Ruh - bu nedir? İnsan ruhunun gelişimi. Psişe kavramı Psişenin evrimsel gelişiminin farklı aşamalarında zihinsel yansıma türleri

ruh

Canlı varlıkların nesnel dünya ile ilişkisinin en yüksek biçimi, dürtülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilir. İnsan düzeyinde, P., biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi nedeniyle, içsel bir yaşam faaliyeti planının ortaya çıkması nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır - ve bir kişilik olur. P. hakkındaki bilgiler, organizmanın işlevi (bedensel substratı olarak) üzerindeki araştırmalardaki ve bir kişinin faaliyetinin sosyal ortamına bağımlılığını anlamadaki ilerlemeleri yansıtarak yüzyıllar boyunca değişti. Çeşitli ideolojik bağlamlarda kavranan bu bilgi, insanın evrendeki yeri, varlığının maddi ve manevi temelleri hakkında temel felsefi sorulara değindiği için hararetli tartışmalara konu olmuştur. Yüzyıllar boyunca P., yorumu, itici güçlerin, iç planın ve insan davranışının anlamının açıklanmasındaki farklılıkları yansıtan "" terimiyle ifade edildi. Aristoteles'e canlı bir bedenin varoluş biçimi olarak yükselen ruhun anlaşılmasıyla birlikte, onu çeşitli dini inançlara göre tarihi ve kaderi bağlı olan maddi olmayan bir öz biçiminde temsil eden bir yön gelişmiştir. dünya dışı ilkeler.

Kısa psikolojik sözlük. - Rostov-na-Donu: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

ruh

içinde mevcut çeşitli formlar son derece organize canlıların mülkiyeti ve yaşamsal faaliyetlerinin ürünü, yönelimlerini ve faaliyetlerini sağlar. Canlıların vazgeçilmez bir özelliği. Canlıların dış dünya ile etkileşimi, fizyolojikten niteliksel olarak farklı, ancak onlardan ayrılamaz süreçler, eylemler ve zihinsel durumlar aracılığıyla gerçekleştirilir.

Psişe, nesnel dünyanın özne tarafından aktif olarak yansıtılmasından, ondan vazgeçilemez bir dünya resminin oluşturulmasından ve buna dayalı olarak davranış ve aktivitenin kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize edilmiş maddenin sistemik bir özelliğidir. Ruh, çevreye etkili bir uyum sağlar.

Psişik dünyanın yansıması her zaman güçlü bir faaliyet içinde gerçekleştirilir. Psişede geçmişin, şimdinin ve olası geleceğin olayları sunulur ve sıralanır. İnsanda, geçmişin olayları, deneyimin verilerinde, belleğin temsillerinde belirir; şimdi - görüntülerin, deneyimlerin, zihinsel eylemlerin bütününde; olası gelecek - güdülerde, niyetlerde, hedeflerde ve ayrıca fantezilerde, rüyalarda, rüyalarda vb. İnsan ruhu hem bilinçli hem de bilinçsizdir; ama aynı zamanda bilinçsiz - hayvanların ruhundan niteliksel olarak farklı. İnsan psişesi ile hayvan psişesi arasındaki temel fark, tam olarak zihinsel tezahürlerin bilinçli amaçlılığında yatmaktadır. Bilinç, onun temel özelliğidir.

Duyu organlarının ve dış nesnelerin beyninin psişe biçimindeki aktif ve öngörülü yansıması sayesinde, bu nesnelerin özelliklerine uygun eylemlerin gerçekleştirilmesi ve böylece organizmanın hayatta kalması, arayışı mümkün hale gelir. ve durum üstü aktivite. Yani tanımlayıcı özellikler şunlardır:

1 ) canlıların hareket ettiği ortamın bir görüntüsünü veren bir yansıma;

2 ) bu ortamdaki yönelimleri;

3 ) onunla temas ihtiyacının tatmini.

Ve bu temaslar, geri bildirim ilkesine göre, yansımanın doğruluğunu kontrol eder.

İnsanda, kontrol örneği sosyal pratiktir. Geri bildirim bağlantısı nedeniyle, eylemin sonucu, görünümü bu sonucun önünde olan görüntü ile karşılaştırılır ve bir tür gerçeklik modeli olarak tahmin edilir. Böylece, psişe, bir geçmişi olan ve tip olarak refleks olan tek bir döngüsel sistem olarak hareket eder. Burada refleksivite, organizmanın yaşamının nesnel koşullarının önceliği ve psişedeki üremelerinin ikincil doğası, sistemin algılayıcı bileşenlerinin yürütücü bileşenlere doğal geçişi, motor etkilerin uygunluğu ve bunların "tersi" anlamına gelir. görüntü üzerindeki etkisi. Ruhun etkinliği kendini gösterir:

1 ) gerçeği gösterirken, çünkü sinir aygıtına etki eden fiziksel ve kimyasal uyaranların nesnelerin görüntülerine dönüştürülmesini içerir;

2 ) davranışa enerji ve hız kazandıran güdüler alanında;

3 ) seçeneklerin aranmasını ve seçilmesini içeren bir davranış programı yürütülürken.

Psişenin filogenetik tarihinin derinleştirilmesi, onun nesnel ölçütleri sorusuna yol açar. Yani, belirli bir organizmanın bir psişeye sahip olup olmadığını belirlemenize izin veren kişi. Modern teoriler, psişe arayışı içinde hayvanlar dünyasının altına inmezler. Ancak önerdikleri ölçütler, psişik olanın "eşiğinin" farklı lokalizasyonuna yol açar. İşte bunlardan bazıları: davranışı arama yeteneği, çevreye "esnek bir şekilde" uyum sağlama yeteneği, eylemi içsel planda "oynama" yeteneği, vb. Çok çeşitli teoriler, bunların oldukça tartışmalı hipotezler olduğunu öne sürüyor. geliştirilen teorilerden daha

Bu hipotezler arasında en çok tanınanlardan biri (ev psikolojisinde) A.N.'ye aittir. Leontiev. Psişenin nesnel bir kriteri olarak, organizmaların abiyotik (biyolojik olarak nötr) etkilere tepki verme yeteneğini önerir. Biyolojik olarak önemli nesnelerle istikrarlı bir bağlantı içinde oldukları ve bu nedenle potansiyel sinyalleri oldukları için onlara yanıt vermek yararlıdır. Abiyotik özelliklerin yansıması, varlıkların niteliksel olarak farklı bir faaliyet biçimi - davranış ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. Bundan önce, yaşam aktivitesi, gıda, atılım, büyüme, üreme vb.'nin asimilasyonuna indirgenmişti. Şimdi, gerçek durum ile hayati eylem - metabolizma arasında "yerleştirilen" bir aktivite var. Bu aktivitenin anlamı, koşulların doğrudan gerçekleşmesine izin vermediği durumlarda biyolojik bir sonuç sağlamaktır. Önerilen kriterle iki temel kavram ilişkilendirilmiştir: ve . Duyarlılık aynı zamanda yansımanın öznel yönünü de ima eder; ilk olarak abiyotik uyaranlara verilen tepkiyle birlikte ortaya çıktığı varsayımı, gerekli olan çok önemli bir hipotezdir. deneysel doğrulama. Z. Freud'un psikanalizine göre, psişe üç örnekten oluşur - bilinçli, bilinç öncesi ve bilinçsiz - ve bunların bir etkileşim sisteminden oluşur. Psişenin bilince ve bilinçdışına bölünmesi, psikanalizin temel önermesidir ve zihinsel yaşamda sıklıkla gözlemlenen ve çok önemli patolojik süreçleri anlamayı ve araştırmayı ancak bu mümkün kılar. Yani, psişe bilinçten daha geniştir. Bir kişinin zihinsel yaşamı, başlıca cinsel eğilim olan eğilimleriyle belirlenir.

R. Assagioli'ye göre, ruhun böyle bileşenleri var:

1 ) en yüksek benlik - bir tür "iç tanrı";

2 ) bilinçli benlik - Ben net bir farkındalık noktasıyım;

3 ) bilinç alanı - analiz edilen duygular, düşünceler, dürtüler;

4 ) bilinçsiz daha yüksek veya süper bilinç - daha yüksek duygular ve yetenekler, sezgi, ilham;

5 ) Freud'un önbilincinin bilinçsiz orta benzerliği - kolayca gerçekleştirilebilen düşünce ve duygular;

6 ) alt bilinçaltı - içgüdüsel dürtüler, tutkular, ilkel arzular vb.

Alt kişilikler kavramı da önemli bir rol oynar - sanki bir kişi içinde nispeten bağımsız, az çok gelişmiş "küçük" kişilikler gibi; bir kişinin hayatta oynadığı rollere karşılık gelebilirler.

Pratik psikolog sözlüğü. - M.: AST, Hasat. S. Yu. Golovin. 1998 .

ruh etimoloji.

Yunancadan gelmektedir. psychikos - samimi.

Bir hayvan organizması ile bir hayvan organizması arasındaki etkileşim biçimi çevre nesnel gerçekliğin işaretlerinin aktif yansımasının aracılık ettiği.

Yansıma etkinliği, öncelikle ideal görüntüler açısından gelecekteki eylemlerin araştırılması ve test edilmesinde kendini gösterir.

Psikolojik Sözlük. ONLARA. Kondakov. 2000 .

PSİKOLOJİK

(Yunancadan. psişikler- manevi) - yüksek düzeyde organize edilmiş canlıların dış dünya ile etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve kendi içlerinde gerçekleştiren nesnel gerçeklik konusu tarafından bir aktif gösterim biçimi davranış(faaliyetler) düzenleyici işlev.

Ruhun özünün modern anlayışı eserlerde geliştirildi H.ANCAK.Bernstein,L.İTİBAREN.Vygotsky,ANCAK.H.Leontief,ANCAK.R.Luria,İTİBAREN.L.Rubinstein ve diğerleri P., canlı varlıkların uzayda aktif olarak hareket etme yeteneğinin oluşumu ile bağlantılı olarak canlı doğanın gelişiminde belirli bir aşamada ortaya çıktı (bkz. , ). Hayvanların evrimi sürecinde, P. biyolojik olarak gelişti yasalarörneğin maymunların karakteristik özelliği olan en basitten karmaşık biçimlere (bkz. , , , ). onların memnuniyeti ihtiyaçlar hayvan, bütünlüğü davranışını karakterize eden çevredeki aktif hareketlerle gerçekleştirilir. Başarılı davranış, bunun için bir ön araştırmaya dayanır.

Bir görev hareket binası benzersiz bir gerçek durumda, karmaşıklığı olağanüstüdür. Bunu çözmek için birey bir şekilde gerçek uzayın en karmaşık fiziğini kavramaya ve onu kendi bedensel biyomekaniğiyle uyumlu hale getirmeye zorlanır. Hareket harici bir geometrik uzayda gerçekleşse de kendine ait bir uzayı da vardır. Bernstein özellikleri çalışmasına dayalı hareketlilik dış mekanla olan ilişkisinde kavramı tanıttı "motor alanı". Motor alanı, arama, hareketler deneme, alanı her yönde araştırma yoluyla inşa edilir. Küçük (temel) bir hareket yaptıktan sonra, canlı bir organizma onu düzelterek ilerideki yolu ana hatlarıyla belirtir. Bu harekete dayalı olarak, genelleştirilmiş bir gerçek uzayın nesnel özellikleri ile canlı bir organizmanın biyomekaniğinin özellikleri arasındaki bağlantıyı yansıtan bir bütün olarak durum. Hareketleri test etme (arama) sırasında ortaya çıkan, çalışma alanının genelleştirilmiş görüntüsü, sırayla, hareketlerin yapısının önemli bir düzenleyicisi haline gelir, motor hareketin yörüngesini, gücünü ve diğer özelliklerini belirler (bkz. ).

Bu nedenle, P.'nin ana işlevi, ortaya çıkan ihtiyaç temelinde, onu tatmin etmeyi amaçlayan belirli hareketler ve eylemler için araştırma yapmak, bu motor eylemleri test etmek ve gerçek durumun genelleştirilmiş bir görüntüsünün oluşumuna yol açmaktır. ve son olarak, halihazırda oluşturulmuş bir gerçeklik imajı açısından gerçekleştirilen hareketlerin ve eylemlerin uygulanmasının izlenmesinde (bkz. ). Gelecekteki eylemlerin aranması ve test edilmesi, bir kişi tarafından ideal görüntüler açısından gerçekleştirilir (bkz. ), bu tür zihinsel süreçlerin yardımıyla sözlü iletişim temelinde inşa edilen, , , , , . süreçler dikkat ve niyet belirli koşulları karşılayan bulunan ve test edilen eylemlerin uygun şekilde uygulanmasını kontrol eder.

Leontiev'in gösterdiği gibi, en önemli unsur olarak insan P., tüm insan ırkının sosyo-tarihsel deneyiminin bir kişinin faaliyetlerinde bir temsil yaratır. dil için değerler süreçte gizli tarihsel gelişim insan toplumu faaliyet yolları. Dilin "maddesinde" katlanmış bir şey sunarlar mükemmel şekil varoluş özellikleri,bağlantılar ve toplumsal pratiğin ortaya çıkardığı nesnel dünyanın ilişkileri.

İnsan P.'nin gelişiminin merkezinde, bireyin ve bireyin tarihsel olarak şekillendirdiği sosyal ihtiyaçların ustalığı yatmaktadır. yetenekleri onun işe dahil olması için gerekli ve kamusal yaşam(santimetre. ). İlk aşamada zihinsel gelişim(içinde bebeklik) çocuk, yetişkinlerin yardımıyla, ihtiyacı ve belirli bir beceriyi aktif olarak öğrenir iletişim onlarla. Izlemek. P. çocuğunun gelişim aşaması ( ), en basit nesneleri kullanmanın sosyal olarak geliştirilmiş yollarında ustalaşmasını sağlayan nesne manipülatif faaliyetin temellerine hakim olmakla ilişkilidir (bkz. , ). Aynı zamanda, çocuk evrensel el hareketleri, basit motor problemleri çözme (düşünmenin başlangıcı) ve yetişkinlerle ve akranlarla ilişkilerde kendi pozisyonunu alma yeteneği ("Ben kendim" tutumunun ortaya çıkışı) geliştirir. çocukta). Yolda. süreçteki aşama oyun etkinliği 3 ila 6-7 yaş arası bir çocukta, hayal gücü ve çeşitli sembollerin kullanımı. Okul çağında, çocuk dayanmaktadır Öğrenme aktiviteleri bu formlara eklenmiştir. kültür bilim, sanat, etik, hukuk gibi. Bu dönemde çocuğun zihinsel gelişimi, mantıksal düşünmenin temellerinin oluşumu, çalışma ihtiyacı ve çalışma becerileri ile ilişkilidir. Her aşamada, insan bireyinin P.'sinin gelişimi, Vygotsky tarafından formüle edilen yasaya uyar: “Bir çocuğun gelişimindeki herhangi bir yüksek zihinsel işlev sahnede iki kez ortaya çıkar: ilki kolektif, sosyal aktivite olarak ... ikinci kez bireysel bir etkinlik olarak, çocuğun içsel düşünme biçimi olarak.”

P. her biçimde, ifadeye göre ANCAK.ANCAK.Ukhtomsky, özel eşya fonksiyonel vücut davranışlarını ve faaliyetlerini oluşturan insan ve hayvanlar. Nispeten erken evrimsel gelişim aşamalarında, bu fonksiyonel organın özel bir taşıyıcısı, hayvanların vücudunda göze çarpıyordu - n. İle birlikte. ve .

Zihinsel aktivitenin fizyolojik mekanizmaları hakkındaki modern fikirlerin temeli, eserlerdir. Ve.M.Sechenov"köken tarzına göre bilinçli ve bilinçsiz tüm yaşam eylemlerinin reflekslerin özü". Sechenov doktrininin temelini attı. daha yüksek sinir aktivitesi, çalışmaları ile gelişimine önemli katkı sağlayan Ve.P.Pavlova,AT.M.ankilozan spondilit, N. E. Vvedensky (bkz. ), A. A. Ukhtomsky ve diğer fizyologlar ve psikologlar.

Pavlov'a göre, insan P.'nin oluşumu, meydana gelen beyin aktivitesinin fizyolojik mekanizmalarının yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilendirildi. ikinci sinyal sistemi. Ukhtomsky kanıtladı büyük önem P.'nin işlevlerinin uygulanmasında fizyolojik bir .P.İle.anokhin sinirsel inhibisyon ve uyarma süreçlerinin dinamiklerini karmaşık bir hiyerarşik olarak yorumladı. fonksiyonel sistem, gelişmiş gösterime dayalı organizmaların uygun davranışını sağlayan bir mekanizma kavramını tanıttı.

ed. eklendi: P. - modern psikolojinin yanı sıra psikolojinin kendisinin çalışma konusunun, "P" kelimesinin etimolojisi ile neredeyse hiçbir ilgisi yoktur. Tarihçi V. O. Klyuchevsky'ye atfedilen ifade bir ders kitabı haline geldi: “Daha önce psikoloji, bilimin bilimiydi. ruh ve şimdi yokluğunun bilimi haline geldi.” Gerçekten de, psikoloji, ruhun incelenmesinde başarıyla övünemez. Yaklaşık 150 yıl önce, psikologlar ruhu incelemeye, içinde bireysel işlevler, süreçler, yetenekler, eylemler, eylemler ve faaliyetler gibi manevi güçleri değil, onları nesnel olarak incelemek için ayırmaya başladılar. P. kelimesi onlar için ortak bir isim haline geldi. , , , , , , vb. Psikologlar bu büyüleyici aktiviteyi bugüne kadar sürdürüyorlar. Yaşam bağlamından koparılmış, ondan arınmış, izole edilmiş ve P. tarafından ayrıntılı olarak incelenen işlevlerden ruhu toplama girişimleri nadir ve başarısızdır.

Bu yaklaşımla P.'nin işlevleri psikolojik içerikten yoksun bırakıldı. Aksine, kaldı, ama yalnızca zihniyetin tanımlandığı terimler anlamında.Deneysel psikologlar, olduğu gibi, örtük (ya da açıkça!) psikolojik olmayan olarak incelenmelidir. P.'ye benzer bir yaklaşım ve fizyolojik mekanizmalarının araştırılması, örneğin Pavlov ve okulu tarafından yeniden üretildi.

O., daha başlangıcında, bilgi, duygu, irade de dahil olmak üzere, ruhun biçimlendirici rolünü gösteren ve antik çağda verilen semantik görüntüsü ile ruhtan ayrıldı. ruh sadece bedenle ilgili değil, aynı zamanda hayat.

Ruh ve P. arasındaki tutarsızlıkla ilgili yukarıdaki düşünceler, mevcut durumun bir ifadesidir. Bilimin eleştirisi olarak alınmamalıdırlar. Psikoloji gerçekten görevini yerine getirdi. P.'yi (yeni anlamıyla) psikolojik olmayan yöntemlerle inceleyerek nesnel bir bilim haline geldi. Bugün, P. süreçleri ve işlevleri konusundaki metodolojik farkındalığı ve gelişmişliği, fizyoloji, biyofizik, biyomekanik, genetik, bilgisayar bilimi ve yakın işbirliği içinde olduğu diğer bilimlerin birçok bölümüyle oldukça karşılaştırılabilir. Kullanılan matematiksel aparat aynı şekilde gelişmiştir. Psikologlar uzun zamandır kaybetti bilimlerinin öznelliği (öznelliği) hakkında. Eski "manevi suculizm" hakkında kendisine yöneltilen suçlamalar da ortadan kalktı. Psikolojinin nispeten genç yaşına rağmen, birçok dalının ve pratik uygulamalarının temeli haline gelen sağlam bir bagaj biriktirmiştir.

Birçok dikkate değer bilim adamının çabaları sayesinde ontoloji P., bunun için ağır bir bedel ödendi. Psikologlar ruhu nesneleştirdiler veya daha doğrusu ruhu “ruhlandırdılar”, P'yi aldılar ve incelediler. Ama şimdi nesneleştirme ve canlandırmaya tabi olan “madde”, “fizik” var. Çalışmanın ilk kısmı olan analiz çalışması yapılmamış olsaydı, canlandıracak hiçbir şey olmazdı. Artık ruhun ontolojisinde bir atılım için zeminler var. Bunu yapmak için, deneysel psikolojinin biriktirdiği deneyime başkalarının gözüyle bakabilmelidir ki bu son derece zordur. P.'nin bütünlüğünü ararken, ruhun ontolojisinin inşasına (gönüllü veya istemsiz olarak) uygulanabilir bir katkı yapılır. (Vygotsky), , , psikolojik fizyoloji (Ukhtomsky, Bernstein). (VP Zinchenko.)

Büyük psikolojik sözlük. - E.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. Başkan Yardımcısı Zinchenko. 2003 .

ruh(diğer Yunanca ψῡχικός "zihinsel, ruhsal, hayati") felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

• Zihinsel süreçlerin ve fenomenlerin toplamı (duyumlar, algılar, duygular, hafıza, vb.); çevre ile etkileşimlerinde hayvanların ve insanların yaşamının belirli bir yönü.
• “Son derece organize canlıların dış dünya ile etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve davranışlarında (faaliyet) düzenleyici bir işlev gerçekleştirme sürecinde ortaya çıkan nesnel gerçeklik konusu tarafından bir aktif yansıma biçimi.
• Nesnel dünyanın özne tarafından aktif olarak yansıtılmasından ve davranış ve faaliyetinin bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin sistemik özelliği.

Hayvanların ruhu, bir hayvanın öznel dünyasıdır ve öznel olarak deneyimlenen süreçlerin ve durumların tüm kompleksini kapsar: algı, hafıza, düşünme, niyetler, rüyalar, vb.

Psişe, bütünlük, etkinlik, gelişme, öz-düzenleme, iletişim, uyum vb. niteliklerle karakterize edilir; somatik (bedensel) süreçlerle ilişkili. Biyolojik evrimin belirli bir aşamasında ortaya çıkar. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir - bilinç. Psikoloji, ruhun incelenmesidir.

Ruhun kökeni ve gelişimi ile ilgili sorular

Bilim tarihinde var olan çeşitli noktalar ruhun doğadaki yerinin görünümü. Böylece panpsişizme göre tüm doğa canlıdır. Biyopsişizm, bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı organizmalara bir psişe atfetti. Nöropsişizm teorisi, yalnızca sinir sistemi olan varlıklarda bir psişenin varlığını kabul etti. Antropopsikizm açısından, yalnızca insanların bir ruhu vardır ve hayvanlar bir tür otomattır.

Daha modern hipotezlerde, canlı bir organizmanın şu veya bu yeteneği (örneğin, davranışı arama yeteneği) bir ruhun varlığı için bir kriter olarak alınır. Bu tür birçok hipotez arasında, vücudun biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğini, ruhun varlığı için nesnel bir kriter olarak düşünmeyi öneren A. N. Leontiev'in hipotezine özel bir tanıma verildi. açıklamak]. Bu yeteneğe duyarlılık denir; Leontiev'e göre nesnel ve öznel yönleri vardır. Nesnel olarak, belirli bir ajana, öncelikle motor olan bir reaksiyonda kendini gösterir. Öznel olarak - içsel deneyimde, bu ajanın hissi. Biyolojik olarak nötr etkilere tepki hemen hemen tüm hayvanlarda bulunur, bu nedenle hayvanların bir psişeye sahip olduğuna inanmak için sebep vardır. Bu yanıt verme yeteneği zaten en basit Tek hücreli organizmalarörneğin, infusoria.

Bitkilerde bilim, yalnızca biyolojik olarak önemli etkilere verilen tepkileri bilir. Örneğin, bitki kökleri topraktaki bir besin çözeltisi ile temas ettiğinde onları emmeye başlar. Biyolojik olarak önemli etkilere tepki verme yeteneğine sinirlilik denir. Hassasiyetin aksine, sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

Ruh biçimlerinin evriminde A. N. Leontiev üç aşama belirledi:

1. temel duyusal ruhun aşaması;
2. algısal psişenin aşaması;
3. zeka aşaması.

K. E. Fabry, akıl aşamasını algısal psişe aşamasına “çözerek” sadece ilk iki aşamayı terk etti.

Temel duyusal psişe aşamasında, hayvanlar dış etkilerin yalnızca belirli özelliklerini yansıtabilir. Algısal psişe aşamasında, canlılar dış dünyayı bireysel duyumlar şeklinde değil, şeylerin bütünsel görüntüleri şeklinde yansıtır.

1.2. Psikolojik Olayların Özel Karakteri

Yukarıda belirtildiği gibi, sisteme hakim olmanın karmaşıklığı psikolojik kavramlar psikoloji konusunun özelliklerine göre belirlenir. Bu özgüllük, her insanın psikoloji verileriyle tanıştığında, ruhun taşıyıcısı olduğu ve tartışılan fenomenleri "içeriden" gözlemleme fırsatına sahip olduğu gerçeğinde yatmaktadır. uzman" belirtilen hükümlerin doğrulanmasında. Bu doğrulama her zaman başarılı değildir ve psikolojide kesin bir sonuç elde etmek için gözlemlemek ve dikkate almak çok sık gerekli olduğu için sonuçlar ikna edicidir. çok sayıda koşullar. Pratik olarak herhangi bir psikolojik fenomen, herhangi bir psikolojik etki, birçok nesnel ve öznel faktörün sonucudur ve bu nedenle üremeleri dikkatli bir organizasyon gerektirir. Psikolojik literatürü okurken, genellikle tartışmak için bir cazibe vardır, çünkü koşullardan birini değiştirmek yeterlidir ve sonuç tam tersi olabilir. Bu bağlamda şunu vurgulamak isterim: psikolojide, hemen hemen her ifade yalnızca bu durumda açıklanan koşullar bağlamında doğrudur. Söylenen her şey dikkate alınmalıdır.

Psişe, çevreye uyum sağlamak için çok ince bir araçtır. Mekanizmaları, konu için sorunsuz, uyumlu ve çoğunlukla fark edilmeden çalışır. Mecazi olarak konuşursak, psişenin, dikkatini bu sonucu elde etme prosedürüne ve sürecine yönlendirmeden konuya güvenilir bir sonuç vermesi önemlidir. Bir kişinin pratik etkinliğinin doğruluğu ve verimliliği, zihinsel süreçlerin "şeffaflığı", sonuçlarının doğrudan verilmesi ile kesin olarak sağlanır. Günlük yaşamda, tıpkı okurken iyi cilalanmış gözlükleri görmediğimiz gibi, pek çok zihinsel fenomeni "görmeyiz". Söz konusu bağlamdaki psişe, ayrıntılarına ve amaçlarına ancak kötü çalışmaya başladıklarında veya tamamen başarısız olduklarında dikkat ettiğiniz, iyi yağlanmış bir teknik cihaza benzetilebilir. Ayrıca, insan ruhunda, öznenin “iç ekonomisinde” meydana gelen bazı süreçleri gerçekleştirmesini aktif olarak engelleyen özel mekanizmalar vardır. Bu bağlamda, dahası, psikolojide doğrulanan her şey, bu ifadeleri kişinin kendini gözlemlemesi ve deneyimlerini analiz etmesi sonucunda elde ettiği deneyimlerle karşılaştırarak hemen algılanamaz, gerçekleştirilemez ve anlaşılamaz. Bu arada, psikolojideki deneyimler sadece bir olayla ilgili duygular değil, aynı zamanda o anda konunun zihninde doğrudan temsil edilen herhangi bir olay anlamına gelir.

1.3. psyche'un tanımı

birey terimi. Bir sözcük ile anlamı arasındaki ilişki sorununu yeniden ele almak, okuyucunun dikkatini esasa ilişkin konuşmadan başka yöne çevirmeye yönelik bir hile ya da girişim değildir. Buradaki nokta tam olarak, aşağıda gösterileceği gibi, bilinçli bir varlık olarak bir kişinin gerçekten sembolik bir ortamda, yani. algılanan fenomenleri kategorize etme yeteneği ile tanımlanan bir dünyada ve bu yetenek de büyük ölçüde onun kelime kullanımının özellikleri tarafından belirlenir.

"Psişe" kelimesinin etimolojisine dönersek, "psyche" ve "ruh" kelimelerinin anlamlarının tam özdeşliğini bulabiliriz, çünkü "psyche" kelimesi Yunanca kelimelerden türetilmiştir. ruh(ruh) ve zihniyet(manevi). Bununla birlikte, homojen fenomenleri belirtmek için yeni kelimelerin ortaya çıkması tesadüfi değildir. Yeni kelime aynı zamanda onların anlayışında yeni bir yönü vurgular. Bir kişinin iç dünyasının fenomenlerinin bölünmez bir bütün olarak algılandığı ve onu oluşturan öğelerin çokluğunu ve bunların tanımlarını izole etme deneyiminin henüz biriktirilmediği o tarihsel zamanlarda, tüm bu iç dünya, genel terim (kelime) ruh. Günlük bilinçte, bu aynı zamanda şu anda da oluyor, örneğin, duygusal belirsizlik deneyimi hakkında “ruh yerinde değil”, ancak bazı ihtiyaçların karşılanmasına eşlik eden duygusal deşarj hakkında - “ ruh daha kolay hale geldi”. Zihinsel yaşamın gerçeklerini gözlemleme ve belirli terimlerle bireysel fenomenleri belirleme konusundaki deneyim birikimi ile, ruh hakkındaki fikirler daha karmaşık hale geldi ve “psişe” terimi, bu fenomenlerin tüm kompleksini, özellikle profesyonel bir şekilde belirtmek için yavaş yavaş kuruldu. çevre. Bu nedenle, psikolojideki "ruh" terimi, kendilerini bir kişinin bilincinde veya davranışında ortaya çıkaran içsel, ruhsal, zihinsel yaşamın tüm fenomenlerini ifade eder. Bu, bilincin kendisi ve bilinçsizce ortaya çıkan zihinsel görüntüler ve insan davranışının unsurları ve zihinsel görüntülerin kendileri, ihtiyaçlar, güdüler, irade ve duygular ve bir kişinin örgütlenme yolu olarak kişiliğidir. tüm zihinsel fenomenler. "Psişe" terimi ayrıca, hayvanların davranışları üzerinde kontrol etkisi olan bazı varsayımsal "zihinsel", "iç" mekanizmalara atıfta bulunur.

Bir kavramın bilimsel bir tanımını vermek, onun diğer kavram ve kategorilerle en önemli bağlantılarını göstermek, yansıtılan olguya atfetmek anlamına gelir. bu kavram, daha önce tanımlanmış bir kategoriye, onu aynı sıradaki fenomenlerden ayıran belirli özelliklerini listelerken. Kapsamlı tanımlar daha ziyade ulaşılamaz bir ideal olduğundan, genellikle her birine daha geniş yorumlar verilir ve içerdiği kavramların içeriğini ortaya çıkarır. Biz de aynısını yapacağız.

Dolayısıyla, psişe, nesnel dünyanın özne tarafından etkin bir şekilde yansıtılmasından, özne tarafından ondan vazgeçilemez bir dünya resminin oluşturulmasından ve öznenin bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize olmuş maddenin sistemik bir özelliğidir. davranış ve aktivite (Psikoloji, 1990).

gibi itiraz edin! Örneğin kurşunun çözünür olup olmadığını sormak anlamsızdır, çünkü belirtilen özellik - çözünürlük - nitrik asit içine yerleştirildiğinde ortaya çıkar, ancak suya yerleştirildiğinde böyle bir özellik göstermez. Sonuç olarak, maddenin bir özelliği olarak psişe, bu maddeden gelen bir tür yayılma değil, diğer nesnelerle (varlıklar) etkileşiminin özel doğasında kendini gösteren belirli bir niteliktir.

İkincisi, ruh sistemik Emlak son derece organizeÖnemli olmak. Yüksek organizasyon, karmaşıklık, öncelikle bu unsurun özünü oluşturan yaşam süreçlerinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. canlı madde, hücreler - bu karmaşıklığının bir seviyesidir. Aynı zamanda, elementlerin organizasyonunun karmaşıklığı ile daha yüksek bir seviyeye kadar belirlenir - sinir sistemi, birinciyi içeren ikinci seviyedir. Normal koşullar altında gözlemlediğimiz biçimdeki bireysel bir kişinin ruhu, aynı canlı maddenin üçüncü, organizma üstü (toplumsal) örgütlenme düzeyinin bir sonucudur. Burada vurgulamak gerekir prosedürel karakter zihinsel fenomenlerin içinde geliştiği maddi temelin organizasyonu. Resmi son derece basitleştirerek, psişenin ancak içinde mümkün olduğunu söyleyebiliriz. işlem canlı organizmaların hayati aktivitesi. Psişe sadece bu sürecin sonucu değil, sadece bir tür epifenomen, onun yan etkisi değil, başlı başına bir süreç ve aktif bir süreçtir.

Belirli bir sistem içinde düzenlenen bu maddenin kendine has özelliği nedir? Cevap şudur: ana özelliği, çevreleyen gerçekliğin aktif yansımasıdır, yani. aktif yapıda resimçevreleyen dünya. Ne için? Mevcut olması için, tüm organizmanın davranışını, kendisini çevreleyen bu gerçeklikte (çevrede) sürekli ortaya çıkan ihtiyaçlarını karşılayacak ve aynı zamanda güvenliğini sağlayacak şekilde inşa etmek.

İmgenin maddi temeli ile bu maddi temelden yola çıkarak oluşturulan ideal görüntünün kendisi arasındaki ilişki, bir plaka üzerine kaydedilmiş bir melodi örneği kullanılarak son derece basitleştirilmiş bir şekilde gösterilebilir. Kaydı ne kadar incelersek inceleyelim, gördüğümüz resmi nasıl analiz edersek edelim, oradaki melodiyi göremeyiz. Tüm görebildiğimiz, çeşitli konfigürasyonların olukları. Bir melodiyi ancak akış için belirli koşullar yaratarak elde edebiliriz. işlem, melodinin gerçekleştirildiği yer: plakanın belirli bir dönüş hızı, iğnenin oluğa yerleştirilmesi, bu durumda ortaya çıkan salınımların büyütülmesi. Burada bir melodi çalarken kullanılan malzemenin değil, yapı,şunlar. bir plaka üzerine basılmış salınım hareketleri arasındaki ilişkiler sistemi. Daha sonra çoğaltılabilir değişmemiş içinde yapı manyetik bant üzerindeki elektrik potansiyelleri veya bir selüloit film üzerindeki karartmaların yapısında veya hava ortamının titreşimlerinin yapısında (ses dalgaları), titreşimler kulak zarı ve son olarak, sinir uyarılarının yapısında. Burada önemli olan melodinin bir süreç olmasıdır. Plak durdurulursa veya çalma aparatı hasar görürse, melodi Kaybolacak belki sonsuza kadar. Bazı çekincelerle, psişe mecazi olarak bir melodiye benzetilirse ve yaşayan sinir sistemi bir oyuncuya benzetilirse, o zaman arasındaki ilişkinin en basit modelini alacağız. gergin sistem(maddi taşıyıcı) ve zihinsel fenomenler. Kabaca söylemek gerekirse, psişe vardır, o anda ve "kayıt" döndüğü sürece tamamlanır.

Bu basit benzetmeyi biraz daha karmaşık hale getirerek, salınımların bu yapısının (salınımların kendilerinin değil) malzeme alt tabakası üzerinde nasıl ters bir etkiye sahip olduğunu gösterebiliriz. Bunu yapmak için, bu oynatıcının yalnızca bir müzik cümlesine tepki veren hassas bir sensöre sahip olduğunu hayal etmek yeterlidir (örn. yapı havadaki dalgalanmalar) oyuncunun gücünü kapatan rölenin kontaklarını kapatarak. İşte karşı karşıyayız çok önemli nokta- an karşılaştırmalar Bu algılayıcı tarafından “algılanan” tüm ilişkilerin, sahip olduğu bu ilişkilerin örneği ile. Son derece basitleştirmeyle, bu dizinin tüm zincirindeki “ideal”, çakıştıklarında ortaya çıkar ve bu da tepki eylemlerine neden olur. Bu, bir nesnenin anlamının, yani anlamın psişenin tek içeriği olarak ortaya çıktığı anın çok basitleştirilmiş bir modelidir.

Tabii ki, yukarıdaki örnek, sınıra kadar basitleştirilmiş bir şemadır. Gerçekte, onların ürettiği fizyolojik ve psikolojik süreçler ve bunların karşılıklı etkileri ölçülemeyecek kadar karmaşıktır, ancak şu anda göründüğü gibi temel temelleri buna yansır.

Bu nedenle, psikoloji ideal zihinsel oluşumları, birbirleri üzerindeki karşılıklı etkilerini ve insan yaşamının düzenlenmesindeki rollerini ve katılımlarını inceler.

Ruh kavramı. Zihin ve aktivite

Psikoloji alanındaki herhangi bir araştırmanın nihai amacı zihinsel olanın doğasının belirlenmesidir.

Daha çok bir soru gibi formüle edilen ruhun (psişe - Yunanca) ilk tanımı Herakleitos tarafından verilmiştir. Öğretti: Her şey akar, her şey değişir, aynı nehre iki kez giremezsiniz. Bir nehri nehir yapan nedir? Kanal? Ama aynı zamanda değişir. Değişmeyeni, bu değişkene kesinlik veren, değişende aramak gerekir. Bu değişmez, duyu algısı için asla erişilebilir değildir ve aynı zamanda nesneler dünyasına varlık verir. İnsan vücuduna uygulandığında, bu şey ruh olarak görünür.

Bu konumu geliştiren filozof Platon'du. Ebedi ve değişmez olanı varlık dünyasına, geçici ve değişken olanı ise varlık dünyasına atfetmiştir. Ruh, bedenin fikridir. Madde (hora) ile birleşir ve böylece insan ortaya çıkar. Bu fikrin diğer isimleri, Platon'un anladığı gibi, Almanca çeviride morphe, form - die Gestalt. Bugün bu kavramın bir eşdeğeri bulunabilir: bir matris veya bir program.

Bu fikirleri geliştiren Platon'un öğrencisi Aristoteles, terminolojik aygıttaki farklılıklara rağmen, şimdi bile var olan psişenin nihai tanımını verdi. Platon'a itiraz eden Aristoteles, ortak olan birçok nesnede ortak ise, o zaman bir töz, yani tamamen orijinal bir varlık olamayacağını belirtti. Bu nedenle, yalnızca tek bir varlık bir madde olabilir. Tek bir varlık, form ve maddenin birleşimidir. Varlık açısından, form bir nesnenin özüdür. Biliş açısından form, bir nesne kavramıdır. İnsanın biçim temelinde oluştuğu madde, temeldir. Bugün diyoruz ki: zihinsel olanın fizyolojik temeli. Aristoteles'e göre ruh, bedenin şeklidir. Tam tanım kulağa şöyle geliyor: ruh (psişe) canlı bir bedeni düzenlemenin bir yoludur. Gerçekten de, modern biyoloji açısından, bir insan bir taştan çok bir şelaleye benziyor (Herakleitos Nehri'ni hatırlayın). Plastik değişim sırasında, insan atomlarının bileşimi sekiz yılda neredeyse tamamen değişir, ancak aynı zamanda belirli insanların her biri kendisi olarak kalır. Bir insanın tüm yaşamı boyunca, vücudunun sürekli tamamlanması ve yenilenmesi için ortalama 75 ton su, 17 ton karbonhidrat, 2,5 ton protein harcanmaktadır. Ve tüm bu zaman boyunca, değişmeden kalan bir şey, bu veya bu yapısal unsuru nereye, hangi yere koyacağını "bilir". Şimdi bunun psişe olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, psişeyi etkileyerek bedeni etkileyebiliriz ve psişenin özellikleri ve işleyişinin yasaları, vücudun işleyişinin özelliklerinden ve yasalarından türetilemez. Nereden geliyor? Dışarıdan. Her birinin varlık dünyasından psikolojik okul farklı yorumlamaktadır. Örneğin, L. S. Vygotsky için bu, işaretlerde saklanan kültür dünyasıdır. "Her zihinsel işlev," diye yazar, "sahnede iki kez görünür. Bir kez interpsişik olarak, ikinci kez intropsişik olarak. Yani, önce kişinin dışında, sonra onun içinde. Daha yüksek zihinsel işlevler, içselleştirmenin bir sonucu olarak ortaya çıkar, yani işaretin daldırılması ve doğal bir işlevde kullanılma şekli. Form madde ile birleşir.

Böylece, Aristoteles'i izleyerek psişeyi, canlı bir bedeni düzenlemenin bir yolu olarak tanımladık. Şimdi psişe ve beyin arasındaki ilişki sorusunu ele almalıyız. Daha geniş olarak, bu sorun insandaki biyolojik ve toplumsal arasındaki ilişki sorunu olarak formüle edilmiştir.

Buradaki başlangıç ​​noktası, S. L. Rubinshtein'in beyin ve psişenin konumlandığı konumu olabilir. ders aynı gerçeklik. Bunun anlamı ne? Bir nesne alalım, en basit olanı, örneğin bir kalem. S. L. Rubinshtein'e göre, herhangi bir konu farklı bağlantı ve ilişki sistemlerinde düşünülebilir. Örneğin, bir kalem hem yazma yardımcısı hem de işaretçi olarak görülebilir. İlk durumda, bu nesnenin kağıt veya başka bir pürüzsüz yüzey üzerinde iz bıraktığını söyleyebiliriz. Yazmayı bıraktığında keskinleştirilmelidir, yazı kalemin karşı ucuna takılan bir silgiyle silinebilir. İkinci durumda, bu nesnenin ucu sivri olduğunu, hafif olduğunu, elinde tutmanın uygun olduğunu, ancak yeterince uzun olmadığını söyleyeceğiz. Şimdi bu iki özellik grubunu aynı konuya atıfta bulunduklarını unutarak yeniden okursak, Konuşuyoruz tamamen farklı iki gerçeklik hakkında.

Yani beyin ve psişe nesnel olarak bir ve aynı gerçekliktir. Biyolojik belirleme açısından bakıldığında, daha yüksek sinir aktivitesi gerçekleştiren bir beyin, daha doğrusu merkezi sinir sistemi olarak hareket eder; ve sosyal belirlenim açısından, daha geniş anlamda, dünya ile insan etkileşimi - psişe olarak alınır. Psişe, bir insanın dünya ile etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan sinir sisteminin yapısındaki tüm bu değişiklikler, hem onto- hem de filogenezde.

Böylece psişe nesneldir, kendine has özellikleri ve nitelikleri vardır ve kendi yasalarıyla belirlenir.

Kendi nesnel varlığına sahip olan psişenin de kendi yapısı vardır. En genel anlamıyla dikey ve yatay bir organizasyona sahiptir. Dikey olanlar: bilinç, bireysel bilinçdışı, kolektif bilinçdışı. yatay zihinsel süreçler, özellikleri ve durumları.

Ruh, bir kişiye doğum anından itibaren bitmiş biçimde verilmez ve kendi kendine gelişmez. Sadece etkileşim sürecinde, çocuğun diğer insanlarla iletişimi, önceki nesiller tarafından yaratılan kültürün asimilasyonu, aktivite sürecinde ruh oluşur ve gelişir.

Aktivite- bir kişinin çevresindeki nesnel dünya ile belirli yaşam ilişkilerini gerçekleştirdiği ve önde gelen ihtiyaçları karşıladığı aktif ve amaçlı etkileşim süreçleri sistemi.

Psişe ve aktivite arasındaki ilişki doğası gereği diyalektiktir. Bir yandan, psişe aktivite sürecinde oluşur. Öte yandan, çevreleyen dünyanın nesnelerinin özelliklerinin ve niteliklerinin zihinsel yansıması, aralarındaki ilişkilerin kendisi faaliyet süreçlerine aracılık eder. Konunun zihinsel aktivitesi sayesinde dolaylı bir karakter kazanır. Bireyin dış dünya ile etkileşimine aracılık eden zihinsel yansıma, faaliyetin ileriye dönük, amaçlı doğasını mümkün kılar, gelecekteki sonuca yönlendirilmesini sağlar. Ruhu olan bir özne aktif hale gelir ve dış etkilere seçici olarak tepki verir.

Hem filogenezde hem de ontogenezde aktivitenin gelişmesiyle, aracılık biçimleri, zihinsel yansıma biçimleri daha karmaşık hale gelir. Bunların en yükseği, yalnızca insana özgüdür, bilinç.

İnsan faaliyetinin kamusal, sosyal bir karakteri vardır. Zihinsel gelişimi sırasında, sosyalleşme sürecinde özne, kültürde biriken faaliyet biçimlerine, yöntemlerine ve araçlarına hakim olur, görevlerini ve amaçlarını özümser.

Uygulama biçimine bağlı olarak, harici, harici planda ilerleme (konu-pratik) ve dahili, dahili planda ilerleme (zihinsel), aktivite arasında ayrım yaparlar. Dış ve iç faaliyetler birbiriyle yakından bağlantılıdır ve iki farklı gerçeklik değil, tek bir faaliyet sürecidir. İç faaliyet, kendi sürecinde, dışsal olarak oluşur. içselleştirme, ve aynı yapıya sahiptir. İşlem içselleştirme dış faaliyeti iç plana “kaydırmak” anlamına gelmez, ancak dış uygulama sürecinde iç faaliyetin oluşumu (Latince biçiminden - cihaz, yapı, bir şeyi organize etme sisteminden) anlamına gelir. Tersi süreç de mümkündür - dışsallaştırma - dışarıdaki iç faaliyet planını ortaya çıkarmak.

AT aktivite yapısı faaliyetin kendisi ve içerdiği ayrı eylemler ve işlemler ayırt edilir. Faaliyetin yapısal unsurları, konu içeriği - motifler, hedefler ve koşullar ile ilişkilidir. Faaliyet her zaman bir güdüye tabidir - bir ihtiyaç nesnesi. Bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe yönelik bireysel eylemlerden oluşur. Amaç, kural olarak, ihtiyaç nesnesiyle (güdü) örtüşmez, ancak onunla anlamlı bir korelasyon ima eder.

Psikolojide çeşitli faaliyetler: konu-manipülatif, oyun, eğitim, emek, vb. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunu etkileyen bunların başlıcaları, ev psikolojisinde emek (konu-pratik) faaliyet olarak kabul edildi. Bu fikir, 19. yüzyılda geliştirilen antropojenezin emek teorisine kadar uzanır. Ch. Darwin teorisine dayanan Alman filozoflar.

ruh

Fatamorgana

Psikolojide psişe, insan davranışının mekanizmasını açıklayan unsurlardan biridir.

Yaşam dünyalarının tipolojisinde, psişe bir organdır, bir insanı zor bir dış dünyaya yönlendirmek için bir araçtır.

Bilinç, karmaşık bir iç dünyanın değerlerini yönlendirmek için bir organ, bir araç ve irade - karmaşık bir iç ve zor dış dünyada yaratıcı bir insanın yaşamını organize eden psişeden ayırt edilmelidir.

Psyche ("nefes, ruh" dan) - hayvanların ve insanların yaşamının ve çevre ile etkileşimlerinin özel bir yönü; gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreç ve fenomeni (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza) aktif olarak yansıtma yeteneği. Psişe somatik (bedensel) süreçlerle etkileşim halindedir. Psişe bir dizi parametreye göre değerlendirilir: bütünlük, aktivite, gelişim, öz düzenleme, iletişim, adaptasyon Psişe, biyolojik evrimin belirli bir aşamasında kendini gösterir. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir - bilinç. Psikoloji, nörofizyoloji ve psikiyatri bilimleri esas olarak psişenin incelenmesiyle ilgilenir.

Ruh [gr. psychê - ruh] -
1) M. G. Yaroshevsky'ye göre, canlıların nesnel dünya ile ilişkisinin en yüksek biçimi, dürtülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilir. İnsan ruhu düzeyinde. biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır, bunun sonucunda içsel bir yaşam faaliyeti planı ortaya çıkar - bilinç ve birey bir kişilik olur. Psişe bilgisi, organizmanın işlevi (bedensel substratı olarak) üzerindeki araştırmalardaki ve bir kişinin faaliyetinin sosyal ortamına bağımlılığını anlamadaki ilerlemeleri yansıtarak yüzyıllar boyunca değişti. Çeşitli ideolojik bağlamlarda kavranan bu bilgi, insanın evrendeki yeri, varlığının maddi ve manevi temelleri hakkında temel felsefi sorulara değindiği için hararetli tartışmalara konu olmuştur. Yüzyıllar boyunca, psişe, yorumu, itici güçlerin, iç planın ve insan davranışının anlamının açıklanmasındaki farklılıkları yansıtan "ruh" terimiyle belirlendi. Aristoteles'e canlı bir bedenin varoluş biçimi olarak yükselen ruhun anlaşılmasıyla birlikte, onu çeşitli dini inançlara göre tarihi ve kaderi bağlı olan maddi olmayan bir öz biçiminde temsil eden bir yön gelişmiştir. dünya dışı ilkeler;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

Psyche (diğer Yunancadan (, ψυχή) “nefes, ruh”) felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

* Hayvanların ve insanların yaşamının ve çevre ile etkileşimlerinin özel bir yönü.

* Gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreç ve fenomeni (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza vb.) aktif olarak yansıtma yeteneği.

Misafir

Ek olarak Wikipedia'daki "ruh" tanımına bakın +:
Psişe, yoldaki su birikintilerini ve saray odalarını 300.000 km/sn ışık hızında yansıtan bir aynadır.
Kaldırımda yansıyor ve bok yığınları. Ve bu sağlıklı bir ruh için normaldir.

Bölüm 1. Psikolojiye Giriş

2. Ruh kavramı

Geleneksel olarak, psişe kavramı, çevredeki nesnel dünyayı, bağlantılarında ve ilişkilerinde durumları ile yansıtma yeteneğinden oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş canlı maddenin bir özelliği olarak tanımlanır.

Kolektif faaliyetin farklı üyeleri farklı işlemler gerçekleştirdiğinde, insanların herhangi bir ortak çalışması bir işbölümünü gerektirir; bazı işlemler hemen biyolojik olarak yararlı bir sonuca yol açar, diğer işlemler böyle bir sonuç vermez, ancak yalnızca başarılması için bir koşul olarak hareket eder, yani. bunlar ara işlemlerdir. Ancak bireysel faaliyet çerçevesinde, bu sonuç bağımsız bir hedef haline gelir ve bir kişi ara sonuç ile nihai güdü arasındaki bağlantıyı anlar, yani. eylemin anlamını anlar. A.N. Leontiev, eylemin amacı ile güdü arasındaki ilişkinin bir yansımasıdır.

Tablo 2.

Faaliyet, bir kişinin belirli bir ihtiyacın ortaya çıkması sonucu ortaya çıkan bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaştığı çevre ile aktif bir etkileşimidir, içindeki güdü (Şekil 1.5).

Motifler ve hedefler örtüşmeyebilir. Bir kişinin neden belirli bir şekilde hareket ettiği çoğu zaman onun için hareket ettiği şeyle aynı değildir. Bilinçli bir amacı olmayan bir faaliyetle uğraşırken, o zaman hiçbir faaliyet yoktur. insan duygusu ama doğrudan ihtiyaçlar ve duygular tarafından kontrol edilen dürtüsel davranışlar vardır.

Psikolojide davranış altında, bir kişinin zihinsel aktivitesinin dışsal tezahürlerini anlamak gelenekseldir.

Şekil.1.5 Faaliyet yapısı

Davranışlar şunları içerir:

1. belirli hareketler ve jestler (örneğin, eğilme, başını sallama, el sıkışma),
2. insanların durumu, aktivitesi, iletişimi ile ilişkili fizyolojik süreçlerin dışsal tezahürleri (örneğin, duruş, yüz ifadeleri, bakışlar, yüzün kızarması, titreme vb.),
3. belirli bir anlamı olan eylemler ve son olarak,
4. sosyal önemi olan ve davranış normlarıyla ilişkili eylemler.

Bir eylem, bir kişinin diğer insanlar için önemini fark ettiği bir eylemdir, yani. onun sosyal anlamı.

Ana karakteristik etkinlik onun nesnelliğidir. Nesne ile kastedilen yalnızca doğal bir nesne değil, onunla birlikte toplumsal olarak gelişmiş belirli bir eylem biçiminin sabitlendiği kültürel bir nesnedir. Ve bu yöntem, nesnel bir faaliyet gerçekleştirildiğinde yeniden üretilir. Faaliyetin bir başka özelliği de sosyal, sosyo-tarihsel doğasıdır. Bir kişi nesnelerle bağımsız olarak faaliyet biçimlerini keşfedemez. Bu, faaliyet kalıpları sergileyen ve bir kişiyi ortak bir faaliyete dahil eden diğer kişilerin yardımıyla yapılır. İnsanlar arasında bölünmüş ve harici (maddi) bir biçimde gerçekleştirilen aktiviteden bireysel (iç) aktiviteye geçiş, psikolojik neoplazmların oluştuğu (bilgi, beceriler, yetenekler, güdüler, tutumlar vb.) Ana içselleştirme hattını oluşturur. .

Faaliyetler her zaman dolaylıdır. Araçlar, maddi nesneler, işaretler, semboller (içselleştirilmiş, içsel araçlar) ve diğer insanlarla iletişim araç olarak hareket eder. Herhangi bir faaliyette bulunurken, faaliyet sırasında gerçekten ve orada bulunmasalar bile, içinde diğer insanlara karşı belirli bir tutumun farkına varırız.

İnsan faaliyeti her zaman amaçlıdır, hedefe hizmet ettiği bilinçli olarak sunulan planlı bir sonuç olarak hedefe tabidir. Hedef, aktiviteyi yönlendirir ve rotasını düzeltir.

Etkinlik bir tepkiler dizisi değil, onu harekete geçiren güdü tarafından tek bir bütün halinde birleştirilen bir eylemler sistemidir.
Güdü, bir faaliyetin gerçekleştirildiği bir şeydir; bir kişinin yaptığı şeyin anlamını belirler. Aktiviteler, motifler, beceriler hakkında temel bilgiler diyagramlarda sunulmaktadır.

Son olarak, aktivite her zaman üretkendir, yani. sonucu hem dış dünyadaki hem de kişinin kendisindeki dönüşümler, bilgisi, güdüleri, yetenekleri vb. Hangi değişikliklerin ana rolü oynadığına veya en büyük özgül ağırlığa sahip olduğuna bağlı olarak, farklı şekiller faaliyetler (emek, bilişsel, iletişimsel, vb.).

İnsan faaliyeti karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Birkaç seviyeden oluşur: üst seviye özel aktiviteler seviyesi, sonra hareket seviyesi, bir sonraki işlem seviyesi ve son olarak en düşük seviye psikofizyolojik fonksiyonlar seviyesidir.

Eylem, etkinlik analizinin temel birimidir. Eylem, bir amaca ulaşmayı amaçlayan bir süreçtir.

Eylem, gerekli bir bileşen olarak, bir hedef belirleme biçimindeki bir bilinç eylemini içerir ve aynı zamanda eylem, aynı zamanda, bilinçle ayrılmaz birlik içinde dış eylemler yoluyla gerçekleştirilen bir davranış eylemidir. Eylemler yoluyla, bir kişi, dış koşulları dikkate alarak amacına ulaşmaya çalışarak etkinliğini gösterir.

Eylem, aktiviteye benzer bir yapıya sahiptir: amaç güdüdür, yöntem sonuçtur. Eylemler vardır: duyusal (bir nesneyi algılama eylemleri), motor (motor eylemler), istemli, zihinsel, anımsatıcı (hafıza eylemleri), dış nesne (eylemler, nesnelerin dış dünyadaki durumunu veya özelliklerini değiştirmeyi amaçlar) ve zihinsel (bilincin iç düzleminde gerçekleştirilen eylemler). Aşağıdaki eylem bileşenleri ayırt edilir: duyusal (duyusal), merkezi (zihinsel) ve motor (motor) (Şekil 1.6).

Pirinç. 1.6 Eylem bileşenleri ve işlevleri

Herhangi bir eylem, birkaç bölümden oluşan karmaşık bir sistemdir: gösterge (yönetim), yürütme (çalışma) ve kontrol ve düzeltici. Eylemin gösterge kısmı, bu eylemin başarılı bir şekilde uygulanması için gerekli olan nesnel koşulların bir yansımasını sağlar. Yürütme bölümü, eylem nesnesinde belirtilen dönüşümleri gerçekleştirir. Kontrol bölümü, eylemin ilerlemesini izler, elde edilen sonuçları verilen örneklerle karşılaştırır ve gerekirse eylemin hem gösterge hem de yürütücü kısımlarının düzeltilmesini sağlar.

İşlem, bir eylemi gerçekleştirmenin belirli bir yoludur. Kullanılan işlemlerin niteliği, eylemin gerçekleştirildiği koşullara ve kişinin deneyimine bağlıdır. İşlemler genellikle bir kişi tarafından çok az veya hiç gerçekleştirilmez, yani. bu otomatik becerilerin seviyesidir.

Bir kişinin bir tür faaliyet gerçekleştirdiği gerçeğinden bahsetmişken, bir kişinin son derece organize bir sinir sistemi, gelişmiş duyu organları, karmaşık bir kas-iskelet sistemi, psikofizyolojik işlevleri olan ve hem önkoşulları hem de faaliyet araçları olan bir organizma olduğu unutulmamalıdır. .

Örneğin, bir kişi bir şeyi ezberleme hedefini belirlediğinde, farklı eylemler ve ezberleme teknikleri kullanabilir, ancak bu aktivite mevcut anımsatıcı psikofizyolojik işleve dayanır: kişi bunu yapmasaydı, ezberleme eylemlerinin hiçbiri istenen sonuca yol açmaz. anımsatıcı bir işlevi vardır. Psikofizyolojik işlevler, aktivite süreçlerinin organik temelini oluşturur.

sensorimotor süreçler, algı ve hareket arasındaki bağlantının gerçekleştirildiği süreçlerdir. Bu süreçlerde dört zihinsel eylem ayırt edilir:

1. duyusal tepki anı - algı süreci;
2. tepkinin merkezi anı - algılanan, bazen fark, tanıma, değerlendirme ve seçimin işlenmesiyle ilgili az çok karmaşık süreçler;
3. motor reaksiyon momenti - hareketin başlangıcını ve seyrini belirleyen süreçler;
4. hareketin duyusal düzeltmeleri (geri bildirim).

İdeomotor süreçler, hareket fikrini hareketin yürütülmesine bağlar. İmge sorunu ve motor eylemlerin düzenlenmesindeki rolü, doğru insan hareketlerinin psikolojisindeki temel sorundur.

Duygusal-motor süreçler- bunlar, hareketlerin performansını bir kişinin yaşadığı duygular, duygular, zihinsel durumlarla bağlayan süreçlerdir.

içselleştirme- bu, dışsal, maddi eylemden içsel, ideal eyleme geçiş sürecidir.
dışsallaştırma içsel bir zihinsel eylemi dışsal bir eyleme dönüştürme sürecidir.

Bir kişinin varlığını ve kişi olarak oluşmasını sağlayan başlıca faaliyetler iletişim, oyun, öğrenme ve çalışmadır.

İhtiyaçlarımızın bizi eyleme, eyleme ittiği zaten belirtilmişti. İhtiyaç, bir kişinin bir şey için yaşadığı bir ihtiyaç durumudur. Bir organizmanın, onun dışında kalan ve onu oluşturan bir şeye nesnel ihtiyaç duyma durumları. gerekli kondisyon normal işleyişine ihtiyaç denir. Açlık, susuzluk veya oksijen ihtiyacı, karşılanması tüm canlılar için hayati önem taşıyan birincil ihtiyaçlardır. Şeker, su, oksijen veya diğer herhangi bir dengedeki herhangi bir bozulma vücut için gerekli bileşen otomatik olarak karşılık gelen bir ihtiyacın ortaya çıkmasına ve bir kişiyi olduğu gibi tatmin etmeye iten biyolojik bir dürtünün ortaya çıkmasına yol açar. Bu şekilde üretilen ilk dürtü, dengeyi yeniden kurmayı amaçlayan bir dizi koordineli eylemi başlatır.

Vücudun herhangi bir ihtiyaç duymadığı bir dengenin korunmasına homeostaz denir. Buradan homeostatik davranış- Bu, motivasyona neden olan ihtiyacı gidererek motivasyonu ortadan kaldırmayı amaçlayan bir davranıştır. Genellikle insan davranışına, belirli dış nesnelerin algılanması, bazı dış uyaranların etkisi neden olur. Bazı dış nesnelerin algılanması, iç dürtünün kendisi kadar güçlü ve önemli olabilen bir uyarıcı rolü oynar. Hareket etme, yeni bilgiler, yeni uyaranlar (bilişsel ihtiyaç), yeni duygular alma ihtiyacı, vücudun en verimli şekilde çalışmasına izin veren optimal bir aktivasyon seviyesini korumasını sağlar. Bu uyaran ihtiyacı fizyolojik ve duruma bağlı olarak değişir. akıl sağlığı kişi.

Sosyal temas ihtiyacı, insanlarla iletişim, bir insanda önde gelenlerden biridir, ancak yaşam seyri ile biçimlerini değiştirir.

İnsanlar sürekli bir şeylerle meşguldür ve çoğu durumda ne yapacaklarına kendileri karar verirler. İnsanlar bir seçim yapmak için düşünme sürecine başvururlar. Motivasyon, bir tür davranış için bir “seçim mekanizması” olarak görülebilir. Bu mekanizma, gerekirse, dış uyaranlara yanıt verir, ancak çoğu zaman fizyolojik duruma, duyguya, hafızaya veya akla gelen düşünceye veya bilinçsiz çekime veya doğuştan gelen özelliklere en uygun olan seçeneği seçer. Acil eylemlerimizin seçimine, gelecek için hedeflerimiz ve planlarımız da rehberlik eder. Bu hedefler naga için ne kadar önemliyse, seçimlerimizi o kadar güçlü bir şekilde yönlendirirler.

Bu nedenle, en ilkelden en rafine olana kadar farklı ihtiyaçlar hiyerarşisi vardır. İhtiyaçların hiyerarşik piramidi, igvest psikolog Maslow tarafından geliştirildi: doğuştan gelen fizyolojik ihtiyaçlardan (yiyecek, içecek, seks ihtiyacı, acıdan kaçınma arzusu, ebeveyn içgüdüsü, etrafındaki dünyayı keşfetme ihtiyacı vb.) güvenlik ihtiyaçları, sonra sevgi, sevgi, sonra saygı, onay, tanınma, yeterlilik ihtiyaçları, sonra bilişsel ve estetik ihtiyaçlara (düzen, güzellik, adalet, simetri) - ve son olarak kişinin hayatının anlamını, kendini geliştirmede, kendini geliştirmede, kendini gerçekleştirmede anlar.

Ancak bir ve aynı ihtiyaç, farklı nesnelerin yardımıyla, farklı eylemlerin yardımıyla, yani. çeşitli şekillerde nesnelleştirildi. Bir ihtiyacın nesnelleştirilmesi sürecinde, bir ihtiyacın iki önemli özelliği ortaya çıkar: 1) başlangıçta belirli bir ihtiyacı tatmin edebilecek oldukça geniş bir ürün yelpazesi vardır; 2) ihtiyacın, onu tatmin eden ilk nesnede hızlı bir şekilde sabitlenmesi. Nesneleştirme eyleminde, bir ihtiyaç nesnesi olarak bir güdü doğar.

Bir güdü nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır, bir kişiyi harekete geçiren belirli bir nesneye duyulan ihtiyaçtır. eylem. Aynı güdü bir setle tatmin edilebilir. farklı eylemlerÖte yandan, aynı eylem farklı güdülerle motive edilebilir. Motifler eylemlere yol açar, yani. hedeflere yol açar. Bunlar motifler. Ancak, kendilerini duygular ve kişisel anlamlar şeklinde gösterebilen bilinçsiz güdüler de vardır. duygular, yalnızca güdülerle ilişkili bu tür olaylar veya eylemlerin sonuçları hakkında ortaya çıkar. Önde gelen ana güdü, kişisel anlamı belirler - kendisini ana güdünün eylem alanında bulan bir nesnenin veya olayın artan öznel öneminin deneyimi.

Bir güdünün neden olduğu eylemler dizisine özel bir faaliyet türü (oyun, eğitim veya emek) denir.

TEST SORULARI

1. Bir bilim olarak psikolojinin konusu nedir?
2. listele ve ver kısa açıklama psişe ve rolü hakkında temel görüşler.
3. Ruhun ana işlevleri ve tezahürleri nelerdir?
4. Evrim sürecinde davranış biçimlerinin gelişimi ve yansıtma işlevi nasıl birbirine bağlıdır? Sinir sisteminin gelişimi ile ilgili mi?
5. Karıncaların karmaşık davranışlarına neden emek denemez? İnsan bilincinin gelişmesinde önemli rol oynayan emeğin karakteristik özellikleri nelerdir?
6. Doğanın ruh üzerindeki etki çemberleri nelerdir?
7. Psikolojide hangi araştırma yöntemleri kullanılır?
8. Psişe ile beden, ruh ile beyin arasındaki ilişki nedir?

EDEBİYAT

1. Hegel. Felsefi Bilimler Ansiklopedisi. T. 3. M., Düşünce, 1977
2. Vygotsky L.S. Daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişim tarihi. sobr. op. T. 3. M., Pedagoji, 1983
3. Leontiev A.N. Ruhun gelişim sorunları. M., 1987
4. Godefroy J. psikoloji nedir. 2 ciltte M., Mir, 1992
5. Yarvilekto T. Beyin ve ruh. M., İlerleme, 1992
6. Platonov K.K. Eğlenceli psikoloji. M., 1990
, M., 1997
7. Şibutani T. Sosyal Psikoloji . Rostov n/a, 1998
8. Romanov V.V. Hukuk Psikolojisi. M., 1998
9. Psikolojide araştırma yöntemleri: yarı deney. M., 1998
10. Chufarovsky Yu.V. Hukuk Psikolojisi. M., 1998