Dvasinė, moralinė ir fizinė sveikata: tarpusavio priklausomybės parametrai. Sveikata fizinė, psichinė, socialinė, profesinė

2004 m. antrojo pusmečio pradžia buvo pažymėta daugybe forumų, kuriuose buvo diskutuojama apie Rusijos vaikų ir jaunimo sveikatą. Tai visų pirma 2-asis tarptautinis kongresas „Sveikata, švietimas, vaikų ir jaunimo ugdymas XXI amžiuje“ (2004 m. birželis) ir Apvalus stalas skirta toms pačioms problemoms, surengta Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos Sveikatos apsaugos komiteto (2004 m. birželis) ir kt. Šiuose posėdžiuose buvo skelbiama labai nepalanki mūsų jaunosios kartos sveikatos būklė. Remiantis šia statistika, 60% studentų visoje Rusijos Federacijoje turi vienokią ar kitokią patologiją. 60% vaikų buvo priskirti prie „nervų vaikų“. Be to, 64,8% vidurinės mokyklos mokinių turėjo ribinių neuropsichinių sutrikimų. Šie sutrikimai apima: asocialų elgesį, rūkymą, alkoholio vartojimą, psichoaktyviąsias medžiagas, rizikingas seksualinio elgesio formas, priklausomybę nuo kompiuterio. Paskutinis reiškinys – naujas nosologinis vienetas. Apie jos tikrovę byloja tokie skaičiai: iš visų kompiuterių klubų Maskvoje 23% dirba visą parą, o 80% nuolatinių visą parą lankančių klientų yra paaugliai. Pediatrai informavo visuomenę, kad 70% nėštumo ir gimdymo patologija lemia 70% vaikų adaptacinio resurso sumažėjimą. Ir dar vienas baisus skaičius. 2003 metais nusižudė 7,8 tūkst. Statistinė medžiaga apie 2004 m. Valstybės apygardos Dūmos gyventojų socialines ir demografines charakteristikas rodo, kad tarp jaunų karinio amžiaus vyrų dažniausia patologija yra neuropsichiatriniai sutrikimai, kuriems jautrus kas 20 jaunuolis ir kas 9 iš šio skaičiaus. kenčia nuo alkoholio, narkotikų ar toksikologinės priklausomybės.

Kokie veiksniai, medicinos požiūriu, įtakoja šią labai nepalankią situaciją? Vidaus medicinos bendruomenėje akademiko Yu.P. Lisitsyno studijos sulaukė pripažinimo. Tarp visų veiksnių (100%), turinčių įtakos sveikatos būklei, įskaitant nepalankią ekologiją, paveldimumą, medicininius reiškinius ir kt., 55% lemiamų neigiamų pozicijų yra žmogaus gyvenimo būdas.

Koks yra žmogaus gyvenimo būdas? Iš ko jis sudarytas? Kaip jis formuojamas? Nuo ko tai priklauso? Daug metų, marksistinės-leninistinės filosofijos įtakoje, į socialinius mokslus buvo diegiamas gyvenimo būdo supratimas, kurio išraiška galima laikyti gyvenimo būdo apibrėžimą, kaip „sąvoką, vartojamą socialiniuose moksluose. mokslai, skirti apibūdinti žmonių kasdienio gyvenimo sąlygas ir ypatybes konkrečioje visuomenėje. Gyvenimo būdas apima tipines sąlygas tam tikrai visuomenei, klasei, socialiniam sluoksniui ir žmonių gyvenimo veiklos formoms. Šis apibrėžimas visų pirma sutelktas į materialinių sąlygų ir žmonių gyvenimo formų ypatybes. Žinoma, ši orientacija turi neabejotiną prasmę. Ryšys tarp darbo sąlygų, kasdienybės, laisvalaikio veiklos formų, viena vertus, ir žmogaus sveikatos, iš kitos pusės, yra akivaizdus. Tačiau ar šis požiūris gali būti laikomas nepriekaištingu? Matyt, ne, nes šis požiūris orientuotas į materialines sąlygas ir poreikius, neatsižvelgiant į asmenines žmogaus savybes, jo dvasinius poreikius, vertybines-ideologines orientacijas, dvasinius ir moralinius elgesio motyvus. Akivaizdu, kad didžiąja dalimi būtent vertybinės-pasaulėžiūrinės orientacijos, kurios žmogui tapo asmeniškai reikšmingos, lemia jo tikslingų elgesį. Būtent dvasinė ir dorovinė kultūra yra tiesiogiai susijusi su sveikos, arba „teisingios“ (moralinės krikščioniškosios filosofijos terminija) gyvensenos formavimu. Dėmesio sutelkimas į materialines žmogaus gyvenimo sąlygas lemia tam tikrą žmogaus sveikatos somatinių komponentų vaidmens suabsoliutinimą, paliekant nuošalyje dvasinio, moralinio, psichinio, socialinio, komunikacinio lygmens komponentus. Tiesiogine šio suabsoliutinimo pasekme galima laikyti plačiai paplitusią maksimą: „In Sveikas kūnas - sveikas protas“, kur žmogaus psichinis stabilumas priklausomas nuo jo kūniškumo būklės. Ši „maksima“ yra romėnų poeto Juvenalio satyros X eilutės iškraipymas, skambantis taip: „Orandum est utsit mens sana in corpore sano“, kas lotyniškai reiškia: „Turime melstis, kad protas būtų sveikas. sveikas kūnas“. Akivaizdu, kad šios eilutės prasmė yra visiškai priešinga netolimoje praeityje populiariai ideologinei nuostatai.

Nesikalbant dėl somatinio sveikatos lygio įtakos psichinei, grįžtamojo ryšio tikrovė negali būti neįvertinta. Pravartu prisiminti kitą, senovės Rytų, maksimą: „Apsaugok savo dvasią ramybe, ir kūnas pasitaisys“. „Dvasios maitinimas“ yra ne mažiau svarbus sveikatai nei kūno maitinimas. Jaunimo ugdymas, skirtas teikti kokybišką ir nenutrūkstamą jauno žmogaus „dvasios maitinimą“. „Dvasios mitybos“ sutrikimai dažniausiai sukelia tokias ligas kaip narkomanija, alkoholizmas, neurozės ir kt. Vargu ar kas nors paneigs, kad, pavyzdžiui, narkomanija galiausiai yra susijusi su dvasingumo stoka. aiškių moralinių ir moralinių nuostatų trūkumas .

Sutinkant su šiais sprendimais, pasirodo toks pačios „gyvenimo būdo“ sąvokos aiškinimas. „Gyvenimo būdo“ sąvoka susideda iš dviejų žodžių - „vaizdas“ ir „gyvenimas“, kurių derinys suteikia frazę, fiksuojančią tam tikros tvarkos momentą. žmogaus gyvenimas. Nuo sąvokų „egzistencija“, „būtis“, „gyvenimiška veikla“ skiriasi aiškiai išreikštu refleksyvumu, t.y. gyvenimo supratimas yra įtrauktas kaip pagrindinis žmogaus gyvenimo veiklos komponentas ir visų pirma reprezentuoja tam tikrą dvasinę ir moralinę, vertybinę-pasaulėžiūrą, tikslingą žmogaus gyvenimo sutvarkymą. Toks gyvenimo būdo supratimas fiksuoja dviejų žmogaus būties jėgos linijų buvimą – prasmės-tikslinės, dvasinės ir moralinės, iš vienos pusės, ir materialinės, iš kitos pusės.

Kodėl pastaruoju metu vyraujančioje ideologijoje buvo ignoruojama pirmoji žmogaus gyvenimo būdo „jėgos linija“? Į šį klausimą yra keletas atsakymų. Atkreipkime dėmesį į vieną iš jų. Dvasinės ir moralinės „jėgos linijos“ vaidmens žmogaus gyvenime neigimas buvo siejamas su bendra ateistine ideologijos esme, kurios vienas iš pamatų buvo reliatyvizmo principas, patvirtinantis moralinių vertybių reliatyvumą, kintamumą, ir neigia jų absoliučią reikšmę. Moralinės krikščioniškos tradicijose, ypač rusų filosofijoje, yra priešinga pozicija. Biblijos dekalogo moralinės vertybės ir principai (10 įsakymų) yra absoliučiai svarbūs, nes šių moralės taisyklių nesilaikymas sugriauna psichoemocinį gyvenimą, vėliau praranda fizinę sveikatą ir dėl to. , gyvenimas apskritai. Moralės normos, net nepaisant akivaizdaus susvetimėjimo individualiems žmogaus polinkiams ir poreikiams, visuomenėje neatsitiktinai kvalifikuojamos kaip kultūros vertybės. Jie yra ekstrabiologinis „kodas“, užtikrinantis tų žmonių tarpusavio santykių principų paveldėjimą, kurie yra būtini kiekvieno individualaus žmogaus gyvybei ir gyvybei išsaugoti. žmonių visuomenė apskritai. Dvasinės ir moralinės vertybės lemia individualų žmogaus egzistavimą. Per moralines normas mes suprantame, vertiname, organizuojame savo gyvenimą. Absoliutus jų vertės matas yra tai, kad jie - būtina sąlyga ne tik socialinė praktinė žmogaus egzistencija, bet ir jo gyvenimas.

Kartu akivaizdu, kad tarp vienokių ar kitokių dvasinių ir moralinių vertybių, arba moralinio įsakymo ir Tikras gyvenimasŽmogui yra labai didelis atotrūkis. Taigi, tarp bet kurio Biblijos dekalogo įsakymo, pavyzdžiui, „neliudyk klaidingai“ ir specifinės netobulos žmonių bendravimo praktikos, yra didelis atstumas. Norint įveikti šį atstumą, reikia tokio darbo, kuris vadinamas švietimu. Toks darbas, nuo kurio, kaip matėme, priklauso ne tik gerovė, bet ir pati fizinė visuomenės egzistencija, negali būti atsitiktinio, savavališko pobūdžio. Tam reikia apgalvotos, patikrintos programinės įrangos. Tokių programų kūrimo darbai jau pradėti. Pasirodė „Išsami vaikų ir jaunimo dvasinio ir dorinio ugdymo programa rajono (savivaldybės centro“ lygmeniu), Maskva, 2003 m. Dvasinės kultūros ir švietimo fondas „Naujoji Rusija“, Maskvos apygardos Dūmos programa „Maskvos srities šeimos, vaikų ir jaunimo dvasinė ir moralinė sveikata 2005–2010 m.“. Pavyzdžiui, programa „Dvasinė ir moralinė Maskvos srities šeimos, vaikų ir jaunimo sveikata 2005–2010 m.“, būdama specifinė naujojo požiūrio versija, yra pavaldi tikslui „sukurti ir plėtoti dvasinės ir dvasinės sistemos sistemą. moralinis vaikų ir jaunimo ugdymas Maskvos regione, paremtas nacionalinės kultūros tradicijomis ir vertybėmis, atsižvelgiant į šiuolaikines sąlygas ir socialinio vystymosi poreikius. Rusijos visuomenė“. Šios programos bruožas – dėmesys nacionalinei kultūrai, dvasinėms ir moralinėms Rusijos visuomenės tradicijoms, dvasinio ir dorovinio stačiatikybės ugdymo patyrimui.

Kalbant apie šias orientacijas, gali kilti klausimų dėl tokių programų atitikimo realiai jaunimo pasaulėžiūrai ir dvasiniams poreikiams. Ar šios orientacijos bus kokia nors smurto forma? Ar jie bus „strėlė, pataikanti į taikinį“? Atsakymus į šiuos klausimus galime rasti specialiose sociologinėse apklausose.

Sociologinės apklausos, atliktos tarp šių dienų medicinos studentų, duomenys kalba patys už save.

Į klausimą „Tavo religiniai įsitikinimai“ – 70,7% mokinių atsakė – stačiatikybė. Į klausimą „Kokią vietą jūsų gyvenime užima religija? po to seka tokie atsakymai - pagrindinis - 4,7%, reikšmingas - 45,5%, nereikšmingas - 35,5%, nė vienas - 7,4%.

Ši apklausa rodo, kad mūsų jaunimo dvasinė ir moralinė būsena veikiau yra ieškojimų ir pabudimo būsena, o ne tvirta sąmoninga pozicija. Tokia būsena iš esmės būdinga jaunimo, iš esmės „paieškų“ sąmonei, kai klausimų ir ieškojimų daugiau nei tvirtų įsitikinimų. Nepaisant to, ši apklausa atskleidė, kad jaunimas labai domisi dvasinėmis ir moralinėmis tradicijomis. Ir čia kaip niekad svarbi vyresniosios kartos padėtis ir parama, ypač mokytojų, politikų, mokslininkų, mokytojų, įstatymų leidėjų, rašytojų, mokslo ir meno inteligentijos, kurių pajėgų konsolidavimas tikrai gali prisidėti prie dvasinės, moralinės ir fizinės sveikatos. mūsų vaikų, o tai, be abejo, yra Rusijos visuomenės dvasinio ir moralinio atgimimo pagrindas.

Apie sveikatos problemą kalbėti tapo madinga visur: žiniasklaidoje, televizijoje, ugdymo įstaigose. Daugelis tikrai supranta ir priima tokią vertybę, tačiau kas tradiciškai investuojama į šią sąvoką – sveikata ar, kaip šiandien sakoma, individuali žmogaus sveikata? Kokia jo fizinė ir dvasinė esmė? Verta suprasti, ar apskritai teisingai apibrėžiame sau „individualios sveikatos“ sąvoką.

Visuomenės ir asmens sveikata. Koks skirtumas?

koncepcija visuomenės sveikata gana plati ir apima visuomenės gerovės ir gerovės sampratą. Visuomenės psichologinio klimato būklė priklauso nuo to, kokį rodiklį turi visuomenės sveikatos indeksas. Tarp žmonių kartais galima išgirsti „sergančios visuomenės“, „užkrėstos visuomenės“, „nepalankaus kolektyvo klimato“ apibrėžimus – šios frazės tiesiogiai atspindi tam tikros komandos ar jos dalies būklę ir funkcionavimo problemas, tačiau nėra atskiras šios komandos narys. Individualios sveikatos samprata išsiskiria konkretizavimu ir esminiu priskyrimu konkrečiam asmeniui, turi keletą komponentų, pirmiausia tokių kaip dvasinis ir fizinė sveikata.

Neatsižvelgus į visus komponentus, koncepcija bus neišsami. Ryšium su sąvoka ji apibūdinama kaip teigiama individualios asmenybės būsena, kuri dera tarp visų asmens sveikatos sampratos komponentų: jos fizinės, dvasinės ir socialinės esmės.

Fizinė gerovė, jos vieta visapusiškoje sveikatos sistemoje

Emocinis žmogaus komfortas tiesiogiai priklauso nuo fizinio komforto. Fizinės sveikatos sąvoka siaurąja prasme reiškia ligų ir somatinių organizmo sutrikimų nebuvimą. Plačiąja prasme fizinę sveikatą užtikrina motorinis tonusas, organizmo grūdinimas ir apsivalymas, protinio ir fizinio darbo derinimas su galimybe atsipalaiduoti, pašalinimas iš įvairių psichoaktyvių medžiagų vartojimo.

Žmogus gali ir neturėti ligų, sistemų ir organų patologijų, tačiau bendras organizmo tonusas gerokai sumažėjęs, miegas sutrikęs, protinė veikla neproduktyvi. Tai visų pirma rodo, kad žmogaus fizinė ir dvasinė sveikata yra nesuderinama, o tai palaipsniui lems psichosomatinių komplikacijų atsiradimą, o vėliau jau fizinio lygmens ligas.

Veiksniai, turintys įtakos asmens fizinei sveikatai

Manoma, kad žmogaus fizinė sveikatos būklė tiesiogiai priklauso nuo paveldimumo veiksnio. Genetinis polinkis sirgti tam tikromis ligomis lemia tam tikrų organų konstitucinį susilpnėjimą, kuris laikui bėgant tampa patologijų vystymosi priežastimi. Kitas, ne mažiau svarbus veiksnys – žmogaus gyvenimo būdas, buvimas blogi įpročiai, žmogaus sveikatai žalingų veiksnių suvokimo lygis. Žmogus išprovokuoja daugybę ligų savyje, nepaisydamas taisyklių sveika gyvensena gyvenimą ir pasidavimą pagundoms bei pagundoms. Šiuo atžvilgiu yra aiškus ryšys tarp dvasinės ir fizinės sveikatos sąvokų.

Dvasinė žmogaus sveikata

Asmens sveikatos dvasinio komponento sąvoka paprastai suprantama kaip susidorojimas su sudėtingomis gyvenimo aplinkybėmis, išlaikant adekvatų elgesio modelį ir optimalų emocinį foną. Dvasinė sveikata suteikia mąstymo procesas, supančio pasaulio pažinimas ir teisinga orientacija jame. Žmogus gali pasiekti dvasinės sveikatos tobulumo:

išmokęs gyventi harmonijoje su savimi ir supančiu pasauliu vienu metu;
išmokę numatyti ir imituoti gyvenimo situacijas;
formuoti savo atsakymo stilių.

Dvasinė ir fizinė žmogaus sveikata, buvimas glaudžiais santykiais, bendrai veikia bendros savijautos rodiklį: dvasinės sveikatos sutrikimas sukelia pablogėjimą fiziniai rodikliai ir atvirkščiai.

Veiksniai, sudarantys dvasinį žmogaus sveikatos komponentą

Ne visi gali suprasti, kas yra sveikas gyvenimo būdas ir jo laikytis: daugelis, žinodami taisykles, vis dėlto nori gyventi be taisyklių. Todėl pirmasis ir pagrindinis veiksnys, turintis įtakos dvasinei sveikatai, yra požiūris į sveiką gyvenseną. Žmogus linkęs kartoti tuos elgesio tipus, kurie teikia malonumą, todėl gali būti gana sunku atsisakyti tam tikrų mitybos įpročių, žalingų stereotipų. Natūralu, kad pasirinkimas sveikos gyvensenos naudai reikalauja didelio supratimo ir susidomėjimo ir tiesiogiai priklauso nuo individualaus gyvenimo būdo.

Ne mažiau svarbus veiksnys renkantis gyvenimo būdą yra aplinka, demonstruojanti skirtingus egzistavimo modelius ir formuojanti stabilius elgesio stereotipus tarp atskirų narių. Aplinka, kaip žinia, tiesiogiai veikia asmens sveikatą, jos fizinė ir dvasinė esmė priklauso nuo motyvacijos lygio laikytis sveikos gyvensenos taisyklių.

Socialinė sveikata arba galimybė gyventi visuomenėje

Šis terminas reiškia žmogaus gebėjimą prisitaikyti prie natūralios ir socialinės aplinkos. Tai pasiekiama gebėjimu numatyti grėsmingų ir nestandartinių situacijų atsiradimą, jas įvertinti galimos pasekmės priimti pagrįstus sprendimus ir veikti pagal savo galimybes. Socialinės adaptacijos sąvoka apima visišką žmogaus prisitaikymą prie kolektyvo sąlygų. Kiekvieno visuomenės nario fizinė, socialinė ir dvasinė sveikata sudaro bendrą socialinę kolektyvo gerovę. Sveikoje visuomenėje nestandartinės situacijos pasitaiko daug rečiau ir, kaip taisyklė, yra natūralaus pobūdžio.

Socialinę sveikatą įtakojantys veiksniai

Svarbus socialinis veiksnys yra valstybė aplinką kurioje žmogus gyvena. Gamtos išteklių tarša lemia organizmo stresinio fono padidėjimą, fizinius žmogaus būklės sutrikimus, emocinio fono sumažėjimą. Ne mažiau svarbus veiksnys yra kokybiškos medicininės priežiūros prieinamumas, kuris žymiai sumažina žmonių atsiradimo ir komplikacijų riziką. Atsižvelgiant į tai, lygis fizinė savijauta, emocinis stresas, kenčia dvasinis sveikatos komponentas. Dvasinė ir fizinė sveikata kartu su socialine sveikata sudaro individualią individo sveikatą. Tuo pačiu metu visi trys komponentai yra vienodai reikšmingi ir vienas kitą papildo.

Sveikata kaip pagrindinė vertybė

Sveikatos, kaip pagrindinės vertybės, supratimas ir suvokimas šiuolaikiniame pasaulyje yra duotas ne kiekvienam. Dažniausiai žmogus į pirmą planą iškelia karjerą, materialinius turtus, prestižą visuomenėje, pamiršdamas apie sveikatą ir vidinę harmoniją. Tik praradę sveikatą žmonės pradeda suprasti jos vertę, tačiau prarastą grąžinti nelengva, o kartais ir neįmanoma.

Šiuolaikinė parabolė apie turtingą žmogų pasakoja, kaip jaunas verslininkas susikrovė didžiulį turtą ir gyveno tik dėl pelno ir pinigų. Vieną dieną mirties angelas atėjo pas jį ir liepė ruoštis. Verslininkas paprašė duoti jam šiek tiek laiko, nes neturėjo laiko pagrindiniam dalykui gyvenime, tačiau Angelas buvo nenumaldomas. Tada jaunuolis nusprendė nusipirkti šiek tiek laiko ir pasiūlė milijoną, tada du, tada visą savo turtą už kelias gyvenimo dienas. Nebuvo įmanoma nusipirkti gyvybės, nes pinigai neturi vertės; sėkmingas verslininkas sekė angelą, nepabaigęs pagrindinio dalyko savo gyvenime. asmens sveikata, jo fizinė, dvasinė ir socialinė esmė dera, kai žmogus teisingai nustato prioritetus ir jų laikosi.

Ar harmoningai išsivysčiusi asmenybė yra sveikatos garantas?

Atsižvelgiant į tai, kad trys individo sveikatos komponentai sąveikauja ir papildo vienas kitą, galima teigti, kad vidinė ir išorinė harmonija bus raktas į žmogaus sveikatą. Individuali žmogaus sveikata, jo fizinė ir dvasinė esmė negali būti tobula socialinė gerovė, savo ruožtu, sutrikusio fizinio ar dvasinio prado žmogus negali būti socialiai adaptuotas. Sveikas maistas, emocinis komfortas, teigiamas psichologinis nusiteikimas, teisingas prioritetų nustatymas – raktas į harmoningai išsivysčiusią asmenybę su tobula fizine, dvasine, socialinė sveikata. Tokį žmogų dabar sunku rasti. Bet tapti juo yra jūsų rankose.

Moralinės ir dvasinės sveikatos formavimas

kaip užkirsti kelią deviantiniam paauglių elgesiui

Deviantinį elgesį įprasta vadinti nestandartiniu elgesiu, kuris nukrypsta nuo visuotinai priimtų moralės, o kai kuriais atvejais ir teisės normų (iš lot. „deviatio“ – nukrypimas, išsisukinėjimas).

Deviantinis elgesys apima kelias atvirai demonstruojamo neigiamo elgesio formas:

1) nusikaltėlis (iš lot. „delinquens“ – nusikaltėlis, nusikaltėlis) elgesys, kurio tikslas – pažeisti socialines ir moralines normas, bet nėra baudžiamas (skirtingai nuo nusikalstamo elgesio). Tai savotiškas vaiko balansavimas ties įstatymo riba;

2) sukeliantis priklausomybę elgesys, kuriam būdingas noras pabėgti nuo realybės (piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis, narkomanija, potraukis azartiniams lošimams, priklausomybė nuo kompiuterio);

3) paslėptos bėdos formos , pavyzdžiui, moksleiviai, kuriems būdingas pasyvus elgesys, padidėjęs nerimas. Deja, tokie vaikai dažnai nepatenka į mokytojų ir psichologų akiratį, nors jiems reikia specialaus pedagoginio požiūrio.

Vaikų ir paauglių elgesio nukrypimai gali atsirasti dėl šių priežasčių:

socialinis-pedagoginis aplaidumas kai vaikai ar paaugliai elgiasi nekorektiškai dėl blogų manierų, vyraujančių neigiamų elgesio stereotipų, reikiamų pozityvių žinių, įgūdžių ir gebėjimų stokos;

gilus psichologinis diskomfortas nulemti nepalankūs santykiai šeimoje, neigiamas psichologinis mikroklimatas šeimoje, sistemingos akademinės nesėkmės, nesusiklostę santykiai su bendraamžiais klasės kolektyve, neteisingas (nesąžiningas, grubus) tėvų, mokytojų, klasės draugų požiūris į jį;

psichologinės ir fizinės sveikatos būklės ir vystymosi nukrypimai , amžiaus krizės, charakterio kirčiavimas ir kitos fiziologinių bei psichoneurologinių savybių priežastys;

saviraiškos sąlygų trūkumas , nedarbas naudingoje veikloje, teigiamų ir reikšmingų socialinių ir asmeninių gyvenimo tikslų ir planų nebuvimas;

nepaisyti , neigiama aplinkos įtaka ir šiuo pagrindu besivystantis socialinis-psichologinis nepritaikymas, socialinių ir asmeninių vertybių maišymasis iš teigiamų į neigiamus.

Išvada: Tai reiškia, kad deviantinio elgesio kilmė, teisinio ir dorovinio ugdymo trūkumai, nepriežiūra, tėvų nekontroliavimas, kaip paauglys leidžia laisvalaikį, asmenybės formavimosi proceso netobulumas, neigiama šeimos įtaka ir artimiausio žmogaus gyvenimo būdas. aplinka ir jų vertybinės orientacijos, konfliktinė situacija šeimoje vaidina svarbų vaidmenį.

Pagrindinė užduotis mokyklai ir visai visuomenei deviantinio elgesio vaikų atžvilgiu yra sudaryti tinkamas sąlygas ir padėti jiems socializuotis bei moralinei reabilitacijai, realizuoti kūrybines galimybes, pasirengti pilnavertis gyvenimas visuomenėje.

Yra daug būdų, kaip užkirsti kelią deviantiniam paauglių elgesiui, tačiau vienas iš pagrindinių būdų, kaip užkirsti kelią deviantiniam elgesiui, yra moralinės ir dvasinės sveikatos formavimas.

Dvasinė sveikata - tai yra sąmoningas žmogaus pasirengimas ir gebėjimas laikytis dvasinio ir moralinio idealo, būdingo žmogui kaip natūraliai moralei. Dvasinė sveikata apima socialinį vystymąsi – kultūros ugdymą, žinių ir savęs pažinimo ugdymą, gebėjimą didinti pilietinę, tautinę, religinę ir profesinę atsakomybę. Šiuo pagrindu auga politinis, religinis, ideologinis ir kultūrinis individo apsisprendimas.

Dvasinės ir moralinės sveikatos problema šiandien mūsų visuomenėje yra kaip niekad opi. Tam yra nemažai priežasčių, viena iš jų – absoliutus visuomenės deideologizavimas, švietimo institucijos likvidavimas. Praeities ideologijos atmetimas privedė prie „laikų ryšio“, priklausymo savo tėvynės istorijai jausmo irimo. Visoje šalyje platinama žiniasklaida vykdo destruktyvią antidvasinę propagandą. Žiniasklaida sukelia moralės kriterijų mažėjimą ir net grasina psichinė sveikata asmuo. Vis daugiau žmonių supranta, kad dvasiniam visuomenės atgimimui neužtenka tik tradicinio ugdymo teikiamų žinių. Moraliniai impulsai negali būti racionaliai įsisavinami per grynai mokslinį išsilavinimą, jokia mokslų suma savaime negali pakeisti meilės, tikėjimo, užuojautos. Dvasingumas yra prasmės paieškos problema. Dvasingumas yra tam tikros vertybių, tikslų ir prasmių hierarchijos egzistavimo rodiklis.

Apie žmogaus moralę galima kalbėti tik tada, kai jis moraliai elgiasi dėl vidinio impulso (poreikio), kai jo paties pažiūros ir įsitikinimai veikia kaip kontrolė. Tokių pažiūrų ir įsitikinimų ugdymas bei juos atitinkantys elgesio įpročiai sudaro dorinio ugdymo esmę. Apie žmogaus moralę dažniausiai sprendžiama pagal jo elgesį, tačiau elgesys yra labai plati sąvoka ir apima visus žmogaus gyvenimo aspektus. Todėl norint atskleisti jo moralinę esmę, reikia išskirti kokį nors mažiausią vienetą, kuris išsaugotų visumos savybes. Veiksmas gali būti toks mažiausias elgesio vienetas.Moralės formavimas vyksta mokykloje visose pamokose. Ir šiuo atžvilgiu nėra pagrindinių ir nepagrindinių dalykų. Ji ugdo ne tik mokymo turinį, metodus ir organizavimą, mokytoją, jo asmenybę, žinias, įsitikinimus, bet ir pamokoje besiformuojančią atmosferą, mokytojo ir vaikų santykių stilių, vaikų tarpusavio santykius. Pats mokinys ugdo save, iš objekto virsdamas ugdymo subjektu.Išsilavinimas be išsilavinimo K.D. Ušinskis palygino tai su keistuoliu be galvos ir pagrįstai teigė, kad taikant tinkamą požiūrį „įmanoma išugdyti žmogiškumą žmoguje, turinčiame aritmetikos ir chemijos“. Kiekvienas tema turi savaip su jam būdinga specifika įgyvendinti asmens dvasinio ir dorinio ugdymo uždavinius.

Moralinio charakterio formavimasis vyksta visose įvairiapusėse vaikų veiklose (žaidimo, mokymosi), tuose įvairiuose santykiuose, kuriuos jie užmezga įvairiose situacijose su bendraamžiais, su jaunesniais už save vaikais ir su suaugusiaisiais.

Mokinių dorinio ugdymo problema yra viena iš sunkiausių mūsų laikų mokyklos problemų. Jo sprendime svarbus vaidmuo tenka literatūros ir rusų kalbos pamokoms, kuriose formuojamas atsakomybės visuomenei jausmas, aktyvus socialinių funkcijų suvokimas, savo teisių ir pareigų, etikos normų suvokimas. .

Ypač paaugliai išgyvena sunkiausią savo dvasinio tobulėjimo etapą – moralinio apsisprendimo etapą. Tai aktyvių gyvenimo gairių ieškojimo metas, todėl knygos išlieka pagrindine auklėjimo, dvasinio tobulėjimo, bendros paauglio kultūros formavimo priemone.

Atsakymus į savo klausimus paaugliai gali rasti meno kūrinyje, nes literatūrinio teksto suvokimo procese mokinys įgyja kompleksines pasaulėžiūrines sampratas apie žmogaus vietą gyvenime, apie jo tikslus ir siekius, įsitikina tam tikrų sprendimų teisingumu. , įgyja moralinio vertinimo patirties.

Literatūros pamokose stengiamės mokinius išmokyti gyventi pagal gėrio dėsnius. Kasdien, lašas po lašo, atkakliai formuojame vertybių sistemą, susijusią su geriausiomis mūsų nacionalinės kultūros tradicijomis. Būtent jie, šios tradicijos, taps stipriu pagrindiniu šių dienų moksleivių dvasingumu.

Kokios žmogaus psichinės savybės atitinka mūsų dienų uždavinius? Kokias moralines ir estetines savybes reikėtų ugdyti savyje? Kokiu žmogumi norite tapti? Į šiuos klausimus paaugliams padeda atsakyti literatūros kūrinių herojai.

Informacinė erdvė, kurioje paauglys dažnai atsiduria vienas, persotina vaiko protą, emociškai įkrauna, dvasinį pasaulį veikia kiek mažiau. Šiuolaikinio moksleivio tėvai dažniausiai užsiima pinigų uždirbimu, kartais nepagalvodami, kad materialinė gerovė niekada netaps pagrindiniu dalyku gyvenime – tai tik komforto ir gyvenimo patogumų kūrimo įrankis. Tačiau psichologinė sveikata, dvasios ramybė – tai yra kriterijai, pagal kuriuos mūsų žmonės visada buvo visko viršūnėje.

Ir tokie kūriniai kaip eilėraščiai prozoje, N.A. Turgenevas „Du turtingi vyrai“, „Žvirblis“, N.A. Nosovas, A. Platonova, V.P. Astafjevas.

Meilės gimtajai gamtai ugdymas dirbant su meniniu žodžiu yra vienas svarbiausių dorinio ugdymo aspektų.

Meno kūrinio teksto analizė yra pagrindinė darbo rūšis literatūros pamokoje. Žodžio stebėjimas turi tų emocinių ženklų, būdingų personažo vidiniam pasauliui atskleisti. Pavyzdžiui, stebėdamas Gerasimo elgesį I. S. apsakyme „Mumu“. Turgenevas yra veiksmo veiksmažodžiai. Juk būtent šie veiksmažodžiai leidžia spręsti apie turtingą nebylaus kiemsargio Gerasimo dvasinį pasaulį.

Kad vaikas suprastų pagrindinį dalyką, būtinas kruopštus teksto skaitymas ir jo analizė:kodėl autorius rašo tavo istorija, istorija, eilėraštis. Ir tada prieikite prie išvados, ką herojus padeda suprasti skaitytojui, ko moko šis kūrinys. Moksleiviai, prasiskverbdami į personažų emocinį pasaulį, nustato autoriaus požiūrį į juos, o tada formuoja savo veikėjų vertinimus. O mes, kalbų mokytojai, dorinio ugdymo uždavinius deriname su literatūrinio ugdymo uždaviniais. Tai prisideda prie skaitymo įgūdžių ugdymo ir gilaus meno kūrinio supratimo, didina vaikų dorinio ugdymo lygį ir formuoja jų dorovinius idealus.

Pagrindinė meno kūrinių tyrimo technika yra universali idėja literatūrinio teksto centre, tai yra paauglio likimo susiejimas su likimu. literatūros herojai. Svarbiausia, kas turėtų likti po pamokų – geras įspūdis, galintis perkelti vaiką į norą tobulėti.

Kad ir kokios geros būtų kolektyvinės, bendros vertybinės veiklos rūšys, pagrindinė asmenybės moralinio tobulėjimo sąlyga yra žmogaus pasinėrimas į savo vidinį pasaulį, jo gyvenimo patirties aktualizavimas, moralinių jausmų žadinimas, emocijos, mintys, vidinių būsenų savianalizė. Didesniu mastu ši galimybė atsiranda tada, kai mokinys, atlikdamas užduotį, paliekamas vienas su popieriaus lapu, kuriam patiki savo mintis ir jausmus. O tam duodame tokias užduotis kaip laiško rašymas kūrinio herojui ar autoriui, kad mokinys savo elgesio būdą, mintis, jausmus, kylančius panašioje situacijoje, bandytų projektuoti ant kito žmogaus elgesio.

Žinoma, žmogaus vertybinių orientacijų susiformavimo rezultatas – ne vienerių ir net ne dvejų metų reikalas. Bet jei po mūsų pamokų mokiniai taps bent šiek tiek švaresni, malonesni vieni kitiems ir aplinkiniams, jei pareigos, garbės, atsakomybės, padorumo sąvokų daugeliui nelieka frazė iš knygos, tada tokios pamokos tikrai taps „dorinio ugdymo“ pamokomis. Tada mokytojas gali laikyti savo užduotį atlikta.

Literatūros pamokos arba, kaip dažnai sakoma, dvasingumo pamokos neabejotinai yra gyvybiškai svarbios, nes čia veikia siela, vyksta moralinių tiesų atradimas, gaunamos žinios apie pasaulį, apie gyvenimą jame, apie save patį.

Visada atsiminkite šventojo teisuolio Jono iš Kronštato patarimą:„Švietime nepaprastai žalinga ugdyti tik protą ir protą, paliekant širdį be priežiūros. Širdis yra svarbiausias dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį. Širdis yra gyvenimasbet nuodėmės sugadintas gyvenimas. Reikia išgryninti šį gyvybės šaltinį, reikia jame kurstyti tyrą liepsną, kad ji degtų ir neužgęstų bei suteiktų kryptį visoms žmogaus mintims, troškimams ir siekiams, visam jo gyvenimui.

Basova Lidia Nikolaevna,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja