Açıklayıcı not. Sağlık, sadece hastalık ve sakatlığın olmayışı değil, bedenen, ruhen ve sosyal yönden tam bir iyilik halidir. Refah - refah, güvenlik, zenginlik, yani,

MBOU Grekovo-Stepanovskaya ortaokulunda

2013-2014 eğitim öğretim yılı için

Açıklayıcı not.

Sağlık - tam bir fiziksel, ruhsal durumudur

ve sosyal refah ve sadece yokluk değil

hastalıklar veya fiziksel kusurlar.

"Yalnızca iki tür insan vardır: gerçek - kendilerine bakarlar.

kendileri hakkında, gerçek olanlar değil - omuzlarında kendilerine bakarlar

çevre ve doktorlar. Kendini hangi sınıf olarak görüyorsun?"

Paul Breg

A. Schopenhauer, “Sağlık, diğer tüm faydalardan o kadar ağır basıyor ki, sağlıklı bir dilenci bir kraldan daha mutlu” dedi. Cumhuriyetimizde yaşam beklentisi azalmakta, nüfusun genel morbiditesinde sürekli bir artış, bulaşıcı hastalıkların ve özellikle zührevi hastalıkların sayısı artmaktadır. Ne yazık ki, morbiditeye yönelik bu eğilim okul çocuklarını doğrudan etkilemiştir. Okulda, özellikle lisede, neredeyse hiç sağlıklı çocuk yok.
Bilim adamları, bir kişinin sağlık durumunun yaşam tarzı, diyet ve alışkanlıkları tarafından %50 oranında belirlendiğini uzun zamandır tespit etmişlerdir. Çağımız, stres ve nevroz, saldırganlık ve duygusal gerginlik çağı, sigara, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu bağımlılığı gibi kötü alışkanlıkların küresel yayılım çağıdır.
Durum ancak çocuklara sağlıklı bir yaşam tarzının öğretilmesi ve tanıtılmasıyla değiştirilebilir. okul öncesi yaş. Çocuklara, daha sonra bir bireyin genel kültürünün önemli bileşenleri haline gelebilecek ve tüm toplum için sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumunu etkileyebilecek temel sağlık bilgi, beceri ve alışkanlıkları aşılanabilir.

W masraflı Ö braz VE hayat

sosyal davranış

Sağlığı bozanların reddedilmesi.

Kişisel temizlik

Vücudun derisinin bakımı, ağız boşluğu, giysi ve barınma hijyeni.

Dengeli beslenme

Proteinler yağlar karbonhidratlar.

Optimum sürüş modu

Sertleşme, sabah egzersizleri, yüzme havuzu, spor bölümleri.

Psiko-düzeltici önlemler

Stresle savaşın.

İnsan sağlığı

%15 - ilaç

%15 - kalıtım

%15 - ekoloji

%55 - yaşam tarzı

Kurs Hedefleri:öğrencilerin sağlıklı bir yaşam tarzı, kendi sağlıkları, kendi iyilikleri ve toplumun durumu için sürdürülebilir motivasyonlarının oluşturulması, öğrencilere sağlıklı bir yaşam tarzı için teorik ve pratik eğitim verilmesi.

Kurs Hedefleri:

• 
  Okul çocuklarının fiziksel ve zihinsel sağlık göstergelerinin iyileştirilmesi.
• 
  Sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında bir bilgi sisteminin oluşumu.
• 
  Öğrencilerin ve öğretmenlerin sağlığını korumak için artan motivasyon;
• 
  Öğrencilerin sürekli olarak yeterli fiziksel aktiviteyi sürdürme, rasyonel beslenme normlarına uyma ve istikrarlı bir psiko-duygusal durumu koruma ihtiyacını fark etmelerine yardımcı olmak.
• 
  Okul çocuklarının sağlığının oluşumu, korunması ve güçlendirilmesi için okulun maddi ve teknik temelinin iyileştirilmesi.

• 
  Eğitim sürecinin optimizasyonu.
• 
  Sağlık durumunun tıbbi-psikolojik-pedagojik izlenmesinin uygulanması ve okul çocuklarının adaptasyonu.
• 
  sıhhi uygulama hijyen standartları Eğitim süreci;
• 
  Okul çocuklarının motor aktivitesini arttırmak;
• 
  Rasyonel çalışma ve dinlenme rejimine uygunluk.
• 
  Diyetin organizasyonu;
• 
  Yaralanma önleme eğitimi yürütmek.
• 
  Spor ve eğlence ve eğitim faaliyetleri yürütmek.

• 
  Analiz edilen tüm formlarda sağlık göstergelerinin ve öğrencilerin iyileştirilmesi;
• 
  Öğrenciler arasında sağlığa zararlı davranışsal risk faktörlerinin azaltılması;
• 
  Okul çağındaki çocukların yaşlarına uygun olarak sağlık tasarrufu alanında farkındalıklarının artırılması;
• 
  Öğretmenlerin ve velilerin sağlık konularındaki yeterlilik düzeylerinin artırılması;
• 
  Sağlıklı bir yaşam tarzına öncülük etmek için artan motivasyon;

Program, 6 ila 17 yaş arası çocuklar ve ergenler ile aylık sınıfları içerir. Program uygulama dönemi – 2013 - 2016 yılı.
Program uygulama dönemi ve aşamaları
Aşama I - organizasyonel (2013-2014)

Aşama II - pratik (2014-2015)

Aşama III - genelleme (2015-2016)

Program uygulama aşamaları.

Aşama 1 - organizasyonel:

Örgütsel aşamada, eğitim ortamı, öğrencilerin sağlığı üzerindeki etkisi açısından analiz edilir. Bu amaçla, çalışmayı planlıyoruz:

Okul çocuklarının sağlığını olumsuz etkileyebilecek çevresel faktörler (çevresel, ekonomik, sosyal vb.);

Okul altyapısının temel özellikleri (okul binalarının niteliksel değerlendirmesi, sıhhi, tıbbi, Spor ekipmanları ve ekipman, gıda sisteminin organizasyonu, sıhhi kural ve yönetmeliklerin gerekliliklerini, okul birliğinin nicel ve nitel özelliklerini dikkate alarak);

Sağlık tasarrufu sağlayan faaliyetlerin unsurları (eğitim sürecinde kullanılan sağlık tasarrufu sağlayan teknolojiler, okul çocuklarının sağlığını korumayı ve güçlendirmeyi amaçlayan araçlar ve yöntemler);

Sağlık tasarrufu alanında eğitim ve yetiştirme (sağlığın değerini oluşturmak ve sağlıklı bir yaşam tarzı öğretmek için okulda kullanılan biçim ve yöntemlerin bir listesi)

Öğretim yükü (eğitim sürecinin organizasyonu - ders programı, ders süresi, ek yük miktarı);

Beden eğitiminin organizasyonu ve formları (program içindeki çeşitli formların fiziksel aktivite hacmi)

Fiziksel kültür ve sağlığı geliştirici çalışma (fiziksel kültürün yapısı ve hacmi ve program dışındaki sağlığı geliştirici yükler);

Mevcut ve kronik morbiditenin dinamikleri.

Beklenen sonuçlar:

Okul çocuklarının sağlığı üzerinde olumsuz etkisi olabilecek çevresel faktörler;

Okul altyapısının temel özellikleri belirlenmiş;

Sağlık koruma faaliyetinin unsurları vurgulanır;

Optimal öğretim yükü belirlendi;

Organize organizasyon ve beden eğitimi biçimleri;

Öğrencilerin gerçek sağlık durumu, sağlığa elverişsiz faktörler, eğitim koşulları ve okul ortamının doğası hakkında elde edilen bilgilere dayanarak, sağlığı koruma çalışmalarının temel amacı formüle edilir. Sistematik çözümü okulda birleşik bir sağlık tasarrufu ortamı yaratmayı mümkün kılacak olan ana görevlerin belirlendiği, bunu başarmanın yollarının bir anlayışı vardır.

Aşama 2 - pratik aşama

Pratik aşamada görevler gerçekleştirilir. Seçilen teknolojiler ve çalışma biçimleri test ediliyor. Uygulama aşamasında, spor salonu çalışanları, daha önce tanımlanmış temel ayarlara, atanan işlevlere ve standartlara uyum derecesini artırmak için sağlığı koruma faaliyetlerini düzeltme fırsatına sahiptir.

Beklenen sonuçlar:

Öğrencilerin iyileştirilmiş sağlık göstergeleri;

Öğrenciler arasında sağlığa zararlı davranışsal risk faktörleri azalmıştır;

Okul çocuklarının sağlığı koruma alanındaki farkındalığı ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme motivasyonu arttı.

Öğretmenlerin ve velilerin sağlık konularındaki yeterlilik düzeyleri yükselmiş;

Aşama 3 - genelleme.

Bu aşamada elde edilen sonuçların analizi yapılır. Sağlık koruma faaliyetlerinin sonuçlarının organizasyon aşamasında formüle edilen amaç ve hedeflerle karşılaştırıldığı programın etkinliği değerlendirilir. Yapılan işler özetlenir.

Beklenen sonuçlar:

Çocuğun sağlığının geliştirilmesi ve korunmasında öğretmenlerin nitelikleri artmış;

Sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında bir bilgi sistemi oluşturulmuştur;

Ebeveynlerin okuryazarlık seviyesi arttı;

Sağlığı geliştirme faaliyetleri düzenli olarak yürütülür;

Öğrencilerin sağlık durumu üzerindeki tıbbi-fizyolojik, sosyal ve psikolojik kontrol istikrarlı bir şekilde işler;

Okulun maddi ve teknik altyapısı, okul çocuklarının sağlığını korumak, güçlendirmek ve şekillendirmek için iyileştirildi;

Okul çocuklarının fiziksel ve zihinsel sağlıklarının iyileştirilmiş göstergeleri;
Yönergelere göre programın genel şeması

1. 
   Fiziksel kültür ve sağlıkyön

öğrenciler:

1. 
   Sınıflar (beden eğitimi dersleri)
2. 
   Derslerde fiziksel kültür duraklamaları (öğrencilerin yaşı, fizyolojik, psikolojik özellikleri dikkate alınarak)
3. 
   Sağlık Günleri
4. 
   Okul sporları bölümlerinin çalışmaları (basketbol, ​​voleybol, atletizm)
5. 
   Okuldaki sağlık kampının çalışmaları
6. 
   Performansı artırmanın yollarını araştırmak için özel kursların çalışması (gözler, eller, ayaklar için jimnastik eğitimi, kendi kendine masaj ve gevşeme teknikleri)
7. 
   Öğrencileri spor faaliyetlerine dahil etmek.
8. 
   Dersler başlamadan önce jimnastik, küçük öğrenciler için teneffüslerde açık hava oyunları
9. 
   Spor müsabakalarına katılım (bölge, bölge)

öğretmenler:

1. 
   Okulun beden eğitimi ve spor çalışma planını dikkate alarak sınıftaki öğrencilerle çalışmanın beden eğitimi bölümünün planlanmasında sınıf öğretmenlerine yardımcı olmak
2. 
   sağlık günleri
3. 
   Öğretmenler (voleybol), sağlık grupları için spor bölümlerinin organizasyonu
4. 
   Fiziksel kültür duraklamaları için olası seçenekler ve görsel ve kas yorgunluğunu gidermek için teknikler öğretim kadrosu tarafından çalışmanın organizasyonu.
5. 
   Öğretmenlere fiziksel düzlemde kişisel sağlık teşhisi yöntemlerinin yanı sıra okul çocuklarına kişisel kendi kendine teşhis yöntemlerini öğretme metodolojisini öğretmek.
6. 
   Spor salonlarını ziyaret etmek için koşulların oluşturulması.

Ebeveynler, topluluk

1. 
   Sağlık Günleri
2. 
   Ebeveynleri kamp gezisine katılmaya davet edin.
3. 
   Ebeveynler ve çocuklar için spor bölümlerinin organizasyonu (hafta sonu bölümleri)
4. 
   Çocuklar, ebeveynler, öğretmenler arasında spor oyunları yürütmek
5. 
   teşhis konsültasyonları fiziksel Geliştirmeçocuklar
6. 
   Ailede sağlıklı bir yaşam tarzı ve fiziksel aktivite oluşumunda deneyim alışverişi üzerine seminerler.
7. 
   Sağlık sorunu olan çocuklarla bireysel planların geliştirilmesi (fiziksel egzersizler)

1. 
   Rehabilitasyon ve önleyici

öğrenciler:

1. 
   Sınıf öğretmenlerine, branş öğretmenlerine, velilere müteakip önerilerle birlikte öğrencilerin yıllık kapsamlı tıbbi muayeneleri
2. 
   Sağlık ve "sağlıksız" sınıflarının tahsisi (bir doktorun gözlemlerine göre). Akademik yıl sonunda öğrencilerin sağlık durumlarının karşılaştırmalı analizi
3. 
   Bir eğitim oturumu modu oluşturmaya çalışın ve bağımsız işçocuklar, yüksek düzeyde çalışma kapasitesinin korunmasını sağlamak
4. 
   Gerekli sıhhi ve hijyenik rejimin sağlanması (mobilya seçimi, ıslak temizlik, aydınlatma, termal koşullar, rasyonel beslenme)
5. 
   Okul çocuklarına kişisel kendi kendine teşhis, kendi kendini düzenleme yöntemlerini öğretmek
6. 
   Öğrencilere psikolojik eğitim
7. 
   Öğrencilerin sağlık durumu ve psikofiziksel özellikleri dikkate alınarak kariyer rehberliğinin uygulanması
8. 
   Sağlıklarını sistematik olarak izlerken üstün zekalıların belirlenmesi ve yeteneklerinin daha fazla tanıtılması
9. 
   Okulun iç mekanını, dersliklerini iyileştirme çalışmaları (peyzaj, duvarların uygun boyanması, mobilya)
10. 
    Tüberküloz kurallarına sıkı sıkıya uyulması, öğrencilerin sağlığını ve yaşamını korumak için gerekli tedbirlerin uygulanması

öğretmenler:

1. 
   "Sağlık Dersi" alanlarında öğretmenlerin bilimsel ve uygulamalı eğitiminin organizasyonu - sağlıklı ders"sağlık tasarrufu sağlayan pedagoji programına göre
2. 
   Okulda psikolojik yardım odasının oluşturulması ve işletilmesi.
3. 
   Öğretmenlerin psikoterapisi, öğrencilerin zihinsel durumlarının düzenlenmesi ve öğretmenin öz düzenlemesi konularında çalışmaların organizasyonu.
4. 
   Sonuçlar hakkında öğretmenler için istişareler yapmak tıbbi muayeneler ve çocukların fiziksel ve zihinsel açıdan gelişiminde yeni amaç ve hedeflerin zorunlu olarak belirlenmesi ile öğrencilerin tıbbi ve psikolojik teşhis sonuçları
5. 
   Öğretmenlere kendi sağlıklarını koruma konusunda danışmalar (tercihen uzmanların, sağlık çalışanlarının katılımıyla)

7. Öğretmenlerin dar uzmanlar tarafından yıllık mesleki muayenesi, tıp kurumlarıyla bir işbirliği anlaşmasının imzalanması.
Ebeveynler, topluluk

1. 
   veli toplantıları, bir kurulum oluşturmak için ebeveynlerle bireysel çalışma ortak çalışmaçocukların gelişiminin tıbbi ve psikolojik sorunlarını çözmek için okulla
2. 
   Tıbbi muayenelerin sonuçlarını takiben tıbbi servis tarafından ebeveynler için konsültasyonların yapılması ve çocukların sağlığının izlenmesi
3. 
   Psikologların ebeveynlerle bireysel istişareleri ve konuşmaları.
4. 
   Ebeveynleri okulun iç mekanının, sınıfların, okul bölgesinin soylulaştırılmasına katılmaya çekmek

1. 
   Kültürel ve eğitim

öğrenciler:

1. 
   Okul valeolojisi eğitiminin içeriğine dahil edilmesi, bütünleştirilmesi
   özel kursların tanıtılması yoluyla yaş anatomisi, fizyoloji ve psikoloji, okul ve toplumsal hijyen.
2. 
   Döngülerin gerçekleştirilmesi ders saatleri valeolojik konularda, sağlıklı yaşam tarzlarının öğretilmesi, alkolizmin önlenmesi, sigara, uyuşturucu bağımlılığı.
3. 
   Okul valeolojik seminerleri, konferanslar, okul gazetesinin yayınlanması "Sağlık, iyimserliğin anahtarıdır".
4. 
   Öğrencilerin sağlıklı yaşam tarzlarını teşvik etmeleri için tıbbi bir konferans düzenlenmesi.
5. 
   Sağlık köşelerinin kaydı ve periyodik olarak güncellenmesi, bir sağlık odası.
6. 
   Valeolojik bilginin akademik disiplinlerde uygulanması.
7. 
   Sağlıklı yaşam tarzı becerilerinin oluşma düzeyini belirlemek için öğrencilerin sorgulanması

öğretmenler:

1. 
   Öğretmenlerin ve okul personelinin valeolojik eğitimi. Valeolojik teknolojilerin eğitim sürecinde tanıtılması.
2. 
   Bir kriter sisteminin geliştirilmesi ve dersin valeolojik analizinin tanıtılması.
3. 
   Derslere valeolojik yaklaşımın uygulanmasında öğretmenlere metodolojik yardım sağlamak.
4. 
   Çalıştaylar yapmak, öğretmenler için okul değerleri konularında dersler vermek, öğretmenleri zihinsel yükte bir artışla psişedeki uyarlanabilir değişiklikler hakkında bilgilendirmek, sonuçları, okul çocuklarının öğrenme sürecinde kronik travmatizasyonu, patolojik karakter sapmaları, nevroz, zihinsel ve somatik hakkında hastalıklar vb.

Ebeveynler, topluluk

1. 
   Eski mezunların ve öğrenci ebeveynlerinin sağlıklı yaşam tarzlarını teşvik etme çalışmalarına katılımı (sınıfta konuşma daveti, saatler, sohbetler, sağlıklı yaşam tarzları üzerine özel kursların yürütülmesine ilişkin dersler)
2. 
   Ebeveynleri psikolojik ve pedagojik, tıbbi bilginin temelleri ile donatmak (konferanslar, seminerler, psikolojik eğitim, ebeveynler için tıbbi konsültasyonlar.
3. 
   Asosyal ailelerle bireysel çalışma

1. 
   ekolojik

öğrenciler:

1. 
   Çevre özel dersleri okulunun müfredatına dahil edilmesi
2. 
   Ekolojik kulübün faaliyetleri.
3. 
   Okulun çevre kütüphanesinin oluşturulması, çevresel konularda kalıcı bir literatür sergisinin çalışması, bir edebiyat kart dizini.
4. 
   Çevre gazetelerinin çıkarılması veya okul gazetesinde kalıcı bir çevre köşesi.
5. 
   Ders dışı etkinliklerin etkinleştirilmesi (çevre oyunları, yarışmalar, sınavlar).
6. 
   Öğrencilerin okul ve mikro bölge topraklarındaki çevresel faaliyetleri (ekonomi baskınları, çevresel inişler, endişe verici bilgilerin toplanması).
7. 
   Öğrencileri okul bahçesini güzelleştirmeye dahil etmek (okul parkı oluşturmak, çiçek tarhlarını yeniden inşa etmek vb.).
8. 
   Projenin uygulanmasına dayalı eğitim sürecinin ekolojikleştirilmesi
   çevre teknolojileri

öğretmenler:

1. 
   Çevre eğitiminde en iyi uygulamaların incelenmesi ve genelleştirilmesi, çevre konularının tüm akademik disiplinlere dahil edilmesi.
2. 
   Öğretmenler için çevre bilgisini teşvik etmek için yıllık seminerler - çalıştaylar düzenlemek.
3. 
   Çevre eğitimi konusunda geçici yaratıcı öğretmen gruplarının organizasyonu.
4. 
   Çevre eğitiminin organizasyonu konusunda metodolojik gelişmeler yarışmaları düzenlemek

1. 
   Çevre işletmelerinin ve şehir kuruluşlarının işbirliğine katılımı
2. 
   Okul bahçesinin planlanması ve güzelleştirilmesine velileri dahil etmek.
3. 
   Köylüler arasında mantıksal bilgiyi teşvik etmek için çalışın (posterlerin tanıtımı, evlerde çevresel inişler, yaratıcı öğretmen grupları ve çevre kulübü üyeleri tarafından ebeveynler için bireysel konuşmalar ve dersler)
4. 
   Çevresel sosyal hareketler, uluslararası çevre örgütleri ile bağlantılar kurmak

• 
  Konuşma
• 
  Anket Sohbeti
• 
  anket
• 
  Anlaşmazlık
• 
  Tartışma
• 
  Rol yapma oyunu
• 
  Eğitim oturumu
• 
  eğitim
• 
  iş oyunu
• 
  Entegre ders
• 
  Stoklamak
• 
  "Beyin fırtınası"

Dersi işlerken görselleştirme, film ve video materyallerinin yaygın olarak kullanılması gerekmektedir. Öğrencilere bireysel bir yaklaşımla yaklaşmak, kişisel sorunlarına gitmek, süreli yayınların verilerini yaygın olarak kullanmak gerekir. Aktif öğretim yöntemlerinin kullanılması: test etme, yaratıcı gruplarda tartışma, rol yapma oyunları, problem durumları yaratma, konuyla ilgili serbest fikir alışverişi öğrencilerin bu derse olan ilgilerini artıracaktır.

Programın uygulanması için önerilen çalışma biçimleri.

1. 
   Ders ve ders dışı spor ve eğlence etkinlikleri:

• 
  Spor bölümlerinin çalışmaları;
• 
  Beden eğitimi öğretmenleri için açık dersler;
• 
  Tüm eğitim oturumlarında valeolojik gereksinimlerin geliştirilmesi ve gözetilmesi.

• 
  Spor turnuvaları;
• 
  Spor tatilleri, belirli tarihlere ve etkinliklere ayrılmış yaratıcı akşamlar;
• 
  Çeşitli spor dallarında dostluk maçları;
• 
  Bölgesel yarışmalara katılım için okul takımlarının hazırlanması.

• 
  Okul Çapında Sağlık Günleri;
• 
  "Zarnitsa" ve "Safe Wheel" oyunlarına katılım;
• 
  Hafta sonu yürüyüşleri;
• 
  Açık havada yürür.

• 
  Konuşmalar ve dersler;
• 
  Sağlık çalışanları ile toplantılar;
• 
  İncelemeler - duvar gazetelerinin yarışmaları, çizimler, kitapçıklar, HIV enfeksiyonunun yayılmasına karşı mücadele üzerine sunumlar - enfeksiyon, tavuk gribi, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm ve sigara.

• 
  sorgulama;
• 
  teşhis;
• 
  Okul içi yarışmaların sonuçlarını özetlemek.

1. 
   
2. 
   Eğitim sürecinin sağlık tasarruflu desteği / E. M. Kazin, N. A. Zaruba'nın bilimsel editörlüğü altında. - Kemerovo KRIPKiPRO, 2003.
3. 
   
4. 
   Khotyanova GV Sağlıklı olmak istiyorsanız. - M.: Fiziksel kültür ve spor, 1997 - 247 s.
5. 
   Uyum ve sağlık: Ders Kitabı / Ed. editör E.M. Kazin. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2003. - 302 s.
6. 
   Antropova M.V., Borodkina G.V., Kuznetsova L.M. ve diğerleri Lise öğrencilerinin bireysel olarak farklılaştırılmış öğretiminin mediko-fizyolojik yönleri // İnsan Fizyolojisi, 1997. - V.23. - Hayır.
7. 
   Kashtanova T.V. Bir eğitim kurumunda sağlık merkezinin organizasyonu: pratik bir rehber. – E.: ARKTI, 2002, - 120 s.
8. 
   Kovalko V.I. Sağlıktan tasarruf sağlayan teknolojiler ilkokul. 1-4 sınıf. M.: "VAKO", 2004. - 296 s.
9. 
   Komarov G.D., Kuchma V.R., Noskin L.A. Çoklu sistem sanogenetik izleme. - M., 2001. - 343 s.
10. 
    Sağlık göstergelerinin kapsamlı değerlendirmesi ve eğitim kurumlarında adaptasyon: Bilimsel ve metodolojik el kitabı / Ed. editör E.M. Kazin. - Novokuznetsk: IPK, 2004. - 169 s.
11. 
    Levina I.L. Okula uyum ve ihlalleri. - Novokuznetsk: IPK, 2002. - 142 s.
12. 
    Smirnov N.K. Öğretmenlerin ve okulların çalışmalarında sağlık tasarrufu sağlayan eğitim teknolojileri. – E.: ARKTI, 2003. – 272 s.
13. 
    Khomeriki O.G., Potashnik M.M., Lorensov A.V. Yenilikçi bir süreç olarak okul gelişimi: eğitim kurumlarının başkanları için bir el kitabı. - E.: Yeni okul, 1994. - 64 s.
14. 
    Shakhanova A.V. Çeşitli motor modlarının erkeklerin ontogenetik gelişimi üzerindeki etkisi // Valeoloji. 2001. No. 2. s.56-66.
15. 
    Derekleev N. I. Veli toplantıları. - E.: VAKO, 2004. - 233 s.
16. 
    Smirnov N.K. Modern okulda sağlıktan tasarruf sağlayan eğitim teknolojileri. - M.: Akademi, 2002.
17. 
    Khotyanova GV Sağlıklı olmak istiyorsanız. - M.: Fiziksel kültür ve spor, 1997. - 247 s.

2013-2014 için sağlığın korunmasına ilişkin çalışma planı

Ek 1

Pedagojik seminerin konuları

1. 
   Çocukların normal psikolojik ve fizyolojik gelişimi için sıhhi ve hijyenik ve psikolojik ve pedagojik koşulların oluşturulması.
2. 
   Çocuklar için sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumunda aile ve okulun etkileşimi.
3. 
   Kötü alışkanlıkların önlenmesi için çalışma biçimleri ve yöntemleri.
4. 
   Çocuk yaralanması ve önlenmesi.
5. 
   Görsel gerilimi azaltmak, duruş bozukluklarını önlemek için egzersiz yapma pratik becerilerine hakim olmak; en basit zihinsel öz düzenleme yöntemleri ve nevrozların önlenmesi ile tanışma.

Dünyanın birçok yerinde temel insan ihtiyaçlarına öncelik veriliyor - yiyecek, barınma ve giyim; kullanılabilirlik Tıbbi bakım, eğitim ve beden sağlığı geliştirme araçları; iletişim araçlarının mevcudiyeti - enerji, su, sanitasyon, iletişim, bilgi ve ulaşım. Ve her yaştaki nüfusun refahı, nüfusun birliği ve örgütlenmesi, çalışkanlığı ve doğal kaynakları tarafından belirlenir ve şekillendirilir!

Sosyal mevzuatın gelişmesiyle birlikte, sağlıklı bir ekolojinin oluşumu için kişisel ve sivil özgürlüklerin sağlanması, bir kişinin zihinsel ve ruhsal potansiyelini gerçekleştirmede kendisi için fiziksel ve ahlaki sağlığı sağlamada karar verme hakları ve fırsatları belirlenir. hem tüm toplumun yararına hem de kişisel refahı için. Bununla birlikte, yaşam kalitesinin değerlendirilmesi, yaşam kalitesinin değerlendirilmesinden ayrılamaz. psikolojik faktörler ve kişisel değerler, bu nedenle, bir toplumun sosyal gelişimini değerlendirmek için en yüksek kriter, yalnızca içinde geliştirilen geleneklere göre ahlaki normların ve sivil özgürlüklerin oluşumu için sosyal insan haklarının nasıl gözlendiğine ilişkin kriterlerle belirlenebilir. bu toplum.

Bütün bu ilke ve değerlerin, ancak ülke nüfusunun bunları uygulayacak güce sahip olması ve insanların başka hiçbir ahlaki ve manevi değerlere sahip olmaması ve hatta daha da ötesi, ortaya çıkmalarının maddi koşullarının olmaması durumunda bu toplumun bir ürünü olabileceği, eğer nüfus onları elde etmek için birleşmezse.

İdari olarak dayatılan ahlaki ve manevi değerler, kaçınılmaz olarak çekiciliğini ve manevi çekiciliğini kaybeder ve böyle bir toplumun gelişimindeki yavaşlama, onu rekabetsiz hale getirir. Hakimiyet ve boyun eğme üzerine kurulu bir toplum, böyle bir toplum için diğer her türlü düşünceyi tehlikeli hale getirir ve böyle bir düşünceyi teşvik eden bir kişi, böyle bir toplumda düşman olarak algılanır.

İnsanların toplumdaki karşılıklı bağımlılığı, çıkar çatışmasını, rekabeti ve rekabeti dışlamaz, ancak bu tür bir rekabetin işbirliğinde bile gerekli olduğu anlayışını ima eder, ancak kaba kuvvete başvurmanın çoğu zaman işlevsiz olduğu ortaya çıkar, bu nedenle barışçıl olarak kabul edilebilir çözümler vardır. sosyal mevzuata göre yapılması zorunludur. Bu kural hem kişilerarası ilişkilerde hem de sosyo-ekonomik ilişkilerde eşit derecede önemlidir. Bu nedenle HUKUK'un belirlediği eşitlik, sosyal adalet, hümanizm ve her türlü baskıdan kurtulma kavramları çok önemlidir.

İnsan gelişiminin mevcut aşaması, bölgesel genişleme ve zayıf komşuların boyun eğdirilmesi yoluyla gerçekleştirilen kapsamlı kalkınmadan yoğun kalkınmaya geçişe dayanmaktadır. Bugün artık özgür toprak yok ve yabancı topraklara tecavüz hem ahlak hem de uluslararası hukuk tarafından kınanıyor. Bu, herhangi bir emperyal politikayı kabul edilemez kılıyor, bu nedenle ülkenin büyüklüğü toprakların büyüklüğüne, nüfus sayısına, silahların kalitesine göre değil, entelektüel, maddi ve teknik ve teknolojik potansiyele göre belirleniyor. nüfusun, vatandaşlarının müreffeh ve mutlu bir yaşamı için araçlarla sağlanması!

Bugün, küreselleşme karşıtları arasında bile rasyonel tahıl, sınıf eşitsizliğine, kültürel farklılıkların toplumsal düzeyde eşitlenmesine, halkların davranış kültürünün ilkel standartlarına uyarlanmasına karşı bir protestodur. Dünyanın çeşitliliğini ve olumlu tarihsel geleneklerin çeşitliliğini korumak için, zayıf ve en az korunan halklara destek de dahil olmak üzere bilinçli bir siyasi kültüre ihtiyaç vardır ve Rusya'da kendi halkı bile Rus sosyal ve çalışma mevzuatı tarafından zayıf bir şekilde korunmaktadır. Bu nedenle, sosyal mevzuatın geliştirilmesi konusu özellikle akuttur.

Sosyal refahın büyümesinin ve buna eşlik eden sosyal ilişkilerin insancıllaşmasının önemli bir göstergesi, NÜFUS YAŞAM KALİTESİDİR. Bu hem kişisel hem de sosyal ilişkiler için geçerlidir. Nüfusun yaşam kalitesi, dünyanın farklı ülkelerinin kalkınmasındaki başarı derecesini karşılaştırırken ve değerlendirirken en önemli göstergelerden biri haline gelmiştir. Bununla birlikte, yaşam kalitesinin değerlendirilmesi, her birinin psikolojik faktörlerinden ve kişisel değerlerinden ayrılamaz. Bugün ekonomistler, sosyologlar ve psikologlar, toplumun refahını değerlendirirken, bir bireyin öznel iyi oluşu gibi ince bir sosyo-psikolojik göstergeyi giderek daha fazla kullanıyorlar. Ve bu göstergenin kriterleri hem farklı sosyal ortamlarda hem de farklı insanlar, o zaman dünya sosyolojisinin özü, bu nüfusun çoğunluğu tarafından çok fazla desteklenmeyen, ikamet edilen ülkenin yasalarına ve geleneklerine göre yaşamını sürdürmek için evrensel ve devredilemez insan hakları yaratma fikrinde yatmaktadır. uluslararası hukuka göre ülke.

PEKİ SOSYAL REFAH NEDİR?

Bir zamanlar, İngiliz psikolog ve sosyolog M. Argyle, araştırma sonuçlarını özetledi ve bireysel mutluluk ve yaşam memnuniyetinin, medeniyetin ve insan zenginliğinin maddi ve sosyal unsurlarının gelişimine bağlı olmadığını buldu, çünkü bu göstergeler değişti. Fransa ve Çad, Nijerya ve ABD vb. ülkelerden incelenen kişilerde yaklaşık olarak eşit olduğu ortaya çıktı. Bireyin sosyal refahının büyük ölçüde toplumun sosyal refahına dayandığı, ancak bunlarla sınırlı olmadığı ortaya çıktı. BT. Bir kişinin refahı ve yaşam doyumu konusundaki öznel değerlendirmesi büyük önem taşımaktadır. İlk bakışta, müreffeh bir yaşam, güvencesiz bir yaşamdan daha iyidir, yaşam için konforlu koşulların varlığı, çileci koşullarda yaşamdan daha fazla doyuma neden olur. Ancak yapılan çalışmalar bu bakış açısının eksik olduğunu göstermektedir.

Daha sonra kişinin sıradan ve alışılmış varoluşu kendisi için normal olarak algıladığı ve bu sıradan varoluş çerçevesinde meydana gelen küçük olaylarla ilişkili küçük değişiklikler açısından değerlendirdiği tespit edilmiştir. Bu değerlendirme, daha olumlu yargılara doğru hafif bir önyargıyla yapılır (anketlerin terminolojisinde, bir kişi günlük yaşamından "oldukça memnundur"). Bununla birlikte, meydana gelen değişiklikler daha önemliyse ve yaşam tarzında niteliksel değişiklikler üretiyorsa, o zaman farklı bir değerlendirme yaklaşımı ortaya çıkar: insanlar ya geçmişteki kendi yaşam koşullarıyla ya da diğer insanların yaşam koşullarıyla karşılaştırma göstergelerine tepki verirler.

Bir kişinin veya ailesinin yaşam koşulları düzeldiyse, bir süre için sosyal refahını artmış olarak değerlendirir. Bu iyileştirilmiş koşullar alışılmış, sıradan hale gelirse, bireysel sosyal refahın değerlendirilmesi olağan ortalama düzeye geri döner. Sosyal yardım alanların ve sosyal hizmet kurumlarının müşterilerinin görüş ve yargılarını belirlerken bu modelin dikkate alınması önemlidir: yeni uygulamaya konan bir sosyal destek ölçüsü, altı aydan fazla olmamak üzere mevcut sisteme yeni ve ek olarak algılanır ve o zaman yeniliği bilinç tarafından kaybolur.

Kişinin kendi iyiliği, diğer insanların iyiliğine kıyasla tuhaf bir şekilde algılanır. Bir başkasının iyi olma düzeyine yönelik kıskançlık, iş, girişim ve başarılar için motivasyon yaratan genel olarak olumlu bir duygudur. Hiç kimse diğerlerinden daha iyi yaşamadığında, ortalama, birleşik refah göstergeleri, gönül rahatlığı doğurabilir ve durgunluğa yol açabilir.
Elbette toplumda daha aktif çalışmayı ve girişimi, dehayı ve yeteneği teşvik edecek mekanizmalar olmalı, ancak yasalar çerçevesinde, ayrıca yasadışı yollarla refah elde etme girişimlerini bastıracak araçlar da olmalıdır. Nihayetinde, sosyal tabakaların sınırlarının geçirgenliği ve sosyal olarak kabul edilebilir yolların sosyal hiyerarşide yükselmesine izin veren "sosyal asansörün" düzgün işleyişi - bu, toplumun hareketliliğinin, modernize edilebilirliğinin, gelişme yeteneğinin anahtarıdır. Ve geliştirmek.

İyi oluşun bireysel tanımı oldukça karmaşık ve çelişkilidir. Elbette en genel anlamda sosyal refahın yoksulluk ve düzensizliğin karşıtı olduğunu söyleyebiliriz. Bununla birlikte, uygun yaşam düzeyi ve kalitesi hakkındaki modern fikirler aynı zamanda güvenlik gerekliliklerini, uygun sosyal, yaşam ve çevresel koşullar hakkını, kendini gerçekleştirme özgürlüğünü vb. içerir.

Sosyal refah, sosyal alanın işleyişinin etkinliğinin ayrılmaz bir göstergesi, sosyal refahın bir yansıması, refah seviyesi, nüfusun yaşam kalitesi, sosyal güvenliğin bir göstergesi olabilir. bir bütün olarak kamu sistemi. Bir dereceye kadar, ekonomik büyüme göstergelerinin, yani nüfusun sosyal refahının göstergelerinin, devlet politikasının etkinliği için bir kriter olduğu söylenebilir.

Bu kavram, bir bireyin, bir grup insanın ve son olarak bir bütün olarak toplumun refahının sosyal refahı kategorisinin karmaşık yapısını yansıtır. Sosyal refah hakkındaki tüm fikirler ve bunların dayandığı kanıtlar birbiriyle bağlantılıdır, ancak tamamen örtüşmemektedir. Uzun zamandır, sosyal bilimlerin temsilcileri, bir bütün olarak sosyal organizmanın yaşamının çeşitli yönlerinin durumunu doğru bir şekilde yansıtacak, dinamiklerini gösterebilecek bu bütünsel fenomenin nesnel nicel ölçümlerini arıyorlardı. bireysel unsurlar ve dahası, verilerin toplanması ve kullanılması açısından pratik olarak uygulanabilir olmalıdır. Sosyal refah göstergeleri geliştirme ihtiyacı, yaşam tarzının daha da iyileştirilmesinin bilimsel ve pratik görevleriyle belirlenir. Sosyal iyi oluş, insanların ihtiyaçlarını karşıladıkları, yaşam planlarını ve toplumsal beklentilerini gerçekleştirdikleri günlük yaşam koşulları tarafından belirlenen nesnel bir sosyal olgudur.

XX yüzyılın sonunda. Genel olarak insanların refah derecesini yansıtan bilgilendirici, karşılaştırılabilir ve kullanımı kolay bir sosyal gelişme göstergesi geliştirildi - maddi refah seviyesini (kişi başına GSYİH) bütünsel olarak karakterize eden insani gelişme endeksi (İGE). ), demografik durum (yaşam beklentisi ) ve eğitim seviyesi (nüfusun okuryazarlık seviyesinin göstergesi ve eğitim kurumlarında ortalama eğitim süresinin göstergesi temelinde hesaplanır).
Dahil edilen göstergelerin her biri ve endeks ayrı ayrı refah durumunu yansıtmayabilir, ancak hepsi birlikte doğrudan veya dolaylı olarak belirli bir toplumun refahının veya dezavantajının bir resmini temsil eder. İnsani gelişme raporunun yayınlandığı tüm yıllar boyunca İsviçre, Kanada, Norveç, Japonya, İzlanda ilk sırada yer aldı.

Mart 2013'te Mexico City'de sunulan İGE raporunun son sayısında, endeksin en yüksek performansının Norveç'te kaydedildiği belirtiliyor. Rusya, bir önceki rapora göre 10 sıra yükselerek "yüksek insani gelişme düzeyine" sahip ülkeler grubunda 55. sırada yer alıyor. "Çok yüksek" İGE'ye sahip kırk iki ülke, örneğin genellikle gelişmiş ülkelerde yer almayan Barbados veya Seyşeller'i içermesine rağmen, raporda "gelişmiş" olarak etiketlenmiştir.

Aynı zamanda, Rus İGE'sinin bileşenleri eşdeğer olmaktan uzaktır. Dünya arka planına karşı, ortalama Rus insanı yüksek eğitim, ortalama maddi refah seviyesi ve düşük yaşam beklentisi ile ayırt edilir. Diğer göstergelerin yanı sıra İGE'nin dinamikleri de göz önünde bulundurulmalıdır, yani. endekslerin gösterdiği değişikliklerin yönü ve büyüklüğü Farklı ülkeler 1990 ile karşılaştırıldığında (gözlemlerin başlangıcı). Bu konuda yayınlanan son rapor, ne yazık ki Rusya'nın bu göstergenin kötüleştiği ülkeler arasında olduğunu gösteriyor. 1990'da SSCB (ve bir parçası olarak Rusya), çok yüksek düzeyde İGE gelişimine sahip ülkeler grubundaydı ve genel sıralamada 23. sıradaydı.
Toplumun sosyal refahının yapısı ayrıca, yaşam standardı ve asgari geçim gibi unsurların yanı sıra, nüfusun sağlık durumu ve sıhhi refahı hakkındaki fikirlerle belirlenen yaşam kalitesi kavramlarını da içerir. , gerekli tıbbi bakımı alma imkanı. Aynı zamanda, güvenlik alanındaki kamu beklentilerini de içerir - suç ihlallerinden ve terör eylemlerinden korunma, gıda ve çevre güvenliği.

Bireylerin sosyal güvenliğinde özel bir yer işgal edilir, yani. Diğer güvenlik mekanizmalarının işlememesi durumunda, kişinin yoksulluk ve açlıktan kurtulmasına yardımcı olacak sosyal araçların çalışacağına, kendisinin ve ailesinin geçimini tek başına sağlayamıyorsa destek alacağına, işini kaybetmesi durumunda yardım alacağına dair güven , yaşlılıkta bakım vb. .P. Genel olarak, kişinin ailesinin sosyal refahını gözetmesinin, çalışma çağındaki sağlıklı kişilerin kendi sorumluluğunda olduğu vurgulanmalıdır. Ancak yaşlılar, engelliler, bağımlılık yükü yüksek aileler, ortaya çıkan sosyal sorunlarla her zaman kendi başlarına baş edememektedir. Sosyal güvenliğin durumu, sosyal hak ve özgürlüklerin uygulanması için düzenleyici garantilerin varlığını, her düzeyde sosyal politika için yeterli finansmanın varlığını, sosyal yardım altyapısının geliştirilmesini, sosyal destek önlemlerini uygulayabilecek uzmanların mevcudiyetini ifade eder.

Nüfusun sosyal güvenlik durumu, yukarıdaki sosyal güvenlik unsurlarının varlığı olmadan ortaya çıkamayan bireyler arasında bir sosyal güvenlik duygusu ile ilişkilidir. Ancak, bu yapısal unsurların nesnel varlığı, bir kişide otomatik olarak bir sosyal güvenlik duygusunun oluşmasına yol açmaz - vatandaşlar bunları bilmeyebilir veya yetersiz görebilir. Bu duygunun yokluğu, nüfusun refahının öznel özellikleri olan sosyal istikrar durumunu olumsuz etkiler.

Sosyal refahın, çalışan bir insan için insana yakışır bir yaşam için gerekli olan asgari sosyal koşullar olduğu ve bir kişiye iyi olma duygusu veren sosyal refah tarafından belirlendiği ve her toplumda kendi başına belirlenebildiği sonucu çıkmaktadır. Bu refahı sağlamak için standartlar.
Ve zenginlik normlarının sınırı yoktur ve herkes, birinin kişisel duygularına göre, refah normlarına bakılmaksızın, kendi takdirine göre değerlendirir.
Maddi, maddi, mücevher şeklinde vb. olabilen zenginlik, bir kişiye normal ve müreffeh yaşam bu nedenle, zenginlik ve sosyal refah aynı şeyden uzaktır ...

SOSYAL REFAH VE İŞÇİ.

Bu nedenle, sosyal refah toplumdaki ve kapitalizmdeki çalışma ilişkileriyle yakından bağlantılıdır, işçilerin refahı büyük ölçüde işgücü piyasasındaki durum ve güçlü kuvvetli nüfusun istihdam düzeyi tarafından belirlenir. Bu nedenle, herhangi bir toplumun sosyal kalkınma modeli, doğrudan üretken emeğin koşulları ve geçim araçlarının dağılımı ile ilgilidir ve gelişiminin değer biçimlerinden biri "sosyal refah" kavramı tarafından belirlenir. Ve bu, sosyal refahın, sosyal açıdan faydalı çalışmaya yönelik tutumla yakından bağlantılı olması gerektiği anlamına gelir, böylece her kişi için çalışma hakkı, çalışmaya layık sosyal refah hakkını belirler. Ancak insanların refahı iş tarafından değil de para tarafından belirleniyorsa, o zaman bir kişi sosyal refahı için ne için çabalayacak, para kazanacak veya vicdanla çalışacak?

Bir kişi sağlıklı kalmak, aktif kalmak, çevresindeki dünyada ortaya çıkan zorluklarla başa çıkabilmek ve kendi hedeflerine ulaşabilmek istiyorsa, o zaman sermayenin tekeli ile ilk etapta ne için çabalayacaktır? Doğal olarak, bu sermayenin çıkarılmasına! R. Layard "Mutluluk: Dersler" yeni tarih”, insanların en büyük refahına katkıda bulunan faktörleri göz önünde bulundurarak, onları normal aile ilişkileri, iyi bir finansal durum, ilginç ve iyi ücretli bir iş, hoş bir toplum gibi ana faktörlerin “büyük yedisi” olarak tanımladı. , iyi arkadaşlar, kişisel özgürlük, kişisel çıkarlar ve değerler.

Bu nedenle, refahın sosyalliğinin öznelliği, belirli değerlerin, tutumların, niyetlerin belirli bir birey ve bir bütün olarak toplum düzeyinde entegre edildiği karmaşık bir sosyo-ekonomik ilişkiler sistemidir.
Fakat kapitalizm altında toplumsal refahın korunmasında sürdürülebilirliği garanti etmek ve sağlamak mümkün müdür? Bu sorunun cevabı, insanların hayatlarını yapılandıran ve belirli ihtiyaçların karşılanması için bir dizi kavramda yansıtılan sabit referans noktaları sağlayan çeşitli sosyal kurumların işleyişiyle ilgiliydi. Her şeyden önce eşitlik, sosyal adalet, her türlü baskıdan uzak olma, hümanizm ve devletin toplumsal refahı sağlama sorumluluğu düşüncelerinde, sermayenin tekelini dünya dışında korurken emeğin niceliğine ve niteliğine layıktır. sosyal alan ve herkesin sosyal refahı için gerekli normları aşan geçim araçları üzerinde!

Ve ancak bu kalkınma kavramının uygulanmasıyla, toplumun sosyal açıdan faydalı çalışmasında nüfusun vicdani çalışması ve tam istihdamı, hem herkesin sosyal refahının hem de toplumun ekonomik gelişiminin ve ardından yoksulluk gerçekten temeli olacaktır. ve işçilerin sosyal düzensizliği sonsuza kadar ortadan kalkacaktır.

İnsanların sosyal refaha olan ihtiyacı ve bu ihtiyacın yaşam için adil bir şekilde dağıtılması yoluyla tatmin edilmesi apaçık bir şeydir ve açıklamaya ihtiyaç duymaz. Her insan ihtiyaçlarının olduğunu bilir, kendisine verilen emek karşılığında bu ihtiyaçlarını karşılamak veya refahını artırmak için maaş aldığı bir duruma kendini yansıtır. Ancak maaşın kendisi, bir şey satın alınana kadar bir kişiye sosyal refah sağlamaz. Ve çalınırsa veya elinden alınırsa, çalışan bundan hiç faydalanmaz, soyguncu onu kendi iyiliği için kullanır! Ancak bundan kaçınmak için aşağıdakileri yapmanız gerekir ...

Politik alana yayılan kapitalist ekonominin çelişkileri, toplumu sosyal çatışmaların ve savaşların - ticaret, sivil, yerel, "melez", "soğuk" ve "sıcak" kaçınılmazlık koşullarına sokar. Ama ancak emek ürününden ve emek için emek gücünden meta biçimini aşamalı olarak kaldırarak ve değişim değerini ortadan kaldırarak sosyal adalete doğru hareket edilebilir! Kapitalist üretimin amacı öncelikle kârdır ve ardından nüfusun ihtiyaçlarının karşılanmasıdır. Sosyal olarak adil bir toplumun ekonomisinin amacı, her şeyden önce, hem tüm toplumun acil ihtiyaçlarını hem de ülkenin bireysel vatandaşlarının sosyal refahını, güçlü kuvvetli nüfusun tam istihdamı temelinde karşılamaktır. herkes için gerekli yaşam araçlarının planlı üretimi ve bunların maaşa göre değil, öncelikle emeğin niceliği ve nitelikleri temelinde dağılımı ve ancak o zaman kâr! Aynı zamanda, böyle bir topluma yabancı olan belirli ekonomik ve politik yapıları azaltmak, ancak tamamen yok etmemek. Çocuklar, itaat ve iyi çalışmalar için gelişmeleri için gerekli her şeye sahip olmalıdır, yaşlılar, çalışmalarıyla zaten iyi bir yaşlılık kazanmış olanlar olarak.

Sosyalizmin adil sosyo-ekonomik ilişkileri, meta değerini emeğin ürününden ve emek gücünden yalnızca kısmen kaldırıyorsa, o zaman komünizmde çalışma yeteneği, yani işyerinde ülke ekonomisinde görevlerini yerine getirme yeteneği neredeyse tamamen ortadan kalkar. meta değerinden yoksundur ve artık bir işçinin veya çalışanın emeği hiç kimse değildir. satın almaz ve toplum, bir kişiyi nitelikleri açısından, toplum için gerekli olan işte eşit ortağı ve çalışanı yapar, mümkün olan her şekilde ona katkıda bulunur. sosyal güvenceler yasasına uygun olarak, emeğinin miktarı ve nitelikleri bakımından, toplam yaşam ve iletişim araçlarından gerekli olan her şeyle, ihtiyaçlarına göre eğitim ve sosyal güvenlik, ancak piyasanın bir kısmı korunarak. sosyal ve iletişim alanı! Ve kanunu ihlal edenler, başka yerlerde olduğu gibi, HUKUK'un herhangi bir maddesini ihlal ettikleri için yargılanıyor!

Bu nedenle, sosyalizmde, adil bir şekilde dağıtılan çok fazla kâr değil, daha ziyade toplum tarafından üretilen ve herkes için toplam kütlesinden konut, yiyecek ve giyim için doku biçiminde gerekli olan temel, sosyal olarak gerekli yaşam araçlarıdır. miktar emek olarak herkes için nispeten eşit çalışma süresinden nispeten eşit miktar ve ev geliştirme, yemek pişirme ve giyim üretiminin kalitesi de ülke ekonomisinde kategoriye göre, sınıfa göre işyerinde işgücü niteliklerinin sonuçlarından alınan ücretlere dayanabilir. , kategoriye göre veya nitelikleri belirlemek için diğer kriterlere göre! O zaman tüm insanlar, çalışmalarına, becerilerine ve yeteneklerine layık olan sosyal ve maddi refahlarının ustaları olacaktır. zihinsel gelişim, yani hayatlarının efendileri! Sonuçta, para iptal edilmez, sadece insanların yaşamları üzerindeki olumsuz tekel etkisini azaltır!

Sonuçta, herkesin insana yakışır bir işi ve işten sonra maaşı varsa, sıradan emekçiler toprağın, fabrikaların, fabrikaların ve diğer işletme ve kuruluşların kime ait olduğunun umurunda değil. iyi ev, ailesi ve normal yaşam koşulları için doyurucu bir sofra, yani iş ve işten sonra dinlenme, dış dünya ile iletişim ve yeni şeyler öğrenme, tek kelimeyle ahlaki sağlığı ve entelektüel ve ruhsal gelişimi için !!! Ana şey, FARKLI olmamasıdır !!! Loafer'lar hariç tabii... Ama NASIL ÇALIŞIR VE YEMEK YAPAN ONLARIN HAKKI!!! Başka bir deyişle, topluma emeğin hangi payını veriyorsa, yeni sosyalist sosyal ve çalışma mevzuatına göre toplumdan temel yaşam araçlarından böyle bir pay almalıdır!

Parti-demokratik parlamentarizmde, böyle bir sistemin gelişmesi için koşulları hangi siyasi araçların yaratabileceği sorusu kendiliğinden ortadan kalkar, önemli olan böyle bir eylem programına sahip bir siyasi partinin olması ve seçimleri bu partinin kazanmasıdır. , ama Rusya'da böyle hedefleri olan bir parti var mı?

Her şey mantıklı ve inandırıcı görünüyor, ancak birçoğu bu akıl yürütme zincirinde bir yerde bir kusur olduğu hissini bırakmıyor, o yüzden çözelim.

Sadece en temel ihtiyaçları alalım - yiyecek, giyecek, barınma. Bazıları vejetaryen yemeklerden hoşlanır, bazıları ise bundan nefret eder. Biri takım elbise giyer ve biri kendini onun içinde hayal edemez. Birisi bir apartmanda yaşamak istiyor ve biri tutkuyla ayrı bir evde yaşamak istiyor. Zaten bu insan ihtiyaçları içinde onların niteliksel çeşitliliğini görüyoruz, bu sadece insanların çeşitliliği ile artar, ancak barınma, yiyecek ve giyecek için temel ihtiyaçları değişti mi? Satranç oyuncularının tahtalar, satranç taşları, kulüpleri ve yarışmaları için bina ihtiyaçları gibi grup insan ihtiyaçları üzerinde durmayacağız. Veya oyuncuların ve taraftarların ihtiyaçları. Ve insanların ihtiyaçları da statik değildir, çünkü toplum ne kadar gelişmişse, insanların ihtiyaçları o kadar hızlı büyür ve değişir. Böylece sonsuzluğa yönelen bir dizi bireysel ve grup ihtiyacı görüyoruz. Ve tüm bu ihtiyaçlar bir şekilde dikkate alınmalı, öncelikleri sınıflandırılmalı, tabir caizse “işlenmiş” olmalıdır ki, hepsini toplumun en iyi şekilde karşılayabilsinler. Herhangi bir toplum, çevrimiçi olarak çözülmesi gereken görevlerle karşı karşıyadır: “Ne üretmeli? Nasıl (hangi araçlarla, yöntemlerle, yollarla) üretilecek? Hangi miktarlarda üretilecek?

Aynı zamanda, ülkenin askeri, enerji, entelektüel, bilimsel, teknik, kültürel, endüstriyel, ulaşım, eğitim, tıbbi potansiyelinin sürdürülmesi ve geliştirilmesi ile ilgili kamu tüketimi için gerekli kişi başına harcamaların dikkate alınması gerekir. ülkenin günlük ve doğal yaşamsal ihtiyaçlarını karşılaması gerekenden çok daha fazlasıdır.Normal fiziksel, ahlaki sağlık ve entelektüel ve ruhsal gelişim için toplumun sağlıklı bireyleri.

Kapitalizm bu sorunları kendiliğinden, çoğu zaman insanların kontrolü dışında, piyasa mekanizmaları, fiyat dalgalanmaları, arz ve talep dengesi, çoğu zaman bireysel vatandaşların sosyal ve günlük çıkarlarını bile tamamen göz ardı ederek çözer. Maaşımı verdim ve ondan kurtuldum! Ve bu görevler, herkesin çalışma hakkına değil, işinin görece mutlu bir yaşam için gerekli olana sahip olma hakkına sahip olmadığı bir sosyal adalet toplumunda nasıl çözülmelidir? Örneğin, Marx bu konuda ne dedi ve genel hükümler dışında en azından bazı öneriler bıraktı mı - üretim araçlarının özel mülkiyetinin kaldırılması ve bunların toplumsallaştırılması, ücretli emeğin ve metaların biçiminin ortadan kaldırılması, proletarya diktatörlüğü altında üretimin amacı olarak insanların ihtiyaçlarının karşılanması, paranın ve devletin ortadan kaldırılması. Bu konuda onun gerçekten bilimsel yetkinliğinin herhangi bir teyidi var mı? Yoksa bir hayalperest ve projektör olarak görülmemek için, kapitalizmin yerini alan oluşumun işleyişinin kendine özgü mekanizmalarının şimdi tarif edilmemesi gerektiğine, bunun tarihsel toplumsal harekette bir deneyim meselesi olduğuna mı inanıyordu? Öyleyse, Marx'ın ve Rus Marksistlerinin, hümanizm, eşitlik ve sosyal adaleti geliştirmeye yönelik sosyalist ve komünist fikirleri uygulamakta ne kadar akıllı olduklarını ve bazı toplumların Marx'ın önerilerini halihazırda benimsediğini anlayalım.

Özellikle doğru fikirlerle silahlanmayan emekçi kitlelerin adaleti ASLA elde edemeyeceklerini hatırlarsanız, çünkü herhangi bir siyasi fikir ancak bu fikir nüfusun birleşik çoğunluğunun güçlü gücüne sahip olduğunda gerçekten gerçekleşebilir! Aksi takdirde, bu fikir bir ütopya olarak kalacaktır, çünkü iktidardakiler, yönetici sınıf olarak toplumdaki ayrıcalıklı konumlarını kaybetmemek için nadiren sosyal adaletle ilgilenirler. Ve halkın herhangi bir ekonomik fikri onun uygulanması için birleştiren kısmına siyasi parti denir! Ancak Rusya'da hala sosyalizm altında yaşadıklarına inanan ve inanan insanlar var ...

Her çağda iktidarda ve varlıkta olanlar komünizmde olduğu gibi yaşasalar da, her zaman bol bol sosyal ve iletişimsel faydaları oldu! Ve Rusya'nın bütün halkı, toplumsal hayatta olduğu gibi, emeğin niceliğine ve niteliğine layık olduğunda. Gelişmiş ülkeler??? Ve orada sadece sosyal olarak gerekli işlerle uğraşan insanlar için geçerli değil, belirli koşullar altında, bu ülkelerin yasalarına göre belirli sosyal garantiler, ülkenin TÜM YASALARA UYUYOR VATANDAŞLARI için de geçerlidir!

Sermaye tekeli altında, milli geliri oluşturan hem bireysel metaların hem de tüm metaların değeridir ve nesnel emek ve kaynak harcaması tarafından belirlenir. Bu değer, hem bireysel girişimcinin hem de devletin ücretlerine ve kârlarına (kira dahil) bölünür. Ve hem devletin tüm üretim araçlarına el koyma arzusu hem de burjuvazinin sınıf çıkarları ile ücretli işçilerin sınıf çıkarları arasındaki temel karşıtlık tam da buradan kaynaklanmaktadır, çünkü burjuvazinin kârları ile ücretli işçilerin ücretleri çoğu zaman ölçülemeyecek kadar farklıdır. Ayrıca, bireysel bir kapitalist mi yoksa bürokratik bir devlet iktidar aygıtı biçimindeki toplu bir kapitalist mi olduğu önemli değildir, çünkü sınıflar öncelikle maddi veya idari sermayeden gelen sosyal ayrıcalıklarla ve ancak o zaman ancak o zaman sermayenin araçlarına göre belirlenir. üretim ve üretici güçler. Bu yüzden maaş ve kârlar ancak birbirini dışlayan ilişkilerde değişebilir: eğer işçilerin ücretleri artarsa, o zaman burjuvazinin kârları düşer ve bunun tersi de kapitalist meta-para altında sınıflar arasındaki uyumsuzluk ve düşmanlık sistemindeki çelişkilerin temelidir. toplumdaki ilişkiler. Üstelik, sermaye tekeli altında, sosyo-ekonomik yasaların gelişimi olmadan, bu hem emek verimliliğine hem de mekanizasyonun ve üretimin otomasyonunun gelişmesine çok az bağlı olacaktır. Ve her şeyden önce, temel yaşam araçlarının dağılımı, kârdan veya ücretlerden elde edilen paraya değil, toplumun yararına olan emeğin niceliği ve niteliklerine dayalıysa, böylece herkes toplumdan istediği gibi alır. onun erdemleri ve servete göre değil, o zaman insanların psikolojisi de işe ve birbirlerine karşı tutumlarına göre değişecektir! Belki birinin anlaması çok zordur?

Toplum tarafından üretilen yaşam araçlarının adil dağılımı sorunu o kadar önemlidir ki, 150 yıl önce bile Marx, SOSYALİZMİN ANA ÖZELLİĞİ olarak bu tür bir dağıtımı seçti: “Son olarak, bir değişiklik için, çalışan özgür insanların birliğini hayal edin. ortak fonlar tüm toplumun yaşamı için gerekli olanın üretimi için toplu bir toplumsal güç olarak yaşamsal güçlerini çalışma süresi boyunca sistematik olarak harcamak. Böyle bir birliğin emeğinin tüm ürünü toplumsal bir üründür. Bu ürünün bir kısmı yine bir üretim aracı olarak hizmet eder ve toplumsal kalır. Diğer kısmı ise, herkesin gücünü yeniden üretmesi ve mutlu bir yaşam sürmesi için gerekli olan temel araç olarak birlik üyeleri tarafından tüketilmektedir! Bu nedenle, toplam kütleleri (konut, yiyecek ve giyim faturaları biçiminde) aralarında her birinin ihtiyaçlarına göre (ancak emeklerinin niceliği ve niteliğine göre ve yalnızca ücretlere göre emeğe orantılı olarak değil) dağıtılmalıdır. , çünkü herkesin yaşam koşulları farklıdır.) Bu dağılımın şekli doğaya göre değişecektir. toplumsal düzen ve toplumun sosyal gelişme düzeyine karşılık gelir.
Yalnızca meta üretimiyle bir paralellik kurmak için, her üreticinin gerekli geçim araçlarındaki nicel payının, herkes için gerekli toplumsal emeğin görece eşit miktarı tarafından, nicelik olarak emek zamanının göreli eşitliği tarafından belirlendiğini varsayacağız. emek. Bu koşullar altında, çalışma süresi, olduğu gibi, ikili bir rol oynar ve bir rolü, ülkenin güçlü kuvvetli vatandaşlarının sosyo-ekonomik ilişkilerine katılımla, her birinin emek işlevlerine yönelik sosyal olarak planlanmış tutumunu belirler. Başka bir rolde, nispeten eşit çalışma süresi, aynı zamanda, nüfusun toplam toplumsal emeğe bireysel katılımının bir ölçüsü olmaktan çok, üretilen ürünlerin bu parçasının her biri tarafından bireysel olarak tüketilen görece eşit miktarda hizmet eder. emeğin her biri için gerekli olan temel yaşam aracı şeklinde, ancak tüketici nitelikleri açısından ülke ekonomisindeki emeğin niteliğinin ülke ekonomisindeki sonuçlarından herkesin ihtiyacına göre! Bu nedenle, emek ve herkes için gerekli temel yaşam araçlarının tüketimindeki insanların sosyo-ekonomik ilişkileri, sosyalizmde hem emeğin nicelik ve niteliklerinden çalışma ilişkilerine katılım açısından, hem de toplumsal üretim olanaklarından ihtiyaçlara göre dağıtım. Bu durumda, toplumsal olarak yararlı emek ve herkesin ihtiyaç duyduğu temel yaşam araçlarının dağılımı, hem emeğin toplumsal ürününün hem de emeğin toplumsal ürününün üretimi alanındaki emeğin toplumsal karakterine toplumsal olarak daha adil bir biçimde uygun hale getirilir. temel yaşam araçları! F. Works 2. baskı, cilt 23, s. 88-89).

Şimdi, bir yayınevinde, ekonomideki her şeyin emekle orantılı da olsa sadece parayla kararlaştırılması gerektiği halde, geç dönem Marx'ın burjuva dünya görüşüne sahip bir kişi tarafından çevrildiğini ve başka bir yayınevinde ise, merhum bir yayınevinde, merhum bir kişi tarafından çevrildiğini hayal edin. toplum ekonomisinde her şeyin hümanizm, eşitlik ve sosyal adalet temelinde sosyal yönelimli bir HUKUK çözmesi gerektiğine, yani herkesin emeğinin niteliği ve miktarından finansal olarak yaşaması gerektiğine inanan sosyalist bir dünya görüşü. Ve Marx'ı nasıl tercüme edecekler? Biri için maddi yardım para olarak sağlanırken, diğeri için gerçek maddi yardım sağlamak için gerekli olan özel maddi araçlarla sağlanır! Ve daha adil olan nedir? Siz seçin baylar Ruslar...

Sosyalizmde adil dağıtım meselesi, kapitalizmden sosyalizme geçiş sürecini anlamak için ana mesele haline gelmelidir, bu nedenle Marx ve Engels, bu konunun açıklanmasına ve Proudhon, Rothbertus'un küçük-burjuva görüşlerinin eleştirisine bir dizi çalışma ayırdı. , Dühring, Lassalle: "Felsefenin Sefaleti", "Marx ve Rothbertus", "Anti-Dühring" ve diğerleri, ama bütün Marksistler bu konunun önemini anladılar mı?

Bu nedenle, normal sosyal ve yaşam koşulları için herkes için gerekli olanın normal fiziksel, ahlaki sağlık ve her işçinin entelektüel ve ruhsal gelişimi için normlara göre sosyal olarak adil bir dağılımını uygulama mekanizması zekice basittir! Herkesten yeteneğine göre herkese ihtiyaca göre, vücudun normal fizyolojik durumu, fiziksel ve ahlaki sağlık ve herkesin entelektüel ve ruhsal gelişimi için normlardan! Böylece, adil bir biçimde örgütlenmiş toplumlarından herkes, çalışma süresinin göreli eşitliğine göre, konut, yiyecek ve giyim için doku biçiminde üretilen temel yaşam araçlarının toplam miktarından yaratıcı çalışma ve eğlence için gerekli her şeye sahip olur. emeğin miktarı ve barınma, yemek pişirme ve giyim üretiminin iyileştirilmesi, eller oradan yetişmezse, ülke ekonomisindeki işyerinde işgücünün niteliklerinin sonuçlarından bir rütbe, sınıf veya kategoriden bir maaşa da dayanabilir. , ücretleri ve piyasayı ihtiyaçları karşılamak için temel toplumsal alanın dışında ve gerekli tüketim standartlarının üzerinde üretilen geçim araçları üzerinde tutmak! Çocuklar, itaat ve iyi çalışmalar için normal gelişimleri için gerekli her şeye sahip olmalıdır, yaşlılar zaten çalışmalarıyla iyi bir yaşlılık kazanmışlardır! Ve neden bu sosyalizmi sevmiyorsunuz???

Bu, sermaye tekelini ortadan kaldırır ve toplumsal garantiler üzerinde yasanın tekelini kurar, hak edilmemiş ayrıcalıkları ortadan kaldırır, yani egemen ve ezilen sınıflara bölünme anlamına gelir, herkes için sosyal ekonomide vicdani çalışmaya herhangi bir faaliyet alanında tüm faaliyet alanlarında bir çıkar yaratır. toplumun ihtiyaçları meslek ve sadece HERKES için gerekli yaşam araçlarının üretiminde değil, bencilliği ve kar susuzluğunu ortadan kaldırır, insanlar arasındaki ilişkilerde dostluk ve karşılıklı yardımlaşmayı geliştirir! Ve ekonomik gelişme sürecinde iletişim araçlarının gelişmesiyle ve bu enerji, su, sıhhi kanalizasyon, iletişim, bilgi, ulaşım ve bu ilkeye göre dağıtılırsa, zafer hakkında konuşmak mümkün olacak. komünizm! Doğal olarak, ülkenin tüm nüfusu için eğitim ve tıp geliştirmek.

Ve insanların refah ve mutlu olmaları için normal fiziksel, ahlaki sağlıkları ve entelektüel ve ruhsal gelişimleri için başka neye ihtiyaçları var? Ve "Mutluluk" yazdı A.S. Puşkin, "en iyi üniversitedir! İyi ve güzel olan ruhun eğitimini tamamlar!
Ama Puşkin'di, ailesi başkalarının gözünde işlevsiz ve mutsuz görünmesin diye o parayla 60 binden fazla borç topladı! Ve o zaman bir servetti! Ve bu büyük Puşkin! Para, kıskançlık ve para hırsı insanları böyle mahveder...

Makaleyi beğendiyseniz ve duyurusunu daha fazla dağıtım için yayınlama arzunuz ve imkanınız varsa, siteye kayıtlıysanız hiçbir şey sizi engellemez...
Yazılarımın duyurularını yapan ve puanlarını bana aktaran herkese bu konuyla ilgili yazıları duyurduğu için teşekkür ederim!
ÇOK TEŞEKKÜRLER!!!

Yüksek Eğitim ve Bilim Bakanlığı Rusya Federasyonu

Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu

Tomsk Devlet Üniversitesi kontrol sistemleri ve radyo elektroniği

MODERN SOSYAL REFAH TEORİLERİ

Bekarlar için ders kitabı

Tomsk - 2013

Modern sosyal refah teorileri. Lisans Ders Kitabı / Profesör N.A. Grik. - Tomsk: TUSUR, 2013. -

Ders kitabı, nüfusun sosyal refahının zayıf gelişmiş, ancak çok acil bir sorununa ayrılmıştır. 040400.62 "Sosyal hizmet" hazırlık yönünde öğrenim gören lisans öğrencileri için.

Önsöz………………………………………………………………….4

1.1. Nüfusun sosyal refahı……………………………………..4

1.2. Metodolojik bağlamda yaşam kalitesi…………………………6

1.3. sosyo-politik insani gelişme ve sosyal refahın belirlenmesi………………………………………………………… 13

1.4. Sosyal refahın antropo-toplumsal temeli………… 15 Bölüm 2. Farklı yaklaşımlar bağlamında modern Rusya ve sosyal refah………………………………………………………… ……………… 28

2.1. Rusya nüfusunun refahı üzerine araştırmalar: bir ekonomistin bakış açısı…………………………………………………………………………….28

2.2. Rosstat'ın gözünden Rusların sosyal refahı……………….35

2.3. Rusya'da sosyal refah dönemi……………………………….37

Bölüm 3. Toplumun sosyal sağlığı. Toplumun sosyal sapmaları

ve üstesinden gelmenin yolları……………………………………………………………. 40

3.1. Sosyal sağlık ve sosyal sapmaların üstesinden gelmek………. 40

3.2. Sosyal politika ve sosyal sağlık…………………………..504. Bölüm

dezavantajlı nüfusun çeşitli kategorilerinin refahı………… 56

4.1. Devlet sosyal koruma politikası sosyal sağlık Gençlik: Bölgesel Boyut………………………………………………………56

4.2. Emeklilerin sosyal refahı ve toplumun sürdürülebilirliği...61

4.3. Modern Rusya'da aile refahı…………………… 72

4.4. Ailede refahın ana faktörleri………………………………75

Bölüm 5. Sosyal güvenliğin sağlanmasında bir faktör olarak sosyal güvenlik

ülke nüfusunun refahı………………………………………………..84

5.1. Sosyal güvenlik ve sosyal refah………………84

5.2. Sosyal kalite ve yaşam standardı, sosyal refah için önemli bir araçtır…………………………………………..92

5.3. Sosyal sağlık ve sosyal refahın bölgesel yönleri…………………………………………………………………..95

bir sonuç yerine. Sosyal refah teorisi bağlamında ihtiyaçlar…………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………

Önsöz Sosyal esenlik çok geniş bir kavramdır ve aynı zamanda

modern toplumda çok önemlidir. Yurtdışında bu sorun, 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren sosyologlar ve psikologlar tarafından incelenmiştir. Yerli literatürde sosyal iyi oluş henüz ilgili bir araştırma konusu haline gelmemiştir. Çoğu zaman, ekonomistler ve filozoflar bu sorunla uğraşırlar. Bu arada, Federal Devlet Eğitim Standartlarının üçüncü neslinin geliştiricileri, sosyal hizmetin federal bileşeninde "Modern sosyal refah teorileri" disiplinini içeriyordu; bu, bu konudaki çalışmayı daha geniş bir Rus bilim adamı yelpazesi tarafından kesinlikle güncellemelidir. .

Temsil edilen öğretici sosyal politika, sosyal güvenlik, sosyal ve sivil toplum, sosyal koruma ve sosyal Hizmet, sosyal Güvenlik. Kanaatimizce yukarıda sıralanan alanlar sosyal refah içeriğinde sentezleme materyalleri olarak kullanılabilir.

Bölüm 1. Akademik disiplinin amacı ve konusu. Birey, toplum ve çevrenin sosyal refah teorileri türleri.

1.1 Nüfusun sosyal refahı

(Kaynak: Sosyal yardım//İletişim psikolojisi. Ansiklopedik Sözlük Altında Toplam ed. AA Bodalev. - M. Yayınevi "Cogito-Center", 2011. http://vocabulary.ru/dictionary/1095/word/socialnoe-blagopoluchie).

Modern ansiklopedik sözlük"İletişim psikolojisi" sosyal refahı şu şekilde tanımlar. Arkadaşlık, aşk şeklinde olumlu kişilerarası ilişkilerin varlığı ile geniş (belirli bir birey için yeterli) dinamik bir sosyal bağlar sisteminde kendini gösterir. Yurt dışı eğitimlerinde sosyal iyi olma hali, fiziksel, zihinsel, sosyal ve ekonomik başarı ile değerlendirilir. toplumda işleyen. Batı psikolojisinde, refah kavramı en geniş anlamda tanımlanır - refah, kültürel, sosyal, psikolojik, fiziksel, ekonomik ve ruhsal faktörlerin karmaşık bir ilişkisini temsil eden çok faktörlü bir yapı olarak. DSÖ'nün sağlık tanımında ("yalnızca hastalık veya sakatlığın olmayışı değil, fiziksel, zihinsel ve sosyal yönden tam bir iyilik hali"), "esenlik" kavramı, bir bireye şunları yapabilme yeteneği sağlayan unsurları içerir. onun için dolu dolu bir hayat yaşa. Rus dili, kökü "iyi" olan birçok kelime içerir. Batı pratiğinde "iyi" terimiyle birlikte "faydalanıcı", "hayırsever" vb. terimler kullanılır.

Bir kişi sadece bir refah durumunu deneyimlemek veya deneyimlememekle kalmaz, aynı zamanda onun yansımasını da yapabilir. AT genel durum sosyal refah, bileşenlerinin her biri (öznel fiziksel,

zihinsel, ruhsal, sosyal iyi oluşa) katkıda bulunur. Bir kişinin, içinde yaşadığı kültür ve değerler sistemi bağlamında ve aynı zamanda amaçlarına, beklentilerine, standartlarına ve endişelerine göre yaşamdaki konumunu algılaması, DSÖ, yaşam kalitesini yaşam kalitesi olarak nitelendirir. Kişinin kendi yaşamını değerlendirmesi farklı ölçüm sistemlerinde gerçekleşebilir: (a) belirli bir kültür için belirli bir zaman diliminde sosyal olarak tanınan bir toplumda, (b) yaşam değerlerinin öznel hiyerarşisine dayanan öznel bir ölçüm sisteminde ve öznel refah fikri. Farklı ölçüm sistemlerindeki bu tahminler çakışmayabilir. "İyi olma" kavramını geliştirirken, yazarlar hem kişinin kendisi ve kendi yaşamı hakkındaki öznel değerlendirmesine hem de bireyin olumlu işleyişinin yönlerine odaklanır. O. süreci sayesinde, bir kişi, öznel deneyimiyle katı bir şekilde ilişkili olmayan sosyal refah düzeyini etkileyebilir.

Bir kişinin kendisini tatmin eden öznel bir sosyal refah durumunu sürdürmesi, fiziksel ve zihinsel sağlığına katkıda bulunur, iletişimdeki mevcut zorluklarla ilişkili olumsuz deneyimlerin seviyesini azaltır. Öznel bir sosyal refah durumunu korumak için, bir kişi bazen telafi edici hileler kullanır. Örneğin, sözde üçgen - ilişkilerde gerginlik ve istikrarsızlıkla başa çıkmak için üçüncü bir kişiyi (insan, hayvan, hastalık vb.) içeren 2 kişiden oluşan bir sistem oluşturabilir. "Üçgen" aile psikolojisinde, aile terapisinde sıklıkla kullanılan bir kavramdır.

(Kaynak: Sosyal refah. http://rpsihology.blogspot.ru/2009/07/blog-post_192.html)

sosyal refah maddi refahın ve yaşam kalitesinin büyümesinin ayrılmaz bir göstergesi olarak hareket eder. Sosyal refah göstergeleri geliştirme ihtiyacı, yaşam tarzının daha da iyileştirilmesinin bilimsel ve pratik görevleriyle belirlenir. Sosyal refah, insanların ihtiyaçlarını karşıladıkları, yaşam planlarını ve sosyal beklentilerini gerçekleştirdikleri günlük yaşam koşulları tarafından belirlenen nesnel bir sosyal olgudur.

İnsanların sosyal refahının ana belirleyicileri şunlardır:

- üretici güçlerin gelişme düzeyi;

- faaliyet konusunun üretim, dağıtım ve tüketim sistemindeki yerini ve rolünü karakterize eden bir ekonomik ilişkiler sistemi;

- bir bütün olarak ekibin, bölgenin, ülkenin üretim ve halkla ilişkiler yönetimine katılım;

- Teknoloji harikası sosyal yapı aile, yaşam ve sosyo-kültürel değerlerin işleyişi alanındaki iletişim sürecinde gelişen ilişkilerin yanı sıra.

Refah, yaşam düzeyi ve kalitesi de dahil olmak üzere nesnel bir sosyal fenomen olarak düşünülmelidir.

Bir dizi metodolojik ilkeye uyulursa, yaşam yolunun prizması aracılığıyla faaliyet konuları tarafından sosyal refah algı düzeylerinin incelenmesi verimli olur. Bunlar arasında organik ilişki vardır: 1) günlük yaşam koşullarının dinamikleri ile yaşam yolunun döngüleri arasındaki; 2) bireyin yaşam kavramı ile yaşam yolunun döngüleri arasında; 3) sosyal statüdeki değişim ile sosyal refah fikri arasında. Araştırmamız, çeşitli sosyal gruplar tarafından sosyal refah algısının karmaşık bir aracılık ve tespitler zincirine sahip olduğunu göstermektedir.

Çok sayıda anketin sonuçları (Sizin için iyi yaşamak ne anlama geliyor?, Sizce başarıya ulaşmak için neyin önemli ve neyin önemli olmadığı, hayatta refah için ne gibi soruların cevapları?, Ne yaparsınız? gelecek 5 yıl için plan mı?, Maddi refahınızı nasıl değerlendiriyorsunuz? vb.), insanların maddi refah, refah düzeyi hakkında farklı fikirleri olduğunu gösterdi.

Nüfusun temsili anketleri, iyi bir yaşam kavramının yaşa ve sosyo-kültürel özelliklere bağlı olarak farklılaştığını ortaya koydu. Ankete katılanların sosyal refah fikri, maddi refah tarafından değil, insan ilişkilerinin zenginliği, manevi gelişime yönelim ve psikolojik rahatlık tarafından belirlenir.

Bununla birlikte, bazı insanlar, gerçek kişisel yetenekleri ve toplumun artan ihtiyaçları karşılama kabiliyetini önemli ölçüde aşan şişirilmiş sosyal beklentiler oluştururlar. Geleceğe olan güven bazen, nesneler ve şeyler edinme sınırına ulaşan bir kişinin işe tam bağlılık için çaba göstermediği, kendi kendine eğitime olan ilgisini kaybettiği gerçeğine dönüşür.

Bu nedenle, disiplinin amacı, nüfusun sosyal refahıdır ve konu, insanların yaşam biçiminin iyileştirilmesidir. Disiplinin temel amaçları şunlardır: 1) bireyin, ailenin, sosyal grupların ve toplumun sosyal refahının belirleyicilerinin incelenmesi; 2)sosyal sağlık araştırması 3) rol ve yerin belirlenmesi ülke nüfusunun sosyal sağlık ve refahının sağlanmasında sosyal politika, sosyal koruma, sosyal hizmet, kamu kuruluşları.

Şimdi antropososyal faktör kategorisine daha yakından bakalım.

1.2. Metodolojik bir bağlamda yaşam kalitesi

(Kaynak: Liga, M. B. Sosyal güvenliğin temeli olarak yaşam kalitesi: monograf

/M.B. Lig; ed. Prof. M.V. Konstantinova. - E.: Gardariki, 2006. - 223 s.)

Modern toplumun bir özelliği, son zamanlarda sosyal kalkınma kılavuzlarında bir değişiklik, ihtiyaç bilinci haline geldi.

ekonominin insanlaştırılması, bir kişinin ihtiyaç ve ihtiyaçlarına dönüş, eğitimin toplumun gelişimi için itici güçlerden birine dönüştürülmesi, bir “bilgi-entelektüel ekonomi” (A.I. Subetto) oluşumu. Tüm bu süreçler, yeni bir uygarlığın ortaya çıkmasıyla sonuçlanır - yaşam kalitesinin uygarlığı. Devlet düzeyinde nüfusun yaşam kalitesi sorunlarına artan ilgi tesadüf değildir. Rusya Federasyonu Başkanı V. V. Putin bir konuşmasında şunları kaydetti: “Yeni yüzyılın ana özelliği ideolojiler savaşı değil, yaşam kalitesi, ulusal zenginlik ve ilerleme için yoğun rekabet olacak.”

Ancak 50-60'lı yıllarda yabancı bilimlerde başlayan yaşam kalitesi ile ilgili konuların gelişimi. XX yüzyıl., Ve iç sosyal bilimlerde - 90'larda. XX yüzyıl, henüz yaşam kalitesi sorunlarına yönelik daha fazla araştırma ihtiyacını gerçekleştiren birleşik bir teorik ve metodolojik yaklaşımın oluşumuna yol açmamıştır. Bilimsel literatürün bir analizi, bu kavramın tüm çeşitli yorumlarıyla birlikte yaşam kalitesinin, temel olarak, insanların son derece gelişmiş ihtiyaç ve çıkarlarından oluşan bir kompleksin gelişme seviyesi ve memnuniyet derecesi olarak kabul edildiğini göstermektedir.

Bilim tarihinde yaşam kalitesinin değerlendirilmesine yönelik en önemli yaklaşımlardan biri sosyo-felsefi yaklaşımdır. Nüfusun yaşam kalitesini iyileştirme sorunlarının göz önünde bulundurulduğu çeşitli, çoğu zaman zıt konumlarda, yaşam kalitesinin çok çeşitli tanımları ile karakterizedir. Yaşam kalitesinin incelenmesi için teorik ön koşullar, antik felsefeden kaynaklanmaktadır. Aristoteles, Platon, Sokrates, Epicurus, Lucretius ve diğerleri, yüksek yaşam kalitesini bir kişinin manevi özgürlüğü, ahlaki mükemmelliği vb.

Eski filozoflara göre en yüksek iyiye (modern anlamda, yüksek bir yaşam kalitesi) ulaşmak, yaşamı ideal bir devletin yazılı ve yazılı olmayan yasalarıyla uyumlu hale getirmekle mümkündür. Eski filozoflar, bir insanda aydınlanmayı ve erdemlerin gelişimini, iyi bir yaşam kalitesi elde etmenin başka bir mekanizması olarak gördüler. Epicurus ve Lucretius, yalnızca bilgeler tarafından elde edilen sükunet, hayattan makul zevk, kendinden ve hayattan doyum durumunu anladıkları, öncelikle ataraksi ile ilişkili optimal yaşam kalitesine ilişkin kendi yapılarını önerdiler4. Filozoflar, iyi bir kalitenin elde edilmesinde devlete büyük bir rol verdiler. Ancak bu konuya farklı yaklaştılar. Bazıları, devletin bir kişi için yaratılmadığına, tam tersine, kişinin bütünlüğünü ve gücünü korumak için devlet için yaşadığına ve çalıştığına inanıyordu. Diğerleri, devletin amacının ortak yarar ve sosyal adalet arayışı olması gerektiğini savundu. Platon'a göre, iyi bir yaşam kalitesine ulaşmak ancak ideal bir durumda mümkündür.

Bir parçası olarak ortaçağ felsefesi(Augustine, Thomas Aquinas) yaşam kalitesi sorunu üzerine modern görüşlerle özdeşleşmiş fikirler geliştirdi. Aynı zamanda, iyi bir yaşam kalitesine ulaşmak ancak Tanrı sevgisi ile mümkündür. İnsanın mutluluğu, tamamen Tanrı'dan bir hediye olarak lütuf almasına bağlıdır. Refah, kişisel zenginlik ve devlete hizmet olarak değil, İlâhî iradenin mânâsını idrak ve ona tam bir teslimiyet olarak takdim edilmiştir. Aynı zamanda, her kişinin Tanrı tarafından belirlenen görevlerini dikkatli bir şekilde yerine getirmesi, nihayetinde devletin her bir üyesi için yüksek bir yaşam kalitesi sağlayan kamu yararına ulaşmanın bir garantisidir.

AT modern zamanların felsefesi, fikirlerle şu veya bu şekilde ilgili fikirler

hakkında yaşam kalitesi, kapsamını sosyal sözleşme teorisinde buldu (T. Hobbes, J. Locke, S. Montesquieu, J.-J. Rousseau). Bu teorinin temsilcileri, sosyal sözleşmeyi insanlar için optimal yaşam kalitesine ulaşmanın temeli olarak gördüler. Sosyal sözleşme, insanların doğal devletten sivil devlete geçiş eylemi olarak sunuldu. Devlet gücü, toplumu, devletin ve bireyin karşılıklı yükümlülüklerinin yanı sıra hukukun üstünlüğünün varlığı ile karakterize edilen yeni bir niteliksel devlete aktarır. Aynı zamanda, bir kişi ihtiyaçlarını karşılamak için daha fazla fırsat elde eder, bu nedenle kişi yeni bir yaşam kalitesi kazanır. Toplumsal uyum ve makul düzen, yasaların Türkiye'de oluşmasıyla sağlanır.

devlet, halkın ruhuna, geleneklerine, alışkanlıklarına uygundur (Ch. Montesquieu).

Aydınlanma felsefesinin temsilcileri tarafından insan yaşamını kalitesi açısından anlama girişimleri yapıldı. Aynı zamanda, iyi bir yaşam kalitesi bir mutluluk durumu olarak kabul edildi (K.A. Helvetius). Bu devlete ulaşmak, amacı kamu yararı ve insan haklarının korunması olan devletin yardımıyla mümkündür. “Kamuoyunun dikkatini ideal yasama sorununa çekmenin tek yolu, sorunu basitleştirmek ve onu aşağıdaki iki önermeye indirgemektir. İlk görev, insanları olabildiğince mutlu edebilecek yasaları keşfetmektir.

İkinci görev, insanların içinde bulundukları talihsizlik durumundan zevk alabilecekleri mutluluk durumuna farkedilmeden aktarılabileceği araçları keşfetmektir.

Alman klasik felsefesinde, I. Kant'ın şahsında, yaşam kalitesi sorunuyla karşı karşıya kalan yapılar da bulunabilir. Özellikle, I. Kant'a göre erdem ve iyiliğin birliği olan en yüksek iyinin gerçekleştirilmesi, ahlaki mükemmellik için çabalamaktan, onu başarmaktan, bu mükemmelliği mükemmel erdemin zorunlu bir sonucu olarak kullanmaktan ibarettir. I. Kant, refahın (iyi bir yaşam kalitesi) elde edilmesini, sınırlama yeteneğine sahip yasal bir sivil toplumun oluşumu ile ilişkilendirdi.

insan ahlaksızlıklarının olumsuz etkisi ve üyelerini korur. Faydacılık felsefesi çerçevesinde (I. Bentham, J. Mill, vb.), ahlaki bir yargı, mutluluk (yaşam kalitesi) hakkında bir yargı haline gelir. Faydacılık çerçevesinde iyi, zevk, kötülük ise acı olarak anlaşıldı. Ahlak, özel ve kamu çıkarlarının uyumu için çaba göstermesi gereken mevzuatla birlikte düşünülür.

Medeni mevzuatın karşı karşıya olduğu ana görevler şunları içerir: insanların varlığının korunması, bolluk, güvenlik, vatandaşların eşitliği. Bütün bunlar, I. Bentam'a göre mutluluğa (yaşam kalitesinin iyileştirilmesine) yol açar8. Faydacılığın değeri, zevkin içerik yönünü vurgulaması gerçeğinde de yatmaktadır. Faydacılığın temsilcileri, bireyin istediği gibi yaşama hakkını savunur. “Hepimiz hem bedensel hem de zihinsel ve ruhsal olarak kendi göreceli sağlığımızda kendimize yeteriz” (J. Mill). 19. yüzyılda büyük dikkat tamamen kişinin içinde yaşadığı topluma bağlı olan bir kişinin nitelikleri sorusuna verildi. Marksizm-Leninizm felsefesinin temsilcileri (K. Marx, F. Engels, V. Lenin), bir kişinin olumsuz niteliklerini ortadan kaldırmak için sosyal ilişkileri değiştirmenin, toplumu kökten dönüştürmenin, temellerini atmanın gerekli olduğu konusunda ısrar etti. hümanizm, eşitlik ve adalet fikirleri.

Kapitalist sistem, bir kişinin ayrılmaz, “yabancılaşmamış”, iyi bir varlık olmaktan çıktığı gerçeğine yol açmıştır (K. Marx). Gelecekteki komünist toplumda, yabancılaşmanın üstesinden gelen insan, orijinal ve aynı zamanda gerçek durumuna yeni, daha yüksek bir düzeyde dönecektir. Bu yeni “altın çağ” ile ilkel çağ arasındaki fark, bu çağda “yabancılaşmama”nın üretici güçlerin düşük düzeyine ve insanların kendi aralarında ve doğa ile olan sınırlı ilişkilerine değil, temeline dayandığı gerçeğinde yatmaktadır. tersine, üretici güçlerin sınırsız büyümesi, insanın her şeye gücü yetmesi ve benzeri görülmemiş bolluk üzerine. Marksist filozoflara göre iyi bir yaşam kalitesi ancak komünist bir toplumda mümkündür.

Pragmatizm felsefesi çerçevesinde (W. James, D. Dewey, Ch. Pierce vb.), yaşam kalitesini doğrudan etkileyen fikirler, bireyin öznel ihtiyaçlarının tatmini/tatminsizliği ile ilişkilendirilir. bunların uygulanma düzeyi. İyi, yalnızca olayları algılayan, tatmin olmuş veya hayal kırıklığına uğramış bireyin gereksinimleriyle bağlantılı olarak var olur (W. James). İyiye (iyi bir yaşam kalitesi) ulaşma mekanizmaları arasında, bilim adamları eğitimi, vatandaşlarına özen gösteren, kişisel inisiyatifi teşvik eden bir devletin gelişimini bağladılar. Varoluşçuluk felsefesi (G. Marcel, M. Heidegger, K. Jaspers, vb.), iyi bir yaşam kalitesine ulaşmayı bireysel özgürlüğün gelişimi ile ilişkilendirdi. Kişilik, varoluşçular tarafından kendi içinde bir amaç olarak kabul edilir, kolektif, bireye özgürlüğünü sağlamanın bir aracı olarak hareket eder. Aynı zamanda tam bir özgürlük ancak manevi hayatta mümkündür. Düşünce özgürlüğü

özellikle akut sosyal sorunların kansız çözümü için tüm olasılıkları sağlar. Aynı zamanda, insanlığın zaman ve mekandaki birliği, bir kişinin insanlaşmasını, onun tarafından daha yüksek değerlerin kazanılmasını, iyi bir yaşam kalitesine ulaşılmasını sağlar. Kişiselcilik felsefesinin konumundan (X. Kerr, J. Lacroix, E. Munier, vb.), bir kişi yalnızca sevgiye dayanan kişisel-toplumcu bir toplum koşullarında iyi bir yaşam kalitesi alır, tepkisellik ve suç ortaklığı içinde gerçekleşti. Böyle bir toplumda bir kişi başkalarının kaderini, acısını ve sevincini üstlenir (E. Munier). Kişisel-toplulukçu bir toplumun üyeleri devleti kontrol edebilmeli, merkezi hükümet yerel otoriteleri ve bireyin medeni haklarını dengelemelidir. Böylece, yabancı felsefe temsilcilerinin aktif olarak geliştiği ortaya çıkıyor. teorik temel yaşam kalitesi sorunu üzerine yapılan çalışmalar, onu iyileştirmenin çeşitli yollarını sundu. Aynı zamanda, öncelikle araştırmacıların dünya görüşü tutumlarından kaynaklanan felsefi konumların belirsizliğine dikkat etmek gerekir.

Rus felsefesi, yaşam kalitesi sorununun gelişimine büyük katkı sağlamıştır. Önceki tüm yabancı felsefelerin aksine, yaşam kalitesinin manevi bileşenine özel önem verdi. Rus felsefesi çerçevesinde, yaşam kalitesi sorununa ilişkin çeşitli bakış açıları vardır. Böylece, yüksek bir yaşam kalitesi elde etme fikirleri, doğrudan Katoliklik fikirleriyle ilişkilendirildi (A.S. Khomyakov). Aynı zamanda, Katoliklik, birçok insanın aynı mutlak değerlere olan ortak sevgisine dayanan bir özgürlük ve birliğin birleşimi olarak anlaşıldı.

Bazı bilim adamlarına göre, “Rus yaşam kalitesi” Rus kültürü, Rus insanının kendisi, yaşam felsefesi, idealleri (I.A. Ilyin) tarafından belirlendi. Yaşam kalitesi fikri, Rus toplumunda meydana gelen temel sosyo-ekonomik dönüşümlerin temeli olarak sunuldu. Büyük önem tüm tarafların niteliksel gelişimine verilen kamusal yaşam Anahtar kelimeler: ekonomi, siyaset, kültür, eğitim, yetiştirme, mesleki faaliyet. Din felsefesinin temsilcilerine göre (N.A. Berdyaev, I.V. Kirievsky, V.S. Solovyov), erdemler nitelik kazanır, özelliklerini uygun (ahlaki) ilişkiler yoluyla gösterir. Bir kişinin yaşamının ahlaki anlamı "İyi'ye hizmet etmekten oluşur - saf, kapsamlı ve her şeye gücü yeten." İnsanların ulaşması gereken mükemmel iyilik, bir kişi için değil, tüm insanlık için iyidir. asıl amaç yaratıcı aktivite, iyi bir yaşam kalitesinin elde edilmesi olmalıdır. "Erdemde iyinin yokluğu" olarak nitelendirilen kusurlu iyiye karşı savaşmak gerekir.

Rus filozof N. Debolsky, “Yüce İyilik Üzerine” adlı çalışmasında, tüm özel faydaları uyumlu bir sistemde birleştiren insan faaliyetinin nihai hedefi olarak iyiden (değerli bir yaşam kalitesi) bahseder. N. Debolsky yaşam kalitesini anladı

Ondar T.A.,

Psikolojik Bilimler Adayı, Kıdemli Öğretim Üyesi, Psikoloji ve Pedagoji Bölümü
kişilik gelişimi KPI

FGBOU VPO TuvGU

"Sağlık" teriminin birçok tanımı vardır. Bazı yazarlar sağlığı, üstesinden gelmek için uyarlanabilir bir kaynak olarak görmektedir. yan etkiler çevre(doğal, sosyal). Tam sağlık durumu bu, optimal uyarlanabilir yeteneklerin ve vücudun yüksek fonksiyonel rezervinin bir kombinasyonudur. konseptte" sağlıklı adam" fiziksel dayanıklılık, mükemmel sağlık, iyi bir ruh hali sürdürme yeteneği, olumsuz koşullar altında bile yüksek performans, yeterli benlik saygısı, olumlu düşünme, birinin başarısına iyimser inanç ve bu inançla başkalarına bulaşma içerir.

DSÖ (Dünya Sağlık Örgütü) uzmanlarının tanımı: Sağlık, sadece hastalık ve kusurların olmaması değil, sağlık durumunun tam fiziksel, somatik, zihinsel ve sosyal iyilik hali. “Sağlık, esenlik için en önemli koşuldur, yani. mutluluk" . Bu kavramları deşifre etmeye çalışalım.

1. 
   ^ Fiziksel refah, daha doğrusu fiziksel sağlık - bu, adaptif reaksiyonlar sağlayan morfolojik ve fonksiyonel rezervlere dayanan vücudun organ ve sistemlerinin büyüme ve gelişme seviyesidir.
2. 
   ^ Somatik refah, daha spesifik olarak fiziksel sağlık - Ontogenetik gelişimin çeşitli aşamalarında baskın olan temel ihtiyaçların aracılık ettiği, bireysel gelişimin biyolojik programına dayanan insan vücudunun organlarının ve sistemlerinin mevcut durumu. Bu ihtiyaçlar, öncelikle insani gelişmeyi tetikleyen mekanizmalardır ve ikinci olarak bu sürecin bireyselleşmesini sağlarlar.
3. 
   ^ Zihinsel refah, daha spesifik olarak ahlaki sağlık . Bir kişi ancak sahip olduğu zaman kesinlikle güvende hissedebilir. sağlıklı ruh . Sonra, kendisi için istemediğini başkasına yapmasına izin vermediğinde. Bir kişinin bu niteliğine vicdan denir. "Co - Mesaj - ilahi kökenimiz hakkında ortak bir mesaj". Vicdan ve hafıza insan ruhunun ayrılmaz parçalarıdır. Vicdan, insanı dünyaya, topluma, aileye ve evrene götüren ana rehber görevi görür. Bir kişinin ahlaki davranışı, ahlaki tutumları - bunlar insan ruhunun ana göstergeleridir. Ahlaki sağlık - Temeli, bireyin toplumdaki davranışının değerler, tutumlar ve güdüler sistemi tarafından belirlenen, motivasyonel ve ihtiyaç-bilgilendirici yaşam alanının bir özellikleri kompleksi. Ahlaki sağlık, bir kişinin maneviyatına aracılık eder, çünkü iyilik ve güzelliğin evrensel gerçekleriyle bağlantılıdır. Vicdan ile boşlukta yaşayan bir insan, tanım gereği müreffeh olamaz. Ve bu, şu anda maddi refahından bağımsızdır. Er ya da geç vicdan ve hafıza kaybının, kendi insan ruhunun yok edilmesinin hesabını vermek zorunda kalacaksın! Birçok dinde hastalık, sevdiklerinin kaybı veya başka talihsizliklerin yapılan kötülüğün cezası olarak görülmesi tesadüf değildir.
4. 
   ^ sosyal refah - en göze çarpan dış yön: toplumdaki konum, tutulan konum, güç fırsatları, maddi zenginlik - bunlar genel olarak kabul edilen sosyal refahın göstergeleridir. Burada sağlıkla ilişki önemlidir: Sosyal refahı sağlamak için iyi bir fiziksel ve zihinsel sağlık gereklidir. Ve tam tersi, yaşam için bir araç yoksa, işsizlik, böyle bir sosyal rahatsızlığın mükemmel sağlık için bir koşul olması muhtemel değildir. “Zengin ağlaması”, akıl hastalığı veya bir virüs olduğuna dair bir işaretse ahlaki sağlık. Hukuka aykırı olarak elde edilen maddi değerler, kişinin kendisiyle olan uyumunu bozmaya ve onu içeriden yıpratmaya meyillidir.

Psikoterapi duygusal durumu ve ardından iyileşmeyi optimize etmeyi amaçlayan psikosomatikte ana yöntemdir. Psikosomatik aynı zamanda, etkileşimlerinde ruh ve beden olan, yani bazı akıl hastalıklarını inceleyen bir bilimdir, fizyolojik bir bakış açısıyla (ve tam tersi) açıklar. Psikosomatikte tanı koymak için, hastalığın nedenlerinin açıklığa kavuşturulduğu psikanaliz yöntemi yaygın olarak kullanılmaktadır. Doğru teşhis, doğru tedavi sürecini ve sonuç olarak hızlı bir iyileşmeyi garanti eder. Psikosomatik olarak adlandırılan bir dizi hastalık şunları içerir: diyabet, endokrin sistem hastalıkları, mide ülserleri, astım, dermatit, kolit, hipertansiyon, nörodermatit, artrit vb.

Böylece, insan varoluşunun psikosomatik inceliklerini anlama girişimimizi özetleyerek, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

^ akıl sağlığı - ağrılı zihinsel tezahürlerin yokluğu ile karakterize edilen ve gerçeklik koşullarına uygun davranış ve aktivitenin düzenlenmesini sağlayan zihinsel bir iyilik hali. Konseptin içeriği sadece tıbbi ve psikolojik kriterler, her zaman bir kişinin ruhsal yaşamını düzenleyen sosyal ve grup normlarını ve değerlerini yansıtır. Ruh sağlığı için ana kriterler şunlardır:

1. 
   öznel görüntülerin gerçekliğin yansıyan nesnelerine ve tepkilerin doğasına uygunluğu - dış uyaranlar, yaşam olaylarının anlamı;
2. 
   uyaranlara yeterli, yaşam olaylarının anlamı;
3. 
   kişisel alanların yaşa uygun olgunluk düzeyi, duygusal-istemli ve bilişsel;
4. 
   mikrososyal ilişkilerde uyum yeteneği;
5. 
   davranışı kendi kendine yönetme yeteneği, yaşam hedeflerini makul bir şekilde planlama ve bunlara ulaşmada etkinliği sürdürme.

Ruh sağlığı kriterlerinin belirlenmesi felsefe, sosyoloji, psikoloji ve tıbbın karmaşık bir sorunudur. Bu, temeli, yeterli bir davranışsal tepki sağlayan genel manevi rahatlık durumu olan zihinsel kürenin bir durumudur. Bu durum hem biyolojik hem de sosyal ihtiyaçlardan ve bunları tatmin etme yeteneğinden kaynaklanmaktadır. “Bir insanın ana arzusunun, mutluluk arzusu, kendinden ve hayatından memnun olma arzusu olduğu açıktır. Sağlık, mutluluk için önemli bir koşuldur, ancak en önemlisi değildir. Ayrıca, bu sadece bir koşul. Amaca dönüştüğünde, insan istemeden bir yanılsamaya düşer. Pek çok sorun çözülmedi - işten memnuniyet, sevdiklerinizle iletişim, yaratıcı yaratma ve kendini gerçekleştirme ... Ve bu sorunlar vücuttan bazı maddi olmayan toksinleri uzaklaştırarak çözülemez. Bu nedenle, kendinize yaşamınızı iyileştirme görevini vererek, önce hangi hedeflere sahip olduğunuza ve bunları hangi yollarla gerçekleştirebileceğinize karar vermelisiniz. Aksi takdirde, sağlıklı bir yaşam tarzı bile sizi iyileştirmeye değil, yok etmeye başlayacak bir işkenceye dönüşebilir.

Hem fiziksel hem de zihinsel esenlik için olduğu kadar ruhsal rahatlık için de olumlu düşünceye, iyimserliğe, sağlıklı bir yaşam tarzına ve en önemlisi, basit olmayan varlığımızdan başarınıza ve sevincinize güvenmek faydalıdır. küçük şeyler. Bu, yalnızca profesyonel olarak değil, aynı zamanda genel olarak yaşam biçiminde, yani yaratıcı kendini gerçekleştirmede yaratıcı bir yaklaşımla kolaylaştırılır ...

Edebiyat:

1. Smirnov N.K. Sağlık tasarrufu sağlayan pedagoji kılavuzu. Sağlık tasarruflu eğitim teknolojileri. – E.: ARKTI, 2008. – 228s.

2. Altın görgü kuralları kitabı. – M.: Ed. "Veche", 2005.

3. Büyük psikolojik ansiklopedi. - E.: Eksmo, 2007. - 554 s.

4. Büyük açıklayıcı psikolojik sözlük T.1,2. Başına. İngilizce / Reber Arthur'dan. - M.: LLC "Yayınevi AST"; "Yayınevi "Veche", 2001. - 592p.

5. Stepanov S.S. Popüler psikolojik ansiklopedi. – M.: Eksmo Yayınevi, 2005. – 672 s.

^ ERGENLER ARASINDA PSİKOLOJİK AKTİF MADDELERİN İSTİSNALARININ ÖNLENMESİ

Zhukovskaya G.F.,

sosyoloji ve siyaset bilimi öğretmeni

GOU SPO RT "Ak-Dovurak Pedagoji Koleji"

Ergenlik gelişim çağıdır. Bir genç hala etrafındaki dünyayı iyi tanımıyor, kendisi. Yaşamak, yetişkinlerin dünyasına girmek için acelesi var. Herkes denemek ister, her şey hakkında kendi fikrini oluşturmak ister. Buna ekonomikten sosyale bir dizi yeni sorunu, ilk kişisel dramaları ve hayal kırıklıklarını, kendi duygularıyla baş edememeyi eklerseniz, o zaman bir gencin uyuşturucuya karşı neden bu kadar savunmasız olduğunu anlayabilirsiniz. Ergenlerin uyuşturucuya ve alkole maruz kalmasının nedenlerini ve bir gencin alkol ve uyuşturucuyla nasıl tanıştığını anlamak, önleyici çalışmaların planlanması ve yürütülmesi için son derece önemlidir. Gençlerin uyuşturucu kullanmaya başlama nedenleri:

1. Arkadaş, tanıdık gibi olma, akran gruplarıyla eşleşme arzusu.

2. Alkol ve uyuşturucu kullanma tecrübesi olan arkadaşlar, tanıdıklar tarafından çok övülen bu hoş hisleri deneyimleme arzusu.

3. Merak, kendinizi yeni, neredeyse aşırı bir durumda test etme arzusu.

4. Duygusal olarak hoş bir durum yaşama arzusu.

5. Bir genç için daha yaşlı veya önemli bir kişinin etkisi.

6. Unutmak, rahatlamak, gerginliği gidermek, hoş olmayan bir duygu.

7. Gösterici protesto.

Bu nedenle, gençleri alkol ve uyuşturucuyla tanıştırmanın en etkili nedeni, arkadaşları, tanıdıkları gibi olma, akran gruplarıyla eşleşme arzusudur. Alkol ve uyuşturucu bağımlısı ergenlerin kendileri tarafından görüldüğü gibi, alkol ve uyuşturucuya başlamanın yukarıda tartışılan nedenleri, zararlı bağımlılık oluşumu sorununun tüm karmaşıklığını tüketmez. Karmaşık bir sosyal, ekonomik, aile ilişkileri sistemine dahil olan bir genç, alkol ve uyuşturucu bağımlılığına hem katkıda bulunabilecek hem de engelleyebilecek çeşitli faktörlerin etkisini yaşar. Önleyici çalışmayı yeterince inşa etmek için, gencin kendini bulduğu genel durumu hayal etmek ve ancak o zaman gerçekten etkilenebilecek bağlantıları seçmek gerekir.

^ Objektif faktörler

Ekonomik veya sosyal düzensizlik. Ebeveynleri çok az prestijli veya düşük ücretli işlere sahip, yetersiz yaşam koşullarına sahip sosyal açıdan dezavantajlı ailelerin çocuklarının uyuşturucu bağımlısı olma olasılığı daha yüksektir.

Olumsuz komşuluk ve sosyal düzensizlik. Suç düzeyinin yüksek olduğu, kiracıların sık değiştiği ve nüfus yoğunluğunun yüksek olduğu alanlar, alkol ve uyuşturucu bağımlılığının daha yüksek prevalansı ile karakterize edilir. Transferler ve sık hareketler. Örneğin, ilkokuldan ortaokula, alt sınıflardan üst sınıflara geçişlere madde kullanımında bir artış eşlik eder. Bir aile ne kadar sık ​​hareket ederse, alkol ve uyuşturucu sorunları riski o kadar artar. Ancak aile yeni bir yerde toplum yaşamına organik olarak entegre olabilirse bu risk azalır.

Uyuşturucu ve alkolün mevcudiyeti. Uyuşturucunun daha fazla bulunduğu bir okulda, uyuşturucu kullanım oranı daha yüksektir.

^ sübjektif faktörler

1. Aile yatkınlığı. Alkol veya uyuşturucu geleneği olan ailelerde doğan veya büyüyen çocukların uyuşturucu bağımlısı olma riski daha yüksektir. Bunda, görünüşe göre, hem genetik faktörler hem de çevrenin etkisi rol oynamaktadır.

2. Eğitimin beceriksizliği ve tutarsızlığı. Ebeveynlerin net davranış standartları belirlemediği, çocukların kendi başlarına bırakıldığı ve disiplin uygulamalarının aşırı sert ve tutarsız olduğu ailelerde, çocuklar uyuşturucu bağımlılığı açısından daha büyük risk altındadır.

3. Kötü ilerleme ve öğrenmeye isteksizlik. Okulda eğitimine devam etmek istemeyen ergenler derslerinde başarısız olurlar, alkol ve uyuşturucuya daha yatkındırlar.

4. Alkol ve uyuşturucu kullanan akranlarla iletişim. Bu faktör, diğer risk faktörleri bulunsun veya bulunmasın, ergenlerde alkol ve uyuşturucu kullanma potansiyelinin en güvenilir göstergesidir. Ergenler alkolü iyi vakit geçirmekle ilişkilendirdiklerinde, içki ve uyuşturucu kullanma ihtimalleri çok yüksektir.

Gençleri en olumsuz ortamlarda bile uyuşturucu kullanmaktan alıkoyan faktörler de vardır.

Bu koruyucu faktörler şunları içerir:

1. Bir gencin iç kontrolü ve amaçlılığı.

2. Sevdiklerinize bağlılık.

3. Anlamlı faaliyetlere aktif olarak katılma fırsatı.

4. Bilgi ve becerilerde ustalaşmada başarı.

5. Başkalarından tanınma ve onaylanma.

Uyuşturucuya alternatif değerlerin oluşumu, ergenin kişiliğinin kaynaklarına hitap etmesi - bu, öğretmenlerin ve psikologların çabalarının en somut sonuçları getirebileceği alandır. Uyuşturucu bağımlılığının önlenmesi ile uğraşan bir uzmanın, uyuşturucu bağımlılığının ne olduğu ve bu bağımlılığın ergenlik döneminde nasıl oluştuğu konusunda iyi bir fikre sahip olması gerekir. Uyuşturucu, tek kullanımı çekici bir zihinsel duruma neden olabilen ve sistematik kullanımı zihinsel veya fiziksel bağımlılığa neden olabilen bir maddedir. "Uyuşturucu madde" terimi üç kriter içerir: tıbbi, sosyal ve yasal. Birbirleriyle bağlantılıdırlar ve herhangi bir madde ancak bu kriterler birleştirilirse uyuşturucu olarak kabul edilebilir:

A) tıbbi - maddenin merkezi üzerinde belirli bir etkisi vardır gergin sistem;

B) sosyal - bir maddenin kullanımı, sosyal olarak önemli bir olgunun ölçeğini kazanır;

C) yasal - madde, Sağlık ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı tarafından narkotik maddeler listesine dahil edilmiştir.

Uyuşturucu bağımlılığı, uyuşturucu listesinde yer alan maddelerin sistematik kullanımından kaynaklanan ve bu maddelere - zihinsel ve bazen fiziksel - bağımlılık gösteren bir hastalıktır. Madde bağımlılığı ise resmi uyuşturucu listesinde yer almayan bir maddeye zihinsel ve bazen de fiziksel bağımlılıkla kendini gösteren bir hastalıktır.

İlaç kullanımına bağlı olarak:

Sigara içiyorlar: esrar, plan, örtü ve tüm kenevir türevleri (esrar bağımlılığı). Ergenlerde esrar zehirlenmesinin ana belirtileri, sınırsız eğlenceden korku ve dehşet anlarına, "duygusal enfeksiyon" eğilimine, hareket etme, iletişim kurma ve konuşma ihtiyacına duygusal dalgalanmalardır.

Damardan girin: "hanka" (veya uyuşturucu bağımlılarının dediği gibi "chernyashka"), afyon, efedrin ve diğer ilaçlar, LSD (liserjik asit dietilamid), eroin. Ana belirtiler: genişlemiş öğrenciler, taşikardi, artmış tansiyon. Bazen ARI'ye benzeyen semptomlar vardır. Uzun süreli kullanımda, bedensel yorgunluk distrofik bir duruma dönüşür. LSD kullanırken - halüsinasyonlar.

Bağımlılar: kloroetil, dikloroetan, yapıştırıcı "Moment", "Tok", çözücüler vb. Bununla birlikte, madde kötüye kullanımı, diğer ilaçlarla karşılaştırıldığında, daha az ölçüde, grup niteliğindedir. Bu tür zehirlenme ile bilinç daralması, motor fonksiyonların inhibisyonu, ruh halinde hızlı bir değişiklik, taşikardi, halüsinasyonlar vb.

Bu sınıflandırma, aşağıdakilerle oldukça yakından iç içedir:

Grupların anestezi derecesi (kullanım sıklığı ve dozu);

1) tek, "deneysel" tüketim;

2) epizodik tüketim. AT bu durum uyuşturucu bağımsız bir ilgi alanı değildir ve daha çok boş zaman geçirmenin bir yoludur. Epizodik uyuşturucu kullanımı, "yabani ot" içilen grupların (drap, esrar, plan, vb.) daha karakteristik özelliğidir;

3) ilaç kendi içinde bir amaç haline geldiğinde sistematik kullanım. Sistematik uyuşturucu kullanan gruplar daha çok hanka, afyon ve uyuşturucuya odaklanıyor.

Yukarıda bahsedilen ilk iki grup (tek kullanımlık ve epizodik) esas olarak sosyal niteliktedir. Öğrenmeye ilgileri olmayabilir (her zaman olmasa da), herhangi bir uzmanlık kazanmak için aktif bir arzuları olabilir. Ama gelecekte "normal yaşamak" için bir aile kurmak istiyorlar.

Sistematik alkol ve uyuşturucu kullanımının egemen olduğu grup, esas olarak doğası gereği asosyaldir: üyeleri hırsızlık, hırsızlık, para, şeyler vb. Hırsızlık ve gaspın ana nedenleri alkol ve uyuşturucu için para alma ihtiyacıdır.

Rusya içki içen bir ülke olarak tanımlanabilir. Sözde "hükümet deneyi" ilginçtir. 1985 yılında Rusya'da alkol tüketimini kontrol etmek için sıkı önlemler alındı. Bu önlemler, alkollü içeceklerin üretimi ve satışının azaltılmasına dayanıyordu. Bu, başlangıçta mükemmel sonuçlara yol açtı. Alkolizm insidansı keskin bir şekilde azaldı ve bu da doğal olarak alkolik psikoz insidansını etkiledi. Ama sonra - "kutsal bir yer asla boş kalmaz" - uyuşturucu madde tüketiminde ve madde bağımlılığı vakalarında hızlı bir artış oldu.

^ Uyuşturucu bağımlılığının önlenmesi ve tedavisinde üç etki ölçüsü olmalıdır. :

1. İdari önlemler (psikoaktif maddelerin yayılmasıyla mücadele).

2. Sosyal (aile, okul, toplum) - bu, uyuşturucu kullanımının önlenmesi ve tedaviden sonra nüksetmesidir.

3. Tıbbi önlemler, ana prensipleri olan terapötik müdahale yöntemleri ve araçlarıdır:

A) gönüllülük;

B) maksimum kişiselleştirme;

B) karmaşıklık;

D) Psikoaktif madde kullanımından kaçınmak

Narkolojik hastalıkların tedavisinde terapötik etki yöntemleri ve araçları şunlardır:

1. Biyolojik odaklı etki (nöroleptikler, antidiprizanlar, sakinleştiriciler vb.).

2. Psikoterapötik odaklı etki.

3. Sosyal ve terapötik etki (aile terapisi, terapötik topluluklar, kulüpler, kendi kendine yardım ve karşılıklı destek grupları, sosyal-psikolojik eğitimler vb.).

4. Manevi yönelimli tedavi yöntemleri, yani, her şeyden önce, grup psikoterapi yöntemi - "Anonim Alkolikler" ve "Anonim Narkotikler" toplumunun hareketinin ideolojisi.

Uyuşturucu bağımlılığı ile baş etmek çok zordur. Birincil önleme büyük önem taşımaktadır. Ancak, her şeyden önce, narkotik maddelerin ithalatını sınırlamak ve mümkünse tamamen durdurmak gerekir, çünkü gençler uyuşturucuyla tanışmaktadır ve gençler arasında her zaman oldukça büyük bir grup insan vardır. kendilerini arıyorlar. Sadece böyle bir arama tepkisi uyuşturucu bağımlılığı ile sonuçlanır.

Birincil önleme oldukça zordur. Okul, orta ve yüksek öğretim kurumları, işverenler doktorlar ve kolluk kuvvetleri ile yakın temas halinde çalışmalı, ayrıca her çocuk, genç, genç ile bireysel çalışma gereklidir (dersler, sohbetler, küçük gruplarla yapılan eğitimler daha etkilidir).

Ama ailenden başlamalısın. Özellikle şimdi, toplumun bölünmüşlüğü, ailenin krizi bağlamında. Uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmin yayılmasını etkileyen faktörlerden biri de ergenlerin işsizliği, bir şeyler yapamama durumudur. Küçüklerin narkolojik hastalıklarının önlenmesinde ana önleyici bağlantı, narkolojik servis tarafından yürütülen yaşam becerilerini yönlendirme ve psikoaktif maddelerin kullanımını önleme programı olan teetotal eğitimdir. Bu programın amacı, ergenlere sağlıklı yaşam tarzları ve madde bağımlılığına karşı direnç becerilerini öğretmektir.

Bu amaçlarla öğrencilerin alkolle mücadele eğitimi, çocuk ve ergenlerde madde bağımlılığı ve toksikolojinin önlenmesi için bir plan geliştirilmiştir.

Gelecekte, öğretmenler ve genç narkologlar tarafından 1. sınıftan 11. sınıfa kadar öğrencilerin alkol ve uyuşturucuyla mücadele eğitiminin ve yetiştirilmesinin iyileştirilmesi planlanmaktadır.

Her kültür bilgiyle başlar. Bu nedenle ergenler, vücudun fizyolojik özellikleri, vücut hijyeni, beslenme, rejim vb. ile sağlıklı bir yaşam tarzının özü hakkında bir fikir sistemi ile silahlandırılmalıdır.

Edebiyat:

1. 
   sağlıklı görüntü modern okulda hayat. - M.: "Eğitim", 2011.
2. 
   Bezuh K.E. Ergenlerde sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu. - M., 2011.
3. 
   Kalinina N.A. Okul çocuklarının sağlık kültürü. - M., 2011.
4. 
   Kalaus E.D. Gençliğin sağlıklı yaşam tarzı. - M., 2011.

^ ÇOCUKLARIN VE ERGENLERİN PSİKOLOJİK GELİŞİMİNDE BİR YÖNTEM OLARAK RAHATLAMA

Kırgızlar O.E.

pedagog-psikolog GOU RCPMSS "Saizyral"

Gevşeme teknikleri kullanılmadan içsel uyum ve öz kontrol elde etmek neredeyse imkansızdır. Bizim tarafımızdan bile hissedilmeyen sürekli stres, ciddi organik değişikliklere yol açar. Bir kişi yeterli miktarda zorunlu yaşamıyor fiziksel aktivite, hangi psiko-duygusal denge olacaktır. Ve günlük yaşamda yeterince rahatlamayan birçok insan, sinirsel aşırı yüklenmeyi hafifletmek için sakinleştirici veya uyarıcı bir etkiye sahip psikotrop ilaçları (genellikle reçetesiz tüketilen ve insanlar bunları sürekli olarak, genellikle özel ihtiyaç duymadan kullanıyor) giderek artan bir şekilde kullanıyor.

Çoğu basit yollar duygusal stresin giderilmesi: spor, balık tutma, avlanma, banyoya (sauna) veya yüzme havuzuna gitmenin yanı sıra sadece ormanda veya diğer pitoresk yerlerde yürümek vb.

Kas ve zihinsel gerginliği gidermenin diğer etkili yolları hakkında daha fazla düşüneceğiz. Bu teknikler, Cumhuriyet Tıbbi ve Sosyal Koruma Merkezi "Saizyral" Devlet Eğitim Kurumu psikologları tarafından kullanılmaktadır.

Öyleyse düşünelim kas ve zihinsel gevşeme arasındaki ilişki.

Herkes zihinsel durumun fiziksel gücümüzü büyük ölçüde belirlediğini bilir ve bunun tersi de geçerlidir: fiziksel yetenekler ruhun durumunu etkiler. Daha küçük bir insan topluluğu, canlı sistemlerde var olan sözde geri bildirimlerin işleyişi nedeniyle, fiziksel eylemlerin zihinsel durumların ve tepkilerin kalitesini ve gücünü doğrudan belirleyebileceğini bilir. Örneğin, hızlı ve derin nefes almaya başlarsanız, 1-2 dakika sonra. ortaya çıkan tüm sonuçlarla başınız dönmüş hissedeceksiniz. Sakin, hatta 5 dakika boyunca uzun bir ekshalasyonla nefes alın. uyumak isteyeceğinizden emin olun. Merkezi sinir sisteminin durumu ile iskelet kaslarının tonu arasındaki alışılmadık derecede yakın ilişki, kas tonusunda bilinçli bir değişiklik yoluyla zihinsel aktivite seviyesini etkilemesine izin verir. Bir kişinin uyanık durumunun, yeterince yüksek bir kas tonusunun sürekli bakımı ile ilişkili olduğu bilinmektedir. Aktivite ne kadar yoğun olursa, bu ton ne kadar yüksek olursa, aktive edici impulsların akışı kaslardan sinir sistemine o kadar yoğun gelir. Tersine, tüm kasların tamamen gevşemesi, CNS aktivitesinin seviyesini en aza indirir ve inhibisyon süreçlerinin gelişimine katkıda bulunur.

Ayrıca zihinsel gerginliğe her zaman kas gerginliğinin eşlik ettiğinin farkında olmalısınız, ancak kas gerginliği zihinsel gerginlik olmadan da ortaya çıkabilir. Yorgunluğa rağmen, bir kişinin iyi koordine edilmiş bir çalışma yapmaya zorlandığı durumlarda beyin tarafından aşırı kas gerginliği oluşur.

Kas gerginliği kendini aşağıdaki şekillerde gösterebilir:

Tonik (istirahatte artan kas gerginliği).

Hız (hızlı hareketler yaparken kasların gevşemek için zamanı yoktur).

Koordinasyon (hareketlerin kusurlu koordinasyonu nedeniyle kas gevşeme aşamasında heyecanlı kalır).

Bu vakaların her birinde gevşemede ustalaşmak için özel metodolojik tekniklerde ustalaşmak gerekir.

Kasların elastik özelliklerini artırmaya yönelik hedefe yönelik egzersizler yardımıyla tonik gerginliğin üstesinden gelmek mümkündür, yani. istirahatte ve uzuvların ve gövdenin serbest hareketleri (serbest salınımlar, sallanma gibi) şeklinde gevşemeye.

Hızlı bir kasılmadan sonra kasın gevşeme durumuna geçiş hızını artırarak hız gerilimi ile baş edebilirsiniz. Kas gevşeme hızını artırmak için, hızlı bir gerginlik ve gevşeme değişimi gerektiren egzersizler kullanılır (tekrarlanan atlamalar, yakın mesafeden doldurulmuş topları fırlatma ve yakalama vb.).

Koordinasyon gerginliği, kişinin kendi hissini, kasların gevşemiş durumunu algılamasını doğru bir şekilde oluşturmak için özel gevşeme egzersizlerinin yardımıyla ele alınabilir; bireysel kas gruplarının gönüllü gevşemesini öğretin. Bunlar zıt egzersizler olabilir - örneğin, gerilimden hemen gevşemeye; bazı kasların gevşemesini diğerlerinin gerginliğiyle birleştirmek.

Bu gerilim türlerinin her birinin kendine özgü gevşeme (gevşeme) yaklaşımı vardır. Ancak bu yaklaşımlarda ustalaşmak için daha sonra sunulacak olan doğru gevşeme tekniğinde ustalaşmak gerekir.

Bugünlerde stres hakkında çok fazla konuşma var. Ne yazık ki, stresten kaçınmak imkansızdır ve her birimiz onları er ya da geç yaşarız. Stres herhangi bir faaliyetle ilişkili olduğundan, yalnızca hiçbir şey yapmayan veya daha doğrusu yaşamayanlar bundan kaçınabilir. Tabii ki, stresin mutlak bir kötülük olduğunu düşünmemelisiniz. Fizyologlar, küçük, hafif ve kısa süreli bir stresin, vücudun aktivitesi üzerinde harekete geçirici bir etkisi olduğu için, beyin ve bir bütün olarak vücut için bile faydalı olduğunu deneysel olarak kanıtladılar. Ancak hangi durumlarda gerçekten stresle başa çıkmanız gerektiğini bilmelisiniz. Gerçek şu ki, stres hem olumsuz olaylardan hem de hoş olaylardan kaynaklanabilir - önemli, neşeli olaylar (düğün, doğum, aşık olmak vb.). İkinci durumda, vücuda herhangi bir zarar verilmeyecektir. Her ne kadar genellikle olumlu duygular bizi rahatlamaktan (örneğin yatmadan önce) ve bazı işlere odaklanmaktan alıkoyuyor. Stresin olumsuz sonuçları hakkında konuşursak, ana belirtileri genellikle yorgunluk, tahriş, performansta bozulma ve hastalığa karşı artan duyarlılık duygularında kendini gösterir. Kaslar stresten aşırı derecede etkilenir. Stres durumunda, kaslarımız sürekli gergindir ve bu, bir kişinin tüm hayati organlarını, sinir sistemini, derisini ve kemiğini ve eklem aparatını olumsuz etkiler. Günümüzde sinir sistemini güçlendirebilecek, tahriş veya aşırı uyarılma durumunda sakinleştirebilecek birçok ilaç bulunmaktadır. Ama unutmamalıyız ki stresin ortaya çıkmasında etkili olan faktörler hiçbir yerde yok olmaz ve hayatımızda o kadar çoktur ki, tüm umudumuzu sadece ilaçlara bağlarsak, o zaman birkaç kez hap ve iksir almak zorunda kalacağız. bir gün. Bu nedenle, en optimal çıktı pozisyondan - gevşeme tekniklerinde ustalaşmak.

Eğer "stres" gerginlik ise, o zaman "rahatlama" (Latince gevşeme - gerginliğin azalması, zayıflamadan gelir) bir dinlenme halidir, güçlü deneyimler veya fiziksel çabalardan sonra stresten kurtulmanın bir sonucu olarak meydana gelen gevşemedir. Gevşeme, sakin bir duruşun benimsenmesi, genellikle dinlenmeye karşılık gelen durumların sunulması, çeşitli aktivite türlerinde yer alan kasların gevşemesinden kaynaklanan istemsiz (uyurken gevşeme) ve gönüllü olabilir. Keyfi gevşeme hakkında konuşacağız. Gevşeme, otojenik eğitimin adımlarından veya yöntemlerinden biridir. Tüm vücut gevşeme ve dinlenme durumundayken tam olabilir veya vücudun belirli bölgelerini özel egzersizler yardımıyla gevşettiğimizde kısmi olabilir. Kendimizi izleyelim. Hangi pozisyonda oturuyorsun? Rahat mısın? Neden çömelmiş oturuyorsun? Neden sandalyenin kenarında oturuyorsun, çömelmiş ve bağdaş kurup? Tanınmış psikoterapist Vladimir Levy, Kendin Olma Sanatı adlı kitabında şöyle yazıyor: “Çeşitli kıskaçların sayısız kombinasyonu vardır. Kendinizi biraz gözlemledikten sonra, “favorilerinizi” bulabilirsiniz ve sonra bunlarla başa çıkmak mantıklıdır. onları özellikle. Kendini rahatlatmak için özel egzersizler var. Size sıkıcı gelebilirler, ancak sabırlı olun ve beklentileri aşan sonuçlar elde edeceksiniz.

Daha birçok karmaşık gevşeme tekniğinin ortaya çıktığı en basit teknik, sistemdir. ilerici Jacobson gevşeme, Harvard fizyologunun adını almıştır. Güçlü bir gerilimden sonra kasın otomatik olarak gevşemesine dayanır.

Jacobson'a göre rahatlamak için sert, düz bir yüzeye sırt üstü uzanmanız, gözlerinizi kapatmanız ve bir nesne seçmeniz gerekir: ilk önce küçük bir kas grubu, örneğin baldırlar, karınlar, eller. Bu grup önce güçlü bir şekilde gerilmelidir (en azından onları hissetmek için) ve sonra aniden gevşemeli - ve bu gevşemeyi tam olarak hissetmelidir.

Gevşemeye katılan kasların sayısı kademeli olarak artırılmalıdır. Aşamalı gevşemenin klasik şeması: boyun kaslarından bacak uçlarındaki kaslara sıralı hareket (gerginlik-gevşeme).

Jacobson Aşamalı Gevşeme Sisteminin Dezavantajları: Uzun zaman alır ve sadece uzanmanın ve derin nefes alma ile birlikte rahatlamanın mümkün olduğu sakin bir ortamda çalışabilir. Standart çalışma koşullarında bir kişinin bu tür fırsatları çok azdır, bu nedenle daha uyarlanmış yöntemler vardır.

^ diferansiyel gevşeme

Bu yöntem zaten gerçek yaşam koşullarına daha yakındır. Farklı rahatlama için, uzanmak için sessiz, tenha bir yer aramanıza gerek yoktur. Duruşunuzu korumak için o anda hangi kasların dahil olduğunu ve hangilerinin otomatik olarak klemplendiğini bilmeniz yeterlidir. Örneğin, yürürken kollarınızı ve omuz kemerinizi sakince gevşetebilir ve bir sandalyede oturabilirsiniz - karın kasları, bacak kasları. Ve vücudun herhangi bir pozisyonunda yüzünüzü rahatlatabilirsiniz, asıl şey bunu zamanında hatırlamaktır.

Günlük koşullarda, çok az insan sadece diferansiyel gevşemeyi hatırlamakla kalmaz, aynı zamanda bu tekniği de kullanabilir. Kötü olduğu için değil, kullanımı beceri gerektirdiği için. Ve bu beceri, ne kadar basmakalıp olursa olsun, eğitim yoluyla elde edilir.

^ sentetik yöntem

Aşamalı ve farklı gevşeme unsurlarını birleştiren popüler bir yöntem. Bir şartla: böyle bir gevşeme aşamalar halinde öğrenilmelidir.

1. İlk aşama, huzur ve sessizlik içinde tipik bir ilerleyici gevşemedir: uzanırken vücudun tüm kaslarını sürekli olarak nasıl gevşeteceğinizi öğrenmeniz gerekir. Bunu, vücudun tamamen gevşemesi için gereken süreyi azaltarak yapabileceğinizi anlayabilirsiniz.

2. İkinci aşama, diferansiyel gevşeme süresidir. Ve bunu günde birkaç kez farklı durumlarda hatırlamanız gerekir: metroda tırabzana asmak, e-posta okumak, meslektaşlarınızla tartışmak, akşam yemeği hazırlamak.

3. Üçüncü aşama analitiktir: Kendinizi gözlemlemeniz ve hangi kas gruplarının hangi duygular altında sıkıştığını değerlendirmeniz gerekir. Diyelim ki kaygıya karşı tipik bir bedensel tepki, boyun ve omuzlardaki bir kelepçe, öfkeye karşı - yüzün alt kısmındaki bir kelepçe. Bir kişi bu veya bu olumsuz duyguyu ne kadar sık ​​yaşarsa, vücudundaki kelepçe o kadar net görünür. Tipik durumlarda tipik kelepçelerin bir listesini derledikten sonra, onlarla çalışmak zorunda kalacaksınız: rahatlarken, “risk bölgesine” özellikle dikkat edin ve kelepçelere yol açan tipik durumlar ortaya çıktığında rahatlamayı unutmayın. Kendinize bir hatırlatıcı ayarlayabilirsiniz cep telefonu günde birkaç kez çalıyor. Bu anlarda, vücudunuzun hangi durumda olduğuna, hangi kasların gergin olduğuna ve hangilerinin gevşetilebileceğine dikkat etmenizde fayda var.

Konuya sistematik olarak yaklaşılırsa (günde 3-4 kez rahatlamak için), tekniğe tam olarak hakim olmak 2-3 ay sürer.

^ Rahatlamak için nefes almak

Stres ve olumsuz deneyimlerle başa çıkmak için bazen sadece nefesinizi ayarlamak yeterlidir. Bu, karın solunumu tekniğine yardımcı olacaktır. Havayı yavaşça ciğerlerinize çekmeniz gerekir (yavaşça nefes alabilir misiniz? Ve sinirlendiğinizde?), Sonra havayı tutun, yavaşça dörde kadar sayın. Aynı şekilde, dört defaya kadar nefes verin - ve nefes almadan dört defaya kadar nefesinizi tekrar tutun.

Bu nefes alıştırması ile bir taşla iki kuş vurabilirsiniz. İlk olarak, ister istemez kendinizi yavaş nefes almaya ve hiperventilasyondan kaçınmaya zorlayın. İkinci olarak, heyecanlı zihni şiddetli tepkiye neden olan problemden uzaklaştırın ve birden dörde kadar sayın.

Gevşeme kullanımı herhangi bir yaş kısıtlaması anlamına gelmez. Duygusal alanda ve kişisel alanda (depresyon, fobiler, kaygı, saldırganlık, düşük benlik saygısı) bozuklukları olan çocuklar için kullanılabilir. Her birinin özellikleri dikkate alınarak derslerin süresi kesinlikle düzenlenemez. Ortalama olarak, bir ders yürütme süresi 1 saatten 2 saate kadar olabilir. Genellikle dersler haftada bir kez yapılır. Grup çalışması şeklinde (3 ila 10 kişi arasında) dinlenmek de mümkündür.

Dinlenme derslerinin bir sonucu olarak, aşağıdaki değişiklikler gözlemlenebilir:

Çocuğu kişisel çatışmalarda olumsuz deneyimlerden (fobiler, kaygılar vb.) kurtarmak;

Yeterli özgüven;

Kendinizden ve çevrenizden memnuniyet;

Yaratıcı kendini gösterme özgürlüğü;

Çocuğun iç kaynaklarının açıklanması;

Gelişmiş bir iç kontrol duygusu.

Şu anda Merkezimizde yetişkinlerin tansiyonunu düşürmek, çocuk ve ergenlerde saldırganlık ve kaygıyı gidermek için gevşeme yöntemini kullanıyoruz. Kullanılmış farklı yöntemler: örneğin, genç çocuklarla çalışırken "Olumlu düşünme" kullanılır; Duygularını yönetme becerisinin gelişimi için "Gökkuşağı", çocuklar ve ebeveynleri için kullanılır; kas tonusunun düzenlenmesi üzerine "Yaz Ormanı" esas olarak yetişkinlerle rahatlamak için kullanılır. Ortalama olarak, bir kişi ile 3-5 kez gevşeme dersleri yapıyoruz.

Seanslar sonucunda saldırganlık, kaygı ve gerginlikte azalma olur.

Vücudunuza bakmanın bir yolu teknolojiyi kullanmaktır. gevşeme. Etkili bir şekilde nasıl gevşeyeceğimizi ve harekete geçeceğimizi öğrendikten sonra, dinlenmek için ayrılan zamanı daha iyi kullanabilir, boşa harcanan enerjiyi hızla geri yükleyebilir ve önümüzde ki işimize daha iyi uyum sağlayabiliriz. Kendimize kendi bedenimizle etkileşim kanallarından birini açmamız ve ona bir koltuk başlığından bir zevk, güç ve özgüven kaynağına dönüşme şansı vermemiz önemlidir.

Edebiyat:

1. 
   http://stud.ibi.spb.ru/152/madazin/html_files/Relaxation.html

^ ERGENLERDE KARA MİZAHIN KORUYUCU FONKSİYONU

Frokol A.S.,

Psikoloji ve Kişilik Gelişimi Pedagojisi Anabilim Dalı Asistanı, KPI

Svanes A.N.,

KPI 5. sınıf öğrencisi

FGBOU VPO TuvGU

Klasik psikanalizde savunma mekanizmaları, benliği birey için tehlikeli olan içgüdüsel dürtülerden koruyan zihinsel mekanizmalar olarak anlaşılır. Bunlar, kişinin içsel zihinsel yapılarını, Benliğini kaygı, utanç, suçluluk, öfke ve ayrıca çatışma, hayal kırıklığı ve tehlikeli olarak deneyimlenen diğer durumlardan korumak için öğrendiği ve bilinçsizce kullandığı tepkilerdir.

Kişiliğin koruyucu mekanizmalarının ergenlik döneminde duygusal dengesizlik, çatışma ve artan saldırganlık ile ilişkili kendine has özellikleri vardır.

Genel olarak saldırganlık, bir gencin benliğinin gelişiminde, özellikle de bağımsız bir bireyin gelişiminde büyük rol oynar. yaşam pozisyonu. Ergen saldırganlığının özel bir biçimi kahkahadır. Gençler güler, anlaşmazlıklarını ifade eder, kendilerini savunur veya saldırır. Aynı zamanda, çoğu zaman, bir savunma tepkisi aracı olarak kahkaha, kara mizah yoluyla kendini gösterir.

Kara mizah özel bir türdür mizah(çoğunlukla şakalar) komik efektölüm, sağlık veya genellikle anekdot bağlamı dışında tabu olan diğer konularla alay edilerek çağrılır.

Kara mizah genellikle komik ile korkunç, trajik arasındaki bir kombinasyon olarak anlaşılır. Amacı sizi güldürmek, korkutmak veya tam tersine korkutmak, güldürmektir. Bu tür mizah, ucubeler, ölüler, vampirler, kana susamış ebeveynler ve talihsiz veya zalim çocuklar hakkında, kan ve sakatlama hakkında şakalar içerir.

Bugün genç folklorunda kara mizah, kural olarak, iki ve dört satır şeklinde var. Hatırlanmaları kolaydır ve ditties veya cesur öncü tekerlemelere çok benzerler, bu nedenle günlük yaşamda kara mizaha sadist şiir de denir. Bunların büyük çoğunluğunda birbirine karşı son derece zalim olan çocuklardan ve hane halkından bahsediyoruz. Burada aile imajı, aile ilişkileri, araştırma için şaşırtıcı ve en eksiksiz ve erişilebilir biçimde ortaya çıkıyor. Bu tür folklor, yakın zamana kadar son derece ender olarak bilimsel araştırma. Bu arada, bu materyal, kişiliğin gelişimini, dış dünya ile ilişkilerinin oluşumunu, günümüz toplumundaki sorunların algılanmasını karakterize eden bilgiler açısından zengindir.

Psikologlar, ailenin genellikle gençlerin kara mizahında göründüğüne dikkat çekiyor. Bir aile içindeki bir gencin kendi portresi nedir? Yakın insanlara karşı kötü bir tutumla ilgili genel kültürel yasağın açık bir şekilde ihlal edildiğini ortaya çıkaran ve gizleyen nedir?

Bir genç için aile neredeyse her şeydir: fiziksel varlığının temeli, değer yönelimlerini oluşturur. Çoğu psikolog ve psikiyatriste göre, komplekslerinin ve korkularının, istikrarlı alışkanlıklarının kök saldığı yer ailedir. Aile ilişkilerinin son derece değerli olması ve bu nedenle, belirli bir biçimde de olsa, ergen folkloru da dahil olmak üzere, kaçınılmaz olarak tartışılması şaşırtıcı değildir. Burada evin güvenli bir yer olduğuna dair geleneksel fikirleri bulamayacağız. Burada ebeveynler tamamen farklı bir rol oynar, çocuğu hiç korumaz. Burada masal başlangıçları için tipik hiçbir yasak yoktur. Genel olarak, her şey tersine dönmüş gibi görünüyor.

Kara mizahta, kederlerden dingin bir sığınak ve dış dünyadan korunmayı garanti eden baba evi, her normal müreffeh insanın aradığı bir sığınak, tehlikelerle dolu bir yer olarak gösterilir. Ve sadece çatı katında, asansörde veya bodrumda değil - çocukların eğlencesi için en sevilen yerler değil, aynı zamanda dairede, çocuğun odası elektrik çarpması, kol ve bacakları kırma, buzdolabında donma, yanma fırsatını bekliyor. ocakta.

Kara mizahın gençler tarafından kullanım sıklığını ve koruyucu işlevini belirlemek için Kızıl kentindeki okullardan birinin 8. sınıf "b" öğrencileriyle bir anket ve röportaj yaptık.

Anket ve söyleşi sonucunda 8. "b" sınıfındaki tüm öğrencilerin çoğunluğunun (öğrencilerin %83'ü) iletişimde kara mizah kullandığı; Sınıftaki öğrencilerin %85'i - yabancılarla dalga geçerken kara mizah kullanmayı seviyorlar; bunlardan, gençlerin %45'i arkadaşlarıyla dalga geçiyor; %30'u öğretmenler de dahil olmak üzere okula yönelik kara mizah; %18'i yaşadıkları ülke hakkında fıkra anlatırken; Öğrencilerin %15'i evcil hayvanlarla dalga geçiyor; Sınıfın %10'u birbirine gülüyor ve gençlerin %7,5'i aile üyeleriyle dalga geçiyor. Toplam katılımcı sayısının: Öğrencilerin %45'i kara mizah tarzında espriler duyduklarında veya söylediklerinde memnuniyet duyarken, %65'i - kızgınlık, beceriksizlik.

Gençler için normal mizah ile kara mizah arasında bir fark vardır. Mizahın iyi bir pozitif kahkaha olduğunu ve kara mizahın kötü bir kahkaha olduğunu düşünüyorlar. Aşağıda gençlerin kara mizahın ne olduğuna dair açıklamalarını sunuyoruz: “hiciv”dir; "kötü kahkaha"; "kabalık"; "bir ahlaksızlık alayı"; "hastaya bir darbe"; "İşte o zaman ölüm hakkında konuşurlar."

İşte gençlerin kendileri tarafından bestelenen bir dizi kara mizahtan sadist tekerlemelere örnekler: "Küçük bir çocuk bir makineli tüfek buldu - artık köyde kimse yaşamıyor." "Kolobok kendini astı." "Kız hamamda bir ustura buldu, "Ne oldu baba?" diye sordu. Babam cevap verdi: “Bir armonika!”. Bebeğin gülümsemesi gitgide genişliyor.”

Gençlerle yapılan röportajlar şunları gösterdi:

1. Kendilerinden daha güçlü veya daha yaşlı olanlarla alay ederek, ergenler, bu şekilde, sanki suçlularından “intikam” alırlar; bu durumda kara mizah psikolojik koruyucu işlev.

2. "Yabancı" olmamak için, yani. genç grubundan uzak durun, bazı gençler, genç gruptaki herkesle birlikte kara mizah şakalarını dinlemek, anlatmak ve gülmek zorundadır.

3. Genç gruplarında, hangout'larda, gençler birbirlerine kara mizah tarzında fıkralar anlatırlar, dalga geçerler.

Çevresindeki insanlarla sorunları olan bir genç, bilinçsiz bir düzeyde kahkahalar, şakalar, yazılar ve sadist tekerlemeler söyleyerek teselli bulur, başkalarına yönelik birikmiş saldırganlığı serbest bırakır.

Böylece, kara mizahın ergenler için aslında psikolojik bir koruyucu işlev gerçekleştirdiği sonucuna varabiliriz: ergenler kendilerini yetişkinlerin baskısından, kara mizahın yardımıyla tehlikelerden korurlar. Kahkahalar yoluyla, sadist tekerlemeler yoluyla, yetişkinlere ve etraflarındaki dünyaya karşı içsel olarak birikmiş saldırganlığı, kızgınlığı saçarlar.

Velilerin ve öğretmenlerin öğrencilerin kara mizahına yeterince yanıt vermeleri, mizahın çocuklar ve ebeveynler, öğretmenler ve öğrenciler arasındaki ilişkilerde ve akranlarla iletişimde bir araç olarak hareket ettiğini anlamaları gerekir.

Edebiyat:

1. Abramova, G.S. Gelişim psikolojisi: üniversiteler için bir ders kitabı / G.S. Abramov. – E.: Yurayt, 2010. – 811 s.

2. Enikeev, M.I. Psikolojik Ansiklopedik Sözlük / M.I. Enikeev. - E.: TK Velby, Prospekt, 2007. - S. 226.

3. Kleiberg, Yu.A. Soru ve cevaplarda sapkın davranış: ders kitabı. ödenek / Yu.A. Clayberg. - M: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü, 2006. - 304 s.

4. Khukhlaeva, O.V. Bir gencin psikolojisi: yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - 2. baskı, Rev. / O.V. Hukhlaev. – E.: Akademi, 2005. – 160 s.

^ EĞİTİM SÜREÇ VERİMLİLİĞİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ OLARAK ÖĞRENCİ SAĞLIĞI İZLEMESİ

Samby-ool R.D.,

FGBOU VPO TuvGU

Öğrencilerin sağlığı ile öğretimlerinin etkililiği arasındaki yakın ilişki iki yönlüdür: nasıl sağlık başarılı öğrenmenin temeli olarak hizmet eder ve eğitim sürecinin pedagojik olarak yetkin organizasyonu, öğrencilerin sağlığının korunmasına katkıda bulunur. Modern uzmanlara göre, uygulanan etkinin payı Eğitim kurumuçocukların sağlığı üzerinde% 50'yi aşıyor. Bu nedenle, eğitim sistemini yönetmenin temel görevlerinden biri, eğitim sürecini öğrencilerin sağlık durumuna uygun hale getirmektir ve bu, eğitimi modernleştirmeden yapılamaz. Pedagojik bilimde özel bir alanın ortaya çıkması tesadüf değildir - eğitim sürecinin çocukların psikosomatik sağlığı üzerindeki etkisini araştıran, sağlık konularını eğitim içeriğinde gösterme sorunlarını dikkate alan, yeni öğretim geliştiren sağlık tasarrufu pedagojisi teknolojileri kullanır ve kişinin kendi sağlığına ve başkalarının sağlığına değer veren bir tutum oluşturmanın yollarını arar.

Eğitimin kalitesini belirlerken çoğu uzman bunu sınav sonuçlarına dayalı öğrenme kalitesiyle özdeşleştirir. Son yıllarda, Kızıl Pedagoji Koleji'ndeki öğretmen raporlarının sonuçlarına göre, tüm bölümlerden öğrencilerin yaklaşık %11'i sağlık nedenleriyle akademik izne ayrılmaktadır, toplam öğrenci sayısının yaklaşık %15'i ise kötü sağlık nedeniyle okuldan atılmaktadır. akademik başarısızlığa Ancak sağlığa zararlı kaliteli bir eğitimi düşünmek mümkün müdür? Bir pansiyonda kötü yaşam koşullarının, düşük kaliteli beslenmenin, hava-termal rejimin ihlalinin birkaç yıl devam ettiği durumlarda, morbidite seviyesini arttırır, fiziksel gelişimde bozulma, arka plana karşı fiziksel uygunluk seviyesinde bir azalma Öğrencilerin şiddetli fiziksel hareketsizliğinden dolayı, sıhhi ve hijyenik normlara ve kurallara riayet edilmesinin sağlıktan tasarruf sağlayan yaşam koşullarının sağlanmasında, eğitimde, eğitimin bireyselleştirilmesinin uygulanmasında ve insancıllaştırılmasında önemli bir rol oynadığı kaliteli eğitimden söz edilemez. öğretmen ve öğrenci arasındaki eğitim etkileşimi.

Rusya'daki istatistiklere göre, okuldan mezun olan erkek ve kızların %50'sinden fazlasının zaten 2-3 kronik hastalıklar ve mezunların sadece %25'i sağlıklı kabul edilebilir. Genç erkeklerin %30'dan fazlası sağlık nedenleriyle askerlik yapamıyor. Yüksek ve orta uzmanlaşmış eğitim kurumlarındaki çalışmaları sırasında öğrencilerin sağlığı bozulmaya devam ediyor.

Bu sorunda küçük bir önemi olmayan, kabul için ayrıcalıkları olan bir engelli grubu olan mezunların kabulündeki artıştır, ancak ağır yükler altında eğitim sağlıklarını etkiler ve bu da akademik başarısızlığa yol açar. Aynı sorun son yıllarda üniversitemizde de görülmektedir.

Bugüne kadar, okul ve öğrencilerin sağlığının korunması, çocukların ve ergenlerin sağlıklı bir yaşam tarzına yönlendirilmesi, devlet politikasının öncelikli görevlerinden biridir. Bu bağlamda, modern bilim adamları, eğitim uygulamalarında sağlığın korunması için stratejiler ve teknolojiler geliştirir ve uygular.

Sağlık durumunu kontrol etmek için, eğitim sürecinde çeşitli beden eğitimi araçlarının kullanımının etkinliğini değerlendirmek için öğrencilerin sağlık göstergelerini izleme metodolojisine hakim olmak gerekir. Egzersiz yoluyla sağlığın güçlendirilmesi ve eski haline getirilmesi, doğal çevrenin iyileştirici güçlerinin kullanılması, hijyen faktörleri, bununla bağlantılı olarak özellikle önemlidir. Eğitim süreci sağlık tasarrufu sağlayan teknolojiler şüphesizdir.

Eğitim teknolojileri aşağıdaki koşullarda sağlık tasarrufu olarak değerlendirilir:

• 
  Öğrencilerin sağlık durumu üzerinde operasyonel, güncel ve aşamalı bir kontrol sisteminin geliştirilmesi ve uygulanması - sağlık izleme;
• 
  Öğrencilerin aşırı çalışmasının önlenmesi, hafızalarının aşırı yüklenmesi, değişen sıkı çalışma ve rahatlama dönemleri, yoğun aktivite dönemlerinden sonra yeterli iyileşme, aktivite değişikliği ile sağlanır;
• 
  Tüm eğitim teknolojisi, olumlu etkilerin önceliğine, sağlıklı bir yaşam tarzı için bir zihniyet oluşumuna dayanmaktadır.
• 
  Eğitim süreci, bireyin yaratıcı başlangıcının gelişimine, sosyal olarak faydalı faaliyetlere katılıma odaklanır.

Bu nedenle, öğrenme sürecinde öğrencilerinin sağlığını korumaya çalışan bir öğretmen, çeşitli pedagojik durumlarda öğrencilerle optimal etkileşim kurmasına yardımcı olacak bir dizi profesyonel bilgi ve beceriye sahip olmalıdır - eğitim materyalinde derin ve kalıcı bir ustalık elde etmek için sağlıklarına zarar vermeden.

Edebiyat:

1. 
   Vishnevsky V.A. Okulda sağlık hizmeti. - M., 1991.
2. 
   Kirpiçev V.I. Bir gencin fizyolojisi ve hijyeni. - M., 2008.
3. 
   Smirnov Okulda sağlık tasarrufu sağlayan eğitim teknolojileri ve sağlık psikolojisi. - M., 2005.
4. 
   Sukharev A.G. Modern okulda çocukların sağlığının güçlendirilmesi / A.G. Sukharev, N.M. Tsyrenkov. - M., 2004. - S. 30.

^ DİSİPLİN EĞERKEN GENÇLERDE SAĞLIKLI YAŞAM OLUŞTURMA KONULARI

"FİZİKSEL KÜLTÜR VE SPOR HİJYENİ"

Khomushka A.V.,

Kızıl Pedagoji Koleji öğretmeni

FGBOU VPO TuvGU

Genç neslin sağlığının bozulması ulusal bir sorun boyutuna ulaştı. Bugün, insan sağlığı sorunu çok akut. Çeşitli uzmanlar alarm veriyor: yaşam koşullarının sürekli iyileşmesine rağmen, hastalıkların sayısı hiçbir şekilde azalmaz, tam tersi. Ancak, her türlü rahatsızlığın gölgesinde kalmayan iyi sağlık, sadece çekici bir görünüm, neşeli bir ruh hali değil, aynı zamanda çalışma sevinci, yüksek verimliliktir. Sağlık kendi başına bir son değildir. Yaşamak için her şeyden önce ona ihtiyacımız var. tüm hayat, topluma faydalı olmak .

Sağlığı korumanın başarısı, büyük ölçüde hayatımızın sistemini ne kadar doğru bir şekilde kurabileceğimize, başka bir deyişle, çalışma ve dinlenme rejimini rasyonel olarak organize edebileceğimize bağlıdır. Fazla çalışmamak, aşırı stresten kaynaklanan vücutta olumsuz değişikliklerin oluşmasını önlemek için zamanınızı çeşitli aktivitelere ayırmayı öğrenmek önemlidir. Ne de olsa sağlık, davranış normlarını bir alışkanlığa dönüştüren öz disiplin ve kendi kendine eğitimin sonucudur.

İnsanoğlu, alkollü içkilerin 18 yaşından küçüklere satışına, alkoliklerin tedavisine, alkoliklerin tedavisine ilişkin yasaklar ve “kuru” yasalara kadar olan faaliyetleri içeren sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu üzerine birçok alan ve faaliyet türü oluşturmuştur. ilaç dispanserleri ve çok daha fazlası.

Neden sağlıklı bir yaşam tarzından bahsetmişken, ilk etapta alkollü içeceklerin zararı diyoruz? Çünkü şu anda Rusya'da ve bizim cumhuriyetimizde bu sorun 1 numara ve yaygınlaştı, bu da ulusun ortadan kaybolmasına neden olabilir.

Sağlıklı bir yaşam tarzının sağlanmasında aşağıdaki faktörler önemli bir rol oynar:

1. Yansıma- bu yansıma, kendini gözlemleme, kendini tanıma, kişinin eylemlerini kavramayı amaçlayan bir yaratıcı etkinlik biçimidir.

Yansıtabilme yeteneği "sağlıklı yaşam tarzı" kavramıyla doğrudan ilişkili midir? İyi alışkanlıklar ve hijyen alışkanlıkları, gerçekleştirildiğinde daha iyi sabitlenir. Kötü alışkanlıklara gelince, bunların kazanılmasının ve onlardan kurtulmanın temeli iradedir. İrade, bir kişinin kendi kaderini tayin etme ve aktivite ve zihinsel süreçlerin kendi kendini yönetme yeteneğidir.

Çoğu kötü alışkanlık nasıl başlar? "İstiyorum" ve "Yapacağım" kavramlarının anlaşılmasıyla. Dahası, bunu neden yaptıklarını her zaman açıklayabilirler, yani: "Herkes gibi olmak istiyorum", "Ben küçük değilim", "İstiyorum ve bırakacağım" ve diğerleri. içeri çekmek Kötü alışkanlıkçok zaman gerektirmez, örneğin bazı ilaçların sadece bir kez denenmesi yeterlidir ve zaten bağımlılık oluşmuştur.

Alışkanlıkları ve hijyen becerilerini aşılamak zaman ve irade gerektirir. Yansıtma şeması doğru bir şekilde oluşturulur ve önemli bir motivasyonla biterse, hedefe daha hızlı, daha verimli ve daha az psikolojik maliyetle ulaşılır.

^ 2. Farklı mekan türlerinin durumu . Uzay, maddi nesnelerin ve süreçlerin bir varoluş biçimidir. Sağlığı etkileyen alan iklim bölgesidir. İklim, sıcaklık, nem, hava hızı, güneş radyasyonu ve bu göstergelerin mevsimsel dalgalanmaları ile karakterize edilir. Nihayet, sağlıklı kişi yaşamın yeni iklim koşullarına uyum sağlama konusunda önemli bir yeteneği vardır.

^ 3. Akılcı beslenme . Günlük enerji ve besin ihtiyacı besinlerle karşılanır. Gıda, proteinler, yağlar, karbonhidratlar, mineral tuzlar, eser elementler ve bazı vitaminlerin kaynağıdır. Proteinler bir yapı malzemesidir, özellikle bir çocuk için önemlidir. Karbonhidratlar ve yağlar enerji sağlar, yağlarla vücuda girer yağda çözünen vitaminler.

^ 4. Makul mod. Birçok hastalığın kökeninin bir kişinin yaşam tarzıyla ilişkili ve onun tarafından yönetilen risk faktörleri olduğu göz önüne alındığında, en önemli sonucu çıkarmak gerekir: Sağlığımızı etkileyebilir, uygun günlük rutini gözlemleyerek onu koruyabilir ve güçlendirebiliriz. Tüm gençler için, herkesin sağlığı için sağlıklı bir yaşam tarzı için mücadele etmeliyiz.

Akademik bir disiplin olarak "sporun fiziksel kültürünün hijyeni" konusu büyük genel eğitim ve özel öneme sahiptir. Kızıl Pedagoji Koleji'nde düzenlenen bir dizi diğer disiplinde ana yerlerden birini kaplar ve öğrencilerin genel ve mesleki kültürünü şekillendirir - geleceğin öğretmenleri, fiziksel kültür ve spor alanındaki uzmanlar.

Öğrenciler ve gençler arasında açıklayıcı çalışmalar yapmak gerekir:

1. 
   Konuşmalar
2. 
   Stoklamak
3. 
   Videolar
4. 
   Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında videolar.

"Sporun fiziksel kültürünün hijyeni" konusunun ana görevi olarak, öğrencilerin CPC'deki çalışmaları sırasında hijyen becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi ve pekiştirilmesi, sağlık, kişisel ve kamu güvenliği konusunda bilinçli bir tutum; sağlıklı bir yaşam tarzının yararlarını yaygınlaştırmak, öğrencilerin fiziki kültür, spor, yerel tarih ve turizm alanında ufuklarını genişletmek; spor kulüplerinde ve bölümlerinde derslere ilgi; psikoaktif maddelerin kötüye kullanımının olumsuz sonuçları hakkında bilgilendirme, uyuşturucu bağımlılığının önlenmesi; ebeveyn topluluğunun kötü alışkanlıkları önleme ihtiyacı hakkında eğitimi.

Ulusal proje "Sağlık" eğitim kurumlarında nasıl uygulanabilir? Öğrenciler ve öğretmenler tarafından pratik olarak gerçekleştirilebilecek ve sağlıklı bir yaşam tarzına öncülük etmek için diğer girişimlerin başlangıcı olabilecek bir Sağlık Yolu oluşturmayı öneriyoruz. Cumhuriyet hayatından örnek alabilirsiniz. Gruplar var, sağlıklı bir yaşam tarzına öncülük eden insanlar. Örneğin: dağların zirvelerini fetheden dağcılarımız. Ve zirveler sadece güçlü, sağlıklı tarafından fethedilir. Turizm yılında Tataristan Cumhuriyeti'nden Sat Shuluu Chaa-Khol kozhuun'un adını taşıyan okul ekibi, kozhuunlarının dağ sıralarına 7 tırmanış yaptı, her katılımcı sayısını, yaş kategorilerini, mesleklerini (yaş) değiştirdiler. 8 ila 62 yaş arası, öğrenciler, öğrenciler, öğretmenler, emekliler , spor ve turizm gazileri). Projenin amacı, sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik etmek, yerli toprakların tarihini tanımaktır. Vücut için fiziksel aktivite fizyolojik bir ihtiyaçtır. Beden eğitiminin etkisi altında, vücudun tüm olumsuz çevresel faktörlere uyumunun morfolojik ve fonksiyonel rezervleri artar.

Bu durumdan bir çıkış yolu olarak, sağlık programlarına yönelik hedefli çalışmaların başlatılmasında ve Kızıl Pedagoji Koleji öğrencilerinin araştırma faaliyetlerinin yoğunlaştırılmasında görüyoruz.

Edebiyat:

1. 
   Tumanyan G.S. Sağlıklı yaşam tarzı ve fiziksel gelişim: ders kitabı. ödenek, M., yayın merkezi "Akademi", 2006.
2. 
   Sağlıklı bir yaşam tarzı, anayasanızın yasalarına göre yaşamaktır.
3. 
   Bagnetova E.A. Beden eğitimi ve spor hijyeni: ders kitabı. ödenek, Rostov-on-Don / D: Phoenix, 2009.

^ SAĞLIĞINI KORUMA VE ÇALIŞABİLİRLİK FAKTÖRÜ OLARAK ÖĞRENCİLERİN BESLENME ORGANİZASYONU

Soduna A.N.,

Kızıl Pedagoji Koleji 4. sınıf öğrencisi.

Bilim danışmanı:

^ Khomushka A.V.,

Kızıl Pedagoji Koleji öğretmeni

FGBOU VPO TuvGU

Bocharova Elena Evgenievna, Tarasova Lyudmila Evgenievna

Bu makale, çeşitli sosyo-kültürel koşullarda bireyin öznel iyi oluşunun ve sosyal aktivitesinin tezahürünün sosyo-psikolojik özelliklerinin çalışmasına ayrılmıştır. Çalışma, Rusya ve Fransa'dan (Saratov ve Corbeil-Essonne Ile-de-France; n=60, yaş 18-20) orantılı olarak seçilmiş bir öğrenci örneği üzerinde gerçekleştirilmiştir. Teşhis araçları olarak aşağıdaki yöntemler kullanılmıştır: “Öznel refah ölçeği” (M.V. Sokolova), “Yaşam değerlerinin morfolojik testi” (V.F. Sopov, L.V. Karpushina). Rus ve Fransız öğrenciler arasında öznel iyi oluş ve sosyal aktivitenin özelliklerine ilişkin kültürler arası bir çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. Öznel iyi oluşun yapısal özelliklerinde, Rus ve Fransız gençliğinin sosyal faaliyetinin yöneliminde önemli farklılıklar bulundu. İncelenen sorunun uygulamalı yönü, psikolojik hizmetlerin danışmanlık uygulamasında ve gençlik politikası programlarının geliştirilmesinde uygulanabilir.

Mesleki yaşamın sosyo-psikolojik sorunları olarak kendini gerçekleştirme ve öznel iyi oluş

Yaşçenko Elena Fedorovna

Mesleki eğitim almada sosyo-psikolojik faktörler olarak kendini gerçekleştirme ve öznel iyi oluş özelliklerinin çalışmasının sonuçları, kendini gerçekleştirme, anlam-yaşam ve kişisel özelliklerin göstergelerle ilişkisinin analizinin sonuçları açıklanmıştır. öznel iyi oluşun duygusal bileşeninin yanı sıra farklı kendini gerçekleştirme düzeylerine sahip öğrenciler ve farklı yaşlardaki üniversite öğretmenleri arasındaki farklılıkları sunulmaktadır.

Sosyo-psikolojik uyum açısından bireyin öznel iyi oluşu üzerine

Bocharova Elena Evgenievna

Makale, bireyin öznel iyi oluşu sorununu sosyo-psikolojik uyum boyutunda ele almaktadır. Uyum ve öznel iyi oluşun bileşenleri arasındaki ilişkinin ampirik bir çalışmasının sonuçları sunulmaktadır. Öznel iyi oluşun bir yandan uyum yeteneğinin içsel bir kriteri olarak hareket ettiği, diğer yandan kişinin sosyo-psikolojik uyum sürecini belirleyen faktörlerden biri olduğu gösterilmiştir.

Sosyal risklerin psikolojik yönleri ve bireyin öznel iyi oluşu sorunu

Shamionov Ray Münirovich

Makale analiz ediyor psikolojik yönler bireyin ve grupların öznel iyi oluşu sorunuyla bağlantılı sosyal riskler; bireyin sosyalleşmesinin özelliklerini risk yaratan ve risk potansiyeli olan davranış açısından ortaya koyar; öznel iyi oluşun farklı düzeylerine ve içeriğine sahip bir kişinin sosyal faaliyet konuları tartışılmaktadır.

Sosyal aktivite ve öznel iyi oluş arasındaki ilişkinin etnopsikolojik özellikleri

Bocharova Elena Evgenievna

Makale, sosyal aktivite ile bireyin öznel iyi oluşu arasındaki ilişkinin etnopsikolojik özelliklerinin ampirik bir çalışmasının sonuçlarını sunmaktadır.

Askeri üniversite öğrencilerinin öznel iyi oluşlarının sosyo-psikolojik belirleyicileri

Shadrin Aleksey Aleksandroviç

Makale, öğrencilerin öznel duygusal iyi oluşlarının sosyo-psikolojik yordayıcılarını ele almakta, mesleki sosyalleşme sürecinde öznel iyi oluşun öngörüsünün anlamlı bir yorumunu sağlayan bir regresyon modeli inşa etmekte, duygusal iyi oluşun öngörüsünü ortaya koymaktadır. kişilik özelliklerine, değer-anlamsal alana ve bireyin temel inançlarına göre.

Psikolojik iyi oluş kavramının sosyo-kültürel bir özelliği var mıdır?

Fesenko Pavel Petroviç

Yazar, C. Ryff'in psikolojik iyi oluş teorisini ve temel yöntemi olan İyilik Ölçeği'ni, ikincisi faktöriyel analiz yardımıyla inceler ve aynı kavramın yeni bir içerik ve yapısını önerir.

Metropolde psikolojik iyi oluş ve sosyal yaşam algıları

Emelyanova Tatyana Petrovna

Makale, öğrencilerin ve çalışan gençlerin metropoldeki yaşamla ilgili sosyal temsillerinin içerik ve yapısının psikolojik iyi oluş temsilleriyle bağlantılı olarak çalışmasının sonuçlarının sunumuna ayrılmıştır. Çalışma 103 kişiyi içeriyordu: 19 ila 30 yaşları arasında 61 kadın ve 42 erkek. Anket 2014 baharında Moskova'da yapıldı. Aşağıdaki yöntemler kullanıldı: arama aşamasında bir makale; ana aşamada, araştırmanın keşif aşamasında gerçekleştirilen içerik analizi temelinde geliştirilen sosyal temsillerin yapısını incelemek için bir anket. Anket, beş puanlık bir ölçekte değerlendirilmesi gereken 26 ifadeden oluşmaktadır; T. D. Shevelenkova'nın uyarlanmasında K. Riff'in psikolojik iyi olma metodolojisi; cevaplayıcının yaşı, medeni durumu, cinsiyeti ve gelir düzeyi ile ilgili sorular. Aşağıdaki sonuçlar elde edildi. Ankete katılanlar arasında metropoldeki yaşam kalitesine ilişkin toplumsal algılar çoğunlukla olumlu yöndedir ve metropolün kalite altyapısı, zenginlik ile ilgili unsurlar hakimdir. Kültürel hayat, mal ve hizmetlerin (tıbbi olanlar dahil) tüketimi için fırsatlar, konfor, kaliteli bir eğitim alma fırsatı. Bu arka plana karşı, başkentin gençliğinin, muhtemelen rahat yaşamlarına yönelik tehditlerle ilgili olarak kentin çevre sorunları hakkında endişe duyması dikkat çekicidir. Spearman sıra korelasyon katsayısı kullanılarak, bir metropoldeki yaşam kalitesine ilişkin sosyal algı unsurları ile psikolojik iyi oluş göstergeleri arasındaki ilişki ortaya konmuştur. Ampirik olarak tanımlanan yanıtlayıcı türleri: "Olumlu odaklı tip", "Aktif tip, kariyer odaklı", "Endişeli tip, tüketime yönelik", psikolojik iyi olma yöntemine ilişkin verilerle ilişkilendirildi. Çalışmanın sonuçları, genel olarak olumlu arka plana rağmen, gençlerin kenti algılayışında, hem metropolün temsilindeki vurgularla (tüketim, kariyer, yaşam fırsatları, düzenlemeler, vb.) ve psikolojik iyi oluşun düzeyi ve yönleriyle ilgilidir.

Bir metropoldeki çocukların sosyal ve psikolojik esenliği: araştırmanın metodolojik temelleri

Drobysheva Tatyana Valerievna, Voitenko Maria Yurievna

Makale, bir metropolde yaşayan çocukların sosyo-psikolojik esenliğine ilişkin ampirik bir çalışmanın teorik ve metodolojik doğrulamasını sunmaktadır. Araştırma problemi formüle edilir. Metropolün, çocukların refahını incelemek için önemli olan bir dizi makro ve mikro-sosyal faktörünün tanımlanması ile ilişkilidir, bunlar arasında: nesnel yaşam koşulları (alan, gelişme türü, konut konfor düzeyi, vb.), ailenin sosyal ve sosyo-psikolojik özellikleri ve ebeveynlerin aile durumu, ailenin metropolde kalma süresi vb.). Çocuğun kendisinin özellikleri, sosyo-psikolojik iyiliğinin belirleyicileri olarak incelenir. Okul öncesi çocukların sosyo-psikolojik iyi oluşlarının göstergeleri belirlenir. Araştırmaların analizi, çocuklarda özerklik, otokontrolün varlığı ve metropoldeki yaşam koşulları arasında bir bağlantının varlığını ortaya koydu. Öz kontrolün oluşumu, birincil sosyalleşme aşamasında çocuk ve ebeveynler, akranlar, önemli yetişkinler arasında olumlu ilişkilerin oluşması için psikolojik bir ön koşuldur.

Sosyal hayatın bir öznesi olarak bireyin öznel iyi oluşu

Shamionov Ray Münirovich

Makale, toplumsal yaşamın bir öznesi olarak bireyin öznel iyi oluşu sorununu tartışmaktadır. Kişiliğin çeşitli varoluşsal alanları ve refahın ölçüt-normatif temelinin bir üretim alanı olarak birlikte yaşama göz önünde bulundurulur. Değer-anlamsal temeller, iyi oluşu deneyimlemenin bir kaynağı olarak deneyim analiz edilir. Bireyin ve öznenin özelliklerinin oranının öznel iyi oluşun nitel içeriğini belirlediği belirtilmektedir. Bireyin öznel iyi oluşunun oluşumunda önemli bir rol, varlığın prosedürel doğasına verilir. Bir kişinin öznel iyi oluşunun istikrarlı ve durumsal özelliklerini, bir kişinin yaşam süresi ile ilişkili olarak analiz etmenin gerekli olduğu sonucuna varılmıştır.

Eğitim ortamının güvenliğinin sosyo-psikolojik yönleri ve öğrencilerin öznel iyi oluşu

Molokostova Anna Mikhailovna, Yakimanskaya Irina Sergeevna

Makale, psikolojik güvenliğin bileşenlerinin incelenmesine ayrılmıştır. Örgütün psikolojik güvenliğinin nesnel özellikleri ve koşulları sunulur, bireysel ve örgüt içi düzeylerde psikolojik güvenlik faktörleri, öznel özellikler ve psikolojik desteğe ihtiyaç duyan çalışan grupları belirlenir. Makale, öğretmenler, eğitim yöneticileri, psikologlar ve sosyal hizmet uzmanlarıyla yapılan bir anketin sonuçlarını, onların örgütsel çevreyi ve kişisel faaliyet hedeflerini değerlendirmelerini sunmaktadır.

Harbiyelilerin kişiliğinin sosyal hayal kırıklığı ve öznel iyi oluşu arasındaki ilişki

Shadrin A.A.

Bu makale, sosyal engellenmenin özellikleri ile öğrencilerin öznel duygusal iyi oluşları arasındaki ilişkiyi incelemenin sonuçlarını sunmakta, başlıca engelleyicileri ve bunlardan en önemlilerini belirlemektedir. Bir askeri üniversitede eğitimin farklı aşamalarında sosyal hayal kırıklığı ve öznel iyi oluş göstergeleri arasındaki ilişkinin özellikleri ortaya çıkarılmıştır. Profesyonel sosyalleşmenin farklı aşamalarında karşılıklı ilişkilerde artış ve azalma tespit edilmiştir.