Ruh sağlığı durumu. akıl sağlığı

Anlatım 6 İnsan ruh sağlığı. Ruh sağlığını korumada kişiliğin yapısı. psikolojik mikro iklim Stressoloji, stresin psikohijyeni. Sıkıntının giderilmesi. "Sağlıklı yavrular" programı.

Günlük yaşamda, genellikle hoş olmayan deneyimlerin nedenleri vardır. Onlar olmadan, neredeyse hiç kimse en az bir ay, hatta bir hafta yaşamayı başaramaz. Bir kişinin belirli bir rezervi vardır psikolojik istikrar Bu, kişinin bu tür olayları kaçınılmaz müdahale olarak az çok sakince algılamasına izin verir. Bir dereceye kadar zihinsel durum, hem küçük, geçen (yukarıda belirtildiği gibi) hem de ciddi, uzun vadeli farklı ölçeklerin nedenleri ile belirlenir. Deneyim için sağlığın önemi gerçeği, duygusal rahatlık duygusu hiç şüphesizdir. Ancak sağlık psikolojisi için sağlığın bireyin zihnine nasıl yansıdığının nicel özellikleri de önemlidir. Sağlık (hastalık) ve rahatlık (rahatsızlık) birbiriyle yakından ilişkili fenomenlerdir. Bir yandan, çoğu insanda sağlıktaki düşüş duygusal rahatsızlığa neden olur. Öte yandan, bir dereceye kadar kalıcı duygusal rahatsızlık durumları sağlığı olumsuz yönde etkiler.

Diğer ihtiyaçlar arasında sağlığı koruma ve iyileştirme ihtiyacı en acil ve yoğun olanıdır. Sıklıkla sürekli gerilimin, bireyin genel duygusal rahatsızlığının nedenidir. Sağlık, duygusal tonun istikrarını, ruh hali seviyesini ve artan yorgunluk hissini belirleyen en önemli faktörlerden biridir. Kendini kabul etmeme, sağlıktan memnuniyetsizlikle birlikte kendini değerlendirmenin kritikliği artar. Çoğu güçlü nedenler rahatsızlıklar kişiliğin kendisinde yer alır ve çevresel etkiler daha az güçlüdür. Bu kadar yüksek bir önemin nedeni, büyük olasılıkla kişilerarası etkileşimlerin, bireyin sosyal uyumuna aracılık eden ana bağlantılar olarak hareket etmesi, zor yaşam durumlarında, üstesinden gelme durumlarında sosyal destek olasılığını fark etmesidir.

akıl sağlığı Dünya Sağlık Örgütü'nün tanımına göre, bir kişinin fiziksel, zihinsel ve duygusal gelişimine en eksiksiz katkıda bulunan bir durumdur. Bu, bir kişi ile dış dünya arasındaki denge durumu, sosyal çevreye, fiziksel, biyolojik ve zihinsel etkilere verdiği tepkilerin yeterliliği; sinir reaksiyonlarının dış uyaranların gücü ve sıklığı ile uyumu, bir kişi ve diğer insanlar arasındaki uyum, nesnel gerçeklik hakkındaki fikirlerin tutarlılığı bu kişi diğer insanların fikirleriyle, yaşamın her koşuluna eleştirel bir yaklaşım

ruh sağlığının üç seviyesi bir kişinin: 1) psikofizyolojik sağlık düzeyi (merkezi sinir sisteminin durumu ve işleyişi ile belirlenir); 2) bireysel seviye - akıl sağlığı(zihinsel aktivitenin durumu ve işleyişi tarafından belirlenir); 3) kişisel sağlık düzeyi (insan ihtiyaçlarının sosyal çevrenin fırsat ve gereksinimlerine oranı ile belirlenir).

Psikofizyolojik sağlık seviyesinin ihlalleri, hem merkezi hem de merkezde meydana gelen çeşitli sinir hastalıkları şeklinde kendini gösterir. gergin sistem, ve periferik (migren, nevralji, nevrit, polinörit, vb.) Bireysel psikolojik sağlık seviyesinin ihlali, bir dizi akıl hastalığının (algı, düşünme, hafıza, duygu vb. bozuklukları) ortaya çıkmasına neden olur. Kişisel sağlık düzeyinin ihlali, kişiliğin yöneliminde değişikliklere neden olur ve bu da onun sosyal çevreyle (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, manyak suçlular) normal bir şekilde bir arada var olmasını imkansız kılar.

Ruh sağlığı, dengenin özellikleri, insan canlılığının uyumu (bireysel ve toplumsal öznellik açısından) ve yaşam alanının özgünlüğü ile belirlenir. Bu yaklaşım, psikolojik sağlığın diğer kriterlerine yol açar. Bu konumlardan kişisel seçim ve özerk gelişim olanağı sağlar. Mekanizmaları şunları içerir: kendini tanıma, geleceğe yönelik kararlar verme yeteneği, değişime hazır olma ve alternatifleri, eğilimleri vurgulama yeteneği, kişinin kaynaklarını keşfetme ve etkili bir şekilde kullanma, yapılan seçimden sorumlu olma ...

akıl sağlığı bir kişinin sosyal ve biyolojik determinizmini aşma, değişen bir dünyada kendi yaşamının aktif ve özerk bir öznesi olarak hareket etme yeteneğinin bir ölçüsüdür.

Akıl sağlığının korunmasında büyük önem taşıyan, çocuğun yetiştirilmesinin doğru organizasyonu ("Sağlıklı yavrular" programı). Çok yönlü gelişim, sağlık durumunun sürekli izlenmesi, meydana gelen değişikliklerin zamanında düzeltilmesi çocuğun normal zihinsel durumunu sağlar. . İnsan ruh sağlığının korunması ve geliştirilmesinin temeli, sağlıklı yaşam tarzı hayat: şekillendirmek optimal mod zihinsel ve emek faaliyeti, iç huzuru ve esenliği korumak. Sigara ve alkol içmeyi bırakmalısınız. Duygularınızı kontrol etmeyi ve stresli yüklere direnmeyi öğrenmelisiniz.

Ruh sağlığı bireysel ve toplumsal olarak ikiye ayrılabilir. Bireysel ruh sağlığı - bu, vücudun tüm zihinsel işlevlerinin bütünlüğü ve tutarlılığı ile karakterize edilen, öznel bir zihinsel rahatlık hissi, amaçlı olarak anlamlı aktivite yeteneği ve sosyal işlevlerin optimal performansı ile karakterize edilen bireyin ruhunun böyle bir durumudur. bireyin ait olduğu grubun evrensel insani değerlerine ve etno-kültürel özelliklerine uygundur. Seviye Bireysel ruh sağlığı, her bir spesifik durumun özgünlüğünü ve benzersizliğini kesinlikle dikkate almalıdır. kişilik ve öz kimliği. Burada iki noktayı vurgulamak önemlidir. Birincisi, sağlıklı bir insanın gelişme ve iyileştirme yeteneğidir. Önde gelen Alman psikiyatrist ve psikanalist G. Ammon şunları yazdı: “Ruh sağlığı sadece statik bir iyilik hali olarak değil, dinamik olarak gelişen bir olay olarak anlaşılmalıdır. Zihinsel olarak sağlıklı olmak, gelişme yeteneğine sahip olmak demektir.” İkincisi ise kişinin değişen çevre koşullarına uyum sağlama yeteneğidir.

halk ruh sağlığı nüfusun ruh sağlığı düzeyi ima edilir, yani. akıl hastalığı, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının yaygınlığı, zeka geriliği, çeşitli formlar yıkıcı davranış (intihar ve saldırganlık dahil), zihinsel olarak sağlıklı ve hasta insanlar arasındaki oran. Halk ruh sağlığı, toplumun entelektüel ve ahlaki potansiyeli, istikrarı, esenliği ve ilerlemesi için en önemli ön koşuldur. Ve her şeyden önce, insanların yaşamlarının sosyal koşullarına bağlıdır. Herhangi bir toplum, sonunda, zihinsel sağlığını yargılamayı mümkün kılan bazı ortak özellikler kazanır.

Stres - yeni, hayati etkilere yanıt olarak vücudun tüm güçlerinin bunlara uyum sağlamak için seferber olma durumu. Şok anlamında stres kelimesi ilk kez bir İngiliz şair tarafından kullanılmıştır. R. Manning 1903'te. On dördüncü yüzyılda, stres terimi, acı ve keder, bitkinlik, bitkinlik, bitkinlik nöbetlerini ifade ediyordu. 1936'da Kanadalı bir bilim adamı G. Selye, araştırmasının sonuçlarını özetleyerek, stres kavramını ortaya koydu. Onun tanımına göre, "Stres, vücudun kendisine verilen herhangi bir talebe spesifik olmayan tepkisidir".

Stresin kendi etki mekanizması, aşamaları vardır. İlki denir kaygı tepkisi . Vücut, enerjisini harekete geçiren hormonları salarak buna direnir. Anksiyete reaksiyonu, kendisini bir tür şiddetli inflamatuar süreç olarak gösterebilir. Ama sonra her şey normale döner - bir kişi stres öncesi duruma gelir. Stresle başa çıkmak hala mümkün değilse, başlar ikinci aşama: buna uyarlamalar. Vücut strese uyum sağlamaya çalışır, bir şekilde onu etkisiz hale getirir. Ancak strese uyum süreci, ne yazık ki, en azından azalan kuvvetleri destekleyen enerjiyi emer. Bu durum - "savaş yok, barış yok" - uzun süre sürebilir, ancak süresiz olamaz. Bunun sonu - stresin üçüncü aşaması: tükenme.

En stres hormonlarına uzmanlara göre şunları içerir: a) endorfin hormonu ", fiziksel olarak dayanmanın imkansız olduğu durumlarda ağrıyı hafifletebilen morfinin etkisine benzer bir etkiye sahiptir. Stres altında kandaki endorfin seviyesinin azaldığı bulundu. Bunun ana işlevi hormon bilginin iletilmesidir (içinde bu durum- uyarma) kısmi analjezik etkiye sahip sinir lifleri boyunca; b) serebrogastrointestinal hormonlar, mide ile ilgili. Stres altında, kandaki içeriği azalır, bu da mide ve kalın bağırsakta ciddi hastalıklara neden olabilir; c) sözde "bulaşıcı" hormonlar . Doktorlar, uzun süredir stres altında olan kişilerin strese çok daha yatkın olduğunu fark ettiler. bulaşıcı hastalıklar grip gibi. Bunun nedeni, stresin vücudun bağışıklık sistemine saldırarak enfeksiyonlara karşı duyarlılığını artırabilmesidir. Başka bir deyişle stres, vücudun mikroorganizmalara (virüsler, bakteriler) karşı kendini savunma yeteneğini kaybetmesine neden olan bağışıklık sisteminin koruyucu ve önleyici etkisini baskılayabilir.

Stres, ilerlemek için güçlü bir uyarıcıdır ve kişinin psiko-duygusal tezahürlerinin gelişmesine katkıda bulunur.

Stresörler duygusal, fiziksel ve sosyal olmak üzere ikiye ayrılır. . duygusal stresörler çok çeşitli olumsuz duygular ve duygusal deneyimlerle temsil edilir. fiziksel zararlı uyaranları içerir çevre(gaz kirliliği, yüksek düzeyde radyasyon, olumsuz iklim vb.), vücuttaki fizyolojik süreçlerin ihlali. Sosyal Sıkıntılar artan yaşam hızı, zaman, enerji ve bilgi eksikliği, kendi hayatı veya diğer insanlar için risk altında çalışma, çatışma durumları, yaşamda amaç eksikliği ile ilişkili ...

Stresli bedenimiz tarafından gönderilen alarm sinyalleri: oburluk nöbetleri . Stres, bizi duygusal olarak dengeli tutan serotonin adı verilen bir maddenin salınımını sınırlar. Eksikliğini gidermek için karbonhidratlara ihtiyaç vardır. Küçük yaralar . Stres duyarlılığımızı zayıflatır. Bunun nedeni, stresin ağrı giderici özelliklere sahip olan endorfin salınımını arttırmasıdır. Mide sorunları. Oldukça yaygın bir sorun - sindirim güçlükleri - stresin bir sonucu olabilir. Nedeni - düzensiz yemekler, acele, gergin bir ortamda yemek yemek. Doktorlar alarmın 10 dakika ilerisine ayarlanmasını tavsiye ediyor. Bu size rahatlatıcı bir kahvaltı için zaman verecektir. Ve gün boyunca birkaç kez küçük dozlarda yemek yemek ve kahveyi çayla değiştirmek daha iyidir. cilt kaşıntısı . Stres nedeniyle, beyin artan dozlarda histamin salgılar. Bu madde, diğer bileşiklerle birlikte hoş olmayan bir kaşıntıya neden olur. Kontrast duş yardımcı olur antihistaminikler. Zayıflamış bağışıklık sistemi . Stres, virüslerin ve bakterilerin vücuda girmesini kolaylaştırır. Stresli bireyler, stresli olmayan meslektaşların aksine, hastalığa neden olan basillerle temastan sonra hemen enfeksiyon geliştirdiler. Seks için "iştah" eksikliği . Stres seks hormonlarının salınımını geciktirir. Libido ile ilgili sorunlar, önceden düşünülenden çok daha ciddi hale gelebilir. Seksologlar, hormon seviyelerini yapay olarak yükseltemeyeceğinizi, ayda birkaç kez birlikte samimi toplantılar düzenlemenin çok daha kolay olduğunu söylüyor: hiçbir şey seks kadar etkili değil, gerginliği ve stresi azaltmıyor. solmuş cilt . Sürekli strese maruz kalmak yeni hücrelerin gelişimini engeller. Cilt kurur ve soyulmaya başlar. Kırışıklıklar ortaya çıkıyor - cilt yaşlanması hızlanıyor. cilt kızarıklığı . Stres genişlemeyi etkileyebilir kan damarları.

"İyi Stres" kısa vadeli olmalıdır. Kritik durum geçti - vücut normale döndü . “Kötü” Stres(aksi halde sıkıntı - İngilizceden, talihsizlikten, halsizlikten) vücut gruplandığında, durum çözüldüğünde ve kişi gergin bir durumda kaldığında ve bu durumu hiçbir şekilde atamadığında başlar. Ve vücut uzun süreli strese dayanamaz.

sıkıntı - bu, zarar verici bir faktörden korunmanın vücuda zarar vererek, yeteneklerinin zayıflamasıyla meydana geldiği bir stres reaksiyonudur.

Potansiyel olarak tehlikeli durumlar sıkıntı gelişimi için ayrılabilir iki uçak uçak:"yerel" veya " Her gün", devamlı veya kronik yaş, meslek, cinsiyet ne olursa olsun kesinlikle tüm insanların yaşadığı stres. Çoğu zaman ve ustaca kullanıldığında, bu tür stres, bizi gerginleştirse de olumlu, uyarlanabilir. Sadece stres seviyesinin belirli bir kişi için kabul edilebilir eşiği aşmaması önemlidir. Ve bazen "iyi" stresin bittiği ve "kötü" stresin başladığı bir çizgi çizmek oldukça zordur. Acele, yaygara, işini kaybetme korkusu, çocuklar için kaygı, olumsuz gelişen aile durumları vb.

"baharatlı", "kısa ama yoğun"- bu, genellikle kısa ömürlü, ancak daha yoğun olan öngörülemeyen, beklenmedik durumları içerir - kazalar, kazalar, doğal afetler, sevdiklerinizin ani kaybı, mal ...

Stresin uzun vadeli etkilerinin gelişimi açısından bakıldığında, kroniktir, bunlara alışmak, onlarla "büyümek" nedeniyle en tehlikeli olarak kabul edilen günlük stresler, kronik aşırı yüklenmenin kaçınılmaz olduğu yanılgısı. Bu nedenle stresin olumsuz etkilerinin önlenmesi konusu oldukça önemlidir. Bu durumda, kişinin psiko-duygusal alanını yönetme yeteneği çok önemlidir. Zihinsel "sertleşme", stres faktörünü gerçekten değerlendirmenize ve etkisini ortadan kaldırmanın yollarını belirlemenize, stresli durumları önleme yeteneğini geliştirmenize olanak tanır.

Stresli bir durumdan çıkış yolu, birbirini takip eden üç aşamanın zorunlu olarak uygulanmasını içerir.: 1) bir stres etkeninin ve bunun üzerindeki aktif etkinin belirlenmesi; 2) stresin fizyolojik sonuçlarının ortadan kaldırılması; 3) zihinsel stresin giderilmesi.

Ruh sağlığı, yaşam tarzının doğrudan bağlı olduğu nüfusun sağlığının (% 50) üçüncü göstergesidir.

Uzun zamandır sağlık dahil kişisel değerler toplumumuzda bir öncelik değildi. Fiziksel, zihinsel ve sosyal olarak sağlıklı bir insan, kural olarak, her zaman iç ve dış faktörlerin etkisinin ötesinde olmayan her şeye direnebilir, zorluklarla ve engellerle savaşabilir ve üstesinden gelebilir, gerçek hedeflere ulaşabilir.

Zihinsel bileşenin sağlığın sosyal bileşeninde belirleyici bir rol oynadığını dikkate alırsak, sağlık, ruhun durumunun beden sağlığı üzerindeki belirleyici etkisi ile ruh ve bedenin sistemik bütünsel bir uyumu olarak anlaşılmalıdır.

Bir kişinin iki bileşeni vardır - ruh ve beden. Maddi bir taşıyıcı olarak ruhun iki tecellisi olduğu dikkate alınmalıdır:

Ruh (sözlü, zihinsel - tutkulu ve erdemli düşüncelerin kaynağı (Tanrı'dan - koruyucu melek, şeytanlardan ve kişinin kendisinden), ruhun ahlaki kısmı - iyiye ve kötüye karşı tutum). Bağlı olarak manevi durum bir kişi ya Tanrı'nın ruhuyla ya da kötülüğün ruhuyla birleştirilir. Ruh, günahkârlığı (tutkululuğu) ile ölçülen, bir kişide iyiliğin kötülüğe baskın olma derecesidir. Biriyle iletişim kurarken, bu kişinin ruhunu algılarız. Ruh hayat verir, ruha yardım eder;

Psyche (zihinsel fenomenler dünyası).

Günah zarar vermektir, zarar vermektir, kendine zarar vermektir. Hasar sadece iyileştirilebilir veya iyileştirilemez, ancak affedilemez. Bir adam gururlandı ve kendini Tanrı'dan ayırdı (tatlı, şan, hırs), orijinal günah işledi, kendine zarar verdi. Bu, insanın doğasında bir değişikliğe yol açtı (bir şey istiyorum, ama ben onların büyümeye yönlendirildiği şeyi yapıyorum) - beden maddi ve maneviydi, - yalın hale geldi (tutku - hastalık, çürüme - yaşlanma, ölümlülük) . Genel hasar (jenerik günah) atalar tarafından edinilir ve iyileşmemişse kalıtsaldır. Bireysel günah, insanlar tarafından yaşamları boyunca edinilir.

Ruhun zarar görmesi bedende hasara yol açar. Bu nedenle, bir kişinin maneviyatının sağlığındaki belirleyici rolü özellikle açık hale gelir. İffet, içsel yaşamın - ruh ve bedenin - bütünlüğüne götüren bilgelik türüdür. Bu nedenle, bir hastalığı önlemek veya iyileştirmek, günahlardan kaçınmak veya erdemli bir yaşam ve tövbe ile onlardan şifa bulmak demektir.

(bkz. Ortodokslukta hastalık ve günah kavramı).

Ruh hali, bir kişi tarafından duyguları aracılığıyla gerçekleştirilir, bu nedenle zihinsel refah, duygusal refah yoluyla kendini gösterir - bu, ihtiyaç ve tatmini arasındaki uyumdan, zaferden gelen bir iç tatmin duygusudur. kötülüğe karşı iyi. İyi ve kötü arasındaki sürekli mücadelede insan ruhunun uyum veya uyumsuzluk durumunu yansıtan duygulardır. İyi ve kötü kavramlarının öznel ve sosyal olduğunu unutmamalıyız, bu açıdan bakıldığında kötü adam bile zihinsel olarak iyi olabilir!

Duygular, davranış ve aktivitenin iç düzenlemesinin ana mekanizmalarından biridir; tüm insan yaşamının zihinsel sağlığını, uyumunu, performansını ve başarısını belirler. Duygusal davranış, motivasyonun optimumunun dışında gerçekleşir.

Duygu (Latince emovere'den - şok, heyecan) - bir kişinin duygularının öznel deneyimi, etrafındaki dünyaya ve kendisine karşı tutumu, içsel (motivasyonlar) ve dış tahrişlere, ihtiyaçların tatminine veya değil, tezahürüne öznel bir tepki kutupsal olarak zevk veya hoşnutsuzluk şeklinde (gurur - cömertlik, aşk - nefret, cesaret - korku, sevinç - öfke, öfori - özlem, umut - hayal kırıklığı vb.). Duygular, bir kişi için olup bitenlerin önemine ilişkin öznel bir değerlendirmeyi yansıtır, bunlar olabilir veya olmayabilir, harici veya dahili olarak ifade edilebilir, diğerlerinden gizlenebilir, kontrol edilebilir veya edilemez, geçici veya kalıcı, güçlü veya hafif ifade edilebilir, olumlu olabilir veya olumsuz. Duygular şunları içerir:

Ruh hali, uzun vadeli bir duygusal durum, duygusal bir arka plandır. Sağlıklı bir insanda ruh hali genellikle iyimserdir.

Duygulanım, bir kişinin durumla baş edemediği aşırı koşullarda ortaya çıkan, güçlü, kontrol edilemeyen bir irade, kısa ömürlü bir durumdur.

Hayal kırıklığı (aşılmaz bir engel), ne yapacağını bilememe halidir.

Duygu, beynin özel yapılarının (limbik sistem) aktivasyonu temelinde gelişir ve herhangi bir gerçek ihtiyacın oranını ve tatmin olma olasılığını yansıtır. İhtiyacı karşılama olasılığı yüksekse olumlu duygular, düşükse olumsuz duygular ortaya çıkar.

Kavramlar.

Sinir sistemi, daha yüksek ve daha düşük sinir aktivitesi.

Sinir dokusu - sinir hücrelerinin ve hücreler arası maddenin yapısal ve işlevsel olarak birleşik oluşumları - nöroglia.

Sinir sistemi, işlevinde sistemik bir sistemdir (sinir uyarılarının oluşumu, iletimi ve dönüşümü) sinir dokusunun bir dizi morfonksiyonel organ birliği ( ganglionlar, pleksuslar, merkezler, beyin ve omurilik, periferik sinirler) organizma düzeyinde (merkezi ve periferik, somatik ve viseral sinir sistemleri).

Sinir aktivitesi, dış (davranış), iç (organların ve sistemlerin aktivitesi) ve zihinsel (ruh) fenomenlerinde ortaya çıkan sinir dokusunun çok seviyeli morfofonksiyonel ilişkilerinin ortak işleyişidir. Fonksiyonel çağrışımların seviyelerine bağlı olarak, düşük ve yüksek sinir aktivitesi arasında bir ayrım yapılır.

Düşük sinir aktivitesi - subkortikal oluşumların işleyişi ve omurilik koşulsuz reflekslere ve içgüdülere dayalı olarak hayvanların ve insanların çevredeki (dış ve iç) değişikliklere uyum sağlamasını sağlar.

Daha yüksek sinir aktivitesi (HNA), serebral korteksin ve ona en yakın subkortikal oluşumların bir dizi karmaşık çalışma biçimidir ve çevresel değişikliklere en mükemmel uyumu sağlar. Karmaşık şartlandırılmış refleks eylemlerinin uygulanmasına dayanır. Hem uyanıklık sırasında hem de uyku sırasında (bilinçli ve bilinçsiz olarak) ortaya çıkar. Fizyolojinin bir dalı olan yüksek sinir aktivitesi, refleks teorisine, yansıma teorisine ve beynin sistemik aktivitesi teorisine dayanır.

Zihinsel aktivite, çevredeki dünya ve kişinin kendi "Ben" i hakkında farkındalık sağlayan, yüksek sinir aktivitesinin ideal, öznel olarak algılanan bir sonucudur. Zihinsel aktivite sadece uyanıklık döneminde (bilinçli olarak) gerçekleşir, tıpkı GNI gibi, hayvanın doğasında da vardır.

Ruh ve zihinsel fenomenler, maddi (fizyolojik) ve ideal bileşenler, oranları.

Psikoloji (Yunanca psişeden - ruh; logos - öğretim, bilim; Yunanca \|/ (psi) - psikolojinin bir sembolü), psişenin fenomenlerini ve nesnel gelişim ve işleyişini (tezahürleri ve mekanizmaları) inceleyen bir bilimdir. (psikolojinin konusu).

Yerli bilimsel psikolojide, ruh, nesnel dünyayı öznel olarak yansıtan (bilen) ve bu temelde davranış ve faaliyetlerini kendi kendini düzenleyen, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin (öncelikle beyin) bir özelliğidir (veya işlevidir); şu şekilde anlaşılır: insan faaliyeti ve faaliyeti için bir ön koşul; sosyo-tarihsel gelişimin bir ürünü.

Çok öznellik - psikolojik bilgi konusunun çok sayıda tanımı ve yorumu. Bunun nedeni, bilimsel bilginin öznesi ve nesnesinin çakışması, zihinsel yaşamın doğrudan ampirik bir çalışmasının imkansızlığı, "ikincil nesneleri" tanımlama ihtiyacıdır. Psikolojinin özelliği, psikoloji konusunu doğrudan ampirik araştırmanın nesnesi haline getirmenin imkansızlığında yatmaktadır. "Psişe", "Ruh" gibi, ampirik olarak anlaşılması güçtür. Psişik gerçekliğin yasaları hakkında sonuçlar çıkarmak için başka nesnelere bakmalı ve dolaylı olarak - onların çalışması aracılığıyla. Böyle bir "ikincil nesne"nin seçimi, zihinsel yaşamı belirleyen baskın faktör olarak kabul edilen şeye ve belirli bir bilim okulu tarafından önerilen açıklayıcı ilkeye bağlıdır.

Çevredeki dünyanın diğer fenomenlerinden farklı olarak, psişenin fiziksel ve kimyasal özellikleri yoktur: ağırlık, şekil, renk, boyut, kimyasal bileşim vb. Bu nedenle, çalışmayı zorlaştıran duyulara veya araçlara erişilemez. Onun nerede olduğu hala bilinmiyor. Onu insan vücudunda bulma girişimleri başarısız oldu (diyaframda - m. Phrenicus, kalbin üst kısmında, ortada - evnost, alt - arzu, irade). Bundan, vücudun dışında olduğunu varsayabiliriz (etrafında, yakınında veya başka bir şekilde). Bu nedenle, bedendeki ruhun değil, bedenin ruhun uzayında olduğu varsayımı daha az inandırıcı olmayabilir.

Günümüz psikofizyolojisinde, psişenin temeli sorunu da yoğun bir şekilde tartışılmaktadır. Sorun şu şekilde ortaya konabilir: psişe sadece sinir sisteminin bir özelliği mi, çalışmasının özel bir yansıması mı yoksa psişenin de kendine özgü bir temeli var mı? Buraya kadar söylenebilecek tek şey, psişenin sadece sinir sistemine indirgenemeyeceğidir.

Belki de psişenin de kendi temeli vardır? Bazı fizikçiler tarafından önerildiği gibi, bunlar en küçük nükleer parçacıklar olan mikroleptonlar olabilir. Başka hipotezler de var.

Psişe ile beyin aktivitesi arasındaki yakın ilişki, şüphesiz, beynin zarar görmesi veya fizyolojik olarak aşağı olması ve psişenin aşağı olmasına yol açmasıdır. Gerçekten de sinir sistemi, psişenin bir organıdır (organlardan en az biri). Sinir sisteminin aktivitesi bozulduğunda, insan ruhu bozulur. Ama bir makinenin parçalarının, organlarının incelenmesiyle anlaşılamayacağı gibi, psişe de yalnızca sinir sisteminin incelenmesiyle anlaşılamaz. Beyin, etkinliği psişeyi belirleyen bir organ olmasına rağmen, bu psişenin içeriği beynin kendisi tarafından üretilmez, kaynağı dış dünyadır.

Ruhun bedenin ölümüyle birlikte ölüp ölmediği sorusu daha az gizemli değildir. Başka bir deyişle: bir ruhun beden olmadan bağımsız olarak var olması mümkün müdür? Bilimde, tüm dünya dinleri buna olumlu bir cevap vermesine ve hatta ruhun gelecekteki kaderinin ve refahının bağlı olduğu koşulları belirlemesine rağmen, bu soru açık kalmaktadır. Örneğin, Hıristiyanlıkta bu, bir kişinin yaşamı boyunca şaşmadan uyması gereken Tanrı'nın emirlerine uyulmasıdır. Bu ifadenin bilimsel kanıtı, insanların zihinlerinde ve yaşam tarzlarında gerçek bir devrim yaratabileceğinden büyük ideolojik öneme sahiptir.

Beyin ve psişe, "madde ve bilinç" (ruhun ana kaynağı olarak beyin ile içerikte ideal olan zihinsel fenomenler arasındaki ilişki) sorunu henüz çözülmemiştir. Çalışması uzun bir tarihsel geleneğe sahiptir.

Beyin ve psişe arasındaki ilişki sorununa ilk çözüm, psikofizyolojik paralellik olarak tanımlandı - psişe ve beyin, neden-sonuç ilişkileriyle birbirine bağlı olmayan bağımsız varlıklar olarak kabul edilir. "Ruh" ve "beden" terimleri " ilk olarak filozof ve doktor Rene Descartes (MÖ XVII yüzyıl) tarafından bilimsel konumlardan ele alındı, bu da varlığın açıklanmasında iki karşıt ilkenin varlığından - maddi ve manevi (dualizm) ilerledi. Ruh ve bedeni iki bağımsız, nispeten bağımsız madde olarak kabul etti - tıpkı ruhun vücudun aktivitesini etkileyebilmesi gibi, böylece beden de dış dünya hakkında ruhu bilgilendirebilir. Descartes, bir yüzyıl sonra "refleks" teriminin kendisi önerilmiş olmasına rağmen, makine benzeri bir davranış tepkisi olarak bir refleks fikrini ortaya koydu.

ONLARA. Sechenov, zihinsel aktiviteyi refleks aktiviteden ayırmanın imkansızlığını, davranışı organize etmenin deterministik bir ilkesi olarak refleks ilkesini beynin tüm çalışmasına genişletme olasılığını doğruladı ve zihinsel kavramını refleksle sıkı bir şekilde ilişkilendirdi. Temel olanlarla birlikte birçok karmaşık zihinsel refleksin (zihinsel bir unsur, zihinsel duygu) olduğunu kanıtlayarak bir refleks hiyerarşisi kavramını tanıttı. ilişkili reflekslerin iç zinciri ve gelişmiş bir sona sahip zihinsel bir refleks, duygulanım veya duygudur.

Psikofizyolojik bir sorunu çözmek için modern seçenekler aşağıdaki gibi sistematik hale getirilebilir:

Zihinsel, fizyolojik olanla aynıdır, özel bir taraf, beynin fizyolojik süreçlerinin özel bir özelliği veya daha yüksek sinirsel aktivite süreçleri olarak hareket eder;

Zihinsel, beynin fizyolojik (yüksek sinirsel) aktivitesinden dolayı olmasına rağmen, bununla aynı değildir. Psişik olan fizyolojik olana, ideal olan maddi olana veya sosyal olan biyolojik olana indirgenemez.

Zihinsel, GNI süreçleri de dahil olmak üzere sinir sistemindeki diğer tüm süreçlerin doğasında olmayan özelliklere sahip ayrı (en yüksek) bir sinir süreci sınıfı veya türüdür. Psişik, nesnel gerçekliğin yansıması ile de ilişkili olan, ancak öznel bir bileşenin (iç imgeler ve deneyimleri) varlığında farklılık gösteren özel (psiko-sinirsel) süreçlerdir;

Bu çözümlerin hiçbiri genel kabul görmemiştir ve bu yönde çalışmalar devam etmektedir.

Beyin ve psişe arasındaki ilişki sorunu da dört kategori kullanılarak açıklanabilir.

yansıma kategorisi. Herhangi bir zihinsel fenomen, dış (veya iç) ortamın durumunun beyindeki öznel bir yansımasının sonucudur. Dünya (maddi veya ideal, dış veya iç) ile ruhtaki temsili arasında, bu dünyanın etkisinin özelliklerinin maddi taşıyıcılarında (alıcı aparattan kortikal nöronlara kadar) çok aşamalı bir psikofizyolojik işleme süreci vardır. bu etkilerin bilgi eşdeğerlerinin çoklu yeniden kodlanması şeklinde vücut üzerinde.

Bilgi kategorisi. Tüm zihinsel süreçler, bilginin alınmasından (aferentasyon), beyin tarafından işlenmesinden motor ve davranışsal aktiviteye (bilgi efferent akışları) kadar doğada bilgilendiricidir. Bilgi kategorisi, taşıyıcılarında - hem beyinde hem de bilgi süreçlerinin de ortaya çıktığı tüm organizmada - doğasında bulunur.

Etkinlik kategorisi. Aktivite, bedeni "canlandıran" ve vücudun somatik ve zihinsel işlevlerini belirleyen dıştan veya içe dönük olarak gözlemlenebilen şeydir. Herhangi bir zihinsel fenomen, kendisini ya gerçek bir davranışsal eylemde ya da gizli süreçlerde (düşünme vb.)

Özellik kategorisi. Ruh, vücudun sürekli dışsal doğal ve uyarlanabilir sürecini sürdürmeyi amaçlayan beynin işlevi, aktivitesi ile belirlenir. fiziki çevre ve bir kişi olarak bir kişi - sosyal bir ortamda yaşamak. Beynin morfofizyolojik birliği, adaptasyon amacı ile daha genel bir sistemin organik bir unsuru olan tüm organizma olan işlevsel bir sistemin mekansal-zamansal organizasyonunun bir şeklidir.

Yukarıdaki kategorilerin hiçbirinin ayrı ayrı ve bunların mekanik entegrasyonunun, diyalektik olarak çok yönlü, evrimsel olarak değişen, ancak bütünsel bir yaşamın çeşitli yönlerinin bir tezahürü olan psişe ve beyin arasındaki ilişkiyi yeterince açıklayamayacağı açıktır.

Ruhun ortaya çıkması için ön koşullar sinirlilik, taksiler, hücrelerin uzmanlaşması ve sonuç olarak sinir sisteminin ortaya çıkması ve gelişmesidir.

Yapının karmaşıklığına göre ayırt ederler: dağınık, gangliyonik ve merkezi sinir sistemleri.

Evrimsel gelişim açısından, formları ayırt etmek mümkündür. zihinsel yansıma: içgüdü, öğrenme, entelektüel davranış, bilinç.

İçgüdü, belirli bir türün birçok neslinin deneyiminin, sinir sisteminin yapısı da dahil olmak üzere her bireyde biyolojik olarak sabitlenmesi nedeniyle, doğuştan gelen davranış uygunluğu ile karakterize edilen bir zihinsel yansıma biçimidir.

Öğrenme, yaşam boyu uygun eylemlerin bir cephaneliğine hakim olma ve değişen varoluş koşullarına yanıt vermenin bu yollarını sabitleme olasılığında yatar.

Entelektüel davranış, uygun eylemlerin yalnızca canlı varlığın kendisi tarafından bulunması değil, aynı zamanda içlerinde bir anlayış unsurunun da bulunmasıyla karakterize edilir.

Bilinç, nesnel yasalarının bilgisine dayanan gerçeğe uygun bir tutumdur, gerçekliğin en yüksek yansıması ve ruhun gelişimi, etrafındaki dünyanın (yer, yer, zaman, kendilik - öz-bilinç) ve kişinin davranışının yönetimi ve hepsinden önemlisi, soyut düşünme düşüncelerin sözle veya başka bir şekilde ifade edilmesi ve etik ve estetik değerlerin bilinciyle. Sadece insana aittir.

Şartlı olarak ayırt etmek mümkündür aşağıdaki yollar zihinsel yansıma (biliş) (şemaya bakınız):

Bilinçli (mantık):

bilinç. Bilgi edinme sürecinde eğilimleri kullanma ve yetenekleri geliştirmenin bir sonucu olarak zihni, düşünmeyi (çoğunlukla soyut) içerir - mantıksal biliş (çeşitli faaliyetler - oyun, çalışma, bilimsel, eğitimsel, endüstriyel, sosyal vb.) ve pratik yaşam deneyimi. Kendini zekada gösterir - zihni pratik olarak kullanma yeteneği, birikmiş bilgi ve yaşam deneyimi bagajı.

Bilinçsiz (mantıksal açıklamaya uygun değil):

Bilinç öncesi, kalıtsal, dahil. mutlak değerler, filogenezin bir sonucu olarak ataların hafızası (koşulsuz refleksler, içgüdüler);

Bilinç sonrası veya bilinçaltı koşullu refleks - ontogenez sürecinde bastırılan bilgi, beceriler, tutumlar, psikolojik otomatizmler, duygular vb. (öğrenme, entelektüel davranış);

Süperbilinç - sezgi, bilinç fenomeni, dirençli bilimsel açıklama.

Bu nedenle, psişe kavramı bilinç kavramından daha geniştir.

Ruh, dört ana zihinsel fenomen türünde davranış ve aktivite ile kendini gösterir: zihinsel süreçler, zihinsel durumlar ve zihinsel özellikler ve zihinsel oluşumlar. Bu tür zihinsel fenomenler yalnızca inceleme amacıyla seçilir, ancak gerçekte hepsi tek bir bütün olarak hareket eder ve karşılıklı olarak birbirine dönüşür.

1. Zihinsel süreçler, temel zihinsel fenomenlerdir, gerçekliğin dinamik bir yansımasıdır ve bir saniyenin bir bölümünden onlarca dakikaya veya daha fazlasına kadar sürer. Bilişsel (duyumlar, algılar, dikkat, hafıza, hayal gücü, konuşma, düşünme), duygusal (duygular ve hisler); ve isteğe bağlı (irade).

2. Zihinsel durumlar - ruhsal durumun nispeten statik bir anı, bireyin artan veya azalan aktivitesinde kendini gösterir, süreçlere kıyasla daha uzun süren zihinsel fenomenler (birkaç dakika, saat, gün hatta haftalarca sürebilir). Bunlar, duyguların tezahürlerini (duygular, ruh halleri, etkiler, öfori, kaygı vb.), Dikkat (konsantrasyon, dalgınlık), irade (kararlılık, kafa karışıklığı, soğukkanlılık), düşünme (şüpheler), hayal gücü (rüyalar), vb.

Zihinsel durumlar kısa süreli, durumsal ve istikrarlı, kişisel olabilir. Üç türe ayrılırlar: motivasyonel (arzular, özlemler, ilgi alanları, dürtüler, tutkular); duygusal (duygusal duygu tonu, gerçeklik fenomenine duygusal tepki, ruh hali, çatışma duygusal durumlar - stres, etki, hayal kırıklığı); istemli - inisiyatif, amaçlılık, kararlılık, azim (sınıflandırmaları karmaşık bir istemli eylemin yapısı ile ilişkilidir).

3. Zihinsel özellikler - belirli bir kişi için tipik, ruhunun özellikleri, yaşam boyunca olmasa da, en azından yeterince uzun bir süre boyunca bir insanda istikrarlı bir şekilde doğar. Bunlar şunları içerir: yönelim - davranış için bir ihtiyaçlar hiyerarşisi ve istikrarlı güdüler, değer yönelimleri (bir kişi ne için çabalar?); karakter - genelleştirilmiş davranış biçimleri, çevreye uyum türü, mizaç - doğuştan gelen yüksek sinir aktivitesi türü nedeniyle zihinsel aktivitenin bireysel özellikleri (bir kişi kendini nasıl gösterir?); yetenekler - belirli bir aktivitenin başarılı bir şekilde uygulanması için bir koşul olan bir kişinin bireysel psikolojik özellikleri (bir kişi ne yapabilir?).

4. Zihinsel oluşumlar, insan ruhunun çalışmasının, gelişiminin ve kendini geliştirmesinin sonucudur. Bunlar kazanılmış bilgi, beceri, alışkanlıklar, tutumlar, tutumlar, inançlar vb.

Duygusal esenliğin bileşenleri.

Duygusal olarak müreffeh ve doğarlar ve tüm yaşam boyunca olurlar. Psikolog E. Erickson, duygusal esenliği sağlayan dört koşul belirledi: iyi gelişmiş bir bireysellik duygusu; İletişim kurma yeteneği; yakın ilişkiler kurma yeteneği; aktif olma yeteneği.

Bireysellik duygusunun gelişimi ve oluşumu ergenlik döneminde gerçekleşir (12 yaşından itibaren - “kiminle davranacağınız”, “zihin” 20 yaşına kadar yetişkin olur). Ancak birçok insan için bireyselliğin oluşumu bir ömür sürer. Kendini deneyimleme süreci (kendini tanıma), kişi büyüdükçe ve olgunlaştıkça değişir. Bir kişinin bireyselliği bir dizi unsuru içerir: yaş, cinsiyet, etnik köken, din, meslek, yetenekler, hobiler, diğer insanlarla ilişkiler, özellikle bir kişi olarak kendisinin farkındalığı.

Duygusal refah, diğer insanlarla iletişim kurma yeteneğini etkiler. İletişim sürecinde iki veya daha fazla kişi yer alır. Olumlu bir sonuç elde etmek için, ortakların iki özelliği olması önemlidir: düşüncelerini ve duygularını açık, doğrudan ve anlaşılır bir şekilde ifade etme yeteneği ve karşı tarafın düşünce ve duygularını anlama yeteneği. Konuşma yeteneği ve dinleme yeteneği, ilişkinin kalitesini belirlediği için önemlidir.

Duygusal iyi oluşun önemli bir göstergesi, diğer insanlarla (güvenen, samimi), eşler, arkadaşlar, akrabalar, komşular, iş arkadaşları arasında yakın ilişkiler kurma yeteneğidir. Yakın ilişkiler, insanlar arasındaki sempati, dostluk ve sevgiye dayanır. Duygusal, entelektüel, sosyal ve ruhsal duyguları bütünleştirir (birleştirir). zihinsel olarak sağlıklı insanlar başkalarına karşı arkadaş canlısıdırlar, duyarlı ve yardımseverdirler ve çevreden kendilerine karşı aynı tutumu bekleme hakkına sahiptirler. Bu onlara güven verir ve kendilerini toplumun bir parçası olarak görmeleri için bir neden verir.

Yakın ilişkiler, güven, dikkat, birbirlerine özen gösterme ile tanımlanır ve aşağıdakilere izin verir:

En derindeki düşüncelerinizi ve arzularınızı özgürce ifade edin ve aynı zamanda yanlış anlaşılmaktan ve kabul edilmemekten korkmayın;

Rahat ve özgür hissedin, rahatlayın, iç gerginliği azaltın;

Benlik saygısını artırın ve benlik saygısını geliştirin.

Yakın ilişkiler kurmak bir dizi koşuldan geçer: açılma yeteneği (güven); diğerini, onu yeniden yaratma arzusu olmadan olduğu gibi kabul edin; hem sözde hem de eylemde birbirimize destek ve yardım etmek.

Duygusal esenlikte özel bir yer, sevilme ihtiyacı ve bir kişinin başkalarını sevme yeteneğidir. Ancak, bir kişi başkalarını sevmeyi öğrenmeden önce, kendisine saygı duymayı ve sevmeyi öğrenmelidir. Bunu yapmamak, kendine saygısızlığın bir göstergesidir.

Duygusal sağlığın temel ve değişmez bir göstergesi, bir kişinin verimli ve verimli çalışma yeteneğidir. Duygusal çatışmalar üretken çalışmaya katkıda bulunmaz. Dikkati dağıtırlar, işe olan ilgiyi zayıflatırlar. Aynı zamanda bir üretim ya da eğitim sorununu çözmeye konsantre olamamakta, özgüven ve özgüven ortadan kalkmakta, bu da verimsiz çalışmaya yol açmaktadır.

Zor durumlarda bile duygusal refahı korumanın ana koşullarından biri duygusal istikrardır - karmaşık faaliyetler gerçekleştirirken aşırı duygusal heyecan durumunun üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, ruhun ayrılmaz bir özelliği, duyarlılığın olmaması. duygusal durumları olumsuz etkilere (dış ve iç). Bu biri psikolojik faktörler aktivitenin güvenilirliği, verimliliği ve başarısı.

Duygusal istikrarın göstergeleri:

Düzeyinde bilişsel süreçler: durumun doğru algılanması, analizi ve değerlendirilmesi, karar verme, hedeflere ulaşmak için eylemlerin tutarlılığı ve doğruluğu;

Davranışsal tepkiler düzeyinde: hareketlerin doğruluğu, tını, konuşma hızı ve ifadesi; görünümdeki değişiklikler (yüz ifadesi, bakış, yüz ifadeleri vb.).

Bir kişinin duygusal kültürü, bir kişinin duygusal duyarlılığında, diğer insanların duygularını anlama, saygı duyma ve takdir etme yeteneğinde, empati kurma yeteneğinde (empati), kişinin deneyimleri için sorumluluk duygusunda ifade edilir. Empati, demokratik bir toplumda fedakarlık, hümanizm ve nezaket gibi evrensel insan niteliklerinin tezahürü için gereklidir.

Özgecilik, bir kişinin diğer insanlara (sadece akrabalar ve arkadaşlar için değil) sempati duyduğu, onlara yardım etmeye çalıştığı, üzüntülerini kendi başına deneyimlediği, barışını, refahını, zamanını feda etmeye hazır olduğu ahlaki bir ilkedir. onlar için ilgi. Fedakarlığın ana düşmanı kayıtsızlık ve bencilliktir (bireycilik, bağımlılık).

Benmerkezcilik, bir kişinin kendi duygularına, deneyimlerine, ilgi alanlarına odaklanmasının yanı sıra, diğer insanlardan gelen ve kendi deneyimleriyle çelişen bilgileri kabul edememesi ve hesaba katamamasıdır. Benmerkezcilik, bir kişinin başka bakış açıları olduğunu anlamamasına veya diğer insanların psikolojik organizasyonunun (iç dünyasının) kendisininkiyle aynı olduğuna dair güvenine dayanır.

Psikolojide üç tür benmerkezcilik vardır: algı ve düşünme süreçlerini karakterize eden bilişsel; ahlaki, diğer insanların davranışlarının ahlaki temellerini anlama eksikliğinde kendini gösterir; kavramların anlamsal içeriğindeki farklılıkların yanlış anlaşılması nedeniyle iletişimsel, karmaşık iletişim.

Son derece belirgin benmerkezcilik, bir dizi akıl hastalığının (şizofreni, histeri, vb.) Ana belirtisidir.

İnsanlık (hayırseverlik, insanlık) insanlara saygı duymak, onların refahı için endişelenmek, şefkat, iyi niyettir.

Kişisel aktivite. Aktivite (davranış, aktivite) - maddi ve manevi çevreyi dönüştürme yeteneği. Bireyin etkinliği, yaratıcı etkinlik, irade, iletişimde kendini gösterir. Aktif eylemler hümanist ve anti-hümanist hedefler peşinde koşabilir, hem sosyal olarak faydalı hem de anti-sosyal yönelime sahip olabilir.

Psikologlar üç tür davranışı ayırt eder: pasif, aktif ve agresif.

Pasif davranış, bir kişinin problemlerinin çözümünü başkalarına kaydırması gerçeğinde ifade edilir. Kendinden ve başkalarından gerçek düşüncelerini, duygularını ve arzularını saklayarak akışa devam eder. Bir kişinin, kural olarak, başarısızlıkları için kimseyi suçlaması, ancak kendisini suçlamaması gerçeğiyle sona erer. Ek olarak, diğer insanlarla ilişkiler, eğer öyleyse, bir araya gelmez veya yok olmaz.

Aktif davranış, bir kişinin ihtiyaçlarını, arzularını ve bunları izin verilen tüm yöntemlerle tatmin etme arzusunu açıkça beyan etmesiyle ifade edilir. Diğer insanlara karşı tutumu arkadaş canlısı, saygılı ve ona aynısını ödüyorlar. Hedefini belirledikten sonra, bir kişi bunu başarmaya çalışır. Bağımsızlık ve benlik saygısı bu tür insanların doğasında vardır, aktif yaşam pozisyonu insanlar arasında normal, sağlıklı ilişkiler (veya sağlıklı rekabet) yaratır. Bu tür insanlar, kural olarak, büyük başarılar elde ederler.

Aynı zamanda aktif davranış agresif de olabilir. Bu durumda, hedefe ulaşmak, ihlal veya diğer kişilerin haklarına yönelik talepler pahasına gerçekleşir. Doğal olarak, bu, nihayetinde kişinin tamamen izolasyonu ve diğerlerinden reddedilme ile sonuçlanan tepkilerine neden olur. Saldırgan davranışlar başkalarını gücendirir, özsaygılarını zedeler, misilleme yapmalarına neden olur.

İhtiyaç (nesnel olarak var olur) - bireyin faaliyetinin nedeni, bir kişinin bir şeye ihtiyacı (gerekliliği), istediği şeydir. Bilinçsiz ve bilinçli olabilir. Örneğin, yeni doğmuş bir bebeğin bir yetişkine ihtiyacı vardır ama bunu fark etmez, hissetmez, endişelenmez. Sadece yaşamın üçüncü ayında, bir yetişkin için nesnel ihtiyaç, öznel bir zihinsel duruma dönüşür, yani. iletişim ihtiyacı. İhtiyacın içsel farkındalığı (güdü - zihinde öznel olarak bulunur, her zaman farkındayız), bir kişiyi aktif olarak tatmin etmenin yollarını aramaya ve aktivite için motive edici bir neden olmaya teşvik eder.

Zorunlu, zorunlu ihtiyaçların gerçekleştirilmesi duygusal olarak memnuniyet ve isteğe bağlı - zevk olarak algılanır. Yaratılışın kaynağı ihtiyaçların karşılanması, yıkımın kaynağı ise hazdır.

İhtiyaçlar şartlı olarak biyolojik, kişisel ve sosyal olarak ayrılabilir.

Biyolojik olanlar vücudun yiyecek, sıcaklık, güvenlik, hareket, üreme vb. ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlar.

Kişisel ihtiyaçlar, bir kişiyi bağımsızlığını ve bireyselliğini korumaya teşvik eder: bunlar, kendini ifade etme ve kendini onaylama ihtiyaçlarıdır.

Sosyal ihtiyaçlar, faaliyete ve diğer insanlarla temasa yöneliktir: bu, herhangi bir gruba, faaliyete dahil olma, iletişim ihtiyacıdır.

Başka ihtiyaç sınıflandırmaları da vardır, örneğin Maslov'un insan ihtiyaçları hiyerarşisi bir piramit gibi görünür. Temelinde fizyolojik ihtiyaçlar, en üstte kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır.

1. Fizyolojik ihtiyaçlar. Bunlar yiyecek, su, uyku, kendini koruma ve cinsel tatmin ihtiyacını içerir. Bunlar temel ihtiyaçlardır. Bu nispeten basit ihtiyaçların tatmini olmadan, diğerleri önemsiz hale gelir.

2. Güvenlik ihtiyacı, güvenilirlik. Bunlar, koruma, düzen ve istikrar, sağlık, güvenli yaşlılık ihtiyacını içerir. Bunlardan ilki tüm insanların doğasında vardır, ancak özellikle çocukların buna ihtiyacı vardır. Yetişkin insanlar, gerçek bir tehlike olduğunda korkularını nasıl gizleyeceklerini bilirler. Çocuklar bunu nasıl yapacaklarını bilmiyorlar, bu yüzden yetişkinlerden çok daha fazla acı çekiyorlar.

3. Sosyal ihtiyaçlar. Birini sevme ve birine ait olma ihtiyacı. Ancak alt (fizyolojik) ihtiyaçlar tam olarak karşılandıktan sonra ortaya çıkar ve arkadaş edinme, sevme ve sevilme, biri tarafından ihtiyaç duyulma, bir aileye sahip olma arzusunda kendini gösterir.

4. Benlik saygısı ihtiyacı ve benlik saygısı bilinci. Bu en yüksek ihtiyaçtır. Daha düşük ihtiyaçlar karşılandığında ortaya çıkar. Bireyin başarılarını ve başarılarını başkaları tarafından tanıma arzusunda kendini gösterir.

5. Kendini gerçekleştirme ve kişisel gelişim, kendini gerçekleştirme, dünyadaki yerini anlama ihtiyacı. Bireyin yeteneklerinin ve üstün zekalılığının maksimum düzeyde ifade edilme olasılığını ima eder. Bu en yüksek ihtiyaçtır.

“Alt” bir ihtiyaçtan “daha ​​yüksek” olana geçişle birlikte bireyin aktivitesi artar.

Batı ve Rus psikolojisinde, ünlü Amerikalı psikolog A. Maslow'un (1908-1970) ihtiyaçları kavramı, sosyal şartlanmalarının derecesine bağlı olarak popülerdir (Şema 10). Daha yüksek kişisel ihtiyaçlar:

Birçok insan, bir kişi neden yaşadığını anlamadığında ve bundan muzdarip olduğunda, sözde "varoluş nevrozu" ile karakterize edilir. Zihinsel olarak sağlıklı bir insan, hayatının anlamını anlamaya ve kendini, yeteneklerini tam olarak gerçekleştirmeye çalışır.

Başka bir sınıflandırmaya göre, tüm ihtiyaçlar yediye indirilebilir: 1) fizyolojik (nefes, beslenme, uyku vb.); 2) üreme (doğum, yetiştirme, koruma vb.); 3) geçim araçlarının elde edilmesi (konut, yiyecek, giyecek vb.); 4) manevi ihtiyaçlar (bilişsel, estetik, ahlaki); 5) iletişim (görevler, haklar, sempati); 6) çalışmalarda, işte, bilimde, dinde, sporda, sanatta vb. kendini ifade etme; 7) kendini onaylama (saygı, tanınma, güç).

Zihinsel ve sosyal olarak sağlıklı bir insan, herhangi bir ihtiyacı karşılama arzusuna ve yeteneğine sahiptir. Bununla birlikte, ihtiyaçların "piramidinin" zirvesine ulaşanlar, sadece% 1'den% 5'e kadar, geri kalanlar tatminlerinin şu veya bu aşamasındadır.

Adaptasyon (geç Latin uyarlamasından - adaptasyondan) - vücudun, ruhun, kişiliğin çeşitli değişen çevresel koşullara veya hayata uyum sağlama yeteneği.

Duygusal olarak sağlıklı insanlar, farklı durumlara uyum sağlama, korkuyla güvenle başa çıkma konusunda iyi gelişmiş bir yeteneğe sahiptir ve bu onların duygusal iyilik hallerinin göstergelerinden biridir. Bu insanlar hata yapmaktan, riskli bir karar vermekten korkmuyorlar. Risk, tatmin edici bir yaşamın gerekli bir unsurudur.

İnsan ortamının bir özelliği, sürekli değişkenliğidir. İnsan, diğer biyolojik sistemler gibi, hayatta kalabilmek için ona uyum sağlamak zorundadır. Tanıdık bir ortamda tehlike yaşamayız ve bilinmeyen bir ortam bir miktar endişe, güvensizlik duygusuna neden olur.

Adaptasyon, vücudun iç ortamının (homeostaz) sabitliğini korumayı amaçlayan tepkilerine dayanır. Adaptasyon, olağandışı bir ortamda, çeşitli çevresel koşullarda organizmanın ve kişiliğin normal gelişimini, optimal performansını ve maksimum yaşam beklentisini sağlar.

Adaptasyon reaksiyonunu gerçekleştiren vücudun çeşitli sistemleri arasında endokrin, otonom ve sinir sistemleri seçilebilir, ancak lider yer merkezi sinir sistemine aittir. Uyum sürecini bir bütün olarak kontrol eder.

İnsan adaptasyonu olanakları kalıtım, yaş, sağlık durumu, uygunluk derecesine bağlıdır. Vücudun zindeliği özellikle önemlidir. Vücudun yeteneklerini antrenman, sertleştirme, rasyonel bir günlük rutin, bireyin zihinsel ve ahlaki durumu yoluyla genişletmek mümkündür.

Adaptasyon koşullarına ve mekanizmalarına bağlı olarak, çeşitli türleri ayırt edilir:

Fizyolojik (çeşitli vücut sistemlerinin etkileşimi);

Biyolojik (metabolizma ve organ fonksiyonlarındaki değişiklikler);

Psikolojik (bir kişinin zihinsel süreçler ve durumlar düzeyinde yeni koşullara ve görevlere adaptasyonu, örneğin karanlıkta gözün duyarlılığını arttırmak);