“İnsanlığın ayrılığı onu ölümle tehdit ediyor” (A. Sakharov) (sosyal bilimi KULLANIN). Küresel sorunların çözümünde uluslararası işbirliğinin önemi sorunu. “İnsanlığın ayrılığı onu ölümle tehdit ediyor” - A. D. Sakharov (felsefe üzerine bir deneme) (KULLANIM)

Bir insana insanları sevmeyi ne kadar öğretirseniz öğretin, o başını sallar ve başını sallar ve yaşlılar için. Sokağa çıkacak ve kendini dizginleyemeyecek. Ve en önemlisi, argüman en mantıklı olanı olacaktır: “Onların ne olduğunu görmüyor musun? Ve onlar ne yapar?

Görürüz. Ve biz hiç kimseyi, dostluk kurmaktan hoşlanmayan bir şeyle dostluk kurmaya çağırmıyoruz. Yeryüzüne dünyevi gözle bakan insanları sevmek mümkün değildir. Bu bir yalan olacak. Ve biliyorsunuz, YouTube gibi bir hizmette yaşamı onaylayan videoları istediğiniz kadar inceleyebilirsiniz - bu, yaşamın ana cezasının - ayrılık, insanların birbirinden ayrılması - üstesinden gelmemize yardımcı olmayacaktır.

Peki Adem soyunun bu lanetini, yani orijinal günah lanetini yenmek için ne yapılabilir?

(Her ihtimale karşı, Titiz Okuyucu ile açıklayacağım - Ben dini propaganda yapmıyorum. Sadece kendimi İbrahimi dinlerin terminolojisiyle ifade etmek benim için çok uygun. Bu bizim medeniyetimizin mitolojisidir, dilimizde, herkesin anlayabileceği görseller var. Aynı şey antik alıntılar için de geçerli. Tarihçi ve arkeolog Sir Mortimer Wheeler şu ifadeyi yazdığında: " Tarihteki bu tür simetrik olaylar Clio tarafından bize nadiren sunulur.”, tarihçilere eserlerini dikte eden ilham perisi Clio'nun varlığına “inandığını” elbette düşünmüyoruz. Ama biz onun biraz eski moda gazetecilik tarzına mükemmel bir hakim olduğunu düşünüyoruz ... Helenler-Hıristiyanlar pazarda yüksek sesle: "Zeus adına!" dediğinde).

Yani yeryüzünde, dünyevi boyutta insanları sevmek zordur. Bizler ayrılığa mahkumuz. Ancak aynı gerçek, bir kişinin tüm zihinsel zorluklarının nedenidir. Filozoflar bu özelliğe kendi terimleriyle "varoluşsal özlem" diyorlar, sizi bu anlaşılmaz dünyaya "terk edilmiş" olma hissi. Ortodoks bu durumda "zarafetsizlikten" söz ediyor. Yahudiler "galuta" hakkında.

Ancak birlik olmadan ne sevgi ne de yalnız olmadığınızı hissetmek mümkün olur. En azından ara sıra birlik anları yaşanmadan, insan için mutluluk olmayacaktır. Bunun için de dünya dışı bir boyuta, sıra dışı bir duyguya ihtiyacınız var. Değişmiş bir bilinç durumuna ihtiyacımız var; alışılagelmişin tersine, her gün değişen, bizi yalnızca yaratılıştaki eksiklikleri fark etmeye zorlayan. Zayıf Ruh, bizi bedenin arkasını körü körüne görmemeye zorluyor.

Meditasyona ihtiyacımız var. Dilediğiniz gibi ama meditasyon her dinde mevcuttur, meditasyonun tamamen oryantal bir şey olduğuna inanmak bir hatadır.

Meditasyon sırasında insan zihnine ne olur? Neden bu kadar değerli? Hadi çözelim.

Kişi meditasyon yaptığında zihni yalnızlıktan kurtulur, bedenin hapishanesinden kurtulur ve diğer zihinlerle birleşir. Sözlü olarak okyanusa benzetilebilecek olan Kollektif Bilinçdışında çözünür. Zihnimiz ince bir akıntıdır. Meditasyonda bir dere damlası, mutluluk yaşarken Dünya Okyanusuna bağlanır. Sufi mistikleri şöyle diyor: “Kavanozunu kır. İçindeki su diğer sularla birleşsin. Zen Budistleri "zihnin patlaması" derler.

Meditasyonla ilgili harika bir Zen koanı, meditasyonun ne olduğunu ve ne olmadığını açıklayacak bir benzetme vardır.

Bir elek suyla nasıl doldurulur?

Öğretmen acemi keşişlere bir eleği suyla doldurmalarını ve sonucu kendisine göstermelerini emretti. Ancak öğrenciler ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, tüm su büyük gözeneklerden akıp gitti ve elek hemen boş kaldı...

Her öğrenci elinde sıkıca tuttu - boş bir kap, daha doğrusu - kabın alay konusuydu, çünkü deliklerle doluydu.

Bunun üzerine öğretmen diz boyu suya daldı ve eleğini okyanusa attı. Hemen battı ve kumlu zemine düzgün bir şekilde uzandı.

« Şimdi,öğretmen söyledi her zaman suyla dolu olacak».

Değişmiş bir bilinç durumuna dalmadığımızda kendimizi bilgelikle, zarafetle veya evrene olan sevgiyle dolduramayız. Ne kadar vaaz ve bilge söz toplarsak toplayalım, her şey deliklerden dışarı akacak. Ve sokağa girdiğimiz gibi boş olarak çıkacağız.

Bu konuda kendinizi hırpalamayın, bu normal bir süreçtir.

Ve yapılması gereken şey, meditasyonun verdiği şeyi elde etmek için "eleğinizi" okyanusta boğmaktır - Evren ve onun tüm yaratımlarıyla birlik.

Böyle bir yolculuktan dönen herkes, birliğin prensipte mümkün olduğu hafızasını korur ve bu sayede daha yumuşak, daha hoşgörülü, daha nazik olur ve tüm bunlar daha mutlu olduğu için olur.

Kilise, sanat ve meditasyon

Daha önce de öğrendiğimiz gibi meditasyon, zihninizi dünyevi engellerin üstesinden gelerek Birliği hissedeceği bir duruma getirmektir. Küçük bir detay ekleyeceğim. Eğer bu “doğru” bir birlik ise, o zaman böyle bir birliğin sonucu A-HİMSA ilkesinin, HER ŞEY ile ilgili olarak ŞİDDET OLMAMA ilkesinin gerçekleşmesi olacaktır. Sonuçta, kendinizi bir bütün gibi hissettiğiniz bir şeye, Evren'e nasıl zarar verebilirsiniz?

Dolayısıyla birliğe birlik, nifaktır. İnsanların birleşmesi şiddet eylemine yol açıyorsa bu yanlış bir birlikteliktir.

Yunanca kilise kelimesi ekklesia'dır. Ecclesia sadece "kilise" değil aynı zamanda "toplantı" anlamına da gelir. Peki kilise nedir? Burası, ayrılanların bir araya gelmesinin, bağlantının gerçekleşmesi, insanların yalnızlıklarını görmeleri gereken yer.

Kilisede bu nasıl başarılıyor? Büyük bir kalabalığın tek bir yerde resmi olarak toplanması nedeniyle değil mi? HAYIR. Yaratılan atmosfer nedeniyle: mimari, resim yelpazesi, müzik, şarkı söyleme, özel, ritmik bir organizasyona sahip metinlerin ölçülü okunması.

Kilise, tek başına meditasyonla elde edilebilecek aynı şeyi başka yollarla başarmak istediğinde, yardım ister... Sanat, İlham Perileri... Onlar olmadan, kilise, kitleleri içeride tutacak başka bir bürokratik yapıdan başka bir şey değildir. katılık.

Bach'ı konser salonunda veya kilisede çarmıha gerilmeyi düşünerek dinleyebilirsiniz. Kendinizi transa sokmanın Doğu tekniklerinde, özellikle de Hesychast'ların bize miras bıraktığı "İsa Duasını" okuyarak ustalaşabilirsiniz.

Bach'ı hiç dinleyemezsiniz ve yoga matında lotus pozisyonunda oturamazsınız. Bunun yerine kendinizi başka, kişisel bir şekilde transa sokacaksınız. Örneğin Doğayı düşünün.

Önemli olan bunu yapmaktır.

“Naziler komünistler için geldiğinde sessiz kaldım, komünist değilim.
Sonra Sosyal Demokratlar için geldiler, sustum, Sosyal Demokrat değilim.
Sonra sendikacılar için geldiler, sustum, sendikalı değilim.
Sonra Yahudiler için geldiler, sustum, Yahudi değilim.
Sonra benim için geldiler ve itiraz edecek kimse kalmamıştı.”

O yüzden kapa çeneni! Şimdi sessiz olun, Kıyamet Günü'nde sessiz olun, sessizce acı çekeceksiniz, dişlerinizi gıcırdatacak ve dillerinizi ısıracaksınız - sonsuz cehennem ateşinde!

Ulusal Muhafızların Rusya Federasyonu vatandaşlarına karşı psikotronik silah kullanımına ilişkin halk efsanesi: TV'de!

Soru: Rusya Federasyonu'nda Yahudi, Hıristiyan, sivil dayanışması var mı, çevrenizde mafya var mı?
Soru: Bir soyguncu ve soyulan zavallı bir adam için, Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı ve benim için "birlik" olabilir mi?
Kötülükte birlik rüyasındaki yaşlı bir adamın efsanesi: kutsal Rusya'da, hatta laik Rus F'de!
Birleşik Rusya'nın bir üyesinden Rusya Federasyonu halkının birlik günü efsanesi: "Rus ulusu artık bu kutsal ülkede yok!"
Zenginlikte ve yoksullukta "birlik" efsanesi: seçkinler ile uşaklar ve ülkedeki nüfusun geri kalanı!
Kahraman kahraman Zyuganov'un Noel öncesi efsanesi: "Ruslar ölüyor ve Rusya servet satıyor!"

1. Sanal 2. Uluslararası Sakharov Kongresi "Barış, İlerleme, İnsan Hakları"na Çağrı, 2001

Bu Kongrenin adına yapıldığı adamı neden hatırlamıyoruz? Andrei Dmitrievich burada gündeme gelen konuların çoğu hakkında ne söyledi? Sadece toplum ve yetkililer arasındaki değil, insan hakları aktivistlerinin kendi aralarındaki etkileşim, işbirliği, ortaklık sorununa ilişkin tutumu nedir?
Ne yazık ki ya da neyse ki A.D.'nin eserlerinde bulamadım. insan hakları hareketinin iç sorunlarının değerlendirilmesi. O zaman zamanı değildi.
Ancak A.D.'nin yaşam tarzını, halka açık konuşmalarını, kitaplarını ve makalelerini hatırlamaya çalışabilirsiniz.
Günlük kötülüğe doğrudan tepki gösterdiğini hiçbir zaman kamuya açık bir şekilde hatırlamadım.
1988'de acı bir şekilde şikayet ettimElena GeorgievnaÖnde gelen insan hakları aktivistlerinden biri, eski bir siyasi mahkum, başka bir siyasi mahkumun dairesinde bir “halka açık kabul odası” açtı (o zamanlar hepimiz serbest bırakılmıştık). Nüfusun resepsiyonu beş katlı bir konut binasının birinci katındaydı. Sabahtan akşama kadar iki odada ve merdivenlerde kalabalık vardı, akşamları içkili partiler yapılıyordu. Komşular, karşılıksız kalan daire sahibine dava açtı. Dava hızla tahliyeye doğru ilerledi. Organizatöre tüm bu rezaleti durdurması, daireyi kurtarması için tüm iknalarım ve yalvarışlarım şaşkına döndü: insanlara yardım etmeliyiz!
Bütün bunları Sakharov'un dairesindeki mutfakta A.D. ve konuşmamızın bir kısmını duydum. Ve birdenbire o kadar kaynayıp dağıldı ki korktum. Ona bu tür sorunları yüklemem yeterli değil, diye düşündüm özlemle. Evet ve E.G. yıldırım gözleri attı. Ama çok geçti. CEHENNEM. kendisi tarafından neredeyse hiç tanınmayan insanlar hakkındaki bu genel olarak günlük hikayeyi, sanki stratejik silah dengesinin büyük bir ihlali veya SSCB'de totaliterliğin yeniden canlanmasıymış gibi aldı. Değerlendirmeleri her zamanki gibi sadece doğru olmakla kalmıyordu, aynı zamanda son derece duygusaldı ki bunu hiç beklemiyordum.
Ertesi gün, resepsiyonu düzenleyen kişiyi aradım ve ona elimden geldiğince doğru bir şekilde A.D.'nin değerlendirmesini verdim. İnsan hakları aktivisti yoldaş her şeyi anladı ve çok geçmeden "resepsiyonunu" daha uygun bir yere taşıdı. Daire kurtarıldı! Duruşmayı kazandık.
İşte A.D.'nin doğrudan alın çalışmasının açık bir örneği. genel olarak “insan haklarına” değil, belirli kişilere, bireye ilişkindir. İşte onun yeterli (bu kelimeyi vurguluyorum!) tepkisinin bir örneği, şimdi birçokları tarafından kaybolmuş durumda.
Şu anda, sorunu duymakla kalmayıp anında anlayacak ve aynı hızla düzeltebilecek kadar etkili bir insanımız yok. S.V. Kalistratova yok, G.S. Podyapolsky yok, P.G. Grigorenko - A.D.'nin akrabaları. Görüşleri sakinleştirebilecek, çılgınca eylemleri ve sözde akıl yürütmeleri sakinleştirebilecek insanlar. A.D.'nin "mirasçıları", onun eylem ve fikirlerinin sürdürülmesi ve geliştirilmesiyle meşgul olan insanlar. Eski siyasi mahkumlar hem Anıt'ta hem de Müzede ve Sakharov Merkezinde uzun süre gönderilebilir. Sakharov Kongresi'nden tamamen müstehcen bir çöp yığını oluşturabilirler (Kongre web sitesinin ilk sayfasındaki "misafir" defterine bakın). MHG'de, üyeleri olan Ortodoks bir rahibin önünde ve zımni onayıyla, bir deste para karşılığında Hubbard Scientologistlerle vicdan özgürlüğü üzerine bir kitap yayınlama konusunda anlaşabilirler (!). Vesaire. ve benzeri.
“İşlerin harika, Tanrım!” Pek çok kötülük oluyor ve elbette yazarın kendisi de günahsız değil.
Ölmek üzere olan röportajlarımdan birinde A.D. insan hakları hareketinin olası geleceğiyle ilgili bir soruyu yanıtladı (alıntıyı tam olarak bilmiyorum ama anlamını destekliyorum): "Muhtemelen" dedi Sakharov, "bir tür birleşmeye ihtiyaç var."
Bu sözleri neredeyse bir yıl boyunca düşündüm. Ve 1992'de MHG'nin onayıyla bir "kolektif çiftlik" kurdu; ilk insan hakları örgütlerimizi (Asker Anneleri Komitesi, "Hapishane Reformu", Engelliler Derneği vb.) mutfaklardan çıkardı. ., toplamda - 15). Hepsini Tüm Birlik Leninist Genç Komünist Birliği'nin eski Merkez Komitesi binasına yerleştirdim, onları İnsan Hakları Merkezi olarak adlandırdım, baktım ve iyi olduğunu düşündüm ... Bana öyle geldi ki bir biçim bulmuştum. birleşmenin.
Yakındaki başkanlık yönetimine, binanın sahiplerine - eski Komsomol üyelerine karşı durmak zordu. Ancak en korkunç darbe, her zaman olduğu gibi arkadan geldi - bana ve Merkeze tamamen beklenmedik bir taraftan gelen öfkeli ve acımasız saldırıyı insan hakları aktivisti arkadaşlarımdan beklemiyordum ("Merkez" bölümüne bakın) bu bölgede).
Neden böyle oldu?
Belki bu makale buna biraz ışık tutabilir?

4. Uzun zamandır hem demokratların hem de insan hakları aktivistlerinin ve aslında tüm normal insanların birleşmesi gerektiğine ikna oldum. Çünkü kötülük güçtür ve yalnız biz zayıfız.
İnsan hakları örgütlerinin ve insan hakları savunucularının giderek birbirlerinden ayrıldığını acıyla gözlemliyorum. İnsan hakları demagoglarının "toplum-iktidar" temalı spekülasyonlarını özlemle görüyoruz. Suçlu hibe parası mı yoksa hırs mı: diyorlar ki, ben diğerlerinden daha havalıyım, ben seçkin biriyim - önemli değil.
Üstelik birlik olmak ya da Batı'da söylendiği gibi ortak olmak gerekiyor. Tüm dış ve iç sorunlarımızın (en azından aynı insan hakları danışmanları, komisyonları ve komiserleri) incelenmesine, yeni atanan bu komiser ve komiserleri iyi tanıyan kamu kuruluşlarının dahil edilmesi gerekmektedir. Çünkü bu sonuncular, ne kadar iddialı olursa olsun, insan hakları savunucularını öldüren Sovyet devletinin canlıdır.
Tövbe etmediler çünkü bizde savaş sonrası Alman ve Japonlarınkine benzer bir pişmanlık yoktu. Eski günahlar devam ediyor.
Ve onlarla başa çıkmak, onlara mantıklı bir şey öğretmek - ancak birlikte, birlikte, emmeden, onların isteklerine ve terminolojisine başvurmadan mümkündür.
Bunu herkese söylüyorum ama ortak olmak için aceleleri yok.
Bir tür kalıcı erken dönem perestroyka bireyciliği.
Yoksa bu bir hesaplama mı?
Andrey Dmitrievich'i insan hakları hareketinin sorunlarına ilişkin teorik tartışmalara dahil etme riskiyle karşı karşıyayım.
Peki Sakharov NASIL hareket etmemiz gerektiği konusunda ne söyledi?
Pek çok insan hakları savunucumuza (özellikle yeni, perestroyka sonrası) AD'nin insan hakları konusunda söylediklerini hatırlatmak son derece önemli, onun yaklaşımlarını ve düşüncelerini günümüze uygulamaya çalışmak önemli.
Bu bağlamda çalışmalarından kendi adıma anladığım en önemli şey, sadece tüm dünyanın değil, biz insan hakları savunucularının da bu dağınıklığı aşması gerektiğidir.
Ayrıca insan hakları davamız, işimizde ilk etapta siyaset ve ahlaki değerlerin yer almamasıdır.
Kısacası kimse buna karşı değil ama şimdi Sakharov'u kim okuyup hatırlıyor? ...
Orijinal kaynakları bulmaya devam ediyor.
En iyisi internette. Bu, tekliflerin seçilmesini kolaylaştırır.
A.D.'nin eserlerini aramak için internetin her yerine baktım.
Garip olan şu ki neredeyse hiç yok! Memorial'ın internet sitesine gittim (belki de anıyı sakladılar?), Samodurov Evi-Müzesi'nin internet sitesini ziyaret ettim, Amerikan Sakharov Vakfı'na gittim...
Hiçbir yerde! Sadece bu çok yabancı Vakıfta, AD'nin birkaç makalesinin bulunduğu "Yabloko" sitesine bir bağlantı buldum. Şaşkın bir inceleme bıraktım ama ne anlamı var, hala cevap vermiyorlar, tepki vermiyorlar - Sakharov'un tarzı kayboldu.
Kitapları aldım, elle yeniden yazmaya başladım
Okuyun, kıskanın… A.D. Sakharov, toplumumuz için de geçerli olan insanlık ve onun gelişimindeki tehlikeler hakkında yazıyor. Buna "insan hakları hareketi" adı verilen sosyal fenomen de dahil. Aynı zamanda insanlığın bir parçasıdır.
Sakharov'un şu ana dair düşüncelerini kendimize uygulayalım:

1. İlerleme ve barış içinde bir arada yaşama üzerine düşünceler
ve entelektüel özgürlük
“... İnsanlığın bölünmüşlüğü onu ölümle tehdit ediyor ...
Tehlike karşısında, insanlığın bölünmüşlüğünü artıran her türlü eylem, dünya ideolojileri ve uluslarının uyumsuzluğunu vaaz etmek deliliktir, suçtur. Yalnızca entelektüel özgürlük, sosyalizmin ve emeğin yüksek ahlaki idealleri, dogmatizm faktörlerinin ortadan kaldırılması ve egemen sınıfların gizli çıkarlarının baskısı altında dünya çapında işbirliği, medeniyetin korunması yararınadır ...
(* Okuyucu bunun böyle olmadığını anlar. söz konusu kendileriyle herhangi bir yakınlaşma, tartışma ve uzlaşma olasılığını reddeden fanatik, mezhepçi ve aşırı ideolojilerin olduğu ideolojik bir dünya hakkında, örneğin faşist, ırkçı, militarist veya Maoist, demagoji ideolojileriyle) ...
…İnsanlık için uçurumun kenarından uzaklaşmak, bölünmüşlüğü aşmak demektir.
Bu yolda gerekli bir adım revizyondur geleneksel yöntem uluslararası politikada "ampirik-oportünist" olarak adlandırılabilecek bir durum. Basitçe söylemek gerekirse, mümkün olan her yerde kişinin konumunu en üst düzeye çıkarma yöntemi ve aynı zamanda ortak çıkarları ve ortak çıkarları dikkate almaksızın karşıt güçler için maksimum sorun yaratma yöntemidir.
Eğer siyaset iki oyuncunun oyunuysa, o zaman tek oyun budur. olası yöntem. Peki böyle bir yöntem günümüzün benzeri görülmemiş ortamında neye yol açar? ..
... Uluslararası politika, bilimsel metodoloji ve demokratik ruhla tamamen doyurulmalı, tüm gerçekleri, görüşleri ve teorileri korkusuzca hesaba katma arzusuyla, kesin olarak formüle edilmiş ana ve ara hedeflerin maksimum tanıtımıyla, ilkeli tutarlılıkla ... "

2. Yarım asırda dünya
“... Dünyanın düşman devlet gruplarına bölünmesinin, yakınlaşma sürecinin üstesinden gelmenin özellikle önemli olduğunu düşünüyorum ...
... Uluslararası kuruluşların - BM, UNESCO vb. - rolü çok büyük olmalı.
… insan kurumlarının “süper görevi”… sadece doğan tüm insanları gereksiz acılardan ve erken ölümden korumak değil, aynı zamanda insanlıktaki insani olan her şeyi de korumaktır…
... Ve her halükarda insanları açlıktan ve hastalıktan kurtaran ilerleme, insandaki en insani şey olan aktif iyilik ilkesinin korunmasına aykırı olamaz .. "

3. Ülke ve dünya hakkında
“... Dünyanın askersizleşmeye, ulusal fedakarlığa ve enternasyonalizme, bilgi alışverişi ve insanların hareket özgürlüğüne, tanıtıma, sosyal ve sivil insan haklarının uluslararası korunmasına ihtiyacı var. "Üçüncü dünya" ülkeleri kapsamlı yardım almalı ve kendi açılarından dünyanın geleceğine ilişkin sorumluluk paylarını tam olarak üstlenmeli, maddi üretimin geliştirilmesine daha fazla dikkat etmeli, petrol spekülasyonunu durdurmalıdır ...
... Bütün bunlar, insanlığın bölünmüşlüğünün üstesinden gelmek, onu termonükleer ölüm, açlık, ekolojik felaket, insanlıktan çıkma tehlikesinden kurtarmak için vazgeçilmez koşullardır”
Mevcut eğilimlerin uluslararası tehlikelerinden biri, Batı'nın birliğinin kaybolması ve totaliter ülkelerden gelen kalıcı küresel tehdidin net bir şekilde anlaşılmasıdır. Batı, totalitarizm karşısında konumunun zayıflamasına hiçbir şekilde izin vermemelidir. (Her ülke için) iç tehlike, devlet kapitalist totaliter sosyalizme doğru “kaymadır”.

4. Nobel konferansı "Barış, ilerleme, insan hakları"
“...Uluslararası güvenin, karşılıklı anlayışın, silahsızlanmanın ve uluslararası güvenliğin açık bir toplum, bilgi edinme özgürlüğü, düşünce özgürlüğü, tanıtım, seyahat özgürlüğü ve ikamet ülkesi seçimi olmadan düşünülemeyeceğine inanıyorum. Ayrıca diğer sivil özgürlüklerle birlikte düşünce özgürlüğünün de bilimsel ve teknolojik ilerlemenin temeli ve başarılarının insanlığın zararına kullanılmasına karşı bir garanti, dolayısıyla ekonomik ve sosyal ilerlemenin temeli olduğuna ve ayrıca sosyal hakların etkili bir şekilde korunması olasılığının siyasi garantisi. Böylece, insanlığın kaderini şekillendirmede medeni ve siyasi hakların birincil, belirleyici önemine ilişkin tezi savunuyorum….
... Helsinki toplantısının son eylemi özellikle dikkatimizi çekiyor, çünkü uluslararası güvenlik sorunlarının çözümüne yönelik mümkün olan tek yaklaşım gibi görünen kapsamlı yaklaşımı ilk kez resmi olarak yansıtıyor; Kanun, uluslararası güvenliğin insan haklarının korunmasıyla bağlantısına ilişkin derin bir dil içeriyor...
… insan haklarının korunması BM Evrensel Bildirgesi'nde ulusal bir mesele değil, uluslararası bir mesele olarak ilan edilmiştir. Bu büyük hedef uğruna, yol ne kadar uzun olursa olsun, hiçbir çabadan kaçınılamaz...
... İnsanların haklarını korumak için, bence öncelikle mevcut toplumun masum kurbanlarının savunucuları olarak hareket etmeliyiz. Farklı ülkeler Bu rejimlerin ezilmesini ve topyekun kınanmasını talep etmeden. Devrimlere değil reformlara ihtiyacımız var. Araştırma, tartışma ve tüm sosyal sistemlerin kazanımlarının dogmatik olmayan, özgür kullanımı ruhunu bünyesinde barındıran esnek, çoğulcu ve hoşgörülü bir topluma ihtiyacımız var. Deşarj nedir? yakınsama mı? - mesele kelimelerle ilgili değil, daha iyi, daha nazik bir toplum, daha iyi bir dünya düzeni yaratma kararlılığımızla ilgili.

5. Kaygı ve umut
“... İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, artık uluslararası hukuk hükmünde olan İnsan Hakları Sözleşmeleri, Helsinki Nihai Senedi, kabul edilemez ihlallerle mücadelenin hukuki ve siyasi temelini oluşturmaktadır.
ABD Başkanı D. Carter'ın pozisyonunu memnuniyetle karşılıyorum. Carter, Amerikan halkının iradesine dayanan otoritesinin tüm gücüyle, dünya çapında insan haklarının korunmasının en yüksek ahlaki yükümlülüklere dayandığını ilan etti ...
Daha da ileri gitmenin ve dünya çapında insan haklarına yönelik çalışmayı tüm uluslararası ilişkilerin temel bir bileşeni, ahlaki gücün ve pratik, kalıcı başarının garantisi olarak kabul etmenin mümkün ve gerekli olduğuna inanıyorum ...
… İnsan haklarının korunması siyasi nitelikte değildir. Tamamen ahlaki ilkelerden ve onun dünyanın koruyucu barışıyla olan bağlantısından kaynaklanır. Dolayısıyla "sağ" veya "sol" siyasi görüşüne bakılmaksızın iyi niyetli tüm insanlar bu toplantıya katılabilir ve katılmalıdır...
... İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin ... ve diğer birçok uluslararası belgenin temelini oluşturan insan haklarının aktif uluslararası korunması kavramı, artık uluslararası bir ideolojinin önemini kazanıyor ... "

6. Endişeli zaman
“... Tüm güçlerin birleşmesi, totalitarizmin küresel saldırısındaki avantajlarından biridir ...
…Yetersiz Birlik Batı ülkeleri demokratik çoğulculuğun diğer yüzüdür...
... Onlarca yıl süren toplam terör, eski ve yeni önyargılar .. - tüm bunlar nüfusun en geniş kitlelerinin bilincini derinden bozdu. Sovyet esnafının ideolojisi ... birkaç basit fikirden oluşuyor
1. Devlet kültü ...
2. Blat, hırsızlık .. ve zorunlu ikiyüzlülüğün yardımıyla kendisinin ve ailesinin refahını, "herkes gibi yaşamayı" sağlamaya yönelik bencil arzu
3. Ulusal üstünlük düşüncesi..
…Ülkedeki insanların elbette kafası karışıyor ve bir noktaya kadar korkutuluyor, ancak bilinçli olarak kendini kandırma ve zor sorunlardan bencilce kurtulma da çok önemli.
... Ama aynı insanlardan, hileye, ikiyüzlülüğe ve aptallığa karşı duran, yalnızca dolmakalemlerle silahlanmış, fedakarlığa hazır, hızlı ve etkili başarıya olan inancını kaybetmeyen insan hakları savunucuları da çıktı. Ve sözlerini söylediler, unutulmayacak, ahlaki güçleri ve mantıkları var. tarihsel gelişim... Faaliyetleri şu ya da bu şekilde, şu ya da bu ciltte devam edecek. Buradaki mesele aritmetik değil, sessizliğin psikolojik bariyerini kırmanın niteliksel olgusudur.

7. Bilim insanlarının sorumluluğu
“... Yazdıklarım... bir iktidar mücadelesi değil, dolayısıyla siyaset de değil. Bu, medeniyetin tüm gelişiminin geliştirdiği barışın ve ahlaki değerlerin korunmasına yönelik bir mücadeledir ... "

8. Termonükleer savaş tehlikesi. Dr. Sydney Drell'e açık mektup.
“... Nükleer savaşın - insanlığın kolektif intiharının - mutlak kabul edilemezliğinin genel olarak anlaşılması açısından ne kadar önemli olduğunu bir kez daha vurguluyorum. Nükleer savaş kazanılamaz. Konvansiyonel silahlar arasında stratejik bir denge temelinde tam bir nükleer silahsızlanma için sistematik olarak - ihtiyatlı da olsa - çabalamak gerekir. Dünya var oldukça nükleer silah Her iki tarafın da sınırlı veya bölgesel bir nükleer savaşa karar veremeyeceği stratejik bir nükleer güç dengesine ihtiyaç vardır. Gerçek güvenlik ancak uluslararası ilişkilerin istikrara kavuşturulması, genişleme politikasının reddedilmesi, uluslararası güvenin güçlendirilmesi, açıklık ve çoğulculuk..., dünya çapında insan haklarına saygı temelinde mümkündür... "

9. Seçim platformu
“…Maaş verilerinin açıklığı. Çalışanların maaşları, konaklama, seyahat dahil tüm kamu fonlarının mali tablolarının zorunlu düzenli (yılda en az bir kez) yayınlanması ... "

Sevgili okuyucular! Doğrudan hikayeme geçmeden önce neden böyle bir yazı yazmaya karar verdiğimi açıklamak istiyorum. Gerçek şu ki, Donetsk bölgesinde (Ukrayna) bulunan küçük bir maden kasabasında doğdum, büyüdüm ve uzun süre yaşadım. Şimdi bazen ailemi ziyaret etmek için oraya gidiyorum ve her gittiğimde memleketimin benimle nasıl buluşacağını düşünüyorum, çünkü kelimenin tam anlamıyla bizden 40 km uzakta, düşmanlıkların hala periyodik olarak gerçekleştiği Donetsk var.

Ve kendime şu soruyu soruyorum: Şimdi silaha sarılan ve kelimenin tam anlamıyla birbirlerini öldüren bu ülkenin harika ruhani insanlarına ne oldu? Birkaç yıldır bu benim acımdı ve insanlara şunu söylemek istiyorum: Uyanın, etrafınıza bakın, başkalarını öldürmek insanca bir şey değil! Bu makale, ülkede ortaya çıkan anlaşmazlıkları çözmenin tek yolunun savaş olduğuna inananların kalplerine ulaşma girişimimdir.

Öyle oldu ki, benim şehrim oluşturulan DPR'nin bir parçası değil, Ukrayna'ya ait ve orada mermiler patlamadı, mermiler uçmadı, ancak sakinler, savaş tüm hızıyla devam ederken roketatarların nasıl çalıştığını çok iyi duydu. Evet, ziyaretlerimden birinde buna bizzat şahit oldum ve size dürüstçe söyleyeceğim - korkutucuydu.

Hayal edin: Sabah doğa uyanır, güneş yavaşça parlar ve aniden bu hoş sessizlikte roketatarlardan bir gürültü ve ıslık sesi duyulur. Katyuşa'nın nasıl ateş ettiğini gösteren savaşla ilgili filmleri izlediyseniz çok benzer. Tek fark, bunun bir film değil gerçek olması, bu seslerden dolayı adeta yatağa gömüldüm, çünkü her an ateşlenen mermilerin benim bulunduğum yerde olabileceğini anladım. Doğru, şu ana kadar şehrimizde herhangi bir askeri operasyon olmadığını biliyordum ama savaşa katılan her iki tarafın da ne gibi planları olduğunu tahmin etmek imkansızdı.

Bir süre korku beni bırakmadı ve bencilce bana, aileme, arkadaşlarıma, tanıdıklarıma ne olabileceğini düşündüm. Ama sonra insani nitelikler yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladı ve kendimi değil, şu anda gerçekten bombalamanın altına düşen insanları düşünmeye başladım. Durumlarını hissetmeye çalıştım ve hissettiğim de buydu - korku yenilenmiş bir güçle yeniden başladı, ancak ona daha birçok gölge eklendi: acı, öfke, intikam alma arzusu. Bu insanlar çok güçlü olumsuz duygular yaşadılar ama onlara nasıl yardım edilebilir?

Her şeyden önce, kendime derinlemesine bakmaya ve beni 21. yüzyılda savaşın olduğu yaşam senaryolarına neyin yönlendirdiğini anlamaya karar verdim çünkü insanlar kendi aralarında anlaşamıyorlar. Ve bir keresinde, henüz çocukken, 2010 yılında insanların başka gezegenlere uçacağını, diğer medeniyetlerin temsilcileriyle iletişim kuracağını, onlarla işbirliği yapacağını düşünmüştüm. Ama uzaylılar gibi olmasak da birbirimizle ortak bir dil bile bulamıyoruz. Kendi türümüzü öldürüyoruz, peki diğer medeniyetlerle ne tür etkileşimlerden bahsedebiliriz?!

Evet, insanların bölünmüşlüğü toplumumuzun gerçek bir belasıdır ve çoğu zaman saldırganlığın nedenidir. En iyi ihtimalle kendimizi dar bir aile çevresine kapatırız ve başkalarını umursamayız, ancak kural olarak yakın insanlar arasında yanlış anlama ve reddedilme belirtileri de vardır. Ama bizi birleştiren hiçbir şey yok mu? Sonuçta çocuklarımızın büyümesini ve mutlu olmasını istiyoruz. Eminim herkes bunu ister! Peki birisi askeri operasyon başlatma emri verdiğinde varlıkları sorgulanırken nasıl büyüyebilirler ve daha da iyi yaşayabilirler? Savaşa katılan insanların bunu hiç düşünmediği ortaya çıktı. Onları yönlendiren nedir, makineli tüfeğin tetiğine veya roket fırlatma düğmesine basmalarını sağlayan şey nedir?

Bu soruların cevapları var çünkü 28 yaşımdan beri kişisel gelişimle uğraşıyorum. Şimdi 49 yaşındayım ve birkaç yıldır Iissiidiology üzerinde çalışıyorum - kişinin gerçekte kim olduğu, evrenin nasıl çalıştığı, hepimizin hangi kozmik yasalara göre yaşadığı hakkında yeni bilgiler. Bu sayede insanları yargılayamam çünkü onlarda şu ya da bu zamanda hangi düzeyde Öz Bilincin tezahür ettiğini anlıyorum. Ve eğer bir kişi başkalarını öldürebiliyorsa, bu onun Bilincinin oldukça kontrol altında olduğu anlamına gelir. alt seviyeler. Yaparlar, yani eğer karşılık gelen arzu ve fikirlerin saldırısına karşı koyamazsa, onların elinde bir kukla haline gelir.

Aslında, herhangi bir insanda düşük saldırganlık ve bencillikten yüksek fedakarlık ve entelektüelliğe kadar farklı seviyeler vardır. Bu nedenle her birimizde pek çok çıkar ortaya çıkıyor ve bazen de tam tersi. Ancak her zaman hangisini tercih edeceğimiz konusunda bir seçeneğimiz vardır. Bununla birlikte, bazı insanlar kelimenin tam anlamıyla kendilerini daha düşük frekans seviyeleriyle özdeşleştirirler ve bunun için onları suçlayamazsınız. Zamanı gelecek ve yaptıklarından kendileri de dehşete düşecekler, çünkü içlerinde şefkat, merhamet gibi insani bir şey mutlaka uyanacaktır.

Bir kişinin Öz Bilincinin çok düzeyli doğasını bilmek, Ukrayna'daki durumu kabulle karşılamama, yani insanları ve çatışma ilişkilerinin her iki tarafını anlamama yardımcı oluyor. Yine de böyle bir durumu kabul edemem ve kabul etmek istemiyorum, çünkü çocukluğumdan beri hayalim, insanların yaratıcı tezahürleri için tüm koşulların yaratıldığı, herkes arasındaki ilişkilerin eşit olduğu bir toplumda yaşamaktı. Karşılıklı yardım ve işbirliği üzerine inşa edilmiştir. Bu yüzden şu anda entelektüel ve fedakar gelişimin merkezi olan Ayfaar'dayım ve bu yaşam tarzını kendim öğreniyorum.

Ama ben yaşayan bir insanım ve çocuğunun bir annenin gözü önünde öldürülmesini kayıtsızlıkla izleyemem. Sonuçta bu, iyi düşünülmüş bir senaryoya sahip bir film değil, mevcut gerçekliğimizin korkunç gerçeği. Kendimi onun yerine koyuyorum ve bir sorum var: neden? Teorik olarak buna cevap verebilirim çünkü birçok gelişim senaryosunun, diğer versiyonlarda kendimizin, çeşitli karmik ilişkilerin olduğunu biliyorum. Ve kim bilir, belki bazı dünyalarda aynı insanlarla olaylar oluyor, ama bunlar tamamen zıt, yani artık yaptıklarının bir nevi cezası var.

Elbette bu sadece bir tahmin ama her halükarda sebebinin var olduğunu biliyorum. Ancak saldırganlığın ve şiddetin hâlâ insanlarda özgürce tezahür edebildiği bir dünyada olmak istemiyorum. Ve bu arzu, kendime daha derinlemesine bakmamı sağlıyor çünkü eğer ben de en azından bir dereceye kadar bu tür niteliklere sahipsem, bu tür durumları göreceğim. Sonuçta dünyayı farklı görmek için kendinizi değiştirmeniz gerektiğini söylemeleri boşuna değil.

Ancak bu o kadar kolay değil çünkü kendinizle çalışmak dürüstlük, açıklık gerektirir ve bazen kendi ruhunuzun karanlık köşelerine bakmak ve hatta başkalarına onlardan bahsetmek istemezsiniz. Ve bunlar hakkında konuşmalısınız çünkü bu tür seviyeler tanıtımdan hoşlanmaz. Dolayısıyla Ayfaar'da kişinin herkesin önünde kendisinde hangi olumsuz nitelikleri keşfettiğini anlatabildiği ve aynı zamanda böyle olmak istemediğini söyleyerek onlarla özdeşleşebildiği bir teknik var.

Bu yolu seçtim çünkü ailemin yanına gelip insanların konuşmalarında şu cümleyi duymak istemiyorum: "Savaştan önce nasıldı hatırlıyor musun?". Ve şimdi bunu sakince telaffuz ediyorlar çünkü kendilerini içinde buldukları duruma alışmaları gerekiyordu, aksi takdirde sürekli stres olurdu ve bu da insan vücudu Dayanamadı. Barış, uyum, işbirliği; hayatı böyle görmek istiyorum. Her ne kadar Anavatan savunmasının asil olduğunu sıklıkla gösteren filmlerle büyümüş olsam da buna çeşitli askeri eylemler eşlik etti.

Sadece bir cümleyi ele alalım: "Kim bize kılıçla gelirse kılıçla ölecektir!" Ünlü Rus prensi Alexander Nevsky'ye ait olduğu sanılıyor ve Sergei Eisenstein'ın 1939'da vizyona giren filminde de gösterildi. Rusya'ya saldıran Livonya Tarikatı birliklerinin mağlup edildiği ve prensten barış isteyen temsilcilerine bu ifadenin söylendiği uzak 1242 olaylarından bahsediyoruz. Bu nedenle, kendilerinin yapacağı her türlü provokasyonun durdurulacağı konusunda onları uyardı.

Bu filmi izlediğimde prensin ve ekibinin cesaretine ve cesaretine hayran kaldım. Büyük Olayları gösteren diğer filmlerden de etkilendim. Vatanseverlik Savaşı Sovyet askerlerinin Nazilere karşı cesurca savaştığı. Ama ben insanların kendilerini gösterdikleri olaylara değil, niteliklerine hayran kaldım. O zaman saldırganlığın karşılıklı olsa bile, yani haklıymış gibi er ya da geç yeniden saldırganlığa yol açacağını düşünmedim. Aslında bu kısır döngüÇıkış yolu başkalarını anlamaya çalışmak ve durumu barışçıl bir şekilde çözmektir.

Elbette ülkenin zaten saldırıya uğradığı koşullarda bunu hemen yapmak muhtemelen imkansızdır, ancak eminim ki bizim zamanımızda ve Ukrayna'da ortaya çıkan durumda bu gerçektir. Evet, birkaç yıl önce askeri olaylarla bizzat temasa geçeceğimi hayal edemezdim. Tabii şimdi bile farklı bir anlayışla, birisinin sevdiklerime veya arkadaşlarıma zarar vermek istediğini görürsem kenara çekilemeyebilirim. Ama gerçekten "savaş" kelimesinin ve onunla bağlantılı her şeyin bizim için uzak bir tarih olmasını ve insanların şiddet ve saldırganlık hakkındaki düşüncelerinin tamamen ortadan kalkmasını istiyorum.

Bu konuda şimdi ne yapabilirim? Kendisiyle çalışmak, yani kendi içindeki olumlu olmayan anları dürüstçe tanımlamak, onlarla özdeşleşmemek ve bunun tersine nezaket, duyarlılık ve diğer gerçek insani nitelikleri geliştirmek. Ve barış içinde yaşamak isteyen herkesi, sıradan hayatımızdaki herhangi bir saldırganlık belirtisinin, savaşın olduğu dünyalara atılmış bir adım olduğunu hatırlamaya çağırıyorum. Saldırganlık saldırganlığa yol açar, ancak farklı yaşamamız gerekir ve bu her birimize bağlıdır.

1968 baharında uygun bir uluslararası ortamda (Çek Cumhuriyeti'ndeki reformlar, Fransa ve ABD'deki gençlik isyanları ve işçi grevleri) yazılmıştı.

Aşağıda uzun alıntılardan oluşan bir özet bulunmaktadır. Sakharov'un "bilimsel" tarzını takip ederek, "tez üzerine açıklamalar" tarzında, yani yazarın bol alıntılarıyla yazıyorum.

Özetliyorum: Metin Sovyet karşıtı değil, tam tersine Batı'da SSCB'yi ve Sovyet değerlerini tanıtmayı amaçlıyor. Metinde öne sürülen, dünya sosyalist hükümetinin yaratılmasına yönelik program tamamen Troçkisttir; bu arada, özgürlük ve demokrasi demagojisi hem Troçki hem de Lenin için oldukça tipikti ve kendisi de Lenin'in özgürlükten bahsederken alıntı yapıyor. Aslında, kabuk sıkılırsa, SSCB'deki Troçkist olmayan tüm güçlerin bastırılması ve ardından bir dünya devriminin gerçekleştirilmesi öneriliyor (örneğin, Gelişmiş ülkeler ve gelişmekte olanlarda), bundan sonra sözde maksimum özgürlük ve bilimsel gelişme "ulusal çelişkilerin yumuşatılmasıyla" gelecektir (Muskovitler, yani tüm halkları hepsinden çıkaracaklar, tüm halkları yasaklayacaklar).