य - चयापचय के बीच एक गतिविधि "सम्मिलित" है। इस गतिविधि का अर्थ एक जैविक परिणाम प्रदान करना है जहां स्थितियां इसे सीधे महसूस करने की अनुमति नहीं देती हैं। प्रस्तावित मानदंड के साथ दो मूलभूत अवधारणाएं जुड़ी हुई हैं: और। साथ ही, संवेदनशीलता का तात्पर्य प्रतिबिंब के व्यक्तिपरक पहलू से है; यह धारणा कि यह पहली बार अजैविक उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया के साथ प्रकट होती है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिकल्पना है जिसकी आवश्यकता है प्रयोगात्मक सत्यापन. जेड फ्रायड के मनोविश्लेषण के अनुसार, मानस में तीन उदाहरण होते हैं - सचेत, अचेतन और अचेतन - और उनकी बातचीत की एक प्रणाली। मानस का चेतन और अचेतन में विभाजन मनोविश्लेषण का मूल आधार है, और केवल यह मानसिक जीवन में अक्सर देखी जाने वाली और बहुत महत्वपूर्ण रोग प्रक्रियाओं को समझना और जांचना संभव बनाता है। तो, मानस चेतना से व्यापक है। किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन उसके झुकाव से निर्धारित होता है, जिसमें से मुख्य यौन झुकाव है।

आर। असगियोली के अनुसार, मानस के ऐसे घटक हैं:

1 ) उच्चतम स्व - एक प्रकार का "आंतरिक ईश्वर";

2 ) चेतन स्व - मैं स्पष्ट जागरूकता का बिंदु हूं;

3 ) चेतना का क्षेत्र - भावनाओं, विचारों, आवेगों का विश्लेषण किया;

4 ) अचेतन उच्चतर, या अतिचेतना - उच्च भावनाएँ और क्षमताएँ, अंतर्ज्ञान, प्रेरणा;

5 ) फ्रायड के अचेतन की अचेतन मध्य-समानता - विचार और भावनाएँ, जिन्हें आसानी से महसूस किया जा सकता है;

6 ) निचला अचेतन - सहज आग्रह, जुनून, आदिम इच्छाएं, आदि।

उप-व्यक्तित्व की अवधारणा द्वारा भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है - जैसे कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र, किसी व्यक्ति के भीतर कम या ज्यादा विकसित "छोटे" व्यक्तित्व; वे उन भूमिकाओं के अनुरूप हो सकते हैं जो एक व्यक्ति जीवन में निभाता है।

व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश। - एम .: एएसटी, हार्वेस्ट. एस यू गोलोविन। 1998.

मानस व्युत्पत्ति।

ग्रीक से आता है। साइकोस - ईमानदार।

एक पशु जीव और के बीच बातचीत का रूप वातावरण, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के संकेतों के सक्रिय प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थता।

प्रतिबिंब की गतिविधि मुख्य रूप से आदर्श छवियों के संदर्भ में भविष्य की क्रियाओं की खोज और परीक्षण में प्रकट होती है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. उन्हें। कोंडाकोव। 2000.

मानस

(ग्रीक से। मनोविकार- आध्यात्मिक) - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रदर्शन का एक रूप, बाहरी दुनिया के साथ उच्च संगठित जीवों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके प्रदर्शन में होता है व्‍यवहार(गतिविधियां) नियामक कार्य.

मानस के सार की आधुनिक समझ को कार्यों में विकसित किया गया था एच.लेकिन.बर्नस्टीन,ली.से.भाइ़गटस्कि,लेकिन.एच.लिओनटिफ,लेकिन.आर.लुरिया,से.ली.रुबिनस्टीनऔर अन्य। पी। अंतरिक्ष में सक्रिय रूप से स्थानांतरित करने की क्षमता के जीवित प्राणियों के गठन के संबंध में जीवित प्रकृति के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न हुआ (देखें। , ) जानवरों के विकास की प्रक्रिया में, पी। जैविक के अनुसार विकसित हुआ कानूनसबसे सरल से जटिल रूपों तक, जो कि विशेषता हैं, उदाहरण के लिए, बंदरों की (देखें। , , , ) उनकी संतुष्टि ज़रूरतजानवर पर्यावरण में सक्रिय आंदोलनों के माध्यम से करता है, जिसकी समग्रता उसके व्यवहार की विशेषता है। सफल व्यवहार इसके लिए प्रारंभिक खोज पर निर्भर करता है।

एक कार्य आंदोलन भवनएक अद्वितीय वास्तविक स्थिति में इसकी जटिलता में असाधारण है। इसे हल करने के लिए, व्यक्ति को किसी तरह वास्तविक स्थान की सबसे जटिल भौतिकी को समझने और अपने स्वयं के शारीरिक बायोमैकेनिक्स के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि आंदोलन बाहरी ज्यामितीय स्थान में होता है, लेकिन इसका अपना स्थान भी होता है। बर्नस्टीन गुणों के अध्ययन के आधार पर गतिशीलताबाह्य अंतरिक्ष के साथ अपने संबंध में अवधारणा पेश की "मोटर क्षेत्र". मोटर क्षेत्र सभी दिशाओं में अंतरिक्ष की खोज, आंदोलनों की कोशिश करके, अंतरिक्ष की जांच करके बनाया गया है। एक छोटा (प्राथमिक) आंदोलन करने के बाद, एक जीवित जीव इसे ठीक करता है, आगे के मार्ग की रूपरेखा तैयार करता है। इस आंदोलन के आधार पर, एक सामान्यीकृत समग्र रूप से स्थिति, वास्तविक स्थान की उद्देश्य विशेषताओं और एक जीवित जीव के बायोमैकेनिक्स की विशेषताओं के बीच संबंध को दर्शाती है। परीक्षण (खोज) आंदोलनों के दौरान उत्पन्न होने के बाद, कार्य स्थान की सामान्यीकृत छवि, बदले में, आंदोलनों के निर्माण का एक महत्वपूर्ण नियामक बन जाती है, जो मोटर अधिनियम के प्रक्षेपवक्र, शक्ति और अन्य विशेषताओं का निर्धारण करती है (चित्र देखें। ).

इसलिए, पी का मुख्य कार्य, आवश्यकता के आधार पर खोज करना है, कुछ आंदोलनों और कार्यों को संतुष्ट करने के उद्देश्य से, इन मोटर कृत्यों का परीक्षण करना, जिससे वास्तविक स्थिति की एक सामान्यीकृत छवि का निर्माण होता है। , और, अंत में, वास्तविकता की पहले से ही बनाई गई छवि के संदर्भ में किए गए आंदोलनों और कार्यों के कार्यान्वयन की निगरानी में (cf. ) भविष्य के कार्यों की खोज और परीक्षण आदर्श छवियों के संदर्भ में एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है (देखें। ), जो ऐसी मानसिक प्रक्रियाओं की सहायता से मौखिक संचार के आधार पर निर्मित होते हैं, , , , , . प्रक्रियाओं ध्यानतथा मर्जीकुछ शर्तों को पूरा करने वाले पाए गए और परीक्षण किए गए कार्यों के पर्याप्त कार्यान्वयन को नियंत्रित करें।

जैसा कि लियोन्टीव द्वारा दिखाया गया है, सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, मानव पी पूरी मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के एक व्यक्ति की गतिविधियों में प्रतिनिधित्व करता है। भाषा के लिए मूल्योंप्रक्रिया में छिपा हुआ ऐतिहासिक विकास मनुष्य समाजगतिविधि के तरीके। वे भाषा के "मामले" में एक तह पेश करते हैं उपयुक्त आकारअस्तित्व गुण,सम्बन्धऔर वस्तुगत दुनिया के संबंध, सामाजिक अभ्यास द्वारा प्रकट।

मानव पी के विकास के केंद्र में व्यक्ति द्वारा ऐतिहासिक रूप से निर्मित सामाजिक आवश्यकताओं की महारत निहित है और क्षमताओंउसे श्रम में शामिल करने के लिए आवश्यक है और सार्वजनिक जीवन(सेमी। ) प्रारंभिक अवस्था में मानसिक विकास(में बचपन) बच्चा, वयस्कों की मदद से, सक्रिय रूप से आवश्यकता और एक निश्चित कौशल सीखता है संचारउनके साथ। संकरा रास्ता। पी. बच्चे के विकास का चरण ( ) वस्तु-जोड़-तोड़ गतिविधि की मूल बातें में महारत हासिल करने से जुड़ा है, जो उसे सरलतम वस्तुओं का उपयोग करने के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों में महारत हासिल करने की अनुमति देता है (देखें। , ) उसी समय, बच्चा सार्वभौमिक हाथ आंदोलनों की क्षमता विकसित करता है, सरल मोटर समस्याओं (सोच की शुरुआत) को हल करने के लिए और वयस्कों और साथियों के साथ संबंधों के भीतर अपनी स्थिति लेने की क्षमता ("मैं खुद" रवैया का उद्भव) बच्चे में)। निशान पर। प्रक्रिया में चरण गेमिंग गतिविधि 3 से 6-7 वर्ष की आयु के बच्चे में, करने की क्षमता कल्पनाऔर विभिन्न प्रतीकों का उपयोग। स्कूल की उम्र में, बच्चा पर आधारित होता है शिक्षण गतिविधियांइन प्रपत्रों के साथ संलग्न है। संस्कृतिजैसे विज्ञान, कला, नैतिकता, कानून। इस अवधि के दौरान बच्चे का मानसिक विकास तार्किक सोच की नींव, काम की आवश्यकता और कार्य कौशल के गठन से जुड़ा होता है। सभी चरणों में, मानव व्यक्ति के पी। का विकास वायगोत्स्की द्वारा तैयार किए गए कानून का पालन करता है: "एक बच्चे के विकास में कोई भी उच्च मानसिक कार्य दो बार मंच पर दिखाई देता है: पहला सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में ... दूसरी बार एक व्यक्तिगत गतिविधि के रूप में, बच्चे के सोचने के आंतरिक तरीके के रूप में।"

P. सभी रूपों में, व्यंजक के अनुसार है लेकिन.लेकिन.उखतोम्स्की, विचित्र कार्यात्मक शरीरमनुष्य और जानवर, जो उनके व्यवहार और गतिविधियों का निर्माण करते हैं। विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक विकास के चरणों में, इस कार्यात्मक अंग का एक विशेष वाहक जानवरों के शरीर में बाहर खड़ा था - एन। साथ। तथा .

मानसिक गतिविधि के शारीरिक तंत्र के बारे में आधुनिक विचारों का आधार कार्य हैं और.एम.सेचेनोव, जिन्होंने सिद्ध किया कि "चेतन और अचेतन जीवन के सभी कार्य उत्पत्ति के तरीके के अनुसार होते हैं" सजगता का सार". सेचेनोव ने के सिद्धांत की नींव रखी उच्च तंत्रिका गतिविधि, जिसके विकास में कार्यों द्वारा महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था और.पी.पावलोवा,पर.एम.रीढ़ के जोड़ों में गतिविधि-रोधक सूजन, N. E. Vvedensky (देखें। ), ए। ए। उखटॉम्स्की और अन्य शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक।

पावलोव के अनुसार, मानव पी। का गठन मस्तिष्क गतिविधि के शारीरिक तंत्र के पुनर्गठन से जुड़ा था, जिसमें घटना शामिल थी। दूसरा सिग्नल सिस्टम. उखटॉम्स्की ने साबित किया कि बहुत महत्वपी के कार्यों के कार्यान्वयन में एक शारीरिक है .पी.प्रति.अनोखीएक जटिल श्रेणीबद्ध के रूप में निषेध और उत्तेजना की तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता की व्याख्या की कार्यात्मक प्रणाली, एक तंत्र की अवधारणा की शुरुआत की जो उन्नत प्रदर्शन के आधार पर जीवों के समीचीन व्यवहार को सुनिश्चित करता है।

जोड़ा गया एड.:पी। - आधुनिक मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय, साथ ही साथ मनोविज्ञान का व्यावहारिक रूप से "पी" शब्द की व्युत्पत्ति से कोई लेना-देना नहीं है। इतिहासकार वी.ओ. क्लाईयुचेव्स्की के लिए जिम्मेदार वाक्यांश एक पाठ्यपुस्तक बन गया है: “पहले, मनोविज्ञान का विज्ञान था आत्माऔर अब इसकी अनुपस्थिति का विज्ञान बन गया है।" वास्तव में, मनोविज्ञान आत्मा के अध्ययन में सफलता का दावा नहीं कर सकता। लगभग 150 साल पहले, मनोवैज्ञानिकों ने आत्मा को विच्छेदन करना शुरू किया, इसमें इतनी आध्यात्मिक शक्तियां नहीं थीं, जितना कि व्यक्तिगत कार्यों, प्रक्रियाओं, क्षमताओं, कृत्यों, कार्यों और गतिविधियों को निष्पक्ष रूप से अध्ययन करने के लिए। पी। शब्द उनके लिए सामूहिक नाम बन गया है, जिसमें शामिल हैं , , , , , , आदि मनोवैज्ञानिक इस आकर्षक गतिविधि को आज भी जारी रखते हैं। जीवन के संदर्भ से फटे हुए कार्यों से आत्मा को इकट्ठा करने का प्रयास, उससे शुद्ध, पृथक और पी द्वारा विस्तार से अध्ययन दुर्लभ और असफल हैं।

इस दृष्टिकोण के साथ, पी। के कार्य मनोवैज्ञानिक सामग्री से वंचित थे। बल्कि, यह बना रहा, लेकिन केवल उन शब्दों के अर्थ में जिसमें मानसिकता का वर्णन किया गया है। प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक, जैसा कि यह थे, परोक्ष रूप से (या स्पष्ट रूप से!) गैर-मनोवैज्ञानिक के रूप में अध्ययन किया जा सकता है। पी। के लिए एक समान दृष्टिकोण और इसके शारीरिक तंत्र की खोज को पुन: प्रस्तुत किया गया था, उदाहरण के लिए, पावलोव और उनके स्कूल द्वारा।

उस।, पहले से ही अपनी स्थापना के समय, यह आत्मा के साथ, प्राचीन काल में दी गई अपनी अर्थपूर्ण छवि के साथ, ज्ञान, भावना, इच्छा सहित, आत्मा की प्रारंभिक भूमिका को दर्शाता है और आत्मान केवल शरीर के संबंध में, बल्कि जिंदगी.

आत्मा और पी के बीच विसंगति के बारे में उपरोक्त विचार वर्तमान स्थिति का एक बयान है। उन्हें विज्ञान की आलोचना के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। मनोविज्ञान ने वास्तव में अपना कार्य पूरा कर लिया है। गैर-मनोवैज्ञानिक विधियों द्वारा पी. (अपने नए अर्थ में) का अध्ययन करके, यह एक वस्तुनिष्ठ विज्ञान बन गया है। आज, पी। प्रक्रियाओं और कार्यों के अध्ययन में उसकी पद्धति संबंधी जागरूकता और परिष्कार शरीर विज्ञान, बायोफिज़िक्स, बायोमैकेनिक्स, जेनेटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान और अन्य विज्ञानों के कई वर्गों के साथ काफी तुलनीय है, जिसके साथ वह निकट सहयोग करती है। उपयोग किया जाने वाला गणितीय उपकरण उतना ही विकसित है। मनोवैज्ञानिक लंबे समय से खो चुके हैं उनके विज्ञान की विषयपरकता (व्यक्तिवाद) के बारे में। पुराने "आध्यात्मिक जलीयवाद" के बारे में उन्हें संबोधित किया गया अपमान भी गायब हो गया। मनोविज्ञान की अपेक्षाकृत कम उम्र के बावजूद, इसने एक ठोस सामान जमा किया है जो इसकी कई शाखाओं और व्यावहारिक अनुप्रयोगों का आधार बन गया है।

कई उल्लेखनीय वैज्ञानिकों के प्रयासों से निर्मित ऑन्कोलॉजी पी., जिसके लिए भारी कीमत चुकाई गई थी। मनोवैज्ञानिकों ने डी-ऑब्जेक्टिफाइड या, अधिक सटीक रूप से, आत्मा को "आत्मा" किया, पी। प्राप्त और अध्ययन किया। लेकिन अब "पदार्थ", "भौतिकी" है, जो वस्तुकरण और एनीमेशन के अधीन है। यदि कार्य का पहला भाग, विश्लेषण का कार्य नहीं किया गया होता, तो चेतन करने के लिए कुछ भी नहीं होता। अब आत्मा के ऑन्कोलॉजी में सफलता के लिए आधार हैं। ऐसा करने के लिए, किसी को प्रयोगात्मक मनोविज्ञान द्वारा संचित अनुभव को दूसरों की आंखों से देखने में सक्षम होना चाहिए, जो कि अत्यंत कठिन है। पी की अखंडता की तलाश में, आत्मा के ऑटोलॉजी (स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से) के निर्माण में एक व्यवहार्य योगदान द्वारा किया जाता है (वायगोत्स्की), , , मनोवैज्ञानिक शरीर क्रिया विज्ञान (उखटॉम्स्की, बर्नस्टीन)। (वी.पी. ज़िनचेंको।)

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - एम .: प्राइम-ईवरोज़नाकी. ईडी। बीजी मेश्चेरीकोवा, एकेड। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

मानस(अन्य ग्रीक ψῡχικός से "मानसिक, आध्यात्मिक, महत्वपूर्ण") दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा है।

• मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की समग्रता (संवेदनाएं, धारणाएं, भावनाएं, स्मृति, आदि); पर्यावरण के साथ बातचीत में जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशिष्ट पहलू।
• "उद्देश्य वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब का एक रूप, बाहरी दुनिया के साथ उच्च संगठित जीवों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके व्यवहार (गतिविधि") में एक नियामक कार्य करता है।
• अत्यधिक संगठित पदार्थ की प्रणालीगत संपत्ति, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब और उसके व्यवहार और गतिविधि के आधार पर आत्म-नियमन शामिल है।

जानवरों का मानस एक जानवर की व्यक्तिपरक दुनिया है, जो विषयगत रूप से अनुभवी प्रक्रियाओं और राज्यों के पूरे परिसर को कवर करती है: धारणा, स्मृति, सोच, इरादे, सपने, आदि।

मानस को अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन, आदि जैसे गुणों की विशेषता है; दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। जैविक विकास के एक निश्चित चरण में प्रकट होता है। मनुष्य के पास मानस का उच्चतम रूप है - चेतना। मनोविज्ञान मानस का अध्ययन है।

मानस की उत्पत्ति और विकास के प्रश्न

विज्ञान के इतिहास में, वहाँ रहे हैं विभिन्न बिंदुप्रकृति में मानस के स्थान का दृश्य। इस प्रकार, पैनप्सिसिज्म के अनुसार, सारी प्रकृति एनिमेटेड है। Biopsychism ने पौधों सहित सभी जीवित जीवों के लिए एक मानस को जिम्मेदार ठहराया। न्यूरोसाइकिज्म के सिद्धांत ने केवल एक तंत्रिका तंत्र वाले प्राणियों में मानस की उपस्थिति को मान्यता दी। नृविज्ञान की दृष्टि से, केवल मनुष्यों के पास एक मानस है, और जानवर एक प्रकार के ऑटोमेटा हैं।

अधिक आधुनिक परिकल्पनाओं में, एक जीवित जीव की एक या दूसरी क्षमता (उदाहरण के लिए, व्यवहार की खोज करने की क्षमता) को मानस की उपस्थिति के लिए एक मानदंड के रूप में लिया जाता है। ऐसी कई परिकल्पनाओं के बीच, ए.एन. लेओनिएव की परिकल्पना को विशेष मान्यता दी गई, जिन्होंने मानस की उपस्थिति के लिए एक उद्देश्य मानदंड के रूप में जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों का जवाब देने के लिए शरीर की क्षमता पर विचार करने का प्रस्ताव रखा। स्पष्ट करना]. इस क्षमता को संवेदनशीलता कहा जाता है; लियोन्टीव के अनुसार, इसके वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक पहलू हैं। वस्तुनिष्ठ रूप से, यह किसी दिए गए एजेंट के लिए मुख्य रूप से मोटर की प्रतिक्रिया में प्रकट होता है। विषयपरक - आंतरिक अनुभव में, इस एजेंट की अनुभूति। जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों की प्रतिक्रिया लगभग सभी जानवरों में पाई जाती है, इसलिए यह मानने का कारण है कि जानवरों में एक मानस होता है। प्रतिक्रिया करने की यह क्षमता पहले से ही सबसे सरल है एककोशिकीय जीव, उदाहरण के लिए, इन्फ्यूसोरिया।

पौधों में, विज्ञान केवल जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों के प्रति प्रतिक्रियाओं को जानता है। उदाहरण के लिए, पौधों की जड़ें, जब मिट्टी में पोषक तत्वों के घोल के संपर्क में आती हैं, तो उन्हें अवशोषित करना शुरू कर देती हैं। जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों का जवाब देने की क्षमता को चिड़चिड़ापन कहा जाता है। संवेदनशीलता के विपरीत, चिड़चिड़ापन का कोई व्यक्तिपरक पहलू नहीं होता है।

मानस के रूपों के विकास में, A. N. Leontiev ने तीन चरणों की पहचान की:

1. प्राथमिक संवेदी मानस का चरण;
2. अवधारणात्मक मानस का चरण;
3. बुद्धि का चरण।

K. E. Fabry ने केवल पहले दो चरणों को छोड़ दिया, बुद्धि के चरण को अवधारणात्मक मानस के चरण में "विघटित" कर दिया।

प्राथमिक संवेदी मानस के स्तर पर, जानवर बाहरी प्रभावों के केवल कुछ गुणों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होते हैं। अवधारणात्मक मानस के स्तर पर, जीवित प्राणी बाहरी दुनिया को व्यक्तिगत संवेदनाओं के रूप में नहीं, बल्कि चीजों की अभिन्न छवियों के रूप में दर्शाते हैं।

1.2. मनोवैज्ञानिक घटना का विशिष्ट चरित्र

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सिस्टम में महारत हासिल करने की जटिलता मनोवैज्ञानिक अवधारणाएंमनोविज्ञान के विषय की बारीकियों द्वारा निर्धारित। यह विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति, मनोविज्ञान के डेटा से परिचित होने पर, मानस का वाहक होने और "अंदर से" चर्चा के तहत घटना का निरीक्षण करने का अवसर होने पर, ऐसा लगता है, एक के रूप में कार्य कर सकता है " विशेषज्ञ" बताए गए प्रावधानों को सत्यापित करने में। यह सत्यापन हमेशा सफल नहीं होता है, और परिणाम इस तथ्य के कारण आश्वस्त होते हैं कि मनोविज्ञान में एक स्पष्ट परिणाम प्राप्त करने के लिए, अक्सर निरीक्षण करना और ध्यान में रखना आवश्यक होता है। एक बड़ी संख्या कीस्थितियाँ। व्यावहारिक रूप से कोई भी मनोवैज्ञानिक घटना, कोई भी मनोवैज्ञानिक प्रभाव कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का परिणाम है, और इसलिए उनके प्रजनन के लिए सावधानीपूर्वक संगठन की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिक साहित्य पढ़ते समय, अक्सर बहस करने का प्रलोभन होता है, क्योंकि यह किसी एक स्थिति को बदलने के लिए पर्याप्त है, और परिणाम इसके ठीक विपरीत हो सकता है। इस संबंध में, मैं जोर देना चाहूंगा: मनोविज्ञान में, लगभग कोई भी कथन इस मामले में वर्णित शर्तों के संदर्भ में ही सत्य है। जो कुछ कहा गया है उसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

मानस पर्यावरण के अनुकूलन का एक बहुत ही सूक्ष्म साधन है। इसके तंत्र विषय के लिए सुचारू रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से और अधिकतर अगोचर रूप से काम करते हैं। लाक्षणिक रूप से बोलना, मानस के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह इस परिणाम को प्राप्त करने की प्रक्रिया और प्रक्रिया पर अपना ध्यान हटाए बिना विषय को एक विश्वसनीय परिणाम दे। किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि की सटीकता और दक्षता मानसिक प्रक्रियाओं की "पारदर्शिता", उनके परिणामों की प्रत्यक्षता द्वारा सुनिश्चित की जाती है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम कई मानसिक घटनाओं को "नहीं देखते" हैं, जैसे हम पढ़ते समय अच्छी तरह से पॉलिश किए गए चश्मे नहीं देखते हैं। विचाराधीन संदर्भ में मानस की तुलना एक अच्छी तरह से तेल से सना हुआ तकनीकी उपकरण से की जा सकती है, जिसके विवरण और उनके उद्देश्य पर आप तभी ध्यान देते हैं जब वे खराब काम करना शुरू करते हैं या पूरी तरह से विफल हो जाते हैं। इसके अलावा, मानव मानस में विशेष तंत्र हैं जो विषय को उसकी "आंतरिक अर्थव्यवस्था" में होने वाली कुछ प्रक्रियाओं को महसूस करने से सक्रिय रूप से रोकते हैं। इस संबंध में, और भी अधिक, मनोविज्ञान में पुष्टि की गई हर चीज को तुरंत महसूस किया जा सकता है, महसूस किया जा सकता है और इन बयानों की तुलना स्वयं को देखने और अपने अनुभवों का विश्लेषण करने के परिणामस्वरूप प्राप्त अनुभव के साथ की जा सकती है। वैसे, मनोविज्ञान में अनुभवों का मतलब न केवल किसी घटना के बारे में भावनाओं से है, बल्कि किसी भी घटना से है जो इस समय सीधे विषय के दिमाग में प्रतिनिधित्व करती है।

1.3. मानस की परिभाषा

व्यक्तिगत शब्द। किसी शब्द और उसके अर्थ के बीच संबंध की समस्या पर फिर से विचार करना, गुण-दोष के आधार पर होने वाली बातचीत से पाठक का ध्यान हटाने की कोई चाल या प्रयास बिल्कुल भी नहीं है। मुद्दा ठीक यह है कि, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, एक सचेत व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति वास्तव में एक प्रतीकात्मक वातावरण में रहता है, अर्थात। कथित घटनाओं को वर्गीकृत करने की उनकी क्षमता द्वारा परिभाषित दुनिया में, और यह क्षमता, बदले में, उनके शब्द उपयोग की ख़ासियत से निर्धारित होती है।

यदि हम "मानस" शब्द की व्युत्पत्ति की ओर मुड़ें, तो हम "मानस" और "आत्मा" शब्दों के अर्थों की पूरी पहचान पा सकते हैं, क्योंकि "मानस" शब्द ग्रीक शब्दों से लिया गया है। मानस(आत्मा) और मानसिकता(आध्यात्मिक)। हालाँकि, सजातीय घटना को दर्शाने के लिए नए शब्दों का उदय आकस्मिक नहीं है। नया शब्द उनकी समझ में एक नए पहलू पर भी जोर देता है। उन ऐतिहासिक समयों में, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की घटनाओं को एक अविभाज्य संपूर्ण के रूप में माना जाता था और उसके घटक तत्वों और उनके पदनामों की भीड़ को अलग करने का अनुभव अभी तक जमा नहीं हुआ था, इस संपूर्ण आंतरिक दुनिया को निरूपित किया गया था सामान्य शब्द (शब्द) आत्मा। रोजमर्रा की चेतना में, यह वर्तमान समय में भी हो रहा है, उदाहरण के लिए, वे अनिश्चितता के भावनात्मक अनुभव के बारे में कहते हैं "आत्मा नहीं है", लेकिन भावनात्मक निर्वहन के बारे में जो कुछ जरूरतों की संतुष्टि के साथ होता है - " आत्मा आसान हो गई है ”। मानसिक जीवन के तथ्यों को देखने और विशिष्ट शब्दों के साथ व्यक्तिगत घटनाओं को निर्दिष्ट करने में अनुभव के संचय के साथ, आत्मा के बारे में विचार और अधिक जटिल हो गए, और "मानस" शब्द धीरे-धीरे इन घटनाओं के पूरे परिसर को नामित करने के लिए स्थापित किया गया, मुख्य रूप से एक पेशेवर में वातावरण। इस प्रकार, मनोविज्ञान में "मानस" शब्द आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक जीवन की सभी घटनाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की चेतना या व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं। यह स्वयं चेतना है, और अचेतन, अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होने वाली मानसिक छवियों और मानव व्यवहार के तत्वों, और मानसिक छवियों, और जरूरतों, और उद्देश्यों, और इच्छा, और भावनाओं, और एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में प्रकट होता है। सभी मानसिक घटनाएं। शब्द "मानस" कुछ काल्पनिक "मानसिक", "आंतरिक" तंत्रों को भी संदर्भित करता है जिनका जानवरों के व्यवहार पर नियंत्रण प्रभाव पड़ता है।

एक अवधारणा की वैज्ञानिक परिभाषा देने का अर्थ है अन्य अवधारणाओं और श्रेणियों के साथ अपने सबसे महत्वपूर्ण संबंध दिखाना, घटना को विशेषता देना यह अवधारणा, कुछ पहले से परिभाषित श्रेणी के लिए, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को सूचीबद्ध करते हुए जो इसे उसी क्रम की घटनाओं से अलग करती है। चूंकि विस्तृत परिभाषाएं एक अप्राप्य आदर्श हैं, इसलिए आमतौर पर उनमें से प्रत्येक को व्यापक टिप्पणियां दी जाती हैं, जो इसमें शामिल अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करती हैं। हम वही करेंगे।

तो, मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब होता है, उसके द्वारा उसके द्वारा अविभाज्य दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में और उसके आधार पर आत्म-नियमन होता है। व्यवहार और गतिविधि (मनोविज्ञान, 1990)।

वस्तु के रूप में! यह पूछना व्यर्थ है, उदाहरण के लिए, क्या सीसा बिल्कुल घुलनशील है, क्योंकि संकेतित संपत्ति - घुलनशीलता - नाइट्रिक एसिड में रखे जाने पर प्रकट होती है, लेकिन जब पानी में रखा जाता है, तो यह ऐसा गुण नहीं दिखाता है। नतीजतन, पदार्थ की संपत्ति के रूप में मानस इस मामले से आने वाले किसी प्रकार का उत्सर्जन नहीं है, बल्कि एक निश्चित गुण है जो अन्य वस्तुओं (संस्थाओं) के साथ अपनी बातचीत की विशिष्ट प्रकृति में प्रकट होता है।

दूसरा, मानस प्रणालीगतसंपत्ति अत्यंत व्यवस्थितमामला। उच्च संगठन, जटिलता, मुख्य रूप से जीवन प्रक्रियाओं की जटिलता के कारण है जो इस के तत्व का सार बनाते हैं जीवितपदार्थ, कोशिकाएँ - यह इसकी जटिलता का एक स्तर है। यह पूरे उच्च स्तर में तत्वों के संगठन की जटिलता से भी निर्धारित होता है - तंत्रिका तंत्र दूसरा स्तर है, जिसमें पहला शामिल है। एक व्यक्ति का मानस जिस रूप में हम इसे सामान्य परिस्थितियों में देखते हैं, उसी जीवित पदार्थ के संगठन के तीसरे, अलौकिक (सामाजिक) स्तर का परिणाम है। यहां इस बात पर जोर देना जरूरी है प्रक्रियात्मक चरित्रभौतिक आधार का संगठन जिसके भीतर मानसिक घटनाएं सामने आती हैं। चित्र को अत्यंत सरल करते हुए, हम कह सकते हैं कि मानस में ही संभव है प्रक्रियाजीवों की महत्वपूर्ण गतिविधि। मानस न केवल इस प्रक्रिया का परिणाम है, न केवल किसी प्रकार की एपिफेनोमेनन, इसका दुष्प्रभाव, यह अपने आप में एक प्रक्रिया है, और एक सक्रिय प्रक्रिया है।

एक निश्चित प्रणाली में व्यवस्थित इस मामले की विशिष्ट संपत्ति क्या है? इसका उत्तर यह है: इसकी मुख्य संपत्ति आसपास की वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब में निहित है, अर्थात। सक्रिय निर्माण में छविआसपास की दुनिया। किसलिए? इसके उपलब्ध होने के क्रम में, अपने आस-पास की इस वास्तविकता (पर्यावरण) में पूरे जीव के व्यवहार का निर्माण इस तरह से करना कि उसकी लगातार उत्पन्न होने वाली जरूरतों को पूरा किया जा सके और साथ ही उसकी सुरक्षा सुनिश्चित की जा सके।

छवि के भौतिक आधार और आदर्श छवि के बीच संबंध, जो इस भौतिक आधार के माध्यम से बनता है, को प्लेट पर रिकॉर्ड किए गए संगीत के उदाहरण का उपयोग करके बेहद सरल तरीके से प्रदर्शित किया जा सकता है। हम रिकॉर्ड को कितना भी खंगालें, हम जो भी तस्वीर देखते हैं उसका विश्लेषण कैसे करें, हमें वहां माधुर्य नहीं दिखाई देगा। हम केवल विभिन्न विन्यासों के खांचे देख सकते हैं। हम प्रवाह के लिए कुछ शर्तें बनाकर ही माधुर्य प्राप्त कर सकते हैं प्रक्रिया,जिस पर माधुर्य किया जाता है: प्लेट के घूमने की एक निश्चित गति, खांचे में सुई की नियुक्ति, इस मामले में उत्पन्न होने वाले दोलनों का प्रवर्धन। यहां इस बात पर ध्यान देना जरूरी है कि माधुर्य बजाते समय सामग्री का उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि संरचना,वे। एक प्लेट पर अंकित दोलन आंदोलनों के बीच संबंधों की एक प्रणाली। इसके बाद इसे पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है स्थिरमें संरचनाचुंबकीय टेप पर विद्युत क्षमता या सेल्युलाइड फिल्म पर ब्लैकआउट की संरचना में, या वायु माध्यम (ध्वनि तरंगों) के कंपन की संरचना में, कंपन कान का परदाऔर अंत में, तंत्रिका आवेगों की संरचना में। यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि माधुर्य एक प्रक्रिया है। यदि रिकॉर्ड बंद कर दिया जाता है या यदि इसे बजाने का उपकरण क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो माधुर्य गायब हो जाएगाशायद हमेशा के लिए। यदि, कुछ आरक्षणों के साथ, मानस की तुलना लाक्षणिक रूप से एक राग से की जाती है, और जीवित तंत्रिका तंत्र की तुलना एक खिलाड़ी से की जाती है, तो हमें संबंधों का सबसे सरल मॉडल मिलेगा तंत्रिका प्रणाली(भौतिक वाहक) और मानसिक घटनाएं। मोटे तौर पर, मानस मौजूद है, उस समय पूरा किया जाता है और जब तक "रिकॉर्ड" घूमता रहता है।

इस सरल सादृश्य को कुछ हद तक जटिल करके, हम प्रदर्शित कर सकते हैं कि कैसे दोलनों की यह संरचना (और स्वयं दोलन नहीं) सामग्री सब्सट्रेट पर विपरीत प्रभाव डालती है। ऐसा करने के लिए, यह कल्पना करना पर्याप्त है कि इस खिलाड़ी के पास एक संवेदनशील सेंसर है जो केवल एक संगीत वाक्यांश पर प्रतिक्रिया करता है (अर्थात संरचनाहवा में उतार-चढ़ाव) रिले के संपर्कों को बंद करके, जो खिलाड़ी की शक्ति को बंद कर देता है। यहाँ हम एक बहुत के साथ सामना कर रहे हैं महत्वपूर्ण बिंदु- पल तुलनाइन संबंधों के नमूने के साथ इस सेंसर द्वारा "कथित" सभी संबंधों का। अत्यंत सरलीकरण के साथ, इस क्रम की पूरी श्रृंखला में "आदर्श" तब उत्पन्न होता है जब वे मेल खाते हैं, जो प्रतिक्रिया क्रियाओं का कारण बनता है। यह उस क्षण का एक बहुत ही सरलीकृत मॉडल है जब किसी वस्तु का अर्थ उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ मानस की एकमात्र सामग्री है।

बेशक, उपरोक्त उदाहरण सीमा तक एक सरलीकृत योजना है। वास्तव में, उनके द्वारा उत्पन्न शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, साथ ही साथ उनके पारस्परिक प्रभाव, बहुत अधिक जटिल हैं, लेकिन उनका मौलिक आधार, जैसा कि वर्तमान में लगता है, इसमें परिलक्षित होता है।

इस प्रकार, मनोविज्ञान आदर्श मानसिक संरचनाओं, एक दूसरे पर उनके पारस्परिक प्रभाव, साथ ही मानव जीवन के नियमन में उनकी भूमिका और भागीदारी का अध्ययन करता है।

मानस की अवधारणा। मन और गतिविधि

मनोविज्ञान के क्षेत्र में किसी भी शोध का अंतिम लक्ष्य मानसिक की प्रकृति का निर्धारण करना होता है।

आत्मा की पहली परिभाषा (मानस - ग्रीक), एक प्रश्न की तरह अधिक तैयार की गई, हेराक्लिटस द्वारा दी गई थी। उन्होंने सिखाया: सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है, तुम एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते। नदी को नदी क्या बनाती है? चैनल? लेकिन यह भी बदल जाता है। परिवर्तनशील में अपरिवर्तनीय की तलाश करनी चाहिए, जो इस परिवर्तनशील को निश्चितता देता है। यह अपरिवर्तनीय कभी भी इंद्रिय बोध के लिए सुलभ नहीं है और साथ ही चीजों की दुनिया को अस्तित्व देता है। मानव शरीर के लिए लागू, यह कुछ आत्मा के रूप में प्रकट होता है।

इस स्थिति को विकसित करने वाले दार्शनिक प्लेटो थे। उन्होंने अस्तित्व की दुनिया के लिए शाश्वत और अपरिवर्तनीय, और अस्तित्व की दुनिया के लिए अस्थायी और परिवर्तनशील को जिम्मेदार ठहराया। आत्मा शरीर का विचार है। यह पदार्थ (होरा) के साथ जुड़ जाता है, और इस प्रकार मनुष्य उत्पन्न होता है। विचार के अन्य नाम, जैसा कि प्लेटो ने इसे समझा, जर्मन अनुवाद में मॉर्फ, फॉर्म हैं - डाई गेस्टाल्ट। आज कोई इस अवधारणा के समकक्ष खोज सकता है: एक मैट्रिक्स या एक कार्यक्रम।

प्लेटो के छात्र अरस्तू ने इन विचारों को विकसित करते हुए, मानस की अंतिम परिभाषा दी, जो अब भी मौजूद है, शब्दावली तंत्र में अंतर के बावजूद। प्लेटो पर आपत्ति जताते हुए, अरस्तू ने कहा कि यदि कई वस्तुओं के लिए सामान्य है, तो यह एक पदार्थ नहीं हो सकता है, अर्थात पूरी तरह से मूल प्राणी है। इसलिए, केवल एक ही प्राणी एक पदार्थ हो सकता है। एक अकेला प्राणी रूप और पदार्थ का संयोजन है। होने की दृष्टि से रूप वस्तु का सार है। अनुभूति के संदर्भ में, रूप एक वस्तु की अवधारणा है। जिस पदार्थ से मनुष्य रूप के आधार पर बनता है, वह आधार है। आज हम कहते हैं: मानसिक का शारीरिक आधार। अरस्तू के लिए, आत्मा शरीर का रूप है। पूरी परिभाषा इस तरह लगती है: आत्मा (मानस) एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने का एक तरीका है। दरअसल, आधुनिक जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति एक पत्थर की तुलना में एक झरने की तरह दिखता है (हेराक्लिटस नदी को याद करें)। प्लास्टिक एक्सचेंज के दौरान, मानव परमाणुओं की संरचना लगभग आठ वर्षों में लगभग पूरी तरह से बदल जाती है, लेकिन साथ ही प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति स्वयं रहता है। एक व्यक्ति के पूरे जीवन के लिए, उसके शरीर के निरंतर पूर्णता और नवीनीकरण पर औसतन 75 टन पानी, 17 टन कार्बोहाइड्रेट, 2.5 टन प्रोटीन खर्च किया जाता है। और इस समय कुछ, अपरिवर्तित रहता है, "जानता है" कहां, किस स्थान पर इस या उस संरचनात्मक तत्व को रखा जाए। अब हम जानते हैं कि यह कुछ है मानस। इसलिए, मानस को प्रभावित करके, हम शरीर को प्रभावित कर सकते हैं, और मानस के गुणों और उसके कामकाज के नियमों को शरीर के कामकाज के गुणों और नियमों से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। कहाँ से आता है? बाहर से। होने की दुनिया से, जो प्रत्येक मनोवैज्ञानिक स्कूलअलग तरह से व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, एल.एस. वायगोत्स्की के लिए, यह संकेतों में जमा संस्कृति की दुनिया है। "हर मानसिक कार्य," वे लिखते हैं, "मंच पर दो बार दिखाई देता है। एक बार इंटरसाइकिक के रूप में, दूसरी बार इंट्रोप्सिक के रूप में। यानी पहले इंसान के बाहर और फिर उसके अंदर। उच्च मानसिक कार्य आंतरिककरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, अर्थात, संकेत का विसर्जन और जिस तरह से इसे प्राकृतिक कार्य में उपयोग किया जाता है। रूप पदार्थ में विलीन हो जाता है।

इसलिए, अरस्तू का अनुसरण करते हुए, हमने मानस को एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया। अब हमें मानस और मस्तिष्क के बीच संबंध के प्रश्न पर विचार करना चाहिए। मोटे तौर पर, यह समस्या मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की समस्या के रूप में तैयार की गई है।

यहां शुरुआती बिंदु S. L. Rubinshtein की स्थिति हो सकती है कि मस्तिष्क और मानस हैं विषयएक ही वास्तविकता। इसका क्या मतलब है? आइए कोई वस्तु लें, सबसे सरल, उदाहरण के लिए एक पेंसिल। S. L. Rubinshtein के अनुसार, किसी भी विषय को कनेक्शन और संबंधों की विभिन्न प्रणालियों में माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक पेंसिल को लेखन सहायता और सूचक दोनों के रूप में देखा जा सकता है। पहले मामले में, हम कह सकते हैं कि यह वस्तु कागज या अन्य चिकनी सतह पर एक निशान छोड़ती है। जब वह लिखना बंद कर देता है, तो उसे तेज किया जाना चाहिए, लेखनी से विपरीत छोर पर लगे इरेज़र से लिखा हुआ मिटाया जा सकता है। दूसरे मामले में, हम कहेंगे कि यह वस्तु अंत में इंगित की गई है, यह हल्की है, इसे हाथों में पकड़ना सुविधाजनक है, लेकिन यह काफी लंबा नहीं है। यदि हम अब विशेषताओं के इन दो समूहों को फिर से पढ़ते हैं, यह भूल जाते हैं कि वे एक ही विषय को संदर्भित करते हैं, तो ऐसा लगेगा कि हम दो पूरी तरह से अलग वास्तविकताओं के बारे में बात कर रहे हैं।

तो, मस्तिष्क और मानस वस्तुनिष्ठ रूप से एक और एक ही वास्तविकता हैं। जैविक निर्धारण के दृष्टिकोण से लिया गया, यह मस्तिष्क के रूप में कार्य करता है, अधिक सटीक रूप से, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के रूप में, उच्च तंत्रिका गतिविधि को अंजाम देता है; और सामाजिक दृढ़ संकल्प के दृष्टिकोण से लिया गया, अधिक व्यापक रूप से, दुनिया के साथ मानव संपर्क - मानस के रूप में। मानस तंत्रिका तंत्र की संरचना में वे सभी परिवर्तन हैं जो दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं, दोनों पर और फ़ाइलोजेनेसिस में।

इस प्रकार, मानस वस्तुनिष्ठ है, इसके अपने गुण और गुण हैं और यह अपने स्वयं के नियमों द्वारा निर्धारित होता है।

अपने स्वयं के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व को रखते हुए, मानस की भी अपनी संरचना होती है। सबसे सामान्य शब्दों में, इसका एक ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज संगठन है। ऊर्ध्वाधर हैं: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन।क्षैतिज करने के लिए दिमागी प्रक्रिया, गुण और राज्य।

मानस किसी व्यक्ति को जन्म के क्षण से ही समाप्त रूप में नहीं दिया जाता है और न ही स्वयं विकसित होता है। केवल बातचीत की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के साथ बच्चे का संचार, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करना, गतिविधि की प्रक्रिया में मानस का निर्माण और विकास होता है।

गतिविधि- आसपास की वस्तुनिष्ठ दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण बातचीत की प्रक्रियाओं की एक प्रणाली, जिसके दौरान वह इससे कुछ जीवन संबंधों का एहसास करता है और प्रमुख जरूरतों को पूरा करता है।

मानस और गतिविधि के बीच का संबंध प्रकृति में द्वंद्वात्मक है। एक ओर, मानस गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है। दूसरी ओर, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के गुणों और गुणों का मानसिक प्रतिबिंब, उनके बीच संबंध ही गतिविधि की प्रक्रियाओं में मध्यस्थता करते हैं। विषय की मानसिक गतिविधि के लिए धन्यवाद एक अप्रत्यक्ष चरित्र प्राप्त करता है। मानसिक प्रतिबिंब, बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति की बातचीत की मध्यस्थता, गतिविधि की अनुमानित, उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को संभव बनाता है, भविष्य के परिणाम के लिए इसका उन्मुखीकरण सुनिश्चित करता है। एक मानस वाला विषय सक्रिय हो जाता है और बाहरी प्रभावों पर चुनिंदा प्रतिक्रिया करता है।

गतिविधि के विकास के साथ, फ़ाइलोजेनेसिस और ओटोजेनेसिस दोनों में, इसकी मध्यस्थता के रूप, मानसिक प्रतिबिंब के रूप, अधिक जटिल हो जाते हैं। उनमें से उच्चतम, केवल मनुष्य के लिए निहित है चेतना।

मानव गतिविधि का एक सार्वजनिक, सामाजिक चरित्र होता है। अपने मानसिक विकास के दौरान, समाजीकरण की प्रक्रिया में, विषय संस्कृति में संचित गतिविधि के रूपों, विधियों और साधनों में महारत हासिल करता है, अपने कार्यों और उद्देश्यों को आत्मसात करता है।

कार्यान्वयन के रूप के आधार पर, वे बाहरी योजना (विषय-व्यावहारिक), और आंतरिक, आंतरिक योजना (मानसिक), गतिविधि में आगे बढ़ने के बीच अंतर करते हैं। बाहरी और आंतरिक गतिविधियाँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और दो अलग-अलग वास्तविकताएँ नहीं हैं, बल्कि गतिविधि की एक ही प्रक्रिया है। आंतरिक गतिविधि बाहरी के आधार पर बनती है, इसकी प्रक्रिया में आंतरिककरण,और एक ही संरचना है। प्रक्रिया आंतरिककरणइसका मतलब बाहरी गतिविधि को आंतरिक योजना में "स्थानांतरित" करना नहीं है, बल्कि बाहरी कार्यान्वयन की प्रक्रिया में आंतरिक गतिविधि का गठन (लैटिन रूप से - उपकरण, संरचना, कुछ व्यवस्थित करने की प्रणाली) है। रिवर्स प्रक्रिया भी संभव है - बाहरीकरण - बाहरी गतिविधि की आंतरिक योजना को प्रकट करना।

पर गतिविधि संरचनागतिविधि स्वयं और इसमें शामिल अलग-अलग कार्रवाइयां और संचालन अलग-अलग हैं। गतिविधि के संरचनात्मक तत्व इसकी विषय सामग्री - उद्देश्यों, लक्ष्यों और शर्तों के साथ सहसंबद्ध हैं। गतिविधि हमेशा एक मकसद के अधीन होती है - जरूरत की वस्तु। इसमें सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के उद्देश्य से व्यक्तिगत क्रियाएं शामिल हैं। लक्ष्य, एक नियम के रूप में, आवश्यकता की वस्तु (उद्देश्य) के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन इसका अर्थ इसके साथ एक सार्थक संबंध है।

मनोविज्ञान में, विभिन्न हैं गतिविधियां:विषय-जोड़तोड़, खेल, शैक्षिक, श्रम, आदि। उनमें से मुख्य, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हुए, घरेलू मनोविज्ञान में श्रम (विषय-व्यावहारिक) गतिविधि के रूप में मान्यता प्राप्त थी। यह विचार 19वीं शताब्दी में विकसित मानवजनन के श्रम सिद्धांत पर वापस जाता है। जर्मन दार्शनिक च डार्विन के सिद्धांत पर आधारित थे।

मानस है

मृगतृष्णा

मनोविज्ञान में, मानस उन तत्वों में से एक है जो मानव व्यवहार के तंत्र की व्याख्या करते हैं।

जीवन की दुनिया की टाइपोलॉजी में, मानस एक अंग है, एक व्यक्ति को एक कठिन बाहरी दुनिया में उन्मुख करने का एक उपकरण है।

चेतना को मानस से अलग किया जाना चाहिए - एक अंग, एक जटिल आंतरिक दुनिया के मूल्यों में उन्मुखीकरण के लिए एक उपकरण, और इच्छा - जो एक रचनात्मक व्यक्ति के जीवन को एक जटिल आंतरिक और कठिन बाहरी दुनिया में व्यवस्थित करती है।

मानस ("सांस, आत्मा" से) - जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशेष पहलू और पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत; वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक सेट (सूचना की धारणा, व्यक्तिपरक संवेदनाओं, भावनाओं, स्मृति) को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता। मानस दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं के साथ बातचीत में है। मानस का मूल्यांकन कई मापदंडों के अनुसार किया जाता है: अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन। मानस जैविक विकास के एक निश्चित चरण में ही प्रकट होता है। मनुष्य के पास मानस का उच्चतम रूप है - चेतना। मनोविज्ञान, न्यूरोफिज़ियोलॉजी और मनोरोग विज्ञान मुख्य रूप से मानस के अध्ययन में लगे हुए हैं।

मानस [जीआर। मानस - आत्मा] -
1) एम जी यारोशेव्स्की के अनुसार, उद्देश्य दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के संबंध का उच्चतम रूप, उनके आवेगों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की उनकी क्षमता में व्यक्त किया गया। मानव मानस के स्तर पर। एक गुणात्मक रूप से नया चरित्र प्राप्त करता है, इस तथ्य के कारण कि इसकी जैविक प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा बदल जाती है, जिसके कारण जीवन गतिविधि की एक आंतरिक योजना उत्पन्न होती है - चेतना, और व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है। मानस का ज्ञान सदियों से बदल गया है, जीव के कार्य (इसके शारीरिक सब्सट्रेट के रूप में) पर अनुसंधान में प्रगति को दर्शाता है और किसी व्यक्ति की गतिविधि के सामाजिक वातावरण पर निर्भरता को समझने में। विभिन्न वैचारिक संदर्भों में समझा गया यह ज्ञान, गर्म चर्चा के विषय के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान, उसके अस्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक नींव के बारे में मौलिक दार्शनिक प्रश्नों को छूता है। कई शताब्दियों के लिए, मानस को "आत्मा" शब्द द्वारा नामित किया गया था, जिसकी व्याख्या, बदले में, ड्राइविंग बलों, आंतरिक योजना और मानव व्यवहार के अर्थ की व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। एक जीवित शरीर के अस्तित्व के रूप में अरस्तू के लिए आत्मा के आरोहण की समझ के साथ, एक दिशा विकसित हुई है जो इसे एक निराकार सार के रूप में दर्शाती है, जिसका इतिहास और भाग्य, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, निर्भर करता है अलौकिक सिद्धांत;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

मानस (अन्य ग्रीक से (, ψυχή) "श्वास, आत्मा") दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा है।

*जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशेष पहलू और पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत।

* वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक सेट (सूचना, व्यक्तिपरक संवेदनाओं, भावनाओं, स्मृति, आदि की धारणा) को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता।

अतिथि

विकिपीडिया में "मानस" की परिभाषा + अतिरिक्त रूप से देखें:
मानस एक दर्पण है, जो 300,000 किमी/सेकंड की प्रकाश की गति से सड़क और महल के कक्षों पर दोनों पोखरों को दर्शाता है।
प्रतिबिंबित करता है और फुटपाथ पर गंदगी के ढेर। और यह सामान्य है, एक स्वस्थ मानस के लिए।

अध्याय 1. मनोविज्ञान का परिचय

2. मानस की अवधारणा

परंपरागत रूप से, मानस की अवधारणा को अत्यधिक संगठित पदार्थ के रहने की संपत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें इसके कनेक्शन और संबंधों में अपने राज्यों के साथ आसपास के उद्देश्य की दुनिया को प्रतिबिंबित करने की क्षमता शामिल है।

लोगों का कोई भी संयुक्त श्रम श्रम के विभाजन को मानता है, जब सामूहिक गतिविधि के विभिन्न सदस्य अलग-अलग कार्य करते हैं; कुछ ऑपरेशन तुरंत जैविक रूप से उपयोगी परिणाम देते हैं, अन्य ऑपरेशन ऐसा परिणाम नहीं देते हैं, लेकिन केवल इसकी उपलब्धि के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात। ये मध्यवर्ती संचालन हैं। लेकिन व्यक्तिगत गतिविधि के ढांचे के भीतर, यह परिणाम एक स्वतंत्र लक्ष्य बन जाता है, और एक व्यक्ति मध्यवर्ती परिणाम और अंतिम मकसद के बीच संबंध को समझता है, अर्थात। क्रिया का अर्थ समझता है। अर्थ, जैसा कि ए.एन. द्वारा परिभाषित किया गया है। लियोन्टीव, और कार्रवाई के उद्देश्य और मकसद के बीच संबंधों का प्रतिबिंब है।

तालिका 2।

गतिविधि पर्यावरण के साथ एक व्यक्ति की सक्रिय बातचीत है, जिसमें वह एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है, जो उसमें एक निश्चित आवश्यकता, मकसद की उपस्थिति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है (चित्र। 1.5)।

उद्देश्य और लक्ष्य मेल नहीं खा सकते हैं। एक व्यक्ति एक निश्चित तरीके से कार्य क्यों करता है, वह अक्सर वैसा नहीं होता जैसा वह कार्य करता है। जब हम ऐसी गतिविधि से निपटते हैं जिसमें कोई सचेत लक्ष्य नहीं होता है, तो इसमें कोई गतिविधि नहीं होती है मानवीय संवेदनाशब्द, लेकिन एक आवेगी व्यवहार है जो सीधे जरूरतों और भावनाओं द्वारा नियंत्रित होता है।

मनोविज्ञान में व्यवहार के तहत, किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्तियों को समझने की प्रथा है।

चित्र.1.5 गतिविधि संरचना

व्यवहार में शामिल हैं:

1. कुछ हरकतें और इशारे (उदाहरण के लिए, झुकना, सिर हिलाना, हाथ मिलाना),
2. राज्य, गतिविधि, लोगों के संचार से जुड़ी शारीरिक प्रक्रियाओं की बाहरी अभिव्यक्तियाँ (उदाहरण के लिए, मुद्रा, चेहरे के भाव, रूप, चेहरे का लाल होना, कांपना, आदि),
3. क्रियाएँ जिनका एक निश्चित अर्थ होता है, और अंत में,
4. ऐसे कार्य जिनका सामाजिक महत्व है और जो व्यवहार के मानदंडों से जुड़े हैं।

एक अधिनियम एक क्रिया है, जिसे करने से व्यक्ति अन्य लोगों के लिए इसके महत्व का एहसास करता है, अर्थात। इसका सामाजिक अर्थ।

मुख्य विशेषतागतिविधि इसकी वस्तुनिष्ठता है। वस्तु का अर्थ केवल एक प्राकृतिक वस्तु नहीं है, बल्कि एक सांस्कृतिक वस्तु है जिसमें उसके साथ अभिनय करने का एक निश्चित सामाजिक रूप से विकसित तरीका तय होता है। और जब भी वस्तुनिष्ठ गतिविधि की जाती है तो इस पद्धति को पुन: प्रस्तुत किया जाता है। गतिविधि की एक अन्य विशेषता इसकी सामाजिक, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति है। एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से वस्तुओं के साथ गतिविधि के रूपों की खोज नहीं कर सकता है। यह अन्य लोगों की मदद से किया जाता है जो गतिविधि के पैटर्न का प्रदर्शन करते हैं और एक व्यक्ति को संयुक्त गतिविधि में शामिल करते हैं। लोगों के बीच विभाजित और बाहरी (भौतिक) रूप में व्यक्तिगत (आंतरिक) गतिविधि में किए गए गतिविधि से संक्रमण आंतरिककरण की मुख्य पंक्ति का गठन करता है, जिसके दौरान मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म (ज्ञान, कौशल, क्षमता, उद्देश्य, दृष्टिकोण, आदि) बनते हैं। ।

क्रियाएँ हमेशा अप्रत्यक्ष होती हैं। उपकरण, भौतिक वस्तुएं, संकेत, प्रतीक (आंतरिक, आंतरिक साधन) और अन्य लोगों के साथ संचार साधन के रूप में कार्य करते हैं। गतिविधि के किसी भी कार्य को करते हुए, हम इसमें अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण का एहसास करते हैं, भले ही वे वास्तव में हों और गतिविधि के समय मौजूद न हों।

मानव गतिविधि हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है, लक्ष्य के अधीन एक सचेत रूप से प्रस्तुत नियोजित परिणाम के रूप में, जिस उपलब्धि की वह सेवा करता है। लक्ष्य गतिविधि को निर्देशित करता है और इसके पाठ्यक्रम को ठीक करता है।

गतिविधि प्रतिक्रियाओं का एक सेट नहीं है, बल्कि क्रियाओं की एक प्रणाली है जो इसे प्रेरित करने वाले मकसद से एक पूरे में मजबूत होती है।
एक मकसद कुछ ऐसा होता है जिसके लिए एक गतिविधि की जाती है; यह उस व्यक्ति का अर्थ निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति करता है। गतिविधियों, उद्देश्यों, कौशल के बारे में बुनियादी ज्ञान आरेखों में प्रस्तुत किया जाता है।

अंत में, गतिविधि हमेशा उत्पादक होती है, अर्थात। इसका परिणाम बाहरी दुनिया में और स्वयं व्यक्ति में, उसके ज्ञान, उद्देश्यों, क्षमताओं आदि में परिवर्तन है। इस पर निर्भर करता है कि कौन से परिवर्तन मुख्य भूमिका निभाते हैं या सबसे बड़ा विशिष्ट भार रखते हैं, अलग - अलग प्रकारगतिविधियाँ (श्रम, संज्ञानात्मक, संचार, आदि)।

मानव गतिविधि में एक जटिल पदानुक्रमित संरचना होती है। इसमें कई स्तर होते हैं: ऊपरी स्तर विशेष गतिविधियों का स्तर होता है, फिर क्रियाओं का स्तर होता है, अगला संचालन का स्तर होता है, और अंत में, सबसे कम मनो-शारीरिक कार्यों का स्तर होता है।

क्रिया गतिविधि विश्लेषण की मूल इकाई है। कार्रवाई एक लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है।

क्रिया में एक आवश्यक घटक के रूप में एक लक्ष्य निर्धारित करने के रूप में चेतना का एक कार्य शामिल होता है, और साथ ही, क्रिया एक ही समय में व्यवहार का एक कार्य होता है, जो चेतना के साथ अविभाज्य एकता में बाहरी क्रियाओं के माध्यम से महसूस किया जाता है। कार्यों के माध्यम से, एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की कोशिश करते हुए, अपनी गतिविधि दिखाता है।

क्रिया की संरचना गतिविधि के समान होती है: लक्ष्य उद्देश्य है, विधि परिणाम है। क्रियाएं हैं: संवेदी (किसी वस्तु को देखने के लिए क्रियाएं), मोटर (मोटर क्रियाएं), अस्थिर, मानसिक, स्मृति (स्मृति क्रियाएं), बाहरी वस्तु (क्रियाएं बाहरी दुनिया में वस्तुओं की स्थिति या गुणों को बदलने के उद्देश्य से होती हैं) और मानसिक (चेतना के आंतरिक तल के दौरान किए गए कार्य)। क्रिया के निम्नलिखित घटक प्रतिष्ठित हैं: संवेदी (संवेदी), केंद्रीय (मानसिक) और मोटर (मोटर) (चित्र। 1.6)।

चावल। 1.6 क्रिया घटक और उनके कार्य

कोई भी क्रिया एक जटिल प्रणाली है जिसमें कई भाग होते हैं: संकेतक (प्रबंधन), कार्यकारी (कार्यशील) और नियंत्रण और सुधारात्मक। कार्रवाई का सांकेतिक हिस्सा इस कार्रवाई के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक वस्तुनिष्ठ स्थितियों के समूह का प्रतिबिंब प्रदान करता है। कार्यकारी भाग क्रिया वस्तु में निर्दिष्ट परिवर्तन करता है। नियंत्रण भाग कार्रवाई की प्रगति की निगरानी करता है, दिए गए नमूनों के साथ प्राप्त परिणामों की तुलना करता है और यदि आवश्यक हो, तो कार्रवाई के संकेतक और कार्यकारी दोनों भागों में सुधार प्रदान करता है।

एक ऑपरेशन एक क्रिया करने का एक विशिष्ट तरीका है। उपयोग किए गए संचालन की प्रकृति उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें कार्रवाई की जाती है और व्यक्ति का अनुभव होता है। संचालन आमतौर पर एक व्यक्ति द्वारा बहुत कम या बिल्कुल भी महसूस नहीं किया जाता है, अर्थात। यह स्वचालित कौशल का स्तर है।

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि कोई व्यक्ति किसी प्रकार की गतिविधि करता है, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि एक व्यक्ति एक उच्च संगठित तंत्रिका तंत्र, विकसित संवेदी अंगों, एक जटिल मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम, साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों के साथ एक जीव है, जो पूर्वापेक्षाएँ और गतिविधि के साधन दोनों हैं। .

उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ को याद करने का लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह विभिन्न क्रियाओं और याद रखने की तकनीकों का उपयोग कर सकता है, लेकिन यह गतिविधि मौजूदा मेमोनिक साइकोफिज़ियोलॉजिकल फ़ंक्शन पर निर्भर करती है: कोई भी याद करने की क्रिया वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाएगी यदि व्यक्ति नहीं करता है एक स्मरणीय कार्य है। साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य गतिविधि की प्रक्रियाओं के जैविक आधार का गठन करते हैं।

सेंसरिमोटर प्रक्रियाएं ऐसी प्रक्रियाएं हैं जिनमें धारणा और आंदोलन के बीच संबंध किया जाता है। इन प्रक्रियाओं में, चार मानसिक कार्य प्रतिष्ठित हैं:

1. प्रतिक्रिया का संवेदी क्षण - धारणा की प्रक्रिया;
2. प्रतिक्रिया का केंद्रीय क्षण - कथित, कभी-कभी अंतर, मान्यता, मूल्यांकन और पसंद के प्रसंस्करण से जुड़ी अधिक या कम जटिल प्रक्रियाएं;
3. प्रतिक्रिया का मोटर क्षण - प्रक्रियाएं जो आंदोलन की शुरुआत और पाठ्यक्रम निर्धारित करती हैं;
4. आंदोलन के संवेदी सुधार (प्रतिक्रिया)।

इडियोमोटर प्रक्रियाएं आंदोलन के विचार को आंदोलन के निष्पादन के साथ जोड़ती हैं। मोटर कृत्यों के नियमन में छवि की समस्या और इसकी भूमिका सही मानव आंदोलनों के मनोविज्ञान में केंद्रीय समस्या है।

भावनात्मक-मोटर प्रक्रियाएं- ये ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं, भावनाओं, मानसिक अवस्थाओं के साथ आंदोलनों के प्रदर्शन को जोड़ती हैं।

आंतरिककरण- यह बाहरी, भौतिक क्रिया से आंतरिक, आदर्श क्रिया में संक्रमण की प्रक्रिया है।
बाह्यीकरणआंतरिक मानसिक क्रिया को बाहरी क्रिया में बदलने की प्रक्रिया है।

किसी व्यक्ति के अस्तित्व और एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन को सुनिश्चित करने वाली मुख्य गतिविधियाँ संचार, खेल, शिक्षा और कार्य हैं।

यह पहले ही नोट किया जा चुका है कि हमारी जरूरतें हमें कार्रवाई करने के लिए, गतिविधि के लिए प्रेरित करती हैं। आवश्यकता किसी चीज के लिए किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली आवश्यकता की स्थिति है। किसी जीव के उद्देश्य की अवस्थाओं को किसी ऐसी चीज़ की आवश्यकता होती है जो उसके बाहर स्थित हो और जिसका गठन किया गया हो आवश्यक शर्तइसकी सामान्य कार्यप्रणाली, और जरूरत कहलाती है। भूख, प्यास या ऑक्सीजन की जरूरत प्राथमिक जरूरतें हैं, जिनकी संतुष्टि सभी जीवों के लिए जरूरी है। चीनी, पानी, ऑक्सीजन, या किसी अन्य के संतुलन में कोई गड़बड़ी शरीर के लिए जरूरीघटक स्वचालित रूप से एक संबंधित आवश्यकता के उद्भव और एक जैविक आवेग के उद्भव की ओर जाता है, जो किसी व्यक्ति को उसकी संतुष्टि की ओर धकेलता है। इस प्रकार उत्पन्न प्रारंभिक ड्राइव संतुलन बहाल करने के उद्देश्य से समन्वित कार्यों की एक श्रृंखला को बंद कर देता है।

ऐसा संतुलन बनाए रखना जिसमें शरीर को किसी आवश्यकता का अनुभव न हो, होमोस्टैसिस कहलाता है। यहाँ से होमोस्टैटिक व्यवहार- यह एक ऐसा व्यवहार है जिसका उद्देश्य उस आवश्यकता को पूरा करके प्रेरणा को समाप्त करना है जिसके कारण यह हुआ। अक्सर मानव व्यवहार कुछ बाहरी वस्तुओं की धारणा, कुछ बाहरी उत्तेजनाओं की क्रिया के कारण होता है। कुछ बाहरी वस्तुओं की धारणा एक उत्तेजना की भूमिका निभाती है, जो आंतरिक आवेग के समान ही मजबूत और महत्वपूर्ण हो सकती है। स्थानांतरित करने की आवश्यकता, नई जानकारी प्राप्त करने के लिए, नई उत्तेजनाएं (संज्ञानात्मक आवश्यकता), नई भावनाएं शरीर को सक्रियता का एक इष्टतम स्तर बनाए रखने की अनुमति देती हैं, जो इसे सबसे कुशलता से कार्य करने की अनुमति देती है। उत्तेजनाओं की यह आवश्यकता शारीरिक और के आधार पर भिन्न होती है मानसिक स्थितिव्यक्ति।

सामाजिक संपर्कों की आवश्यकता, लोगों के साथ संचार एक व्यक्ति में अग्रणी लोगों में से एक है, केवल जीवन के दौरान यह अपने रूपों को बदलता है।

लोग लगातार किसी न किसी काम में व्यस्त रहते हैं और ज्यादातर मामलों में वे तय करते हैं कि उन्हें क्या करना है। चुनाव करने के लिए लोग सोचने की प्रक्रिया का सहारा लेते हैं। किसी प्रकार के व्यवहार के लिए प्रेरणा को "चयन तंत्र" के रूप में देखा जा सकता है। यह तंत्र, यदि आवश्यक हो, बाहरी उत्तेजनाओं का जवाब देता है, लेकिन अक्सर यह विकल्प चुनता है कि इस समय शारीरिक स्थिति, भावना, स्मृति या विचार जो दिमाग में आया, या बेहोश आकर्षण, या जन्मजात विशेषताओं के लिए सबसे उपयुक्त है। हमारे तात्कालिक कार्यों का चुनाव भी भविष्य के लिए हमारे लक्ष्यों और योजनाओं द्वारा निर्देशित होता है।ये लक्ष्य नागा के लिए जितने महत्वपूर्ण हैं, उतने ही शक्तिशाली रूप से वे हमारे विकल्पों का मार्गदर्शन करते हैं।

इस प्रकार, सबसे आदिम से लेकर सबसे परिष्कृत तक विभिन्न आवश्यकताओं का एक पदानुक्रम है। जरूरतों के पदानुक्रमित पिरामिड को igvest मनोवैज्ञानिक मास्लो द्वारा विकसित किया गया था: जन्मजात शारीरिक आवश्यकताओं (भोजन, पेय, सेक्स की आवश्यकता, दर्द से बचने की इच्छा, माता-पिता की वृत्ति, आसपास की दुनिया का पता लगाने की आवश्यकता, आदि) से - के लिए सुरक्षा की जरूरत है, फिर स्नेह, प्यार की जरूरत है, फिर सम्मान, अनुमोदन, मान्यता, क्षमता की जरूरत है, फिर संज्ञानात्मक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों (क्रम, सौंदर्य, न्याय, समरूपता) के लिए - और, अंत में, आवश्यकता है आत्म-सुधार में, आत्म-विकास में, आत्म-साक्षात्कार में, किसी के जीवन के अर्थ को समझें।

लेकिन एक ही आवश्यकता को विभिन्न वस्तुओं की सहायता से, विभिन्न क्रियाओं की सहायता से, अर्थात् संतुष्ट किया जा सकता है। विभिन्न तरीकों से वस्तुनिष्ठ।किसी आवश्यकता को वस्तुनिष्ठ बनाने की प्रक्रिया में, आवश्यकता की दो महत्वपूर्ण विशेषताएं प्रकट होती हैं: 1) प्रारंभ में वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला होती है जो किसी दी गई आवश्यकता को पूरा कर सकती है; 2) पहली वस्तु की आवश्यकता का त्वरित निर्धारण होता है जिसने इसे संतुष्ट किया। वस्तुकरण के कार्य में, एक मकसद जरूरत की वस्तु के रूप में पैदा होता है।

एक मकसद एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है, यह किसी दिए गए वस्तु की आवश्यकता है जो एक व्यक्ति को प्रेरित करती है गतिविधि. एक ही मकसद को एक सेट द्वारा संतुष्ट किया जा सकता है विभिन्न क्रियाएंदूसरी ओर, एक ही क्रिया को विभिन्न उद्देश्यों से प्रेरित किया जा सकता है। अभिप्रेरणा क्रियाओं को जन्म देती है, अर्थात्। लक्ष्यों की ओर ले जाएं। ये मकसद हैं। लेकिन अचेतन उद्देश्य भी हैं जो भावनाओं और व्यक्तिगत अर्थों के रूप में खुद को प्रकट कर सकते हैं। भावनाएं केवल ऐसी घटनाओं या कार्यों के परिणामों के बारे में उत्पन्न होती हैं जो उद्देश्यों से जुड़ी होती हैं। प्रमुख मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत अर्थ निर्धारित करता है - किसी वस्तु या घटना के बढ़े हुए व्यक्तिपरक महत्व का अनुभव जो खुद को प्रमुख मकसद की कार्रवाई के क्षेत्र में पाता है।

एक उद्देश्य के कारण होने वाली क्रियाओं के समूह को एक विशेष प्रकार की गतिविधि (खेल, शैक्षिक या श्रम) कहा जाता है।

परीक्षण प्रश्न

1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का विषय क्या है?
2. सूची और देना संक्षिप्त विवरणमानस और इसकी भूमिका पर बुनियादी विचार।
3. मानस के मुख्य कार्य और अभिव्यक्तियाँ क्या हैं?
4. विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के रूपों का विकास और चिंतनशील कार्य कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं? क्या यह तंत्रिका तंत्र के विकास से संबंधित है?
5. चींटियों के जटिल व्यवहार को श्रम क्यों नहीं कहा जा सकता? श्रम की ऐसी कौन सी विशेषताएँ हैं जिन्होंने मानव चेतना के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है?
6. मानस पर प्रकृति के प्रभाव के कौन से मंडल मौजूद हैं?
7. मनोविज्ञान में किन शोध विधियों का उपयोग किया जाता है?
8. मानस और शरीर के बीच, मानस और मस्तिष्क के बीच क्या संबंध है?

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