النفس - ما هذا؟ تطور النفس البشرية. مفهوم النفس أنواع الانعكاس العقلي في مراحل مختلفة من التطور التطوري للنفسية

روح

أعلى شكل من أشكال علاقة الكائنات الحية بالعالم الموضوعي ، معبرًا عنه في قدرتها على إدراك دوافعهم والتصرف على أساس المعلومات المتعلقة بها. على المستوى البشري ، تكتسب P. طابعًا جديدًا نوعًا ، نظرًا لحقيقة أن طبيعتها البيولوجية تتغير بواسطة عوامل اجتماعية وثقافية ، وبفضلها تنشأ خطة داخلية لنشاط الحياة - وتصبح شخصية. تغيرت المعرفة حول P. على مر القرون ، مما يعكس التقدم في البحث عن وظيفة الكائن الحي (كركيزة جسدية) وفي فهم اعتماد الشخص على البيئة الاجتماعية لنشاطه. كانت هذه المعرفة ، التي تم استيعابها في سياقات إيديولوجية مختلفة ، موضوعًا لمناقشات محتدمة ، لأنها تطرقت إلى أسئلة فلسفية أساسية حول مكان الإنسان في الكون ، وحول الأسس المادية والروحية لوجوده. لقرون عديدة كان يُرمز إلى P. بالمصطلح "" ، والذي يعكس تفسيره بدوره الاختلافات في تفسير القوى الدافعة والخطة الداخلية ومعنى السلوك البشري. إلى جانب فهم صعود الروح إلى أرسطو كشكل من أشكال وجود الجسم الحي ، تطور اتجاه يمثلها في شكل جوهر غير مادي ، يعتمد تاريخه ومصيره ، وفقًا للمعتقدات الدينية المختلفة ، على مبادئ خارج الأرض.

قاموس نفسي موجز. - روستوف أون دون: فينيكس. كاربينكو ، AV بتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. 1998 .

روح

موجود في أشكال مختلفةممتلكات للكائنات الحية عالية التنظيم ونتاج نشاطهم الحيوي ، مما يوفر توجههم ونشاطهم. خاصية أساسية للمعيشة. يتم تحقيق تفاعل الكائنات الحية مع العالم الخارجي من خلال العمليات والأفعال والحالات العقلية التي تختلف نوعياً عن الفسيولوجية ولكنها لا تنفصل عنها.

النفس هي خاصية منهجية للمادة عالية التنظيم ، والتي تتكون من الانعكاس النشط للعالم الموضوعي من قبل الذات ، في بناء صورة للعالم غير قابلة للتصرف منه والتنظيم الذاتي للسلوك والنشاط على أساسه. توفر النفس تكيفًا فعالًا مع البيئة.

يتم دائمًا انعكاس العالم النفسي في نشاط قوي. في النفس ، يتم تقديم وترتيب أحداث الماضي والحاضر والمستقبل المحتمل. تظهر أحداث الماضي عند الإنسان في بيانات التجربة ، في تمثيلات الذاكرة ؛ الحاضر - في مجموع الصور والخبرات والأفعال العقلية ؛ مستقبل محتمل - في الدوافع والنوايا والأهداف وكذلك في التخيلات والأحلام والأحلام وما إلى ذلك. النفس البشرية واعية وغير واعية ؛ ولكن أيضًا فاقدًا للوعي - يختلف نوعياً عن نفسية الحيوانات. يكمن الاختلاف الرئيسي بين نفسية الإنسان ونفسية الحيوان على وجه التحديد في الهدف الواعي للمظاهر العقلية. الوعي هو السمة الأساسية لها.

بفضل الانعكاس النشط والاستباقي من قبل أعضاء الحس والدماغ للأشياء الخارجية في شكل نفسية ، يصبح من الممكن القيام بأفعال مناسبة لخصائص هذه الأشياء ، وبالتالي بقاء الكائن الحي ، بحثه والنشاط فوق الظرفية. لذا فإن السمات المميزة هي:

1 ) انعكاس يعطي صورة عن البيئة التي تعمل فيها الكائنات الحية ؛

2 ) توجههم في هذه البيئة ؛

3 ) إشباع الحاجة للتواصل معها.

وهذه الاتصالات ، على أساس مبدأ التغذية الراجعة ، تتحكم في صحة الانعكاس.

في الإنسان ، حالة السيطرة هي الممارسة الاجتماعية. نظرًا لاتصال التغذية الراجعة ، تتم مقارنة نتيجة الإجراء بالصورة ، حيث يكون ظهورها متقدمًا على هذه النتيجة ، وتوقعها كنوع من نموذج للواقع. وهكذا ، فإن النفس تعمل كنظام دوري واحد له تاريخ وهو منعكس في النوع. هنا ، الانعكاسية تعني أولوية الظروف الموضوعية لحياة الكائن الحي والطبيعة الثانوية لتكاثرها في النفس ، والانتقال الطبيعي للمكونات المدركة للنظام إلى العناصر التنفيذية ، ونفعية التأثيرات الحركية و "عكسها" التأثير على الصورة. يتجلى نشاط النفس:

1 ) عند عرض الواقع ، لأنه يتضمن تحويل المحفزات الفيزيائية والكيميائية التي تعمل على الجهاز العصبي إلى صور للأشياء ؛

2 ) في مجال الدوافع التي تعطي الطاقة والسرعة للسلوك ؛

3 ) عند تنفيذ برنامج سلوك يتضمن البحث واختيار الخيارات.

يؤدي التعمق في تاريخ علم الوراثة للنفسية إلى التساؤل حول معاييرها الموضوعية. أي أنه يسمح لك بتحديد ما إذا كان كائن حي معين لديه نفسية. لا تنحدر النظريات الحديثة بحثًا عن النفس الموجودة أسفل عالم الحيوان. لكن المعايير التي يقترحونها تؤدي إلى توطين مختلف لـ "عتبة" نفساني. وإليك بعضًا منها: القدرة على البحث عن السلوك ، والقدرة على التكيف "بمرونة" مع البيئة ، والقدرة على "تشغيل" الإجراء في الخطة الداخلية ، وما إلى ذلك. تشير النظريات المتنوعة جدًا إلى أنها فرضيات قابلة للنقاش. من النظريات المتقدمة.

من بين هذه الفرضيات ، تنتمي واحدة من أكثر الفرضيات شهرة (في علم النفس المنزلي) إلى A.N. ليونتييف. كمعيار موضوعي للنفسية ، تقترح قدرة الكائنات الحية على الاستجابة للتأثيرات اللاأحيائية (المحايدة بيولوجيًا). تعد الاستجابة لها مفيدة لأنها على اتصال مستقر بأشياء مهمة بيولوجيًا ، وبالتالي فهي إشاراتها المحتملة. تبين أن انعكاس الخصائص اللاأحيائية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشكل مختلف نوعيًا من نشاط الكائنات - السلوك. قبل ذلك ، تم تقليص نشاط الحياة إلى استيعاب الطعام ، والإفراز ، والنمو ، والتكاثر ، وما إلى ذلك. الآن هناك نشاط "مدرج" بين الوضع الفعلي والفعل الحيوي - التمثيل الغذائي. معنى هذا النشاط هو تقديم نتيجة بيولوجية حيث لا تسمح الظروف بتحقيقها بشكل مباشر. يرتبط مفهومان أساسيان بالمعيار المقترح: و. في الوقت نفسه ، تعني الحساسية الجانب الذاتي من التفكير ؛ إن افتراض ظهورها لأول مرة مع رد الفعل على المنبهات اللاأحيائية هو فرضية مهمة للغاية تتطلب ذلك التحقق التجريبي. وفقًا للتحليل النفسي لـ Z. Freud ، تتكون النفس من ثلاث حالات - الوعي ، واللاوعي واللاوعي - ونظام تفاعلهم. يُعد تقسيم النفس إلى الوعي واللاوعي الفرضية الأساسية للتحليل النفسي ، وهو وحده الذي يجعل من الممكن فهم واستقصاء العمليات المرضية التي تتم ملاحظتها بشكل متكرر والمهمة جدًا في الحياة العقلية. لذا ، فإن النفس أوسع من الوعي. تتحدد الحياة العقلية للإنسان من خلال ميوله ، وأهمها الميول الجنسية.

وفقًا لـ R. Assagioli ، هناك مثل هذه المكونات للنفسية:

1 ) أعلى الذات - نوع من "الإله الداخلي" ؛

2 ) الذات الواعية - أنا نقطة وعي واضح ؛

3 ) مجال الوعي - تحليل المشاعر والأفكار والنبضات ؛

4 ) اللاوعي العالي ، أو اللاوعي الفائق - مشاعر وقدرات أعلى ، حدس ، إلهام ؛

5 ) التشابه الأوسط اللاواعي لعقل فرويد - الأفكار والمشاعر التي يمكن إدراكها بسهولة ؛

6 ) اللاوعي السفلي - الحوافز الغريزية ، المشاعر ، الرغبات البدائية ، إلخ.

يلعب مفهوم الشخصيات الفرعية دورًا مهمًا أيضًا - كما لو كانت مستقلة نسبيًا ، وشخصيات "صغيرة" متطورة إلى حد ما داخل الشخص ؛ قد تتوافق مع الأدوار التي يلعبها الشخص في الحياة.

قاموس علم النفس العملي. - م: AST ، الحصاد. S. يو. جولوفين. 1998.

روح علم أصول الكلمات.

يأتي من اليونانية. psychikos - صادق.

شكل التفاعل بين كائن حيواني و بيئة، بوساطة الانعكاس النشط لعلامات الواقع الموضوعي.

يتجلى نشاط الانعكاس بشكل أساسي في البحث عن الإجراءات المستقبلية واختبارها من حيث الصور المثالية.

القاموس النفسي. هم. كونداكوف. 2000.

روح

(من اليونانية. نفسية- روحي) - شكل من أشكال العرض النشط من خلال موضوع الواقع الموضوعي ، ينشأ في عملية تفاعل الكائنات الحية عالية التنظيم مع العالم الخارجي وتنفيذها في سلوك(أنشطة) الوظيفة التنظيمية.

تم تطوير الفهم الحديث لجوهر النفس في الأعمال ح.لكن.برنشتاين,إل.من.فيجوتسكي,لكن.ح.ليونتيف,لكن.ص.لوريا,من.إل.روبنشتاينوغيرها. نشأت P. في مرحلة معينة من تطور الطبيعة الحية فيما يتعلق بالتكوين في الكائنات الحية للقدرة على التحرك بنشاط في الفضاء (انظر. , ). في عملية تطور الحيوانات ، تم تطوير P. طبقًا للأحياء البيولوجية القوانينمن الأبسط إلى الأشكال المعقدة ، والتي تتميز ، على سبيل المثال ، بالقرود (انظر. , , , ). رضاهم يحتاجينفذ الحيوان من خلال الحركات النشطة في البيئة ، والتي يميز سلوكها مجملها. يعتمد السلوك الناجح على بحث أولي عنه.

مهمة بناء الحركةفي وضع حقيقي فريد من نوعه غير عادي في تعقيده. من أجل حلها ، يضطر الفرد إلى فهم الفيزياء الأكثر تعقيدًا للفضاء الحقيقي ومواءمتها مع الميكانيكا الحيوية الجسدية الخاصة به. على الرغم من أن الحركة تحدث في مساحة هندسية خارجية ، إلا أن لها أيضًا مساحة خاصة بها. برنشتاين على أساس دراسة الخصائص الحركةفي علاقتها مع الفضاء الخارجي قدم المفهوم "مجال المحرك". تم بناء مجال المحرك من خلال البحث وتجربة الحركات واستكشاف الفضاء في جميع الاتجاهات. بعد إجراء حركة صغيرة (أولية) ، يقوم الكائن الحي بتصحيحها ، وتحديد المسار الإضافي. بناء على هذه الحركة ، وهي حركة معممة الوضع ككل ، مما يعكس العلاقة بين الخصائص الموضوعية للفضاء الحقيقي وخصائص الميكانيكا الحيوية للكائن الحي. بعد أن نشأت أثناء اختبار الحركات (البحث) ، تصبح الصورة العامة لمساحة العمل بدورها منظمًا مهمًا لبناء الحركات ، وتحديد المسار والقوة والخصائص الأخرى للفعل الحركي (انظر الشكل. ).

وبالتالي ، فإن الوظيفة الرئيسية لـ P. هي البحث ، على أساس الحاجة التي نشأت ، عن حركات وأفعال معينة تهدف إلى إشباعها ، واختبار هذه الأفعال الحركية ، مما يؤدي إلى تكوين صورة عامة للوضع الحقيقي. ، وأخيرًا ، في مراقبة تنفيذ الحركات والإجراءات التي تتم على أساس صورة تم تشكيلها بالفعل للواقع (را. ). يتم البحث عن الإجراءات المستقبلية واختبارها من قبل شخص من حيث الصور المثالية (انظر. ) ، والتي تم بناؤها على أساس التواصل اللفظي بمساعدة مثل هذه العمليات العقلية ، , , , , . العمليات الانتباهو إرادةالتحكم في التنفيذ المناسب للإجراءات التي تم العثور عليها واختبارها والتي تستوفي شروطًا معينة.

كما أوضح ليونتييف ، كأهم عنصر ، يخلق الإنسان P. تمثيلًا في أنشطة شخص واحد للتجربة الاجتماعية والتاريخية للجنس البشري بأكمله. للغة القيممخبأة في هذه العملية التطور التاريخي مجتمع انسانيطرق النشاط. يقدمون مطوية في "مسألة" اللغة شكل ممتازوجود الخصائص,روابطوعلاقات العالم الموضوعي ، التي كشفت عنها الممارسة الاجتماعية.

في قلب تطور الإنسان P. يكمن إتقان الاحتياجات الاجتماعية التي تشكلت تاريخيًا من قبل الفرد و قدراتمن الضروري أن يتم تضمينه في العمل و الحياة العامة(سم. ). في المرحلة الأولية التطور العقلي والفكري(في الطفولة) يتعلم الطفل ، بمساعدة الكبار ، بنشاط الحاجة ومهارة معينة الاتصالاتمعهم. مسار. مرحلة تطور P. child ( ) يرتبط بإتقان أساسيات نشاط التلاعب بالأشياء ، والذي يسمح له بإتقان الطرق المطورة اجتماعيًا لاستخدام أبسط الأشياء (انظر. , ). في الوقت نفسه ، يطور الطفل القدرة على حركات اليد الشاملة ، وحل المشكلات الحركية البسيطة (بداية التفكير) والقدرة على اتخاذ موقفه الخاص في العلاقات مع البالغين والأقران (ظهور موقف "أنا نفسي" في الطفل). على الطريق. المرحلة في العملية نشاط الألعابفي الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 إلى 6-7 سنوات ، القدرة على ذلك خيالواستخدام الرموز المختلفة. في سن المدرسة ، يعتمد الطفل على نشاطات التعلمالمرفقة بهذه النماذج. الثقافةمثل العلم والفن والأخلاق والقانون. يرتبط النمو العقلي للطفل خلال هذه الفترة بتكوين أسس التفكير المنطقي والحاجة إلى مهارات العمل والعمل. في جميع المراحل ، يخضع تطور P. للفرد البشري للقانون الذي صاغه Vygotsky: "تظهر أي وظيفة عقلية أعلى في نمو الطفل على المسرح مرتين: أولاً كنشاط اجتماعي جماعي ... المرة الثانية كنشاط فردي ، كطريقة تفكير الطفل الداخلية ".

P. بجميع أشكالها ، حسب التعبير لكن.لكن.أوختومسكي، غَيْرُ مَأْلُوف الجسم الوظيفيالإنسان والحيوان ، مما يبني سلوكهم وأنشطتهم. في المراحل التطورية المبكرة نسبيًا من التطور ، برز ناقل متخصص لهذا العضو الوظيفي في جسم الحيوانات - ن. مع. و .

أساس الأفكار الحديثة حول الآليات الفسيولوجية للنشاط العقلي هي الأعمال و.م.سيتشينوفالذي أثبت أن "كل أعمال الحياة الواعية واللاواعية حسب نمط المنشأ جوهر ردود الفعل". وضع Sechenov الأساس لعقيدة نشاط عصبي أعلى، والتي ساهمت بشكل كبير في تطويرها و.ص.بافلوفا,في.م.التهاب الفقرات التصلبي، إن إي ففيدنسكي (انظر. ) ، A. A. Ukhtomsky وغيرهم من علماء وظائف الأعضاء وعلماء النفس.

وفقًا لبافلوف ، ارتبط تكوين الإنسان P. مع إعادة هيكلة الآليات الفسيولوجية لنشاط الدماغ ، والتي تمثلت في حدوث نظام الإشارة الثاني. أثبت Ukhtomsky ذلك أهمية عظيمةفي تنفيذ وظائف P. له وظائف فسيولوجية .ص.إلى.أنوخينفسر ديناميات العمليات العصبية للتثبيط والإثارة على أنها هرمية معقدة نظام وظيفي، قدم مفهوم الآلية التي تضمن السلوك المناسب للكائنات على أساس العرض المتقدم.

نسخة مضافة: P. - موضوع دراسة علم النفس الحديث ، وكذلك علم النفس نفسه ، لا علاقة له عمليًا بأصل كلمة "P." أصبحت العبارة المنسوبة إلى المؤرخ ف.أو كليوتشفسكي كتابًا دراسيًا: روحوأصبح الآن علم غيابها ". في الواقع ، لا يمكن لعلم النفس التباهي بالنجاح في دراسة الروح. منذ حوالي 150 عامًا ، بدأ علماء النفس في تشريح الروح ، بحيث لا يميزوا فيها الكثير من القوى الروحية مثل الوظائف والعمليات والقدرات والأفعال والأفعال والأنشطة الفردية من أجل دراستها بموضوعية. أصبحت كلمة P. اسمًا جماعيًا لهم ، بما في ذلك , , , , , , الخ. يواصل علماء النفس هذا النشاط الرائع حتى يومنا هذا. محاولات جمع الروح من الوظائف التي تمزقها من سياق الحياة ، وتنقيتها منه ، وعزلتها ودراستها بالتفصيل من قبل P. نادرة وغير ناجحة.

مع هذا النهج ، حُرمت وظائف P. من المحتوى النفسي. بدلا من ذلك ، بقي ، ولكن فقط بمعنى المصطلحات التي توصف بها العقلية. علماء النفس التجريبيون ، كما كان ، ضمنيًا (أو صريحًا!) انطلقوا من حقيقة أن العقلية كمادة ، ككائن موجود موضوعيًا ، يمكن أيضًا أن تدرس على أنها غير نفسية. تم استنساخ نهج مماثل لـ P. والبحث عن آلياته الفسيولوجية ، على سبيل المثال ، من قبل بافلوف ومدرسته.

الذي - التي.، بالفعل في بدايتها ، انفصلت عن الروح ، مع صورتها الدلالية المعطاة في العصور القديمة ، بما في ذلك المعرفة والشعور والإرادة ، مما يشير إلى الدور التكويني للروح و روحليس فقط فيما يتعلق بالجسد ، ولكن أيضًا الحياة.

الاعتبارات المذكورة أعلاه حول التناقض بين الروح و P. هي بيان للوضع الحالي للأمور. لا ينبغي أن تؤخذ على أنها نقد للعلم. لقد أنجز علم النفس مهمته بالفعل. من خلال دراسة P. (بمعناه الجديد) بطرق غير نفسية ، أصبح علمًا موضوعيًا. اليوم ، أصبح وعيها المنهجي وتطورها في دراسة عمليات ووظائف P. متشابهين تمامًا مع العديد من أقسام علم وظائف الأعضاء والفيزياء الحيوية والميكانيكا الحيوية وعلم الوراثة وعلوم الكمبيوتر والعلوم الأخرى التي تتعاون معها بشكل وثيق. الجهاز الرياضي المستخدم متطور تمامًا. لقد خسر علماء النفس منذ فترة طويلة حول ذاتية (ذاتية) علمهم. كما اختفت اللوم التي وجهت إليها بشأن "المائية الروحية" القديمة. على الرغم من صغر سن علم النفس نسبيًا ، فقد تراكمت لديه أمتعة صلبة أصبحت الأساس للعديد من فروعه وتطبيقاته العملية.

من خلال جهود العديد من العلماء البارزين بنيت علم الوجود ص. ، والتي تم دفع ثمنها باهظا. قام علماء النفس بإلغاء تجسيد الروح أو ، بشكل أكثر دقة ، "إرضاء" الروح ، واستقبلوا ودرسوا P. ولكن الآن هناك "مادة" ، "فيزياء" ، والتي تخضع للتشكيل والتحريك. إذا لم يتم تنفيذ الجزء الأول من العمل ، عمل التحليل ، فلن يكون هناك شيء لتحريكه. الآن هناك أسباب لاختراق علم الوجود للروح. للقيام بذلك ، يجب أن يكون المرء قادرًا على النظر إلى التجربة التي تراكمت في علم النفس التجريبي بعيون الآخرين ، وهو أمر صعب للغاية. بحثًا عن سلامة P. ، يتم تقديم مساهمة مجدية في بناء أنطولوجيا الروح (طواعية أو غير إرادية) بواسطة (فيجوتسكي) ، , ، علم وظائف الأعضاء النفسي (Ukhtomsky ، برنشتاين). (V.P. Zinchenko.)

قاموس نفسي كبير. - م: Prime-EVROZNAK. إد. ج. ميشرياكوفا ، أكاد. ف. زينتشينكو. 2003 .

روح(من اليونانية الأخرى "العقلية والروحية والحيوية") مفهوم معقد في الفلسفة وعلم النفس والطب.

• مجموع العمليات والظواهر العقلية (الأحاسيس ، التصورات ، العواطف ، الذاكرة ، إلخ) ؛ جانب معين من حياة الحيوانات والبشر في تفاعلهم مع البيئة.
• "شكل من أشكال التفكير النشط من خلال موضوع الواقع الموضوعي ، ينشأ في عملية تفاعل الكائنات الحية عالية التنظيم مع العالم الخارجي وأداء وظيفة تنظيمية في سلوكهم (النشاط").
• الخاصية المنهجية للمادة عالية التنظيم ، والتي تتكون من الانعكاس النشط للعالم الموضوعي من خلال الموضوع والتنظيم الذاتي على هذا الأساس لسلوكه ونشاطه.

نفسية الحيوانات هي العالم الذاتي للحيوان ، وتغطي المجموعة الكاملة من العمليات والحالات ذات الخبرة الذاتية: الإدراك ، والذاكرة ، والتفكير ، والنوايا ، والأحلام ، وما إلى ذلك.

تتميز النفس بصفات مثل النزاهة ، والنشاط ، والتنمية ، والتنظيم الذاتي ، والتواصل ، والتكيف ، وما إلى ذلك ؛ المرتبطة بعمليات جسدية (جسدية). يظهر في مرحلة معينة من التطور البيولوجي. الإنسان لديه أعلى شكل من أشكال النفس - الوعي. علم النفس هو دراسة النفس.

أسئلة عن أصل وتطور النفس

في تاريخ العلم ، كان هناك نقاط مختلفةمنظر لمكان النفس في الطبيعة. وهكذا ، وفقًا لنظرية عموم النفس ، فإن كل الطبيعة متحركة. عزا علم النفس البيولوجي نفسية لجميع الكائنات الحية ، بما في ذلك النباتات. اعترفت نظرية النفسية العصبية بوجود نفسية فقط في الكائنات ذات الجهاز العصبي. من وجهة نظر علم النفس البشري ، البشر فقط هم من يمتلكون نفسية ، والحيوانات هي نوع من الأوتوماتا.

في الفرضيات الأكثر حداثة ، تُؤخذ قدرة واحدة أو أخرى للكائن الحي (على سبيل المثال ، القدرة على البحث عن السلوك) كمعيار لوجود نفسية. من بين العديد من هذه الفرضيات ، تم الاعتراف بشكل خاص بفرضية A.N Leontiev ، الذي اقترح النظر في قدرة الجسم على الاستجابة للتأثيرات المحايدة بيولوجيًا كمعيار موضوعي لوجود النفس [ يوضح]. هذه القدرة تسمى الحساسية. وفقًا لـ Leontiev ، فإن لها جوانب موضوعية وذاتية. من الناحية الموضوعية ، يتجلى في رد فعل ، محرك بشكل أساسي ، لعامل معين. ذاتيًا - في التجربة الداخلية ، الإحساس بهذا العامل. تم العثور على رد فعل للتأثيرات المحايدة بيولوجيًا في جميع الحيوانات تقريبًا ، لذلك هناك سبب للاعتقاد بأن الحيوانات لديها نفسية. هذه القدرة على الاستجابة هي بالفعل في أبسطها الكائنات الحية وحيدة الخلية، على سبيل المثال ، infusoria.

في النباتات ، يعرف العلم ردود الفعل فقط للتأثيرات ذات الأهمية البيولوجية. على سبيل المثال ، تبدأ جذور النباتات ، عند ملامستها لمحلول من العناصر الغذائية في التربة ، في امتصاصها. تسمى القدرة على الاستجابة للتأثيرات ذات الأهمية البيولوجية التهيج. على عكس الحساسية ، فإن التهيج ليس له جانب شخصي.

في تطور أشكال النفس ، حدد أ.ن.ليونتييف ثلاث مراحل:

1. مرحلة النفس الحسية الأولية ؛
2. مرحلة النفس الإدراكي.
3. مرحلة الذكاء.

ترك K. E.Fabry المرحلتين الأوليين فقط ، بعد أن "حل" مرحلة العقل إلى مرحلة النفس الإدراكية.

في مرحلة الروح الحسية الأولية ، تستطيع الحيوانات أن تعكس فقط خصائص معينة للتأثيرات الخارجية. في مرحلة النفس الإدراكية ، تعكس الكائنات الحية العالم الخارجي ليس في شكل أحاسيس فردية ، بل صور متكاملة للأشياء.

1.2 السمة الخاصة للظواهر النفسية

كما ذكر أعلاه ، تعقيد إتقان النظام مفاهيم نفسيةتحددها خصوصيات موضوع علم النفس. تكمن هذه الخصوصية في حقيقة أن كل شخص ، عند التعرف على بيانات علم النفس ، وكونه حاملًا للنفسية ولديه الفرصة لمراقبة الظواهر قيد المناقشة "من الداخل" ، يمكن ، على ما يبدو ، أن يكون بمثابة " خبير "في التحقق من الأحكام المذكورة. هذا التحقق ليس ناجحًا دائمًا ، والنتائج مقنعة نظرًا لحقيقة أنه من أجل الحصول على نتيجة لا لبس فيها في علم النفس ، غالبًا ما يكون من الضروري الملاحظة والأخذ في الاعتبار عدد كبير منالظروف. عمليا أي ظاهرة نفسية ، أي تأثير نفسي هو نتيجة للعديد من العوامل الموضوعية والذاتية ، وبالتالي يتطلب تكاثرها تنظيمًا دقيقًا. عند قراءة الأدب النفسي ، غالبًا ما يكون هناك إغراء للجدل ، لأنه يكفي تغيير أحد الشروط ، ويمكن أن تكون النتيجة عكس ذلك تمامًا. في هذا الصدد ، أود أن أؤكد: في علم النفس ، تقريبًا أي عبارة صحيحة فقط في سياق الظروف الموصوفة في هذه الحالة. كل ما يقال يجب أن يؤخذ في الاعتبار.

تعتبر النفس أداة دقيقة للغاية للتكيف مع البيئة. تعمل آلياتها بسلاسة وانسجام وبشكل غير محسوس في الغالب للموضوع. من الناحية المجازية ، من المهم أن تعطي النفس الموضوع نتيجة موثوقة ، دون تحويل انتباهه إلى إجراء وعملية الحصول على هذه النتيجة. يتم ضمان دقة وكفاءة النشاط العملي للشخص بدقة من خلال "شفافية" العمليات العقلية ، والإعطاء المباشر لنتائجها. في الحياة اليومية ، "لا نرى" العديد من الظواهر العقلية ، تمامًا كما لا نرى نظارات مصقولة جيدًا عند القراءة. يمكن تشبيه الحالة النفسية في السياق قيد الدراسة بجهاز تقني جيد التجهيز ، لا تهتم بتفاصيله والغرض منه إلا عندما يبدأون في العمل بشكل سيء أو يفشلون تمامًا. علاوة على ذلك ، توجد في النفس البشرية آليات خاصة تمنع الفرد بشكل فعال من تحقيق بعض العمليات التي تحدث في "اقتصاده الداخلي". في هذا الصدد ، أكثر من ذلك ، لا يمكن إدراك وفهم وفهم كل ما تم تأكيده في علم النفس على الفور من خلال مقارنة هذه العبارات مع الخبرة المكتسبة نتيجة مراقبة الذات وتحليل تجارب المرء. بالمناسبة ، الخبرات في علم النفس لا تعني فقط المشاعر حول حدث ما ، ولكن أيضًا أي حدث يتم تمثيله بشكل مباشر في ذهن الموضوع في الوقت الحالي.

1.3 تعريف النفس

مصطلح فرد. إن إعادة النظر في مشكلة العلاقة بين الكلمة ومعناها ليست خدعة على الإطلاق أو محاولة لتحويل انتباه القارئ بعيدًا عن المحادثة حول مزاياها. النقطة المهمة هي بالضبط ، كما سيظهر أدناه ، أن الشخص ككائن واعٍ يعيش حقًا في بيئة رمزية ، أي في عالم تحدده قدرته على تصنيف الظواهر المتصورة ، وهذه القدرة ، بدورها ، تتحدد إلى حد كبير بخصائص استخدام كلمته.

إذا لجأنا إلى أصل كلمة "psyche" ، فيمكننا العثور على الهوية الكاملة لمعاني الكلمتين "psyche" و "soul" ، حيث إن كلمة "psyche" مشتقة من الكلمات اليونانية روح(الروح) و عقلية(روحي). ومع ذلك ، فإن ظهور كلمات جديدة للدلالة على ظواهر متجانسة ليس من قبيل الصدفة. تؤكد الكلمة الجديدة أيضًا على جانب جديد في فهمهم. في تلك الأوقات التاريخية ، عندما كان يُنظر إلى ظواهر العالم الداخلي للشخص على أنها كل لا يتجزأ ولم تكن تجربة عزل العديد من العناصر المكونة له وتسمياتهم قد تراكمت بعد ، فقد تم الإشارة إلى هذا العالم الداخلي بأكمله من قبل مصطلح عام (كلمة) روح. في الوعي اليومي ، يحدث هذا أيضًا في الوقت الحاضر ، عندما يقولون ، على سبيل المثال ، عن التجربة العاطفية لعدم اليقين "الروح ليست في مكانها" ، ولكن عن التفريغ العاطفي الذي يصاحب إشباع بعض الاحتياجات - " أصبحت الروح أسهل ". مع تراكم الخبرة في مراقبة حقائق الحياة العقلية وتسمية الظواهر الفردية بمصطلحات محددة ، أصبحت الأفكار المتعلقة بالروح أكثر تعقيدًا ، وتم إنشاء مصطلح "النفس" تدريجيًا لتعيين مجمع هذه الظواهر بالكامل ، بشكل رئيسي في محترف بيئة. وهكذا ، فإن مصطلح "نفسية" في علم النفس يدل على جميع ظواهر الحياة الداخلية والروحية والعقلية التي تكشف عن نفسها في وعي أو سلوك الشخص. هذا هو الوعي نفسه ، واللاوعي ، الذي يتجلى في الظهور اللاإرادي للصور الذهنية وعناصر السلوك البشري ، والصور الذهنية نفسها ، والاحتياجات ، والدوافع ، والإرادة ، والعواطف ، وشخصية الشخص ذاتها كطريقة للتنظيم. كل الظواهر العقلية. يشير مصطلح "نفسية" أيضًا إلى بعض الآليات "العقلية" و "الداخلية" الافتراضية التي لها تأثير تحكم على سلوك الحيوانات.

لإعطاء تعريف علمي لمفهوم ما يعني إظهار أهم ارتباطاته بالمفاهيم والفئات الأخرى ، لإسناد الظاهرة المنعكسة في هذا المفهوم، لبعض الفئات المحددة مسبقًا ، مع سرد ميزاتها المحددة التي تميزها عن ظواهر من نفس الترتيب. نظرًا لأن التعريفات الشاملة هي بالأحرى مثالية غير قابلة للتحقيق ، فعادة ما يتم تقديم تعليقات أوسع لكل منها ، مما يكشف عن محتوى المفاهيم المضمنة فيه. ونحن سوف تفعل الشيء نفسه.

لذلك ، فإن النفس هي خاصية نظامية للمادة عالية التنظيم ، والتي تتكون من الانعكاس النشط للعالم الموضوعي من قبل الذات ، في بناء من قبله لصورة للعالم غير قابلة للتصرف منه والتنظيم الذاتي على هذا الأساس له. السلوك والنشاط (علم النفس ، 1990).

كائن على هذا النحو! لا جدوى من السؤال ، على سبيل المثال ، عما إذا كان الرصاص قابل للذوبان على الإطلاق ، لأن الخاصية المشار إليها - القابلية للذوبان - تظهر عند وضعها في حمض النيتريك ، ولكن عند وضعها في الماء ، فإنها لا تظهر مثل هذه الخاصية. وبالتالي ، فإن النفس كخاصية للمادة ليست نوعًا من الانبثاق الناتج عن هذه المسألة ، بل هي صفة معينة تتجلى في الطبيعة المحددة لتفاعلها مع الأشياء (الكيانات) الأخرى.

ثانيًا ، النفس النظاميةمنشأه درجة عالية من التنظيمقضيه. يرجع التنظيم العالي والتعقيد في المقام الأول إلى تعقيد عمليات الحياة التي تشكل جوهر عنصر هذا على قيد الحياةالمادة ، الخلايا - هذا هو أحد مستويات تعقيدها. يتم تحديده أيضًا من خلال تعقيد تنظيم العناصر في مستوى أعلى بالكامل - الجهاز العصبي هو المستوى الثاني ، والذي يتضمن المستوى الأول. إن نفسية الفرد بالشكل الذي نلاحظه فيه في ظل الظروف العادية هي نتيجة للمستوى الثالث فوق العضوي (الاجتماعي) من التنظيم لنفس المادة الحية. هنا من الضروري التأكيد الطابع الإجرائيتنظيم الأساس المادي الذي من خلاله تتكشف الظواهر العقلية. بتبسيط الصورة للغاية ، يمكننا القول أن النفس ممكنة فقط في معالجةالنشاط الحيوي للكائنات الحية. النفسية ليست فقط نتيجة لهذه العملية ، وليس فقط نوع من الظاهرة الظاهرة ، وتأثيرها الجانبي ، إنها عملية في حد ذاتها ، وعملية نشطة.

ما هي الخاصية المحددة لهذه المسألة المنظمة في نظام معين؟ الجواب كالتالي: خاصيته الأساسية تكمن في الانعكاس الفعال للواقع المحيط ، أي. في التكوين النشط صورةالعالم المحيط. لماذا؟ من أجل توفيره ، لبناء سلوك الكائن الحي بأكمله في هذه الحقيقة (البيئة) المحيطة به بطريقة تلبي احتياجاته الناشئة باستمرار وفي نفس الوقت ضمان سلامته.

يمكن توضيح العلاقة بين الأساس المادي للصورة والصورة المثالية نفسها ، والتي يتم تشكيلها عن طريق هذا الأساس المادي ، بطريقة مبسطة للغاية باستخدام مثال اللحن المسجل على لوحة. بغض النظر عن مقدار فحصنا للسجل ، وبغض النظر عن كيفية تحليلنا للصورة التي نراها ، فلن نرى اللحن هناك. كل ما نراه هو أخاديد من تكوينات مختلفة. لا يمكننا الحصول على اللحن إلا من خلال تهيئة ظروف معينة للتدفق معالجة،التي يتم فيها تنفيذ اللحن: سرعة دوران معينة للوحة ، ووضع الإبرة في الأخدود ، وتضخيم التذبذبات التي تنشأ في هذه الحالة. من الضروري هنا الانتباه إلى حقيقة أنه عند العزف على اللحن ، ليست المادة المستخدمة ، ولكن بنية،أولئك. نظام العلاقات بين الحركات التذبذبية مطبوع على لوحة. يمكن بعد ذلك إعادة إنتاجها بتنسيق دون تغييرفي بنيةالجهد الكهربائي على شريط مغناطيسي أو في هيكل التعتيم على فيلم السيلولويد ، أو في بنية اهتزازات وسط الهواء (الموجات الصوتية) ، الاهتزازات طبلة الأذنوأخيرًا في بنية النبضات العصبية. المهم هنا أن اللحن عبارة عن عملية. إذا تم إيقاف التسجيل أو في حالة تلف جهاز تشغيله ، فإن اللحن سوف تختفيربما للابد. إذا تم ، مع بعض التحفظات ، تشبيه النفس مجازيًا باللحن ، وتم تشبيه الجهاز العصبي الحي بالعازف ، فسنحصل على أبسط نموذج للعلاقة بين الجهاز العصبي(الناقل المادي) والظواهر العقلية. بشكل تقريبي ، النفس موجودة ، ويتم إنجازها في ذلك الوقت وطالما أن "السجل" يدور.

من خلال تعقيد هذا التشبيه البسيط إلى حد ما ، يمكننا أن نوضح كيف أن بنية التذبذبات هذه (وليس التذبذبات نفسها) لها تأثير عكسي على الركيزة المادية. للقيام بذلك ، يكفي أن نتخيل أن هذا المشغل لديه مستشعر حساس يتفاعل فقط مع جملة موسيقية واحدة (أي بنيةتقلبات في الهواء) عن طريق إغلاق ملامسات التتابع ، مما يؤدي إلى إيقاف تشغيل قوة المشغل. نحن هنا نواجه جدا نقطة مهمة- لحظة مقارناتمن جميع العلاقات التي "يتصورها" هذا المستشعر مع عينة هذه العلاقات التي لديه. بأقصى قدر من التبسيط ، تنشأ "المثالية" في السلسلة الكاملة لهذا التسلسل عندما تتطابق ، مما يؤدي إلى إجراءات الاستجابة. هذا نموذج مبسط للغاية للحظة التي يظهر فيها معنى الشيء ، بمعنى أنه المحتوى الوحيد للنفسية.

بالطبع ، المثال أعلاه هو مخطط مبسط إلى أقصى حد. في الواقع ، العمليات الفسيولوجية والنفسية التي تولدها ، بالإضافة إلى التأثيرات المتبادلة ، أكثر تعقيدًا بما لا يقاس ، لكن أساسها الأساسي ، كما يبدو في الوقت الحاضر ، ينعكس فيه.

وهكذا ، يدرس علم النفس التكوينات العقلية المثالية ، وتأثيرها المتبادل على بعضها البعض ، وكذلك دورها ومشاركتها في تنظيم حياة الإنسان.

مفهوم النفس. العقل والنشاط

الهدف النهائي لأي بحث في مجال علم النفس هو تحديد طبيعة العقل.

أول تعريف للروح (نفسية - يونانية) ، تمت صياغته بشكل أشبه بالسؤال ، قدمه هيراقليطس. لقد علم: كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير ، لا يمكنك أن تخطو إلى نفس النهر مرتين. ما الذي يجعل النهر نهرا؟ قناة؟ لكنها تتغير أيضًا. يجب على المرء أن يبحث عن غير المتغير في المتغير ، والذي يعطي اليقين لهذا المتغير. هذا الثابت غير القابل للتغيير لا يمكن الوصول إليه من قبل الإدراك الحسي وفي نفس الوقت يعطي الوجود لعالم الأشياء. عند تطبيقه على جسم الإنسان ، يظهر هذا الشيء كالروح.

الفيلسوف الذي طور هذا الموقف كان أفلاطون. أرجع الأبدي والثابت إلى عالم الوجود ، والمؤقت والمتغير إلى عالم الوجود. الروح هي فكرة الجسد. تتحد مع المادة (هورا) ، وهكذا ينشأ الإنسان. الأسماء الأخرى للفكرة ، كما فهمها أفلاطون ، هي morphe ، form ، في الترجمة الألمانية - die Gestalt. اليوم يمكن للمرء أن يجد ما يعادل هذا المفهوم: مصفوفة أو برنامج.

قدم طالب أفلاطون أرسطو ، الذي طور هذه الأفكار ، التعريف النهائي للنفسية ، الموجودة حتى الآن ، على الرغم من الاختلافات في جهاز المصطلحات. اعتراضًا على أفلاطون ، صرح أرسطو أنه إذا كان المشترك مشتركًا في العديد من الكائنات ، فلا يمكن أن يكون مادة ، أي كائن أصلي تمامًا. لذلك ، يمكن أن يكون كائن واحد فقط مادة. الكائن الواحد هو مزيج من الشكل والمادة. من حيث الوجود ، الشكل هو جوهر الشيء. من حيث الإدراك ، الشكل هو مفهوم الكائن. المادة التي يتكون منها الإنسان على أساس الشكل هي الطبقة التحتية. نقول اليوم: الركيزة الفسيولوجية للعقل. بالنسبة لأرسطو ، الروح هي شكل الجسد. يبدو التعريف الكامل على هذا النحو: الروح (النفس) هي طريقة لتنظيم الجسم الحي. في الواقع ، من وجهة نظر علم الأحياء الحديث ، يبدو الإنسان شلالًا أكثر من كونه حجرًا (تذكر نهر هيراقليطس). في سياق التبادل البلاستيكي ، يتغير تكوين الذرات البشرية بشكل كامل تقريبًا في غضون ثماني سنوات ، ولكن في نفس الوقت يظل كل فرد من الأشخاص المحددين هو نفسه. طوال حياة الشخص ، يتم إنفاق 75 طنًا من الماء في المتوسط ​​، و 17 طنًا من الكربوهيدرات ، و 2.5 طنًا من البروتينات على استكمال وتجديد جسده بشكل مستمر. وطوال هذا الوقت ، يبقى شيء ما دون تغيير ، "يعرف" أين ، وفي أي مكان يتم وضع هذا العنصر الهيكلي أو ذاك. الآن نحن نعلم أن هذا الشيء هو نفسية. لهذا السبب ، من خلال التأثير على النفس ، يمكننا التأثير على الجسم ، ولا يمكن اشتقاق خصائص النفس وقوانين عملها من خصائص وقوانين أداء الجسم. حيث أنها لا تأتي من؟ من الخارج. من عالم الوجود الذي فيه كل مدرسة نفسيةيفسر بشكل مختلف. على سبيل المثال ، بالنسبة لـ L. S. Vygotsky ، هذا هو عالم الثقافة المودعة بالعلامات. يكتب: "كل وظيفة عقلية تظهر مرتين على المسرح. مرة واحدة كما interpsychic ، والمرة الثانية باعتبارها intropsychic. هذا هو ، أولاً خارج الشخص ، ثم بداخله. تنشأ الوظائف العقلية العليا نتيجة للاستيعاب ، أي غمر الإشارة وطريقة استخدامها في وظيفة طبيعية. يدمج النموذج مع المادة.

لذلك ، باتباع أرسطو ، قمنا بتعريف النفس على أنها طريقة لتنظيم الجسم الحي. الآن يجب أن ننظر في مسألة العلاقة بين النفس والدماغ. على نطاق أوسع ، تمت صياغة هذه المشكلة على أنها مشكلة العلاقة بين البيولوجي والاجتماعي في الإنسان.

قد تكون نقطة البداية هنا هي موقف S.L. Rubinshtein من الدماغ والنفسية موضوعاتنفس الحقيقة. ماذا يعني ذلك؟ لنأخذ شيئًا ما ، أبسط شيء ، على سبيل المثال قلم رصاص. وفقًا لـ S.L. Rubinshtein ، يمكن اعتبار أي موضوع في أنظمة مختلفة من الروابط والعلاقات. على سبيل المثال ، يمكن رؤية قلم رصاص كمساعد للكتابة ومؤشر. في الحالة الأولى ، يمكننا القول أن هذا الكائن يترك علامة على الورق أو أي سطح أملس آخر. عندما يتوقف عن الكتابة ، يجب أن يتم صقله ، ويمكن محو الكتابة بممحاة مثبتة في الطرف المقابل من القلم. في الحالة الثانية ، سنقول أن هذا الكائن موجه في النهاية ، إنه خفيف ، ومن الملائم إمساكه في اليدين ، لكنه ليس طويلاً بما فيه الكفاية. إذا أعدنا قراءة هاتين المجموعتين من الخصائص الآن ، متناسين أنهما يشيران إلى نفس الموضوع ، فسوف يبدو ذلك نحن نتكلمعن حقيقتين مختلفتين تمامًا.

لذا ، فإن الدماغ والنفسية هما نفس الواقع بشكل موضوعي. من وجهة نظر التحديد البيولوجي ، يعمل كدماغ ، وبشكل أكثر دقة ، كجهاز عصبي مركزي ، يقوم بنشاط عصبي أعلى ؛ وأخذت من وجهة نظر التحديد الاجتماعي ، على نطاق أوسع ، التفاعل البشري مع العالم - مثل النفس. والنفسية هي كل تلك التغييرات في بنية الجهاز العصبي التي نشأت نتيجة تفاعل الشخص مع العالم ، سواء في تكوين النشوء والتطور.

وبالتالي ، فإن النفس موضوعية ، ولها خصائصها وصفاتها وتحددها قوانينها الخاصة.

تمتلك النفس وجودًا موضوعيًا خاصًا بها ، ولها أيضًا هيكلها الخاص. بعبارات عامة ، لديها تنظيم رأسي وأفقي. العمودية هي: الوعي ، اللاوعي الفردي ، اللاوعي الجماعي.إلى الأفقي العمليات العقليةوالممتلكات والدول.

لا تُعطى النفس للإنسان في شكله النهائي منذ لحظة ولادته ولا تتطور من تلقاء نفسها. فقط في عملية التفاعل ، وتواصل الطفل مع الآخرين ، واستيعاب الثقافة التي أنشأتها الأجيال السابقة ، في عملية النشاط ، تتشكل النفس وتتطور.

نشاط- نظام من عمليات التفاعل النشط والهادف للشخص مع العالم الموضوعي المحيط ، والذي يدرك خلاله علاقات حياة معينة به ويلبي الاحتياجات الرئيسية.

العلاقة بين النفس والنشاط هي علاقة جدلية بطبيعتها. من ناحية أخرى ، تتشكل النفس في عملية النشاط. من ناحية أخرى ، فإن الانعكاس العقلي لخصائص وخصائص الأشياء في العالم المحيط ، والعلاقات بينها نفسها تتوسط عمليات النشاط. بفضل النشاط العقلي للموضوع يكتسب شخصية غير مباشرة. إن التفكير العقلي ، الذي يتوسط في تفاعل الفرد مع العالم الخارجي ، يجعل الطبيعة الاستباقية الهادفة للنشاط ممكنًا ، ويضمن توجيهه إلى النتيجة المستقبلية. يصبح الموضوع الذي يعاني من نفسية نشطًا ويتفاعل بشكل انتقائي مع التأثيرات الخارجية.

مع تطور النشاط ، في كل من التطور والتكوين ، تصبح أشكال وساطته ، أشكال الانعكاس العقلي ، أكثر تعقيدًا. أعلىها ، متأصل فقط في الإنسان ، هو وعي - إدراك.

النشاط البشري له طابع اجتماعي عام. في سياق نموه العقلي ، في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتقن الموضوع أشكال وأساليب ووسائل النشاط المتراكم في الثقافة ، ويستوعب مهامها ودوافعها.

اعتمادًا على شكل التنفيذ ، يميزون بين النشاط الخارجي ، والمضي قدمًا في الخطة الخارجية (الموضوع العملي) ، والداخلي ، والمضي قدمًا في الخطة الداخلية (العقلية) ، والنشاط. الأنشطة الخارجية والداخلية مترابطة بشكل وثيق مع بعضها البعض وليست حقيقتين مختلفتين ، بل هي عملية نشاط واحدة. يتكون النشاط الداخلي على أساس خارجي ، في عملية له الداخليةوله نفس الهيكل. معالجة الداخليةلا يعني "تحويل" النشاط الخارجي إلى الخطة الداخلية ، بل يعني تشكيل (من الصيغة اللاتينية - جهاز ، هيكل ، نظام تنظيم شيء ما) للنشاط الداخلي في عملية التنفيذ الخارجي. العملية العكسية ممكنة أيضًا - الخارج - تتكشف عن الخطة الداخلية للنشاط في الخارج.

في هيكل النشاطيتم تحديد النشاط نفسه والإجراءات والعمليات المنفصلة المتضمنة فيه. ترتبط العناصر الهيكلية للنشاط بمحتوى موضوعه - الدوافع والأهداف والشروط. يخضع النشاط دائمًا لدافع - شيء يحتاج إليه. يتكون من إجراءات فردية تهدف إلى هدف محدد بوعي. الهدف ، كقاعدة عامة ، لا يتطابق مع موضوع الحاجة (الدافع) ، ولكنه يشير إلى وجود علاقة ذات مغزى معه.

في علم النفس ، هناك أنواع مختلفة أنشطة:موضوع التلاعب ، لعبة ، تعليمية ، عمالية ، إلخ. تم الاعتراف بأهمها ، التي تؤثر في تكوين شخصية الشخص ، في علم النفس المنزلي على أنها نشاط عملي (موضوعي - عملي). تعود هذه الفكرة إلى نظرية العمل للتكوين البشري التي تم تطويرها في القرن التاسع عشر. الفلاسفة الألمان على أساس نظرية الفصل داروين.

النفس

فاتامورجانا

في علم النفس ، تعتبر النفس أحد العناصر التي تشرح آلية السلوك البشري.

في تصنيف عوالم الحياة ، تعتبر النفس عضوًا ، أداة لتوجيه الشخص في عالم خارجي صعب.

يجب تمييز الوعي عن النفس - عضو ، أداة للتوجيه في قيم العالم الداخلي المعقد ، والإرادة - تلك التي تنظم حياة شخص مبدع في عالم داخلي معقد وصعب.

النفس (من "النفس والروح") - جانب خاص من حياة الحيوانات والبشر وتفاعلهم مع البيئة ؛ القدرة على عكس الواقع بشكل فعال أو مجموعة من العمليات والظواهر العقلية (إدراك المعلومات ، الأحاسيس الذاتية ، العواطف ، الذاكرة). تتفاعل النفس مع العمليات الجسدية. يتم تقييم النفس وفقًا لعدد من العوامل: النزاهة ، والنشاط ، والتنمية ، والتنظيم الذاتي ، والتواصل ، والتكيف ، وتتجلى النفس في مرحلة معينة من التطور البيولوجي. الإنسان لديه أعلى شكل من أشكال النفس - الوعي. تعمل علوم علم النفس وعلم وظائف الأعضاء العصبية والطب النفسي بشكل أساسي في دراسة النفس.

نفسية [غرام. نفسية - روح] -
1) وفقًا لـ M.G. Yaroshevsky ، أعلى شكل من علاقة الكائنات الحية بالعالم الموضوعي ، معبرًا عنه في قدرتهم على إدراك دوافعهم والتصرف على أساس المعلومات حول هذا الموضوع. على مستوى النفس البشرية. يكتسب طابعًا جديدًا نوعًا ، نظرًا لحقيقة أن طبيعته البيولوجية تتحول بواسطة عوامل اجتماعية وثقافية ، بسبب ظهور خطة داخلية لنشاط الحياة - الوعي ، ويصبح الفرد شخصية. لقد تغيرت معرفة النفس على مر القرون ، مما يعكس التقدم في البحث عن وظيفة الكائن الحي (كركيزة جسدية) وفي فهم اعتماد الشخص على البيئة الاجتماعية لنشاطه. كانت هذه المعرفة ، التي تم استيعابها في سياقات إيديولوجية مختلفة ، موضوعًا لمناقشات محتدمة ، لأنها تطرقت إلى أسئلة فلسفية أساسية حول مكان الإنسان في الكون ، وحول الأسس المادية والروحية لوجوده. لقرون عديدة ، تم تسمية النفس بمصطلح "الروح" ، والذي يعكس تفسيره بدوره الاختلافات في تفسير القوى الدافعة والخطة الداخلية ومعنى السلوك البشري. إلى جانب فهم صعود الروح إلى أرسطو كشكل من أشكال وجود الجسم الحي ، تطور اتجاه يمثلها في شكل جوهر غير مادي ، يعتمد تاريخه ومصيره ، وفقًا للمعتقدات الدينية المختلفة ، على مبادئ خارج الأرض.

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

النفس (من اليونانية الأخرى (، ψυχή) "النفس ، الروح") هي مفهوم معقد في الفلسفة وعلم النفس والطب.

* جانب خاص من حياة الإنسان والحيوان وتفاعلهما مع البيئة.

* القدرة على عكس الواقع بشكل فعال أو مجموعة من العمليات والظواهر العقلية (إدراك المعلومات ، الأحاسيس الذاتية ، العواطف ، الذاكرة ، إلخ).

زائر

راجع تعريف "النفس" في ويكيبيديا + بالإضافة إلى ذلك:
النفس هي مرآة تعكس البرك على الطريق وغرف القصر بسرعة الضوء 300000 كم / ثانية.
يعكس أكوام الخراء على الرصيف. وهذا أمر طبيعي ، من أجل نفسية صحية.

الفصل 1. مقدمة في علم النفس

2. مفهوم النفس

تقليديا ، يتم تعريف مفهوم النفس على أنها خاصية للعيش في مادة منظمة للغاية ، والتي تتمثل في القدرة على عكس العالم الموضوعي المحيط بحالاته في علاقاته وعلاقاته.

يفترض أي عمل مشترك بين الناس تقسيمًا للعمل ، عندما يقوم أعضاء مختلفون في النشاط الجماعي بعمليات مختلفة ؛ تؤدي بعض العمليات على الفور إلى نتيجة مفيدة بيولوجيًا ، بينما لا تعطي العمليات الأخرى مثل هذه النتيجة ، ولكنها تعمل فقط كشرط لتحقيقها ، أي هذه عمليات وسيطة. لكن في إطار النشاط الفردي ، تصبح هذه النتيجة هدفًا مستقلاً ، ويفهم الشخص العلاقة بين النتيجة الوسيطة والدافع النهائي ، أي يفهم معنى العمل. المعنى ، على النحو المحدد من قبل A.N. Leontiev ، وهو انعكاس للعلاقة بين الغرض من الفعل والدافع.

الجدول 2.

النشاط هو تفاعل نشط للشخص مع البيئة ، حيث يحقق هدفًا محددًا بوعي نشأ نتيجة لظهور حاجة معينة ، دافع فيه (الشكل 1.5).

قد لا تتطابق الدوافع والأهداف. غالبًا ما يختلف سبب تصرف الشخص بطريقة معينة عما يعمل من أجله. عندما نتعامل مع نشاط لا يوجد فيه هدف واع ، فلا يوجد نشاط فيه الحس البشريالكلمات ، ولكن هناك سلوك اندفاعي تتحكم فيه الاحتياجات والعواطف بشكل مباشر.

تحت السلوك في علم النفس ، من المعتاد فهم المظاهر الخارجية للنشاط العقلي للشخص.

الشكل 1.5 هيكل النشاط

تشمل السلوكيات:

1. حركات وإيماءات معينة (على سبيل المثال ، الركوع والإيماء وشبك اليدين) ،
2. المظاهر الخارجية للعمليات الفسيولوجية المرتبطة بالحالة والنشاط والتواصل بين الناس (على سبيل المثال ، الموقف ، تعابير الوجه ، المظهر ، احمرار الوجه ، الارتعاش ، إلخ) ،
3. الإجراءات التي لها معنى معين ، وأخيرًا ،
4. الأفعال التي لها أهمية اجتماعية وترتبط بقواعد السلوك.

الفعل هو فعل يدرك الشخص أهميته بالنسبة للآخرين ، أي. معناه الاجتماعي.

الشخصيات الرئيسيهالنشاط هو موضوعيتها. لا يُقصد بالشيء مجرد كائن طبيعي ، بل هو كائن ثقافي يتم فيه تثبيت طريقة معينة مطورة اجتماعيًا للتعامل معها. ويتم إعادة إنتاج هذه الطريقة كلما تم تنفيذ نشاط موضوعي. سمة أخرى للنشاط هي طبيعته الاجتماعية والاجتماعية والتاريخية. لا يمكن لأي شخص أن يكتشف بشكل مستقل أشكال النشاط مع الأشياء. يتم ذلك بمساعدة الأشخاص الآخرين الذين يظهرون أنماطًا من النشاط ويتضمنون شخصًا في نشاط مشترك. يشكل الانتقال من النشاط المقسم بين الأشخاص والذي يتم إجراؤه في شكل خارجي (مادي) إلى نشاط فردي (داخلي) الخط الرئيسي للاستيعاب ، حيث يتم تكوين الأورام النفسية (المعرفة ، والمهارات ، والقدرات ، والدوافع ، والمواقف ، وما إلى ذلك).

الأنشطة دائمًا غير مباشرة. الأدوات والأشياء المادية والعلامات والرموز (الداخلية ، الوسائل الداخلية) والتواصل مع الآخرين بمثابة وسائل. عند القيام بأي نشاط ، ندرك فيه موقفًا معينًا تجاه الأشخاص الآخرين ، حتى لو كانوا حقًا وغير موجودين في وقت النشاط.

دائمًا ما يكون النشاط البشري هادفًا ، ويخضع للهدف كنتيجة مخططة مقدمة بوعي ، ويخدم تحقيقها. الهدف يوجه النشاط ويصحح مساره.

النشاط ليس مجموعة من ردود الفعل ، ولكنه نظام من الأفعال يتم ترسيخه في كل واحد من خلال الدافع الذي يحفزه.
الدافع هو شيء يتم من أجله تنفيذ النشاط ؛ إنه يحدد معنى ما يفعله الشخص. يتم عرض المعرفة الأساسية حول الأنشطة والدوافع والمهارات في الرسوم البيانية.

أخيرًا ، يكون النشاط دائمًا منتجًا ، أي نتيجتها هي تحولات في العالم الخارجي وفي الشخص نفسه ، ومعرفته ودوافعه وقدراته ، إلخ. اعتمادًا على التغييرات التي تلعب الدور الرئيسي أو التي لها وزن محدد أكبر ، أنواع مختلفةالأنشطة (العمل ، الإدراك ، التواصل ، إلخ).

النشاط البشري له هيكل هرمي معقد. يتكون من عدة مستويات: المستوى الأعلى هو مستوى الأنشطة الخاصة ، ثم مستوى الإجراءات ، والمستوى التالي هو مستوى العمليات ، وأخيراً ، المستوى الأدنى هو مستوى الوظائف النفسية الفسيولوجية.

الإجراء هو الوحدة الأساسية لتحليل النشاط. العمل هو عملية تهدف إلى تحقيق الهدف.

يتضمن الفعل ، كمكون ضروري ، فعل وعي في شكل تحديد هدف ، وفي نفس الوقت ، يكون الفعل في نفس الوقت فعل سلوك ، يتحقق من خلال أفعال خارجية في وحدة لا تنفصم مع الوعي. من خلال الإجراءات ، يُظهر الشخص نشاطه ، محاولًا تحقيق هدفه ، مع مراعاة الظروف الخارجية.

الإجراء له هيكل مشابه للنشاط: الهدف هو الدافع ، والطريقة هي النتيجة. هناك أفعال: حسية (أفعال لإدراك شيء ما) ، وحركية (أفعال حركية) ، وإرادية ، وعقلية ، وذاكرة (أفعال الذاكرة) ، وكائن خارجي (تهدف الأفعال إلى تغيير حالة أو خصائص الأشياء في العالم الخارجي) وعقلي. (الإجراءات التي تتم خلال المستوى الداخلي للوعي). تتميز مكونات العمل التالية: الحسية (الحسية) ، المركزية (العقلية) والحركية (المحرك) (الشكل 1.6).

أرز. 1.6 مكونات العمل ووظائفها

أي إجراء هو نظام معقد يتكون من عدة أجزاء: إرشادي (إداري) ، تنفيذي (عامل) ومراقبة وتصحيحية. يوفر الجزء الإرشادي من الإجراء انعكاسًا لمجموعة الشروط الموضوعية اللازمة للتنفيذ الناجح لهذا الإجراء. الجزء التنفيذي ينفذ التحولات المحددة في كائن العمل. يراقب جزء التحكم تقدم الإجراء ، ويقارن النتائج التي تم الحصول عليها مع العينات المعينة ، وإذا لزم الأمر ، يوفر تصحيحًا لكل من الأجزاء الإرشادية والتنفيذية للإجراء.

العملية هي طريقة محددة لتنفيذ إجراء ما. تعتمد طبيعة العمليات المستخدمة على الظروف التي يتم فيها تنفيذ الإجراء وخبرة الشخص. عادة ما تكون العمليات قليلة أو لا تتحقق على الإطلاق من قبل شخص ، أي هذا هو مستوى المهارات التلقائية.

عند الحديث عن حقيقة أن الشخص يقوم بنوع من النشاط ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الشخص هو كائن حي له نظام عصبي عالي التنظيم ، وأعضاء حسية متطورة ، ونظام عضلي هيكلي معقد ، ووظائف نفسية فيزيولوجية ، وكلاهما من المتطلبات الأساسية ووسيلة النشاط .

على سبيل المثال ، عندما يحدد شخص ما هدف حفظ شيء ما ، يمكنه استخدام إجراءات وتقنيات مختلفة للحفظ ، لكن هذا النشاط يعتمد على الوظيفة النفسية الفيزيولوجية للذاكرة الحالية: لن تؤدي أي من إجراءات الحفظ إلى النتيجة المرجوة إذا لم يفعل ذلك الشخص. لها وظيفة ذاكري. تشكل الوظائف النفسية الفسيولوجية الأساس العضوي لعمليات النشاط.

العمليات الحسية هي العمليات التي يتم فيها الاتصال بين الإدراك والحركة. في هذه العمليات ، يتم تمييز أربعة أفعال عقلية:

1. لحظة رد الفعل الحسية - عملية الإدراك ؛
2. اللحظة المركزية للتفاعل - عمليات معقدة إلى حد ما مرتبطة بمعالجة الإدراك ، وأحيانًا الاختلاف ، والاعتراف ، والتقييم والاختيار ؛
3. لحظة رد الفعل الحركية - العمليات التي تحدد بداية الحركة ومسارها ؛
4. التصحيحات الحسية للحركة (التغذية الراجعة).

تربط العمليات الحركية بين فكرة الحركة وتنفيذ الحركة. مشكلة الصورة ودورها في تنظيم الأفعال الحركية هي المشكلة المركزية في علم نفس الحركات البشرية الصحيحة.

العمليات الحركية العاطفية- هذه هي العمليات التي تربط أداء الحركات بالعواطف والمشاعر والحالات العقلية التي يمر بها الشخص.

الداخلية- هذه هي عملية الانتقال من الفعل المادي الخارجي إلى الفعل الداخلي المثالي.
الخارجهي عملية تحويل فعل ذهني داخلي إلى فعل خارجي.

الأنشطة الرئيسية التي تضمن وجود الشخص وتكوينه كشخص هي التواصل واللعب والتعلم والعمل.

لقد لوحظ بالفعل أن احتياجاتنا تدفعنا إلى العمل ، إلى النشاط. الحاجة هي حالة الحاجة التي يمر بها الشخص لشيء ما. حالات الحاجة الموضوعية للكائن الحي لشيء يقع خارجها ويتكون منه شرط ضروريعملها الطبيعي ، وتسمى الاحتياجات. الجوع أو العطش أو الحاجة للأكسجين هي الحاجات الأساسية ، وإشباعها أمر حيوي لجميع الكائنات الحية. أي اضطراب في توازن السكر أو الماء أو الأكسجين أو أي شيء آخر ضروري للجسميؤدي المكون تلقائيًا إلى ظهور حاجة مقابلة وظهور دافع بيولوجي ، والذي ، كما كان ، يدفع الشخص إلى إشباعه. المحرك الأساسي الذي تم إنشاؤه على هذا النحو يطلق سلسلة من الإجراءات المنسقة التي تهدف إلى استعادة التوازن.

يسمى الحفاظ على التوازن الذي لا يعاني فيه الجسم من أي احتياجات بالتوازن. من هنا السلوك الاستتبابي- هذا سلوك يهدف إلى القضاء على الدافع من خلال إشباع الحاجة التي تسببت فيه. غالبًا ما يكون السلوك البشري ناتجًا عن إدراك أشياء خارجية معينة ، وهي فعل بعض المحفزات الخارجية. يلعب إدراك بعض الأشياء الخارجية دور المنبه ، والذي يمكن أن يكون قويًا ومهمًا مثل الدافع الداخلي نفسه. الحاجة إلى التحرك ، لتلقي معلومات جديدة ، محفزات جديدة (حاجة معرفية) ، عواطف جديدة تسمح للجسم بالحفاظ على المستوى الأمثل من التنشيط ، والذي يسمح له بالعمل بكفاءة أكبر. هذه الحاجة إلى المحفزات تختلف باختلاف الفسيولوجية و حاله عقليهشخص.

الحاجة إلى التواصل الاجتماعي والتواصل مع الناس هي واحدة من الأشياء الرائدة في الشخص ، فقط مع مسار الحياة يغير أشكالها.

ينشغل الناس باستمرار بشيء ما ، وفي معظم الحالات يقررون ما سيفعلونه. للقيام بالاختيار ، يلجأ الناس إلى عملية التفكير. يمكن النظر إلى الدافع على أنه "آلية اختيار" لشكل من أشكال السلوك. تستجيب هذه الآلية ، إذا لزم الأمر ، للمنبهات الخارجية ، لكنها غالبًا ما تختار الخيار الذي يناسب في الوقت الحالي الحالة الفيزيولوجية أو العاطفة أو الذاكرة أو الفكر الذي يتبادر إلى الذهن أو الانجذاب اللاواعي أو الخصائص الفطرية. يسترشد اختيار أعمالنا الفورية أيضًا بأهدافنا وخططنا للمستقبل.كلما كانت هذه الأهداف أكثر أهمية بالنسبة للناغا ، كلما كانت أكثر قوة في توجيه اختياراتنا.

وبالتالي ، هناك تسلسل هرمي للاحتياجات المختلفة من الأكثر بدائية إلى الأكثر دقة. تم تطوير هرم الاحتياجات الهرمي من قبل عالم النفس igvest Maslow: من الاحتياجات الفسيولوجية الفطرية (الحاجة إلى الطعام والشراب والجنس والرغبة في تجنب الألم والغريزة الأبوية والحاجة إلى استكشاف العالم من حولك ، وما إلى ذلك) - إلى يحتاج إلى الأمان ، ثم إلى احتياجات المودة والحب ، ثم إلى احتياجات الاحترام والموافقة والاعتراف والكفاءة ، ثم الاحتياجات المعرفية والجمالية (بالترتيب ، والجمال ، والعدالة ، والتناسق) - وأخيراً ، الحاجة إلى فهم معنى حياة المرء ، في تحسين الذات ، في تطوير الذات ، وتحقيق الذات.

ولكن يمكن تلبية نفس الحاجة بمساعدة كائنات مختلفة ، بمساعدة إجراءات مختلفة ، أي بطرق متعددة موضوع.في عملية تحديد حاجة ما ، يتم الكشف عن سمتين مهمتين للحاجة: 1) في البداية هناك مجموعة واسعة إلى حد ما من العناصر التي يمكن أن تلبي حاجة معينة ؛ 2) هناك تثبيت سريع للحاجة على الشيء الأول الذي يرضيها. في فعل التجسيد ، يولد الدافع كموضوع للحاجة.

الدافع هو حاجة موضوعية ، إنها حاجة إلى كائن معين يدفع الشخص إلى ذلك عمل. يمكن إشباع نفس الدافع من خلال مجموعة إجراءات مختلفةمن ناحية أخرى ، يمكن أن يكون الدافع وراء نفس الإجراء بدوافع مختلفة. الدوافع تؤدي إلى الإجراءات ، أي يؤدي إلى الأهداف. هذه دوافع. ولكن هناك أيضًا دوافع غير واعية يمكن أن تظهر في شكل مشاعر ومعاني شخصية. تنشأ المشاعر فقط حول مثل هذه الأحداث أو نتائج الأفعال المرتبطة بالدوافع. يحدد الدافع الرئيسي الرئيسي المعنى الشخصي - تجربة الأهمية الذاتية المتزايدة لشيء أو حدث موجود في مجال عمل الدافع الرئيسي.

تسمى مجموعة الإجراءات التي يسببها دافع واحد نوعًا خاصًا من النشاط (لعبة أو تعليمية أو عمالية).

أسئلة الاختبار

1. ما هو موضوع علم النفس كعلم؟
2. قائمة و اعطاء وصف مختصروجهات نظر أساسية عن النفس ودورها.
3. ما هي الوظائف والمظاهر الرئيسية للنفسية؟
4. كيف يتم تطوير أشكال السلوك والوظيفة الانعكاسية مترابطة في عملية التطور؟ هل له علاقة بتطور الجهاز العصبي؟
5. لماذا لا يمكن تسمية السلوك المعقد للنمل بالعمل؟ ما هي السمات المميزة للعمل التي لعبت دورًا مهمًا في تنمية الوعي البشري؟
6. ما هي دوائر تأثير الطبيعة على النفس الموجودة؟
7. ما هي طرق البحث المستخدمة في علم النفس؟
8. ما هي العلاقة بين النفس والجسد ، بين النفس والدماغ؟

المؤلفات

1. هيجل.موسوعة العلوم الفلسفية. T. 3. M. ، الفكر ، 1977
2. فيجوتسكي إل.تاريخ تطور الوظائف العقلية العليا. صبر. مرجع سابق T. 3. M. ، علم أصول التدريس ، 1983
3. ليونتييف أ.مشاكل تطور النفس. م ، 1987
4. جودفروي ج.ما هو علم النفس. في 2 المجلد M. ، مير ، 1992
5. Yarvilekto T.الدماغ والنفسية. م ، التقدم ، 1992
6. بلاتونوف ك.علم النفس الترفيهي. م ، 1990
، م ، 1997
7. شيبوتاني ت.علم النفس الاجتماعي . روستوف غير متوفر ، 1998
8. رومانوف في.علم النفس القانوني. م ، 1998
9. طرق البحث في علم النفس: شبه التجربة. م ، 1998
10. تشوفاروفسكي يو.علم النفس القانوني. م ، 1998