Psiha - kaj je to? Razvoj človeške psihe. Koncept psihe Vrste duševne refleksije na različnih stopnjah evolucijskega razvoja psihe

Psiha

Najvišja oblika odnosa živih bitij do objektivnega sveta, izražena v njihovi sposobnosti uresničevanja svojih impulzov in delovanja na podlagi informacij o njem. Na človeški ravni P. pridobi kvalitativno nov značaj zaradi dejstva, da se njegova biološka narava preoblikuje s sociokulturnimi dejavniki, zaradi česar se pojavi notranji načrt življenjske dejavnosti - in postane osebnost. Znanje o P. se je skozi stoletja spreminjalo, kar odraža napredek v raziskavah delovanja organizma (kot njegovega telesnega substrata) in razumevanja odvisnosti človeka od družbenega okolja njegove dejavnosti. To znanje, pojmovano v različnih ideoloških kontekstih, je bilo predmet burnih razprav, saj se je dotikalo temeljnih filozofskih vprašanj o mestu človeka v vesolju, o materialnih in duhovnih temeljih njegovega bitja. Dolga stoletja je bil P. označen z izrazom "", katerega razlaga je odražala razlike v razlagi gonilnih sil, notranjega načrta in pomena človeškega vedenja. Ob vzpenjajočem se Aristotelu razumevanju duše kot oblike obstoja živega telesa se je razvila smer, ki jo predstavlja v obliki netelesnega bistva, katerega zgodovina in usoda sta po različnih verskih prepričanjih odvisni od nezemeljski principi.

Kratek psihološki slovar. - Rostov na Donu: FENIKS. L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Psiha

Obstoječe v različne oblike Lastnina visoko organiziranih živih bitij in produkt njihove življenjske dejavnosti, ki zagotavlja njihovo orientacijo in aktivnost. Bistvena lastnost živega. Interakcija živih bitij z zunanjim svetom se uresničuje skozi procese, dejanja in duševna stanja, ki so kvalitativno drugačna od fizioloških, vendar neločljiva od njih.

Psiha je sistemska lastnost visoko organizirane materije, ki je sestavljena iz aktivnega odseva subjekta objektivnega sveta, izdelave od njega neodtujljive slike sveta in samoregulacije vedenja in dejavnosti na njegovi podlagi. Psiha zagotavlja učinkovito prilagajanje okolju.

Odsev psihičnega sveta je vedno dosežen v živahni dejavnosti. V psihi so predstavljeni in urejeni dogodki preteklosti, sedanjosti in možne prihodnosti. Pri človeku se dogodki preteklosti pojavljajo v podatkih izkušenj, v predstavah spomina; sedanjost - v celoti podob, izkušenj, miselnih dejanj; možna prihodnost - v motivih, namerah, ciljih, pa tudi v fantazijah, sanjah, sanjah itd. Človeška psiha je zavestna in nezavedna; temveč tudi nezavedno – kvalitativno drugačno od psihe živali. Glavna razlika med človeško psiho in živalsko psiho je ravno v zavestni namenskosti duševnih manifestacij. Zavest je njegova bistvena lastnost.

Zahvaljujoč aktivnemu in vnaprejšnjemu odsevu čutnih organov in možganov zunanjih predmetov v obliki psihe postane mogoče izvajati dejanja, ki ustrezajo lastnostim teh predmetov, in s tem preživetje organizma, njegovo iskanje. in nadsituacijsko dejavnost. Značilne značilnosti so torej:

1 ) odsev, ki daje podobo okolja, v katerem delujejo živa bitja;

2 ) svojo orientacijo v tem okolju;

3 ) zadovoljitev potrebe po stikih z njo.

In ti stiki po principu povratne informacije nadzorujejo pravilnost odseva.

Pri človeku je nadzorna instanca družbena praksa. Zaradi povratne povezave se rezultat dejanja primerja s podobo, katere videz je pred tem rezultatom in ga predvideva kot nekakšen model realnosti. Tako psiha deluje kot en sam cikličen sistem, ki ima zgodovino in je refleksnega tipa. Tukaj refleksivnost pomeni primarnost objektivnih pogojev življenja organizma in sekundarnost njihove reprodukcije v psihi, naravni prehod zaznavnih komponent sistema v izvršilne, smotrnost motoričnih učinkov in njihovo "obratno" vpliv na sliko. Dejavnost psihe se kaže:

1 ) pri prikazovanju resničnosti, ker gre za preoblikovanje fizičnih in kemičnih dražljajev, ki delujejo na živčni aparat, v podobe predmetov;

2 ) na področju motivov, ki dajejo energijo in hitrost vedenju;

3 ) pri izvajanju vedenjskega programa, ki vključuje iskanje in izbiro možnosti.

Poglabljanje v filogenetsko zgodovino psihe vodi do vprašanja njenih objektivnih meril. To je tisti, ki vam omogoča, da ugotovite, ali ima določen organizem psiho. Sodobne teorije se v iskanju psihe ne spuščajo pod živalski svet. Toda merila, ki jih predlagajo, vodijo do drugačne lokalizacije "praga" psihičnega. Tukaj je nekaj izmed njih: sposobnost iskanja, sposobnost "fleksibilnega" prilagajanja okolju, sposobnost "igranja" dejanja v notranjem načrtu itd. Že sama raznolikost teorij nakazuje, da gre za precej sporne hipoteze. kot razvite teorije.

Med temi hipotezami je ena najbolj priznanih (v domači psihologiji) A.N. Leontjev. Kot objektivni kriterij psihe predlaga sposobnost organizmov, da se odzovejo na abiotske (biološko nevtralne) vplive. Odzivanje nanje je koristno, ker so v stabilni povezavi z biološko pomembnimi objekti in so zato njihovi potencialni signali. Odsev abiotskih lastnosti se izkaže za neločljivo povezan s kvalitativno drugačno obliko dejavnosti bitij - vedenjem. Pred tem je bila življenjska aktivnost zreducirana na asimilacijo hrane, izločanje, rast, razmnoževanje itd. Sedaj pa je med dejansko stanje in življenjsko dejanje »vstavljena« aktivnost – metabolizem. Smisel te dejavnosti je zagotoviti biološki rezultat tam, kjer pogoji ne dopuščajo neposredne realizacije. S predlaganim kriterijem sta povezana dva temeljna pojma: in . Hkrati pa občutljivost implicira subjektivni vidik refleksije; Predpostavka, da se najprej pojavi skupaj z reakcijo na abiotske dražljaje, je zelo pomembna hipoteza, ki zahteva eksperimentalno preverjanje. Po psihoanalizi Z. Freuda je psiha sestavljena iz treh instanc - zavestnega, predzavestnega in nezavednega - in sistema njihove interakcije. Delitev psihe na zavestno in nezavedno je temeljna predpostavka psihoanalize in le ta omogoča razumevanje in raziskovanje pogosto opaženih in zelo pomembnih patoloških procesov v duševnem življenju. Torej, psiha je širša od zavesti. Duševno življenje osebe določajo njegova nagnjenja, med katerimi je glavna spolna nagnjenost.

Po R. Assagioliju obstajajo takšne komponente psihe:

1 ) najvišji jaz – nekakšen »notranji bog«;

2 ) zavestni jaz - jaz sem točka jasnega zavedanja;

3 ) polje zavesti - analizirani občutki, misli, impulzi;

4 ) nezavedno višje ali nadzavest - višji občutki in sposobnosti, intuicija, navdih;

5 ) nezavedna srednja podobnost Freudovega predzavestnega - misli in občutki, ki jih je mogoče zlahka spoznati;

6 ) nižje nezavedno - instinktivni nagoni, strasti, primitivne želje itd.

Pomembno vlogo ima tudi koncept podosebnosti - kot relativno neodvisne, bolj ali manj razvite "majhne" osebnosti v človeku; lahko ustrezajo vlogam, ki jih oseba igra v življenju.

Slovar praktičnega psihologa. - M.: AST, Harvest. S. Yu Golovin. 1998.

Psiha Etimologija.

Izhaja iz grščine. psychikos - iskren.

Oblika interakcije med živalskim organizmom in okolju, posredovan z aktivnim odsevom znakov objektivne resničnosti.

Dejavnost refleksije se kaže predvsem v iskanju in preizkušanju prihodnjih dejanj v smislu idealnih podob.

Psihološki slovar. NJIM. Kondakov. 2000 .

PSIHA

(iz grščine. psychikos- duhovno) - oblika aktivnega prikaza subjekta objektivne resničnosti, ki nastane v procesu interakcije visoko organiziranih živih bitij z zunanjim svetom in se izvaja v njihovem obnašanje(aktivnosti) regulativna funkcija.

V delih se je razvilo sodobno razumevanje bistva psihe H.AMPAK.Bernstein,L.OD.Vigotski,AMPAK.H.Leontjev,AMPAK.R.Luria,OD.L.Rubinstein in drugi P. je nastal na določeni stopnji razvoja žive narave v povezavi z oblikovanjem sposobnosti aktivnega gibanja v prostoru pri živih bitjih (glej. , ). V procesu evolucije živali se je P. razvil v skladu z biološkimi zakoni od najpreprostejših do zapletenih oblik, ki so značilne na primer za opice (glej. , , , ). njihovo zadovoljstvo potrebežival izvaja z aktivnimi gibi v okolju, katerih celota je značilna za njeno vedenje. Uspešno vedenje je odvisno od predhodnega iskanja.

Naloga gradnjo gibanja v edinstveni resnični situaciji je izjemna po svoji kompleksnosti. Da bi jo rešil, je posameznik prisiljen nekako doumeti najkompleksnejšo fiziko realnega prostora in jo uskladiti z lastno telesno biomehaniko. Čeprav gibanje poteka v zunanjem geometrijskem prostoru, ima tudi svoj prostor. Bernstein na podlagi preučevanja lastnosti gibljivost v svojem odnosu do zunanjega prostora predstavil koncept "motorno polje". Motorično polje se gradi z iskanjem, preizkušanjem gibov, tipanjem prostora v vseh smereh. Po majhnem (elementarnem) gibanju ga živi organizem popravi in ​​začrta nadaljnjo pot. Na podlagi tega gibanja se posploši situacija kot celota, ki odraža povezavo med objektivnimi značilnostmi realnega prostora in značilnostmi biomehanike živega organizma. Splošna podoba delovnega prostora, ki je nastala med preizkušanjem (iskanje) gibov, postane pomemben regulator konstrukcije gibov, ki določa trajektorijo, moč in druge značilnosti motoričnega dejanja (glej sl. ).

Glavna funkcija P. je torej iskanje na podlagi nastale potrebe po določenih gibih in dejanjih, namenjenih njeni zadovoljitvi, preizkušanje teh motoričnih dejanj, kar vodi do oblikovanja posplošene podobe resnične situacije. , in končno pri spremljanju izvajanja gibov in dejanj, ki se izvajajo v smislu že oblikovane podobe realnosti (prim. ). Iskanje in preizkušanje prihodnjih dejanj izvaja oseba v smislu idealnih podob (glej. ), ki so zgrajene na podlagi verbalne komunikacije s pomočjo takih mentalnih procesov, , , , , . Procesi pozornost in volja nadzorovati ustrezno izvajanje najdenih in preizkušenih dejanj, ki izpolnjujejo določene pogoje.

Kot je pokazal Leontjev, kot najpomembnejši element človeški P. ustvarja v dejavnostih ene osebe predstavitev družbeno-zgodovinske izkušnje celotne človeške rase. Za jezik vrednote skriti v procesu zgodovinski razvoj človeška družba načine delovanja. Predstavljajo zloženo "materijo" jezika popolna oblika obstoj lastnosti,povezave in odnosov objektivnega sveta, ki jih razkriva družbena praksa.

V središču razvoja človeškega P. je obvladovanje zgodovinsko oblikovanih družbenih potreb posameznika in zmožnosti potrebno, da se vključi v porod in javno življenje(cm. ). V začetni fazi duševni razvoj(v otroštvo) Otrok se s pomočjo odraslih aktivno uči potrebe in določene veščine komunikacije z njimi. Track. stopnja razvoja P. otroka ( ) je povezano z obvladovanjem osnov objektno-manipulativne dejavnosti, ki mu omogoča obvladovanje družbeno razvitih načinov uporabe najpreprostejših predmetov (glej. , ). Otrok hkrati razvija sposobnost univerzalnega gibanja rok, reševanje preprostih motoričnih problemov (začetek mišljenja) in sposobnost zavzemanja lastnega položaja v odnosih z odraslimi in vrstniki (nastanek odnosa »jaz sam« pri otroku). Na poti. stopnja v procesu igralniška dejavnost pri otroku, starem od 3 do 6-7 let, sposobnost za domišljija in uporabo različnih simbolov. V šolski dobi otrok temelji na učne dejavnosti priloženo tem obrazcem. kultura kot znanost, umetnost, etika, pravo. Duševni razvoj otroka v tem obdobju je povezan z oblikovanjem temeljev logičnega razmišljanja, potrebe po delu in delovnih spretnostih. Na vseh stopnjah se razvoj P. človeškega posameznika drži zakona, ki ga je oblikoval Vygotsky: "Vsaka višja duševna funkcija v razvoju otroka se pojavi na odru dvakrat: prvič kot kolektivna, družbena dejavnost ... drugič kot individualna dejavnost, kot otrokov notranji način razmišljanja.«

P. v vseh oblikah je po izraz AMPAK.AMPAK.Uhtomski, nenavaden funkcionalno teločloveka in živali, ki gradi njihovo vedenje in delovanje. Na relativno zgodnjih evolucijskih stopnjah razvoja je v telesu živali izstopal specializiran nosilec tega funkcionalnega organa - n. z. in .

Osnova sodobnih predstav o fizioloških mehanizmih duševne dejavnosti so dela in.M.Sechenov, ki je dokazal, da »vsa dejanja zavestnega in nezavednega življenja glede na način nastanka bistvo refleksov". Sechenov je postavil temelje za doktrino višja živčna aktivnost, k razvoju katerega so pomembno prispevala dela in.p.Pavlova,AT.M.ankilozirajoči spondilitis, N. E. Vvedensky (glej. ), A. A. Ukhtomsky in drugi fiziologi in psihologi.

Po Pavlovu je bil nastanek človeškega P. povezan s prestrukturiranjem fizioloških mehanizmov možganske aktivnosti, ki je vključevalo pojav drugi signalni sistem. Ukhtomsky je to dokazal velik pomen pri izvajanju P. funkcij ima fiziološko .p.Za.Anohin razlagal dinamiko živčnih procesov inhibicije in vzbujanja kot kompleksno hierarhično funkcionalni sistem, uvedel koncept mehanizma, ki zagotavlja smotrno vedenje organizmov na podlagi naprednega prikaza.

Dodana izd.: P. - predmet preučevanja sodobne psihologije, pa tudi psihologija sama, nima praktično nobene zveze z etimologijo besede "P." Besedna zveza, pripisana zgodovinarju V. O. Ključevskemu, je postala učbenik: »Prej je bila psihologija znanost o duša in zdaj je postala znanost o njegovi odsotnosti.« Dejansko se psihologija ne more pohvaliti z uspehom pri preučevanju duše. Pred približno 150 leti so psihologi začeli razčlenjevati dušo, v njej ločevati ne toliko duhovne sile kot posamezne funkcije, procese, sposobnosti, dejanja, dejanja in dejavnosti, da bi jih objektivno preučevali. Beseda P. je zanje postala skupno ime, vključno z , , , , , , itd. Psihologi to fascinantno dejavnost nadaljujejo še danes. Poskusi zbiranja duše iz funkcij, iztrganih iz življenjskega konteksta, očiščenih iz njega, izoliranih in podrobno preučenih s P., so redki in neuspešni.

S tem pristopom so bile funkcije P. prikrajšane za psihološko vsebino. Nasprotno, ostal je, a le v smislu izrazov, s katerimi se opisuje duševnost.Eksperimentalni psihologi so tako rekoč implicitno (ali eksplicitno!) izhajali iz dejstva, da lahko duševnost kot material, kot objektivno obstoječi predmet, tudi preučevati kot nepsihološko. Podoben pristop k P. in iskanju njegovih fizioloških mehanizmov je reproduciral na primer Pavlov in njegova šola.

to., se je že ob svojem nastanku ločila od duše, s svojo v antiki podano pomensko podobo, vključno z znanjem, občutkom, voljo, kar kaže na oblikovalno vlogo duše in duha ne le v odnosu do telesa, temveč tudi do življenje.

Zgornja razmišljanja o neskladju med dušo in P. so izjava o trenutnem stanju. Ne bi jih smeli jemati kot kritiko znanosti. Psihologija je res opravila svojo nalogo. S preučevanjem P. (v novem pomenu) z nepsihološkimi metodami je postala objektivna znanost. Danes sta njena metodološka ozaveščenost in izpopolnjenost pri preučevanju P. procesov in funkcij povsem primerljivi s številnimi deli fiziologije, biofizike, biomehanike, genetike, računalništva in drugih ved, s katerimi tesno sodeluje. Uporabljeni matematični aparat je prav tako razvit. Psihologi so že zdavnaj izgubili o subjektivnosti (subjektivizmu) njihove znanosti. Izginili so tudi očitki, ki so ji bili namenjeni o starem »duhovnem akvaticizmu«. Kljub razmeroma mladosti psihologije je nabrala trdno prtljago, ki je postala temelj za številne njene veje in praktične aplikacije.

Zgrajena s prizadevanji številnih izjemnih znanstvenikov ontologija P., za kar je bila plačana visoka cena. Psihologi so dušo razpredmetili ali natančneje »odušili«, sprejeli in preučevali P. Zdaj pa obstaja »materija«, »fizika«, ki je podvržena objektivizaciji in animaciji. Če ne bi bil opravljen prvi del dela, delo analize, ne bi bilo kaj animirati. Zdaj obstajajo razlogi za preboj v ontologijo duše. Za to je treba znati na izkušnje, ki jih je nabrala eksperimentalna psihologija, pogledati z očmi drugih, kar je izjemno težko. V iskanju celovitosti P. je mogoč prispevek h konstrukciji ontologije duše (hote ali neprostovoljno) (Vigotski), , , psihološka fiziologija (Ukhtomsky, Bernstein). (V.P. Zinchenko.)

Veliki psihološki slovar. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 .

Psiha(iz drugega grškega ψῡχικός "mentalno, duhovno, vitalno") je kompleksen koncept v filozofiji, psihologiji in medicini.

• Celota duševnih procesov in pojavov (občutki, zaznave, čustva, spomin itd.); poseben vidik življenja živali in ljudi v interakciji z okoljem.
• "Oblika aktivne refleksije subjekta objektivne resničnosti, ki nastane v procesu interakcije visoko organiziranih živih bitij z zunanjim svetom in opravlja regulativno funkcijo v njihovem vedenju (dejavnosti").
• Sistemska lastnost visoko organizirane snovi, ki je sestavljena iz aktivnega odseva subjekta objektivnega sveta in samoregulacije njegovega vedenja in dejavnosti na tej podlagi.

Psiha živali je subjektivni svet živali, ki zajema celoten kompleks subjektivno doživetih procesov in stanj: zaznavanje, spomin, mišljenje, namere, sanje itd.

Za psiho so značilne lastnosti, kot so celovitost, aktivnost, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagajanje itd.; povezana s somatskimi (telesnimi) procesi. Pojavi se na določeni stopnji biološke evolucije. Človek ima najvišjo obliko psihe – zavest. Psihologija je preučevanje psihe.

Vprašanja izvora in razvoja psihe

V zgodovini znanosti je bilo različne točke pogled na mesto psihe v naravi. Tako je po panpsihizmu vsa narava oživljena. Biopsihizem je psiho pripisoval vsem živim organizmom, tudi rastlinam. Teorija nevropsihizma je priznavala prisotnost psihe samo pri bitjih z živčnim sistemom. Z vidika antropopsihizma imamo psiho samo ljudje, živali pa so neke vrste avtomati.

V sodobnejših hipotezah se kot merilo za prisotnost psihe vzame ena ali druga sposobnost živega organizma (na primer sposobnost iskanja vedenja). Med številnimi takšnimi hipotezami je bila posebno priznana hipoteza A. N. Leontieva, ki je predlagal, da se sposobnost telesa, da se odzove na biološko nevtralne vplive, obravnava kot objektivno merilo prisotnosti psihe [ razjasniti]. Ta sposobnost se imenuje občutljivost; po Leontjevu ima objektivne in subjektivne vidike. Objektivno se kaže v reakciji, predvsem motorični, na dano sredstvo. Subjektivno - v notranjem doživljanju, občutku tega povzročitelja. Reakcija na biološko nevtralne vplive najdemo pri skoraj vseh živalih, zato obstaja razlog za domnevo, da imajo živali psiho. Ta sposobnost odzivanja je že v najpreprostejših enocelični organizmi, na primer infuzorije.

Pri rastlinah znanost pozna reakcije le na biološko pomembne vplive. Na primer, korenine rastlin, ko pridejo v stik z raztopino hranil v tleh, jih začnejo absorbirati. Sposobnost odzivanja na biološko pomembne vplive imenujemo razdražljivost. Za razliko od občutljivosti razdražljivost nima subjektivnega vidika.

V evoluciji oblik psihe je A. N. Leontiev identificiral tri stopnje:

1. stopnja elementarne čutne psihe;
2. stopnja zaznavne psihe;
3. stopnja inteligence.

K. E. Fabry je zapustil samo prvi dve stopnji, pri čemer je stopnjo intelekta »raztopil« v stopnjo zaznavne psihe.

Na stopnji elementarne čutne psihe lahko živali odražajo le določene lastnosti zunanjih vplivov. Na stopnji zaznavne psihe živa bitja odsevajo zunanji svet v obliki ne posameznih občutkov, temveč celostnih podob stvari.

1.2. Specifični značaj psiholoških pojavov

Kot že omenjeno, kompleksnost obvladovanja sistema psihološki pojmi določeno s specifiko predmeta psihologije. Ta posebnost je v tem, da lahko vsaka oseba, ko se seznani s podatki psihologije, ki je nosilec psihe in ima možnost opazovati obravnavane pojave "od znotraj", deluje kot " strokovnjak" pri preverjanju navedenih določb. To preverjanje ni vedno uspešno, rezultati pa so prepričljivi zaradi dejstva, da je za pridobitev nedvoumnega rezultata v psihologiji zelo pogosto treba opazovati in upoštevati veliko število pogoji. Praktično vsak psihološki pojav, vsak psihološki učinek je posledica številnih objektivnih in subjektivnih dejavnikov, zato njihova reprodukcija zahteva skrbno organizacijo. Pri branju psihološke literature se pogosto pojavi skušnjava, da bi se prepirali, saj je dovolj, da spremenite enega od pogojev, rezultat pa je lahko ravno nasproten. V zvezi s tem bi rad poudaril: v psihologiji je skoraj vsaka izjava resnična le v kontekstu pogojev, opisanih v tem primeru. Vse povedano je treba upoštevati.

Psiha je zelo subtilen instrument prilagajanja okolju. Njegovi mehanizmi delujejo gladko, harmonično in za subjekt večinoma neopazno. Figurativno povedano, za psiho je pomembno, da subjektu da zanesljiv rezultat, ne da bi preusmeril njegovo pozornost na postopek in proces pridobivanja tega rezultata. Natančnost in učinkovitost človekove praktične dejavnosti je natančno zagotovljena s "preglednostjo" duševnih procesov, neposredno danostjo njihovih rezultatov. V vsakdanjem življenju marsikaterega duševnega pojava »ne vidimo«, tako kot pri branju ne vidimo dobro zloščenih očal. Psiho v obravnavanem kontekstu lahko primerjamo z dobro naoljeno tehnično napravo, na katere podrobnosti in njihov namen postaneš pozoren šele takrat, ko začnejo delovati slabo ali popolnoma odpovedati. Poleg tega v človeški psihi obstajajo posebni mehanizmi, ki subjektu aktivno preprečujejo, da bi uresničil nekatere procese, ki se odvijajo v njegovi "notranji ekonomiji". Pri tem še toliko bolj ni mogoče vsega, kar je v psihologiji potrjeno, takoj zaznati, spoznati in razumeti s primerjavo teh trditev z izkušnjami, pridobljenimi ob opazovanju samega sebe in analiziranju svojih izkušenj. Mimogrede, izkušnje v psihologiji ne pomenijo le čustev o nekem dogodku, ampak tudi vsak dogodek, ki je neposredno predstavljen v umu subjekta v tem trenutku.

1.3. Opredelitev psihe

izraz posameznik. Ponovni pregled problematike razmerja med besedo in njenim pomenom sploh ni trik ali poskus preusmerjanja bralčeve pozornosti stran od vsebinskega pogovora. Bistvo je ravno v tem, kot bo prikazano v nadaljevanju, da človek kot zavestno bitje resnično živi v simbolnem okolju, tj. v svetu, ki ga opredeljuje njegova sposobnost kategoriziranja zaznanih pojavov, ta sposobnost pa je v veliki meri določena s posebnostmi njegove rabe besed.

Če se obrnemo na etimologijo besede "psiha", potem lahko najdemo popolno istovetnost pomenov besed "psiha" in "duša", saj beseda "psiha" izhaja iz grških besed psiha(duša) in miselnost(duhovno). Vendar pa pojav novih besed za označevanje homogenih pojavov ni naključen. Nova beseda poudarja tudi nov vidik v njihovem razumevanju. V tistih zgodovinskih časih, ko so bili pojavi človekovega notranjega sveta dojeti bolj kot nedeljiva celota in še niso bile nabrane izkušnje izolacije množice njegovih sestavnih elementov in njihovih oznak, je bil ta celoten notranji svet označen z splošni izraz (beseda) duša. V vsakdanji zavesti se to dogaja tudi v današnjem času, ko na primer za čustveno izkušnjo negotovosti pravijo »duša ni na mestu«, za čustveno razelektritev, ki spremlja zadovoljevanje neke potrebe - » duša je postala lažja." Z nabiranjem izkušenj pri opazovanju dejstev duševnega življenja in označevanju posameznih pojavov s posebnimi izrazi so se predstave o duši zapletle in postopoma se je uveljavil izraz psiha za označevanje celotnega kompleksa teh pojavov, predvsem v strokovnih jezikih. okolju. Tako izraz "psiha" v psihologiji označuje vse pojave notranjega, duhovnega, duševnega življenja, ki se razkrivajo v zavesti ali vedenju osebe. To je zavest sama in nezavedno, ki se kaže v nehote nastajajočih miselnih podobah in elementih človeškega vedenja ter samih miselnih podobah, potrebah in motivih ter volji in čustvih ter sama osebnost osebe kot način organiziranja. vsi duševni pojavi. Izraz "psiha" se nanaša tudi na nekatere hipotetične "mentalne", "notranje" mehanizme, ki imajo nadzorni učinek na vedenje živali.

Znanstveno opredeliti koncept pomeni pokazati njegove najpomembnejše povezave z drugimi pojmi in kategorijami, pripisati pojav, ki se odraža v ta koncept, v neko predhodno definirano kategorijo, pri tem pa našteva njegove specifične značilnosti, po katerih se razlikuje od pojavov istega reda. Ker so izčrpne definicije precej nedosegljiv ideal, so k vsaki od njih običajno podani širši komentarji, ki razkrivajo vsebino pojmov, ki so vanjo vključeni. Tudi mi bomo storili enako.

Torej je psiha sistemska lastnost visoko organizirane materije, ki je sestavljena iz aktivne refleksije objektivnega sveta s strani subjekta, njegovega ustvarjanja slike sveta, ki je od njega neodtujljiva, in samoregulacije na tej podlagi njegovega vedenja in dejavnosti (Psihologija, 1990).

objekt kot tak! Nesmiselno se je na primer spraševati, ali je svinec sploh topen, saj se navedena lastnost - topnost - pojavi, ko ga damo v dušikovo kislino, ko ga postavimo v vodo, pa te lastnosti ne pokaže. Posledično psiha kot lastnost materije ni nekakšna emanacija, ki izhaja iz te materije, ampak določena kakovost, ki se kaže v posebni naravi njegove interakcije z drugimi predmeti (entitetami).

Drugič, psiha sistemski premoženje visoko organiziran zadeva. Visoka organiziranost, kompleksnost je predvsem posledica kompleksnosti življenjskih procesov, ki sestavljajo bistvo elementa tega živ snov, celice – to je ena stopnja njegove kompleksnosti. Določa ga tudi kompleksnost organizacije elementov v celoto višjega nivoja – živčni sistem je drugi nivo, ki zajema prvega. Psiha posameznega človeka v obliki, kot jo opazujemo v normalnih razmerah, je posledica tretje, nadorganizmske (družbene) ravni organiziranosti istega živega. Tukaj je treba poudariti postopkovni značaj organizacija materialne osnove, znotraj katere se odvijajo duševni pojavi. Če skrajno poenostavimo sliko, lahko rečemo, da je psiha mogoča samo v postopek vitalna aktivnost živih organizmov. Psiha ni le rezultat tega procesa, ne le nekakšen epifenomen, njegov stranski učinek, je proces zase in aktiven proces.

Kakšna je posebna lastnost te materije, organizirane v določenem sistemu? Odgovor je naslednji: njegova glavna lastnost je v aktivnem odsevu okoliške resničnosti, tj. v aktivni gradnji slika okoliški svet. Za kaj? Da bi z njim na voljo zgradil vedenje celotnega organizma v tej realnosti (okolju), ki ga obdaja, tako, da bi zadovoljeval njegove nenehno nastajajoče potrebe in hkrati zagotavljal njegovo varnost.

Razmerje med materialno osnovo podobe in samo idealno podobo, ki jo tvori ta materialna osnova, lahko skrajno poenostavljeno prikažemo na primeru melodije, posnete na plošči. Ne glede na to, koliko pregledujemo ploščo, ne glede na to, kako analiziramo sliko, ki jo vidimo, tam ne bomo videli melodije. Vse, kar lahko vidimo, so utori različnih konfiguracij. Melodijo lahko dobimo le tako, da ustvarimo določene pogoje za tok proces, pri kateri se izvaja melodija: določena hitrost vrtenja plošče, postavitev igle v utor, ojačanje nihanj, ki nastanejo v tem primeru. Pri tem je treba biti pozoren na to, da pri igranju melodije ni uporabljen material, temveč struktura, tiste. sistem razmerij med nihajnimi gibi, vtisnjenimi na ploščo. Nato ga je mogoče reproducirati v nespremenjeno v struktura električni potenciali na magnetnem traku ali v strukturi zatemnitev na celuloidnem filmu ali v strukturi nihanja zračnega medija (zvočni valovi), nihanja bobnič in končno v strukturi živčnih impulzov. Pri tem je pomembno, da je melodija proces. Če se plošča ustavi ali če se poškoduje aparat za predvajanje, melodija bo izginilo morda za vedno. Če z določenimi zadržki psiho figurativno primerjamo z melodijo, živi živčni sistem pa z igralcem, potem dobimo najpreprostejši model razmerja med živčni sistem(materialni nosilec) in duševni pojavi. Grobo rečeno, psiha obstaja, je dosežena takrat in dokler se "plošča" vrti.

Z nekoliko zapleteno to preprosto analogijo lahko pokažemo, kako ima ta struktura nihanj (in ne sama oscilacija) obratni učinek na materialni substrat. Če želite to narediti, je dovolj, da si predstavljate, da ima ta predvajalnik občutljiv senzor, ki reagira samo na eno glasbeno frazo (tj. struktura nihanja v zraku) z zapiranjem kontaktov releja, ki izklopi napajanje predvajalnika. Tu se soočamo z zelo pomembna točka- trenutek primerjave vseh odnosov, ki jih ta senzor »zazna«, z vzorcem teh odnosov, ki jih ima. Z največjo poenostavitvijo se »idealno« v celotni verigi tega zaporedja pojavi, ko sovpadajo, kar povzroči odzivna dejanja. To je zelo poenostavljen model trenutka, ko se pojavi pomen objekta, pomen kot edina vsebina psihe.

Seveda je zgornji primer poenostavljena shema do meje. V resnici so fiziološki in psihološki procesi, ki jih povzročajo, ter njihovi medsebojni vplivi neizmerno bolj kompleksni, vendar se njihova temeljna osnova, kot se trenutno zdi, odraža v tem.

Tako psihologija preučuje idealne duševne tvorbe, njihov medsebojni vpliv drug na drugega, pa tudi njihovo vlogo in sodelovanje pri urejanju človeškega življenja.

Koncept psihe. Um in aktivnost

Vsaka raziskava na področju psihologije ima za končni cilj določitev narave duševnega.

Prvo definicijo duše (psihe - grško), oblikovano bolj kot vprašanje, je podal Heraklit. Učil je: vse teče, vse se spreminja, v isto reko ne moreš stopiti dvakrat. Kaj naredi reko reko? Kanal? Vendar se tudi spreminja. V spremenljivem je treba iskati nespremenljivo, tisto, kar daje temu spremenljivemu gotovost. Ta nespremenljivost ni nikoli dostopna čutnemu zaznavanju in hkrati daje obstoj svetu stvari. Naneseno na človeško telo se to nekaj kaže kot duša.

Filozof, ki je razvil to stališče, je bil Platon. Svetu bivanja je pripisoval večno in nespremenljivo, svetu bivanja pa začasno in spremenljivo. Duša je ideja telesa. Združi se s snovjo (hora) in tako nastane človek. Druga imena za idejo, kot jo je razumel Platon, so morphe, oblika, v nemškem prevodu - die Gestalt. Danes bi lahko našli ekvivalent temu konceptu: matriko ali program.

Platonov študent Aristotel, ki je razvijal te ideje, je dal končno definicijo psihe, ki obstaja še danes, kljub razlikam v terminološkem aparatu. Aristotel je ugovarjal Platonu, da če je skupno mnogim predmetom skupno, potem to ne more biti substanca, to je popolnoma izvirno bitje. Zato je samo eno bitje lahko substanca. Eno bitje je kombinacija oblike in materije. V smislu bivanja je oblika bistvo predmeta. S spoznavnega vidika je oblika pojem predmeta. Snov, iz katere na podlagi oblike nastane človek, je substrat. Danes pravimo: fiziološki substrat duševnega. Za Aristotela je duša oblika telesa. Popolna definicija zveni takole: duša (psiha) je način organizacije živega telesa. Dejansko je z vidika sodobne biologije človek bolj podoben slapu kot kamnu (spomnimo se reke Heraklit). V teku plastične izmenjave se sestava človeških atomov v osmih letih skoraj popolnoma spremeni, a hkrati vsak od konkretnih ljudi ostane sam. Človek v celotnem življenju porabi povprečno 75 ton vode, 17 ton ogljikovih hidratov, 2,5 tone beljakovin za nenehno dopolnjevanje in obnavljanje svojega telesa. In ves ta čas nekaj, ostane nespremenjeno, "ve", kje, na katerem mestu postaviti ta ali oni strukturni element. Zdaj vemo, da je to nekaj psiha. Zato lahko z vplivanjem na psiho vplivamo na telo, lastnosti psihe in zakonitosti njenega delovanja pa ne moremo izpeljati iz lastnosti in zakonitosti delovanja telesa. Od kod prihaja? Od zunaj. Iz sveta bivanja, ki ga vsak psihološka šola razlaga drugače. Na primer, za L. S. Vigotskega je to svet kulture, deponiran v znakih. »Vsaka duševna funkcija,« piše, »pojavi dvakrat na odru. Enkrat kot interpsihično, drugič kot intropsihično. Se pravi, najprej zunaj človeka, nato pa znotraj njega. Višje duševne funkcije nastanejo kot posledica ponotranjenja, to je potopitve znaka in načina njegove uporabe v naravno funkcijo. Oblika se zlije z materijo.

Tako smo po Aristotelu definirali psiho kot način organiziranja živega telesa. Zdaj bi morali razmisliti o vprašanju odnosa med psiho in možgani. Širše je ta problem formuliran kot problem razmerja med biološkim in socialnim v človeku.

Pri tem lahko izhajamo iz stališča S. L. Rubinshteina, da so možgani in psiha predmet ista realnost. Kaj to pomeni? Vzemimo kakšen predmet, najpreprostejši, na primer svinčnik. Po S. L. Rubinshteinu je vsak predmet mogoče obravnavati v različnih sistemih povezav in odnosov. Na primer, svinčnik lahko razumemo kot pripomoček za pisanje in kot kazalec. V prvem primeru lahko rečemo, da ta predmet pusti sled na papirju ali drugi gladki površini. Ko neha pisati, ga je treba nabrusiti, napisano lahko izbrišemo z radirko, ki je pritrjena na nasprotnem koncu od pisala. V drugem primeru bomo rekli, da je ta predmet koničast na koncu, je lahek, priročno ga je držati v rokah, vendar ni dovolj dolg. Če zdaj znova preberemo ti dve skupini značilnosti in pozabimo, da se nanašata na isto temo, se bo zdelo, da pogovarjamo se o dveh popolnoma različnih resničnostih.

Možgani in psiha so torej objektivno ena in ista realnost. Z vidika biološke določitve deluje kot možgani, natančneje kot centralni živčni sistem, ki izvaja višjo živčno dejavnost; in gledano z vidika družbene determinacije, širše, človekovo interakcijo s svetom – kot psiho. Psiha so vse tiste spremembe v strukturi živčnega sistema, ki so nastale kot posledica interakcije osebe s svetom, tako v onto- kot v filogenezi.

Tako je psiha objektivna, ima svoje lastne lastnosti in lastnosti ter jo določajo lastni zakoni.

Ker ima psiha svoj objektivni obstoj, ima tudi svojo strukturo. V najbolj splošnem smislu ima vertikalno in horizontalno organizacijo. Navpične so: zavest, individualno nezavedno, kolektivno nezavedno. Na vodoravno miselni procesi, lastnosti in stanja.

Psiha ni dana človeku v končani obliki od rojstva in se ne razvija sama od sebe. Samo v procesu interakcije, komunikacije otroka z drugimi ljudmi, asimilacije kulture, ki so jo ustvarile prejšnje generacije, v procesu dejavnosti se oblikuje in razvija psiha.

dejavnost- sistem procesov aktivne in namenske interakcije človeka z okoliškim objektivnim svetom, med katerim uresničuje določene življenjske odnose z njim in zadovoljuje vodilne potrebe.

Odnos med psiho in dejavnostjo je po naravi dialektičen. Po eni strani se psiha oblikuje v procesu dejavnosti. Po drugi strani pa mentalni odraz lastnosti in lastnosti predmetov okoliškega sveta, odnosov med njimi sam posreduje procese dejavnosti. Zahvaljujoč miselni dejavnosti subjekt pridobi posreden značaj. Mentalna refleksija, ki posreduje med posameznikovo interakcijo z zunanjim svetom, omogoča predvideno, namensko naravo dejavnosti, zagotavlja njeno usmerjenost v prihodnji rezultat. Subjekt s psiho postane aktiven in se selektivno odziva na zunanje vplive.

Z razvojem dejavnosti, tako v filogenezi kot v ontogenezi, postanejo oblike njenega posredovanja, oblike duševne refleksije, bolj zapletene. Najvišji med njimi, lasten samo človeku, je zavest.

Človekova dejavnost ima javni, družbeni značaj. V procesu svojega duševnega razvoja, v procesu socializacije, subjekt obvlada oblike, metode in sredstva dejavnosti, nabrane v kulturi, asimilira njene naloge in motive.

Glede na obliko izvajanja ločijo zunanjo, potekajočo v zunanjem načrtu (predmetno-praktično), in notranjo, potekajočo v notranjem načrtu (miselno), dejavnost. Zunanje in notranje dejavnosti so med seboj tesno povezane in niso dve različni realnosti, temveč en sam proces dejavnosti. Notranja dejavnost se oblikuje na podlagi zunanje, v procesu njenega ponotranjenje, in ima enako strukturo. Proces ponotranjenja ne pomeni "prestavljanja" zunanje dejavnosti v notranji načrt, temveč oblikovanje (iz latinske forme - naprava, struktura, sistem organiziranja nečesa) notranje dejavnosti v procesu zunanjega izvajanja. Možen je tudi obraten proces - eksteriorizacija - razgrnitev notranjega načrta delovanja navzven.

AT strukturo dejavnosti izločena je sama aktivnost ter ločena dejanja in operacije, ki so vanjo vključene. Strukturni elementi dejavnosti so povezani z njeno vsebino - motivi, cilji in pogoji. Dejavnost je vedno podrejena motivu – predmetu potrebe. Sestavljen je iz posameznih dejanj, usmerjenih k zavestno zastavljenemu cilju. Cilj praviloma ne sovpada s predmetom potrebe (motiv), ampak pomeni smiselno korelacijo z njim.

V psihologiji so različni dejavnosti: predmetno-manipulativna, igralna, izobraževalna, delovna itd. Glavna od njih, ki vpliva na oblikovanje človekove osebnosti, je bila v domači psihologiji priznana kot delovna (predmetno-praktična) dejavnost. Ta ideja sega v delovno teorijo antropogeneze, razvito v 19. stoletju. Nemški filozofi na podlagi teorije Ch.Darwina.

Psiha je

Fatamorgana

V psihologiji je psiha eden od elementov, ki pojasnjujejo mehanizem človeškega vedenja.

V tipologiji življenjskih svetov je psiha organ, orodje za orientacijo človeka v težkem zunanjem svetu.

Zavest je treba razlikovati od psihe - organa, instrumenta za orientacijo v vrednotah zapletenega notranjega sveta, in volje - tistega, ki organizira življenje ustvarjalne osebe v zapletenem notranjem in težkem zunanjem svetu.

Psiha (iz "dih, duša") - poseben vidik življenja živali in ljudi ter njihova interakcija z okoljem; sposobnost aktivnega odražanja realnosti ali niza duševnih procesov in pojavov (zaznavanje informacij, subjektivni občutki, čustva, spomin). Psiha je v interakciji s somatskimi (telesnimi) procesi. Psiha se ocenjuje po številnih parametrih: celovitost, aktivnost, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagajanje.Psiha se manifestira na določeni stopnji biološke evolucije. Človek ima najvišjo obliko psihe – zavest. Psihologija, nevrofiziologija in psihiatrija se v glavnem ukvarjajo s preučevanjem psihe.

Psiha [gr. psychê - duša] -
1) po M. G. Yaroshevsky najvišja oblika odnosa živih bitij z objektivnim svetom, izražena v njihovi sposobnosti, da uresničijo svoje impulze in delujejo na podlagi informacij o njem. Na ravni človeške psihe. pridobi kvalitativno nov značaj zaradi dejstva, da se njegova biološka narava preoblikuje s sociokulturnimi dejavniki, zaradi česar se pojavi notranji načrt življenjske dejavnosti - zavest, in posameznik postane osebnost. Poznavanje psihe se je skozi stoletja spreminjalo, kar odraža napredek v raziskovanju delovanja organizma (kot njegovega telesnega substrata) in v razumevanju odvisnosti človeka od socialnega okolja njegovega delovanja. To znanje, pojmovano v različnih ideoloških kontekstih, je bilo predmet burnih razprav, saj se je dotikalo temeljnih filozofskih vprašanj o mestu človeka v vesolju, o materialnih in duhovnih temeljih njegovega bitja. Dolga stoletja je bila psiha označena z izrazom "duša", katerega razlaga je odražala razlike v razlagi gonilnih sil, notranjega načrta in pomena človeškega vedenja. Ob vzpenjajočem se Aristotelu razumevanju duše kot oblike obstoja živega telesa se je razvila smer, ki jo predstavlja v obliki netelesnega bistva, katerega zgodovina in usoda sta po različnih verskih prepričanjih odvisni od nezemeljski principi;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

Psiha (iz druge grščine (, ψυχή) "dih, duša") je kompleksen koncept v filozofiji, psihologiji in medicini.

* Poseben vidik življenja živali in ljudi ter njihova interakcija z okoljem.

* Sposobnost aktivnega odražanja realnosti ali niza duševnih procesov in pojavov (zaznavanje informacij, subjektivni občutki, čustva, spomin itd.).

Gost

Oglejte si definicijo "psihe" v Wikipediji + dodatno:
Psiha je ogledalo, ki odseva luže na cesti in dvorane s svetlobno hitrostjo 300.000 km/s.
Odsevi in ​​kupi sranja na pločniku. In to je normalno, za zdravo psiho.

Poglavje 1. Uvod v psihologijo

2. Pojem psihe

Tradicionalno je koncept psihe opredeljen kot lastnost žive visoko organizirane materije, ki je sestavljena iz sposobnosti odražanja okoliškega objektivnega sveta s svojimi stanji v njegovih povezavah in odnosih.

Vsako skupno delo ljudi predpostavlja delitev dela, ko različni člani kolektivne dejavnosti opravljajo različne operacije; nekatere operacije takoj vodijo do biološko uporabnega rezultata, druge operacije pa ne dajejo takega rezultata, ampak delujejo le kot pogoj za njegovo doseganje, tj. to so vmesne operacije. Toda v okviru individualne dejavnosti ta rezultat postane samostojen cilj in človek razume povezavo med vmesnim rezultatom in končnim motivom, tj. razume pomen dejanja. pomen, kot ga definira A.N. Leontjeva in je odraz razmerja med namenom dejanja in motivom.

Tabela 2.

Dejavnost je aktivna interakcija osebe z okoljem, v kateri doseže zavestno zastavljen cilj, ki je nastal kot posledica pojava določene potrebe, motiva v njem (slika 1.5).

Motivi in ​​cilji morda ne sovpadajo. Zakaj oseba deluje na določen način, pogosto ni isto kot tisto, za kar deluje. Ko imamo opravka z dejavnostjo, v kateri ni zavestnega cilja, potem ni aktivnosti v človeški čut besedami, obstaja pa impulzivno vedenje, ki ga neposredno nadzorujejo potrebe in čustva.

Pod vedenjem v psihologiji je običajno razumeti zunanje manifestacije človekove duševne dejavnosti.

Slika 1.5 Struktura dejavnosti

Vedenje vključuje:

1. določeni gibi in geste (na primer priklon, kimanje, stiskanje rok),
2. zunanje manifestacije fizioloških procesov, povezanih s stanjem, aktivnostjo, komunikacijo ljudi (na primer drža, izrazi obraza, pogledi, pordelost obraza, tresenje itd.),
3. dejanja, ki imajo določen pomen, in končno,
4. dejanja, ki imajo družbeni pomen in so povezana z normami vedenja.

Dejanje je dejanje, pri katerem oseba spozna njegov pomen za druge ljudi, tj. njegov družbeni pomen.

Glavna značilnost dejavnost je njena objektivnost. Z objektom ne razumemo samo naravnega predmeta, temveč kulturni objekt, v katerem je fiksiran določen družbeno razvit način delovanja z njim. In ta metoda se reproducira vedno, ko se izvaja objektivna dejavnost. Druga značilnost dejavnosti je njena družbena, družbeno-zgodovinska narava. Oseba ne more samostojno odkriti oblik dejavnosti s predmeti. To poteka s pomočjo drugih ljudi, ki izkazujejo vzorce aktivnosti in osebo vključijo v skupno aktivnost. Prehod od dejavnosti, ki je razdeljena med ljudi in se izvaja v zunanji (materialni) obliki, do individualne (notranje) dejavnosti je glavna linija ponotranjenja, med katero se oblikujejo psihološke neoplazme (znanje, spretnosti, sposobnosti, motivi, odnosi itd.).

Dejavnosti so vedno posredne. Kot sredstva delujejo orodja, materialni predmeti, znaki, simboli (ponotranjena, notranja sredstva) in komunikacija z drugimi ljudmi. Ko izvajamo katero koli dejanje, v njem uresničujemo določen odnos do drugih ljudi, tudi če so resnično in niso prisotni v času dejavnosti.

Človekova dejavnost je vedno namenska, podrejena cilju kot zavestno predstavljenemu načrtovanemu rezultatu, katerega doseganju služi. Cilj usmerja aktivnost in korigira njen potek.

Dejavnost ni skupek reakcij, ampak sistem dejanj, ki jih motiv, ki jo motivira, utrdi v eno celoto.
Motiv je nekaj, zaradi česar se dejavnost izvaja; določa pomen tega, kar človek počne. Osnovna znanja o dejavnostih, motivih, veščinah so predstavljena v diagramih.

Končno je dejavnost vedno produktivna, tj. njen rezultat so transformacije tako v zunanjem svetu kot v osebi sami, njenem znanju, motivih, sposobnostih itd. Glede na to, katere spremembe igrajo glavno vlogo oziroma imajo največjo specifično težo, različni tipi dejavnosti (delovne, kognitivne, komunikativne itd.).

Človeška dejavnost ima zapleteno hierarhično strukturo. Sestavljen je iz več ravni: zgornja raven je raven posebnih dejavnosti, nato raven delovanja, naslednja je raven delovanja in nazadnje je najnižja raven psihofizioloških funkcij.

Akcija je osnovna enota analize dejavnosti. Akcija je proces, katerega cilj je doseči cilj.

Delovanje vključuje kot nujno sestavino dejanje zavesti v obliki postavljanja cilja, hkrati pa je dejanje hkrati dejanje vedenja, ki se uresničuje z zunanjimi dejanji v neločljivi enoti z zavestjo. Človek z dejanji kaže svojo aktivnost, poskuša doseči svoj cilj ob upoštevanju zunanjih pogojev.

Dejanje ima podobno strukturo kot dejavnost: cilj je motiv, metoda je rezultat. Obstajajo dejanja: senzorična (dejanja za zaznavanje predmeta), motorična (motorična dejanja), voljna, miselna, mnemična (spominska dejanja), zunanji objekt (dejanja so namenjena spreminjanju stanja ali lastnosti predmetov v zunanjem svetu) in duševna. (dejanja, ki se izvajajo na notranji ravni zavesti). Razlikujemo naslednje komponente delovanja: senzorične (senzorične), centralne (mentalne) in motorične (motorične) (slika 1.6).

riž. 1.6 Delovne komponente in njihova funkcija

Vsako dejanje je kompleksen sistem, sestavljen iz več delov: indikativnega (upravljalnega), izvršilnega (delovnega) ter nadzornega in korektivnega. Indikativni del akcije odraža nabor objektivnih pogojev, potrebnih za uspešno izvedbo te akcije. Izvršilni del izvaja določene transformacije v objektu dejanja. Nadzorni del spremlja potek akcije, primerja dobljene rezultate z danimi vzorci in po potrebi poskrbi za korekcijo tako indikativnega kot izvedbenega dela akcije.

Operacija je specifičen način izvajanja dejanja. Narava uporabljenih operacij je odvisna od pogojev, v katerih se dejanje izvaja, in izkušenj osebe. Operacij se oseba običajno malo ali sploh ne zaveda, tj. to je stopnja avtomatskih veščin.

Ko govorimo o dejstvu, da človek opravlja neko dejavnost, ne smemo pozabiti, da je človek organizem z visoko organiziranim živčnim sistemom, razvitimi čutilnimi organi, kompleksnim mišično-skeletnim sistemom, psihofiziološkimi funkcijami, ki so hkrati predpogoji in sredstva za delovanje. .

Na primer, ko si oseba zastavi cilj, da si nekaj zapomni, lahko uporabi različna dejanja in tehnike pomnjenja, vendar se ta dejavnost opira na obstoječo mnemonično psihofiziološko funkcijo: nobeno od dejanj pomnjenja ne bi privedlo do želenega rezultata, če oseba ne imajo mnemonično funkcijo. Psihofiziološke funkcije so organski temelj procesov dejavnosti.

senzomotorični procesi so procesi, pri katerih se izvaja povezava med zaznavo in gibanjem. V teh procesih ločimo štiri duševna dejanja:

1. čutni moment reakcije – proces zaznavanja;
2. osrednji moment reakcije - bolj ali manj zapleteni procesi, povezani s predelavo zaznanega, včasih drugačnost, prepoznavanje, vrednotenje in izbira;
3. motorični moment reakcije - procesi, ki določajo začetek in potek gibanja;
4. senzorične korekcije gibanja (feedback).

Ideomotorični procesi povezujejo idejo gibanja z izvedbo gibanja. Problem podobe in njene vloge pri regulaciji motoričnih dejanj je osrednji problem v psihologiji pravilnega človekovega gibanja.

Čustveno-motorični procesi- to so procesi, ki povezujejo izvajanje gibov s čustvi, občutki, duševnimi stanji, ki jih človek doživlja.

Notranjost- to je proces prehoda od zunanjega, materialnega delovanja k notranjemu, idealnemu delovanju.
eksteriorizacija je proces preoblikovanja notranjega miselnega dejanja v zunanje dejanje.

Glavne dejavnosti, ki zagotavljajo človekov obstoj in oblikovanje kot osebe, so komunikacija, igra, učenje in delo.

Ugotovljeno je bilo že, da nas naše potrebe potiskajo k dejanjem, k dejavnosti. Potreba je stanje potrebe, ki jo oseba doživlja po nečem. Stanja objektivne potrebe organizma po nečem, kar leži zunaj njega in ga sestavlja potreben pogoj normalno delovanje in se imenujejo potrebe. Lakota, žeja ali potreba po kisiku so primarne potrebe, katerih zadovoljitev je življenjskega pomena za vsa živa bitja. Kakršne koli motnje v ravnovesju sladkorja, vode, kisika ali katerega drugega potrebno za telo komponenta samodejno vodi do pojava ustrezne potrebe in do pojava biološkega impulza, ki tako rekoč potiska osebo do njenega zadovoljstva. Tako ustvarjen prvinski pogon sproži niz usklajenih dejanj, katerih cilj je ponovna vzpostavitev ravnovesja.

Ohranjanje ravnovesja, v katerem telo ne čuti nobenih potreb, se imenuje homeostaza. Od tod homeostatsko vedenje- to je vedenje, ki je usmerjeno v odpravo motivacije z zadovoljevanjem potrebe, ki jo je povzročila. Človeško vedenje je pogosto posledica zaznavanja določenih zunanjih predmetov, delovanja nekaterih zunanjih dražljajev. Zaznavanje določenih zunanjih predmetov igra vlogo dražljaja, ki je lahko tako močan in pomemben kot sam notranji impulz. Potreba po gibanju, sprejemanju novih informacij, novih dražljajev (kognitivna potreba), novih čustev omogoča telesu, da vzdržuje optimalno stopnjo aktivacije, ki mu omogoča najučinkovitejše delovanje. Ta potreba po dražljajih se razlikuje glede na fiziološke in duševno stanje oseba.

Potreba po socialnih stikih, komunikaciji z ljudmi je ena izmed vodilnih v človeku, le s tekom življenja spreminja svoje oblike.

Ljudje so nenehno z nečim zaposleni in v večini primerov se sami odločajo, kaj bodo počeli. Za izbiro se ljudje zatečejo k procesu razmišljanja. Na motivacijo lahko gledamo kot na »izbirni mehanizem« za neko obliko vedenja. Ta mehanizem se po potrebi odzove na zunanje dražljaje, vendar najpogosteje izbere tisto možnost, ki v tem trenutku najbolj ustreza fiziološkemu stanju, čustvu, spominu ali misli, ki je prišla na misel, ali nezavedni privlačnosti ali prirojenim značilnostim. Pri izbiri naših takojšnjih dejanj nas usmerjajo tudi naši cilji in načrti za prihodnost. Bolj ko so ti cilji pomembni za nage, močneje vodijo naše odločitve.

Tako obstaja hierarhija različnih potreb od najbolj primitivnih do najbolj rafiniranih. Hierarhično piramido potreb je razvil največji psiholog Maslow: od prirojenih fizioloških potreb (potreba po hrani, pijači, seksu, želja po izogibanju bolečini, starševski instinkt, potreba po raziskovanju sveta okoli sebe itd.) - do potrebe po varnosti, nato potrebe po naklonjenosti, ljubezni, nato potrebe po spoštovanju, odobravanju, priznanju, kompetenci, nato kognitivne in estetske potrebe (red, lepota, pravičnost, simetrija) - in končno potreba po razumeti pomen svojega življenja, v samoizpopolnjevanju, v samorazvoju, samouresničevanju.

Toda eno in isto potrebo je mogoče zadovoljiti s pomočjo različnih predmetov, s pomočjo različnih dejanj, tj. na različne načine objektivizirano. V procesu objektivizacije potrebe se razkrijeta dve pomembni značilnosti potrebe: 1) na začetku obstaja precej širok nabor predmetov, ki lahko zadovoljijo dano potrebo; 2) pride do hitre fiksacije potrebe na prvi predmet, ki jo je zadovoljil. V aktu objektivacije se motiv rodi kot predmet potrebe.

Motiv je objektivizirana potreba, je potreba po danem predmetu, ki človeka spodbudi k temu ukrepanje. Isti motiv lahko zadovolji komplet različne akcije Po drugi strani pa je lahko isto dejanje motivirano z različnimi motivi. Motivi porajajo dejanja, tj. vodi do ciljev. To so motivi. Obstajajo pa tudi nezavedni motivi, ki se lahko manifestirajo v obliki čustev in osebnih pomenov. čustva se porajajo le ob takih dogodkih ali rezultatih dejanj, ki so povezana z motivi. Vodilni glavni motiv določa osebni pomen - doživetje povečanega subjektivnega pomena predmeta ali dogodka, ki se znajde v polju delovanja vodilnega motiva.

Niz dejanj, ki jih povzroča en motiv, se imenuje posebna vrsta dejavnosti (igra, izobraževalna ali delovna).

TESTNA VPRAŠANJA

1. Kaj je predmet psihologije kot vede?
2. seznam in daj Kratek opis osnovni pogledi na psiho in njeno vlogo.
3. Katere so glavne funkcije in manifestacije psihe?
4. Kako sta v procesu evolucije medsebojno povezana razvoj oblik vedenja in refleksivne funkcije? Je to povezano z razvojem živčnega sistema?
5. Zakaj zapletenemu vedenju mravelj ne moremo reči delo? Katere so značilne značilnosti dela, ki so imele pomembno vlogo pri razvoju človeške zavesti?
6. Kakšni krogi vpliva narave na psiho obstajajo?
7. Katere raziskovalne metode se uporabljajo v psihologiji?
8. Kakšno je razmerje med psiho in telesom, med psiho in možgani?

LITERATURA

1. Hegel. Enciklopedija filozofskih znanosti. T. 3. M., Misel, 1977
2. Vygotsky L.S. Zgodovina razvoja višjih duševnih funkcij. Sobr. op. T. 3. M., Pedagogika, 1983
3. Leontjev A.N. Težave v razvoju psihe. M., 1987
4. Godefroy J. Kaj je psihologija. V 2 zv. M., Mir, 1992
5. Jarvilekto T. Možgani in psiha. M., Napredek, 1992
6. Platonov K.K. Zabavna psihologija. M., 1990
, M., 1997
7. Šibutani T. Socialna psihologija . Rostov n/n, 1998
8. Romanov V.V. Pravna psihologija. M., 1998
9. Metode raziskovanja v psihologiji: kvazieksperiment. M., 1998
10. Chufarovski Yu.V. Pravna psihologija. M., 1998