व्याख्यात्मक नोट। स्वास्थ्य पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति है, न कि केवल बीमारी या दुर्बलता की अनुपस्थिति। कल्याण-समृद्धि, सुरक्षा, धन, अर्थात् की समग्रता है

MBOU ग्रीकोवो-स्टेपनोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय में

2013-2014 शैक्षणिक वर्ष के लिए

व्याख्यात्मक नोट।

स्वास्थ्य - पूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक की स्थिति है

तथा समाज कल्याणऔर न सिर्फ अनुपस्थिति

रोग या शारीरिक दोष।

"केवल दो प्रकार के लोग होते हैं: वास्तविक - वे अपना ख्याल रखते हैं

अपने बारे में, न कि वास्तविक लोगों के बारे में - वे अपने कंधों पर अपना ख्याल रखते हैं

परिवेश और डॉक्टर। आप खुद को किस वर्ग का मानते हैं?"

पॉल ब्रेग

ए शोपेनहावर ने लिखा, "स्वास्थ्य अन्य सभी लाभों से अधिक है कि एक स्वस्थ भिखारी राजा की तुलना में अधिक खुश है।" हमारे गणतंत्र में, जीवन प्रत्याशा कम हो रही है, जनसंख्या की सामान्य रुग्णता में लगातार वृद्धि हो रही है, संक्रामक रोगों की संख्या और विशेष रूप से, यौन रोग बढ़ रहे हैं। दुर्भाग्य से, रुग्णता के प्रति इस प्रवृत्ति ने स्कूली बच्चों को सीधे प्रभावित किया है। स्कूल में, विशेष रूप से हाई स्कूल में, व्यावहारिक रूप से स्वस्थ बच्चे लगभग नहीं होते हैं।
वैज्ञानिकों ने लंबे समय से स्थापित किया है कि किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य की स्थिति उसकी जीवन शैली, आहार और आदतों से 50% निर्धारित होती है। हमारा युग तनाव और न्यूरोसिस, आक्रामकता और भावनात्मक तनाव का युग है, धूम्रपान, शराब के दुरुपयोग, नशीली दवाओं की लत जैसी बुरी आदतों के वैश्विक प्रसार का युग है।
स्थिति को तभी बदला जा सकता है जब बच्चों को एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में पढ़ाया जाए और शुरू किया जाए पूर्वस्कूली उम्र. बच्चों को बुनियादी स्वास्थ्य ज्ञान, कौशल और आदतों से प्रेरित किया जा सकता है, जो बाद में किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के महत्वपूर्ण घटक बन सकते हैं और पूरे समाज के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण को प्रभावित कर सकते हैं।

वू महंगा हे ब्राज़ तथा जिंदगी

सामाजिक व्यवहार

स्वास्थ्य के विध्वंसक से इनकार।

व्यक्तिगत स्वच्छता

शरीर की त्वचा की देखभाल, मौखिक गुहा, कपड़ों और आवास की स्वच्छता।

संतुलित आहार

प्रोटीन वसा कार्बोहाइड्रेट।

इष्टतम ड्राइविंग मोड

हार्डनिंग, मॉर्निंग एक्सरसाइज, स्विमिंग पूल, स्पोर्ट्स सेक्शन।

मनो-सुधारात्मक उपाय

तनाव से लड़ें।

मानव स्वास्थ्य

15% - दवा

15% - आनुवंशिकता

15% - पारिस्थितिकी

55% - जीवन शैली

पाठ्यक्रम के उद्देश्य:एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए छात्रों की स्थायी प्रेरणा का गठन, उनके स्वास्थ्य के लिए जिम्मेदारी, उनकी अपनी भलाई और समाज की स्थिति, एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए छात्रों को सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रशिक्षण प्रदान करना।

पाठ्यक्रम के उद्देश्य:

• 
  स्कूली बच्चों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के संकेतकों में सुधार।
• 
  स्वास्थ्य और स्वस्थ जीवन शैली के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली का गठन।
• 
  छात्रों और शिक्षकों के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए प्रेरणा बढ़ाना;
• 
  छात्रों को लगातार पर्याप्त शारीरिक गतिविधि बनाए रखने, तर्कसंगत पोषण के मानदंडों का पालन करने और एक स्थिर मनो-भावनात्मक स्थिति बनाए रखने की आवश्यकता का एहसास करने में मदद करने के लिए।
• 
  स्कूली बच्चों के स्वास्थ्य के गठन, संरक्षण और सुदृढ़ीकरण के लिए स्कूल की सामग्री और तकनीकी आधार में सुधार करना।

• 
  शैक्षिक प्रक्रिया का अनुकूलन।
• 
  स्कूली बच्चों के स्वास्थ्य और अनुकूलन की स्थिति की चिकित्सा-मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक निगरानी का कार्यान्वयन।
• 
  स्वच्छता का कार्यान्वयन स्वच्छता मानकशैक्षिक प्रक्रिया;
• 
  स्कूली बच्चों की मोटर गतिविधि में वृद्धि;
• 
  तर्कसंगत कार्य और आराम के शासन का अनुपालन।
• 
  आहार का संगठन;
• 
  चोट की रोकथाम प्रशिक्षण आयोजित करना।
• 
  खेलकूद और मनोरंजक और शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम देना।

• 
  सभी विश्लेषण किए गए रूपों में स्वास्थ्य संकेतकों और छात्रों में सुधार करना;
• 
  स्वास्थ्य के लिए खतरनाक छात्रों के बीच व्यवहार संबंधी जोखिम कारकों को कम करना;
• 
  आयु के अनुसार स्वास्थ्य बचत के क्षेत्र में स्कूली बच्चों की जागरूकता बढ़ाना;
• 
  स्वास्थ्य के मुद्दों पर शिक्षकों और अभिभावकों की क्षमता का स्तर बढ़ाना;
• 
  एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए प्रेरणा बढ़ाना;

कार्यक्रम में 6 से 17 साल के बच्चों और किशोरों के साथ मासिक कक्षाएं शामिल हैं। कार्यक्रम कार्यान्वयन अवधि - 2013 - 2016 वर्ष।
कार्यक्रम के कार्यान्वयन की अवधि और चरण
स्टेज I - संगठनात्मक (2013-2014)

चरण II - व्यावहारिक (2014-2015)

चरण III - सामान्यीकरण (2015-2016)

कार्यक्रम के कार्यान्वयन के चरण।

चरण 1 - संगठनात्मक:

संगठनात्मक स्तर पर, छात्रों के स्वास्थ्य पर इसके प्रभाव के दृष्टिकोण से शैक्षिक वातावरण का विश्लेषण किया जाता है। इसके लिए, हम अध्ययन करने की योजना बना रहे हैं:

पर्यावरणीय कारक जो स्कूली बच्चों (पर्यावरण, आर्थिक, सामाजिक, आदि) के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं;

स्कूल के बुनियादी ढांचे की बुनियादी विशेषताएं (स्कूल भवनों का गुणात्मक मूल्यांकन, स्वच्छता, चिकित्सा, खेल सामग्रीऔर उपकरण, खाद्य प्रणाली का संगठन, स्वच्छता नियमों और विनियमों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, स्कूल दल की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताओं);

स्वास्थ्य-बचत गतिविधियों के तत्व (शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली स्वास्थ्य-बचत प्रौद्योगिकियां, स्कूली बच्चों के स्वास्थ्य को संरक्षित और मजबूत करने के उद्देश्य से साधन और तरीके);

स्वास्थ्य बचत के क्षेत्र में शिक्षा और पालन-पोषण (स्वास्थ्य का मूल्य बनाने और स्वस्थ जीवन शैली सिखाने के लिए स्कूल में उपयोग किए जाने वाले रूपों और विधियों की एक सूची)

शिक्षण भार (शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन - पाठ अनुसूची, पाठ की अवधि, अतिरिक्त भार की मात्रा);

शारीरिक शिक्षा का संगठन और रूप (अनुसूची के भीतर विभिन्न रूपों की शारीरिक गतिविधि की मात्रा)

शारीरिक संस्कृति और स्वास्थ्य-सुधार कार्य (शारीरिक संस्कृति की संरचना और मात्रा और अनुसूची के बाहर स्वास्थ्य-सुधार भार);

वर्तमान और पुरानी रुग्णता की गतिशीलता।

अपेक्षित परिणाम:

स्कूली बच्चों के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालने वाले पर्यावरणीय कारकों का अध्ययन किया;

स्कूल के बुनियादी ढांचे की बुनियादी विशेषताओं को निर्धारित किया गया है;

स्वास्थ्य-बचत गतिविधि के तत्वों पर प्रकाश डाला गया है;

इष्टतम शिक्षण भार निर्धारित किया गया है;

संगठित संगठन और शारीरिक शिक्षा के रूप;

छात्रों के स्वास्थ्य की वास्तविक स्थिति, स्वास्थ्य के लिए प्रतिकूल कारकों के बारे में, शिक्षा की स्थिति और स्कूल के वातावरण की प्रकृति के बारे में प्राप्त जानकारी के आधार पर, स्वास्थ्य संरक्षण पर काम का मुख्य लक्ष्य तैयार किया जाता है। इसे प्राप्त करने के तरीकों की समझ है, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य कार्य निर्धारित किए जाते हैं, जिसका व्यवस्थित समाधान स्कूल में एकीकृत स्वास्थ्य-बचत वातावरण बनाना संभव बनाता है।

चरण 2 - व्यावहारिक चरण

व्यावहारिक स्तर पर, कार्यों को पूरा किया जाता है। चयनित प्रौद्योगिकियों और कार्य के रूपों का परीक्षण किया जा रहा है। कार्यान्वयन के चरण में, व्यायामशाला के कर्मचारियों के पास स्वास्थ्य-संरक्षण गतिविधियों को ठीक करने का अवसर होता है ताकि बुनियादी सेटिंग्स, असाइन किए गए कार्यों और मानकों के अनुपालन की डिग्री को बढ़ाया जा सके जो पहले परिभाषित किए गए थे।

अपेक्षित परिणाम:

छात्रों के बेहतर स्वास्थ्य संकेतक;

स्वास्थ्य के लिए खतरनाक छात्रों में व्यवहार संबंधी जोखिम कारक कम हुए हैं;

स्वास्थ्य सुरक्षा के क्षेत्र में स्कूली बच्चों की जागरूकता और स्वस्थ जीवन शैली को बनाए रखने की प्रेरणा में वृद्धि हुई है।

स्वास्थ्य के मुद्दों पर शिक्षकों और अभिभावकों की क्षमता का स्तर बढ़ा है;

चरण 3 - सामान्यीकरण।

इस स्तर पर, प्राप्त परिणामों का विश्लेषण किया जाता है। कार्यक्रम की प्रभावशीलता का मूल्यांकन किया जाता है, जिसके लिए स्वास्थ्य-बचत गतिविधियों के परिणामों की तुलना संगठनात्मक स्तर पर तैयार किए गए लक्ष्यों और उद्देश्यों से की जाती है। किए गए कार्य को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

अपेक्षित परिणाम:

बच्चे के स्वास्थ्य के विकास और संरक्षण में शिक्षकों की योग्यता में वृद्धि हुई है;

स्वास्थ्य और स्वस्थ जीवन शैली के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली का गठन किया गया है;

माता-पिता की साक्षरता के स्तर में वृद्धि हुई है;

स्वास्थ्य संवर्धन गतिविधियाँ नियमित रूप से की जाती हैं;

छात्रों के स्वास्थ्य की स्थिति पर चिकित्सा-शारीरिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक नियंत्रण स्थिर रूप से कार्य करता है;

स्कूली बच्चों के स्वास्थ्य को बनाए रखने, मजबूत करने और बनाने के लिए स्कूल की सामग्री और तकनीकी आधार में सुधार किया गया है;

स्कूली बच्चों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के बेहतर संकेतक;
निर्देशानुसार कार्यक्रम की सामान्य योजना

1. 
   शारीरिक संस्कृति और स्वास्थ्यदिशा

छात्र:

1. 
   कक्षाएं (शारीरिक शिक्षा में पाठ)
2. 
   पाठों में भौतिक संस्कृति रुकती है (छात्रों की आयु, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए)
3. 
   स्वास्थ्य दिवस
4. 
   स्कूल के खेल वर्गों का काम (बास्केटबॉल, वॉलीबॉल, एथलेटिक्स)
5. 
   विद्यालय में स्वास्थ्य शिविर का कार्य
6. 
   प्रदर्शन में सुधार के तरीकों का अध्ययन करने के लिए विशेष पाठ्यक्रमों का काम (आंखों, हाथों, पैरों, आत्म-मालिश और विश्राम तकनीकों के लिए जिम्नास्टिक में प्रशिक्षण)
7. 
   खेल गतिविधियों में छात्रों को शामिल करना।
8. 
   कक्षाओं की शुरुआत से पहले जिमनास्टिक, छोटे छात्रों के लिए ब्रेक के दौरान आउटडोर खेल
9. 
   खेल प्रतियोगिताओं में भागीदारी (जिला, क्षेत्रीय)

शिक्षकों की:

1. 
   स्कूल के शारीरिक शिक्षा और खेल कार्य की योजना को ध्यान में रखते हुए कक्षा में छात्रों के साथ शारीरिक शिक्षा अनुभाग की योजना बनाने में कक्षा शिक्षकों की सहायता करना
2. 
   स्वास्थ्य दिवस
3. 
   शिक्षकों के लिए खेल वर्गों का संगठन (वॉलीबॉल), स्वास्थ्य समूह
4. 
   शिक्षण स्टाफ द्वारा भौतिक संस्कृति के संभावित विकल्पों के अध्ययन का संगठन और दृश्य और मांसपेशियों की थकान से राहत के लिए तकनीकें।
5. 
   शिक्षकों को भौतिक विमान में स्वास्थ्य के व्यक्तिगत आत्म-निदान के तरीकों के साथ-साथ स्कूली बच्चों को व्यक्तिगत आत्म-निदान के तरीके सिखाने की पद्धति सिखाना।
6. 
   जिम जाने के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

माता-पिता, समुदाय

1. 
   स्वास्थ्य दिवस
2. 
   कैम्पिंग ट्रिप में भाग लेने के लिए माता-पिता को आमंत्रित करें।
3. 
   माता-पिता और बच्चों के लिए खेल वर्गों का संगठन (सप्ताहांत खंड)
4. 
   बच्चों, अभिभावकों, शिक्षकों के बीच खेलकूद का आयोजन
5. 
   नैदानिक ​​परामर्श शारीरिक विकासबच्चे
6. 
   परिवार में एक स्वस्थ जीवन शैली और शारीरिक गतिविधि के निर्माण में अनुभव के आदान-प्रदान पर सेमिनार।
7. 
   स्वास्थ्य समस्याओं वाले बच्चों के साथ व्यक्तिगत योजनाओं का विकास (शारीरिक व्यायाम)

1. 
   पुनर्वास और निवारक

छात्र:

1. 
   कक्षा शिक्षकों, विषय शिक्षकों, अभिभावकों को अनुवर्ती सिफारिशों के साथ छात्रों की वार्षिक व्यापक चिकित्सा परीक्षा
2. 
   स्वास्थ्य और "अस्वास्थ्यकर" वर्गों का आवंटन (डॉक्टर की टिप्पणियों के अनुसार)। शैक्षणिक वर्ष के अंत में छात्रों के स्वास्थ्य की स्थिति का तुलनात्मक विश्लेषण
3. 
   प्रशिक्षण सत्र की एक विधा बनाने पर काम करें और स्वतंत्र कामबच्चों, उच्च स्तर की कार्य क्षमता के संरक्षण को सुनिश्चित करना
4. 
   आवश्यक स्वच्छता और स्वच्छ शासन सुनिश्चित करना (फर्नीचर का चयन, गीली सफाई, प्रकाश व्यवस्था, थर्मल स्थिति, तर्कसंगत पोषण)
5. 
   स्कूली बच्चों को व्यक्तिगत आत्म-निदान, आत्म-नियमन के तरीके सिखाना
6. 
   छात्रों के लिए मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण
7. 
   छात्रों के स्वास्थ्य और मनो-शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए कैरियर मार्गदर्शन का कार्यान्वयन
8. 
   प्रतिभाशाली लोगों की पहचान और उनके स्वास्थ्य की व्यवस्थित रूप से निगरानी करते हुए उनकी प्रतिभा को और बढ़ावा देना
9. 
   स्कूल, कक्षाओं (भूनिर्माण, दीवारों की उपयुक्त पेंटिंग, फर्नीचर) के इंटीरियर को बेहतर बनाने के लिए काम करें।
10. 
    टीबी नियमों का कड़ाई से पालन, छात्रों के स्वास्थ्य और जीवन की रक्षा के लिए आवश्यक उपायों का क्रियान्वयन

शिक्षकों की:

1. 
   "स्वास्थ्य का पाठ" के क्षेत्रों में शिक्षकों के वैज्ञानिक और व्यावहारिक प्रशिक्षण का संगठन - स्वस्थ सबक"स्वास्थ्य-बचत शिक्षाशास्त्र के कार्यक्रम के अनुसार"
2. 
   विद्यालय में मनोवैज्ञानिक राहत कक्ष का निर्माण एवं संचालन।
3. 
   शिक्षकों के मनोचिकित्सा के मुद्दों पर काम का संगठन, छात्रों की मानसिक स्थिति का नियमन और शिक्षक का स्व-नियमन।
4. 
   परिणामों पर शिक्षकों के लिए परामर्श आयोजित करना चिकित्सिय परीक्षणऔर शारीरिक और मानसिक पहलुओं में बच्चों के विकास में नए लक्ष्यों और उद्देश्यों की अनिवार्य स्थापना के साथ छात्रों के चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक निदान के परिणाम
5. 
   अपने स्वयं के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए शिक्षकों के लिए परामर्श (विशेषज्ञों, चिकित्सा कर्मचारियों की भागीदारी के साथ)

7. संकीर्ण विशेषज्ञों द्वारा शिक्षकों की वार्षिक व्यावसायिक परीक्षा, चिकित्सा संस्थानों के साथ सहयोग समझौते का निष्कर्ष।
माता-पिता, समुदाय

1. 
   अभिभावक बैठक, माता-पिता के साथ व्यक्तिगत काम पर एक स्थापना बनाने के लिए संयुक्त कार्यबच्चों के विकास की चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए स्कूल के साथ;
2. 
   चिकित्सा परीक्षाओं के परिणामों के बाद माता-पिता के लिए चिकित्सा सेवा द्वारा परामर्श आयोजित करना और बच्चों के स्वास्थ्य की निगरानी करना
3. 
   माता-पिता के साथ मनोवैज्ञानिकों के व्यक्तिगत परामर्श और बातचीत।
4. 
   स्कूल के इंटीरियर, कक्षाओं, स्कूल क्षेत्र के उत्थान के निर्माण में भाग लेने के लिए माता-पिता को आकर्षित करना

1. 
   सांस्कृतिक और शैक्षिक

छात्र:

1. 
   स्कूल वेलेओलॉजी की शिक्षा की सामग्री में शामिल करना, एकीकृत करना
   विशेष पाठ्यक्रमों की शुरूआत के माध्यम से आयु शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान, स्कूल और सांप्रदायिक स्वच्छता।
2. 
   साइकिल चलाना कक्षा के घंटेवैलेलॉजिकल विषयों पर, स्वस्थ जीवन शैली सिखाना, शराब की रोकथाम, धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत।
3. 
   स्कूल वेलेओलॉजिकल सेमिनार, सम्मेलन, स्कूल अखबार का विमोचन "स्वास्थ्य आशावाद की कुंजी है"।
4. 
   स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के लिए छात्रों के लिए एक चिकित्सा व्याख्यान का आयोजन।
5. 
   स्वास्थ्य के कोनों का पंजीकरण और आवधिक अद्यतन, एक चिकित्सा कक्ष।
6. 
   शैक्षणिक विषयों में वैलेलॉजिकल ज्ञान का कार्यान्वयन।
7. 
   स्वस्थ जीवन शैली कौशल के गठन के स्तर को निर्धारित करने के लिए छात्रों से पूछताछ

शिक्षकों की:

1. 
   शिक्षकों और स्कूल कर्मियों की वैलेलॉजिकल शिक्षा। शैक्षिक प्रक्रिया में vaeological प्रौद्योगिकियों की शुरूआत।
2. 
   मानदंड की एक प्रणाली का विकास और पाठ के वैलेलॉजिकल विश्लेषण की शुरूआत।
3. 
   पाठों के लिए वैलेलॉजिकल दृष्टिकोण के कार्यान्वयन में शिक्षकों को पद्धतिगत सहायता प्रदान करना।
4. 
   स्कूल मूल्यविज्ञान के मुद्दों पर शिक्षकों के लिए कार्यशालाएं, व्याख्यान आयोजित करना, मानसिक भार में वृद्धि के साथ मानस में अनुकूली परिवर्तनों के बारे में शिक्षकों को सूचित करना, परिणामों के बारे में, सीखने की प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के पुराने आघात, पैथोलॉजिकल चरित्र विचलन, न्यूरोसिस, मानसिक और दैहिक के बारे में रोग, आदि

माता-पिता, समुदाय

1. 
   स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के काम में पूर्व स्नातकों और छात्रों के माता-पिता की भागीदारी (कक्षा में बोलने का निमंत्रण, घंटे, बातचीत, स्वस्थ जीवन शैली पर विशेष पाठ्यक्रम आयोजित करने पर व्याख्यान)
2. 
   माता-पिता को मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक, चिकित्सा ज्ञान (सम्मेलन, सेमिनार, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण, माता-पिता के लिए चिकित्सा परामर्श) की मूल बातें प्रदान करना।
3. 
   असामाजिक परिवारों के साथ व्यक्तिगत कार्य

1. 
   पारिस्थितिक

छात्र:

1. 
   पर्यावरण विशेष पाठ्यक्रमों के स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल करना
2. 
   पारिस्थितिक क्लब की गतिविधियाँ।
3. 
   विद्यालय के पर्यावरण पुस्तकालय का निर्माण, पर्यावरण विषयों पर साहित्य की स्थायी प्रदर्शनी का कार्य, साहित्य का कार्ड इंडेक्स।
4. 
   पर्यावरण समाचार पत्र या स्कूल समाचार पत्र में एक स्थायी पर्यावरण कॉलम जारी करना।
5. 
   पाठ्येतर गतिविधियों को सक्रिय करना (पर्यावरणीय खेल, प्रतियोगिताएं, प्रश्नोत्तरी आयोजित करना)।
6. 
   स्कूल और माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के क्षेत्र में छात्रों की पर्यावरणीय गतिविधियाँ (अर्थव्यवस्था के छापे, पर्यावरण लैंडिंग, खतरनाक जानकारी का संग्रह)।
7. 
   स्कूल के मैदानों को सुंदर बनाने में छात्रों को शामिल करना (स्कूल पार्क बनाना, फूलों की क्यारियों का पुनर्निर्माण करना आदि)।
8. 
   परियोजना के कार्यान्वयन के आधार पर शैक्षिक प्रक्रिया का पारिस्थितिकीकरण
   पर्यावरण प्रौद्योगिकियां

शिक्षकों की:

1. 
   पर्यावरण शिक्षा में सर्वोत्तम प्रथाओं का अध्ययन और सामान्यीकरण, सभी शैक्षणिक विषयों में पर्यावरणीय मुद्दों को शामिल करना।
2. 
   शिक्षकों के लिए पर्यावरण ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए वार्षिक संगोष्ठियों - कार्यशालाओं का आयोजन।
3. 
   पर्यावरण शिक्षा पर शिक्षकों के अस्थायी रचनात्मक समूहों का संगठन।
4. 
   पर्यावरण शिक्षा के संगठन पर पद्धतिगत विकास की प्रतियोगिताएं आयोजित करना

1. 
   सहयोग में पर्यावरण उद्यमों और शहरी संगठनों की भागीदारी
2. 
   स्कूल के मैदान की योजना और सौंदर्यीकरण में माता-पिता को शामिल करना।
3. 
   ग्रामीणों के बीच तार्किक ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए कार्य (पोस्टर का प्रचार, घरों में पर्यावरण की लैंडिंग, शिक्षकों के रचनात्मक समूहों और पर्यावरण क्लब के सदस्यों द्वारा माता-पिता के लिए व्यक्तिगत बातचीत और व्याख्यान)
4. 
   पर्यावरणीय सामाजिक आंदोलनों, अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण संगठनों के साथ संबंध स्थापित करना

• 
  बातचीत
• 
  मतदान बातचीत
• 
  प्रश्नावली
• 
  विवाद
• 
  बहस
• 
  भूमिका निभाने वाला खेल
• 
  प्रशिक्षण सत्र
• 
  प्रशिक्षण
• 
  व्यापार खेल
• 
  एकीकृत पाठ
• 
  भंडार
• 
  "विचार मंथन"

पाठ्यक्रम पढ़ाते समय, विज़ुअलाइज़ेशन, फिल्म और वीडियो सामग्री का व्यापक रूप से उपयोग करना आवश्यक है। आवधिक प्रेस के डेटा का व्यापक रूप से उपयोग करने के लिए, छात्रों के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण करना, उनकी व्यक्तिगत विशिष्ट समस्याओं पर जाना आवश्यक है। सक्रिय शिक्षण विधियों का उपयोग: परीक्षण, रचनात्मक समूहों में चर्चा, भूमिका निभाने वाले खेल, समस्या की स्थिति पैदा करना, विषय पर विचारों का मुक्त आदान-प्रदान इस पाठ्यक्रम में छात्रों की रुचि को बढ़ाएगा।

कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर काम के प्रस्तावित रूप।

1. 
   पाठ और पाठ्येतर खेल और मनोरंजक गतिविधियाँ:

• 
  खेल वर्गों का कार्य;
• 
  शारीरिक शिक्षा शिक्षकों के लिए खुला पाठ;
• 
  सभी प्रशिक्षण सत्रों में वेलेओलॉजिकल आवश्यकताओं का विकास और अनुपालन।

• 
  खेल टूर्नामेंट;
• 
  खेल की छुट्टियां, कुछ खास तारीखों और कार्यक्रमों को समर्पित रचनात्मक शामें;
• 
  विभिन्न खेलों में मैत्रीपूर्ण मैच;
• 
  क्षेत्रीय प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए स्कूल टीमों को तैयार करना।

• 
  पूरे स्कूल में स्वास्थ्य दिवस;
• 
  "ज़र्नित्सा" और "सेफ व्हील" खेलों में भागीदारी;
• 
  सप्ताहांत की बढ़ोतरी;
• 
  खुली हवा में चलता है।

• 
  बातचीत और व्याख्यान;
• 
  स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं के साथ बैठक;
• 
  समीक्षा - एचआईवी के प्रसार के खिलाफ लड़ाई पर दीवार समाचार पत्रों, चित्र, पुस्तिकाओं, प्रस्तुतियों की प्रतियोगिताएं - संक्रमण, चिकन फ्लू, नशीली दवाओं की लत, शराब और धूम्रपान।

• 
  पूछताछ;
• 
  निदान;
• 
  अंतर-विद्यालय प्रतियोगिताओं के परिणामों का सारांश।

1. 
   
2. 
   शैक्षिक प्रक्रिया का स्वास्थ्य-बचत समर्थन / ई। एम। काज़िन, एन। ए। ज़रुबा के वैज्ञानिक संपादकीय के तहत। - केमेरोवो KRIPKiPRO, 2003।
3. 
   
4. 
   खोत्यनोवा जीवी अगर आप स्वस्थ रहना चाहते हैं। - एम .: शारीरिक संस्कृति और खेल, 1997 - 247 पी।
5. 
   अनुकूलन और स्वास्थ्य: पाठ्यपुस्तक / एड। संपादक ई.एम. काज़िन। - केमेरोवो: कुज़्बासवुज़िज़दत, 2003. - 302 पी।
6. 
   एंट्रोपोवा एम.वी., बोरोडकिना जी.वी., कुज़नेत्सोवा एल.एम. और अन्य। हाई स्कूल के छात्रों के व्यक्तिगत रूप से विभेदित शिक्षण के मेडिको-फिजियोलॉजिकल पहलू // मानव शरीर क्रिया विज्ञान, 1997। - वी.23। - नंबर 1।
7. 
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   कोमारोव जी.डी., कुचमा वी.आर., नोस्किन एल.ए. पॉलीसिस्टम सेनोजेनेटिक मॉनिटरिंग। - एम।, 2001. - 343 पी।
10. 
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11. 
    लेविना आई.एल. स्कूल अनुकूलन और इसके उल्लंघन। - नोवोकुज़नेत्स्क: आईपीके, 2002. - 142 पी।
12. 
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15. 
    डेरेकलेव एन। आई। माता-पिता की बैठकें। - एम .: वाको, 2004. - 233 पी।
16. 
    स्मिरनोव एन.के. आधुनिक स्कूल में स्वास्थ्य-बचत शैक्षिक प्रौद्योगिकियां। - एम .: अकादमी, 2002।
17. 
    खोत्यनोवा जीवी अगर आप स्वस्थ रहना चाहते हैं। - एम .: शारीरिक संस्कृति और खेल, 1997। - 247 पी।

2013-2014 के लिए स्वास्थ्य सुरक्षा पर कार्य योजना

अनुलग्नक 1

शैक्षणिक संगोष्ठी के विषय

1. 
   बच्चों के सामान्य मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विकास के लिए स्वच्छता और स्वच्छ और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थितियों का निर्माण।
2. 
   बच्चों के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण में परिवार और स्कूल की सहभागिता।
3. 
   बुरी आदतों की रोकथाम पर काम करने के तरीके और तरीके।
4. 
   बच्चे की चोट और उसकी रोकथाम।
5. 
   मुद्रा विकारों को रोकने के लिए, दृश्य तनाव को दूर करने के लिए अभ्यास करने के व्यावहारिक कौशल में महारत हासिल करना; मानसिक स्व-नियमन और न्यूरोसिस की रोकथाम के सरलतम तरीकों से परिचित होना।

दुनिया के कई हिस्सों में, बुनियादी मानवीय जरूरतों को प्राथमिकता दी जाती है - भोजन, आश्रय और वस्त्र; उपलब्धता चिकित्सा देखभाल, शिक्षा और शारीरिक स्वास्थ्य के विकास के साधन; संचार के साधनों की उपलब्धता - ऊर्जा, पानी, स्वच्छता, संचार, सूचना और परिवहन। और सभी युगों में जनसंख्या की भलाई जनसंख्या की एकता और संगठन, उसके परिश्रम और प्राकृतिक संसाधनों से निर्धारित और आकार लेती है!

सामाजिक कानून के विकास के साथ, एक स्वस्थ पारिस्थितिकी के गठन के लिए व्यक्तिगत और नागरिक स्वतंत्रता का प्रावधान निर्धारित किया जाता है, किसी व्यक्ति के अधिकारों और अवसरों को अपने लिए शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य सुनिश्चित करने के लिए, अपनी बौद्धिक और आध्यात्मिक क्षमता को साकार करने में निर्णय लेने के लिए। पूरे समाज और उसके व्यक्तिगत कल्याण दोनों के लाभ के लिए। हालांकि, जीवन की गुणवत्ता का आकलन से अविभाज्य है मनोवैज्ञानिक कारकऔर व्यक्तिगत मूल्य, इसलिए, किसी समाज के सामाजिक विकास का आकलन करने के लिए उच्चतम मानदंड केवल मानदंडों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है कि इसमें विकसित परंपराओं के अनुसार नैतिक मानदंडों और नागरिक स्वतंत्रता के गठन के लिए इसमें सामाजिक मानवाधिकारों का पालन कैसे किया जाता है। यह समाज।

ये सभी सिद्धांत और मूल्य इस समाज की उपज तभी हो सकते हैं जब देश की आबादी में उन्हें लागू करने की ताकत हो और लोगों के पास कोई अन्य नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य नहीं होंगे, और इससे भी अधिक उनके उद्भव के लिए भौतिक स्थितियां, यदि जनसंख्या उन्हें प्राप्त करने के लिए एकजुट नहीं होती है।

नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य जो प्रशासनिक रूप से अनिवार्य रूप से लगाए जाते हैं, उनके आकर्षण और आध्यात्मिक आकर्षण को खो देते हैं, और ऐसे समाज के विकास में मंदी इसे अप्रतिस्पर्धी बनाती है। वर्चस्व और अधीनता पर आधारित समाज किसी भी अन्य सोच को ऐसे समाज के लिए खतरनाक बना देता है और ऐसी सोच को बढ़ावा देने वाले व्यक्ति को ऐसे समाज में दुश्मन के रूप में माना जाता है।

समाज में लोगों की अन्योन्याश्रयता हितों, प्रतिद्वंद्विता और प्रतिस्पर्धा के टकराव को बाहर नहीं करती है, लेकिन इसका मतलब है कि इस तरह की प्रतिस्पर्धा सहयोग में भी आवश्यक है, लेकिन क्रूर बल की अपील अक्सर बेकार हो जाती है, इसलिए शांतिपूर्ण पारस्परिक रूप से स्वीकार्य समाधान हैं सामाजिक विधान के आधार पर आवश्यक है। यह नियम पारस्परिक संबंधों और सामाजिक-आर्थिक दोनों में समान रूप से महत्वपूर्ण है। इसलिए कानून द्वारा निर्धारित समानता, सामाजिक न्याय, मानवतावाद और किसी भी उत्पीड़न से मुक्ति की अवधारणाएं इतनी महत्वपूर्ण हैं।

मानव विकास का वर्तमान चरण व्यापक विकास से संक्रमण पर आधारित है, जो क्षेत्रीय विस्तार और कमजोर पड़ोसियों की अधीनता के माध्यम से गहन विकास के लिए किया जाता है। आज कोई और स्वतंत्र भूमि नहीं है, और विदेशी क्षेत्रों पर अतिक्रमण की नैतिकता और अंतर्राष्ट्रीय कानून दोनों द्वारा निंदा की जाती है। यह किसी भी शाही नीति को अस्वीकार्य बनाता है, इसलिए देश की महानता क्षेत्र के आकार से नहीं, जनसंख्या की संख्या से, हथियारों की गुणवत्ता से नहीं, बल्कि बौद्धिक, भौतिक और तकनीकी और तकनीकी क्षमता से निर्धारित होती है जो निर्धारित करती है। अपने नागरिकों के समृद्ध और सुखी जीवन के साधनों के साथ जनसंख्या का प्रावधान!

आज, विश्व-विरोधी के बीच भी, तर्कसंगत अनाज वर्ग असमानता, सांस्कृतिक मतभेदों के सामाजिक स्तर, लोगों के व्यवहार संस्कृति के आदिम मानकों के समायोजन के खिलाफ विरोध है। दुनिया की विविधता और सकारात्मक ऐतिहासिक परंपराओं की विविधता को बनाए रखने के लिए, एक जागरूक राजनीतिक संस्कृति की आवश्यकता है, जिसमें कमजोर और कम से कम संरक्षित लोगों के लिए समर्थन शामिल है, और रूस में यहां तक ​​​​कि इसके अपने लोग भी रूसी सामाजिक और श्रम कानून द्वारा खराब रूप से संरक्षित हैं। यही कारण है कि सामाजिक कानून के विकास का मुद्दा विशेष रूप से तीव्र है।

सामाजिक कल्याण की वृद्धि और सामाजिक संबंधों के साथ-साथ मानवीकरण का एक महत्वपूर्ण संकेतक जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता है। यह व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों संबंधों पर लागू होता है। दुनिया के विभिन्न देशों के विकास में सफलता की डिग्री की तुलना और मूल्यांकन करते समय जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक बन गई है। हालांकि, जीवन की गुणवत्ता का आकलन मनोवैज्ञानिक कारकों और प्रत्येक के व्यक्तिगत मूल्यों से अविभाज्य है। आज, अर्थशास्त्री, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक, समाज की भलाई का आकलन करते समय, इस तरह के सूक्ष्म सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संकेतक का उपयोग व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई के रूप में तेजी से कर रहे हैं। और चूंकि इस सूचक के मानदंड अलग-अलग सामाजिक वातावरण और दोनों में समान नहीं हैं अलग-अलग लोग, तो विश्व समाजशास्त्र की सर्वोत्कृष्टता निवास के देश के कानूनों और परंपराओं के अनुसार किसी के जीवन को जारी रखने के लिए सार्वभौमिक और अक्षम्य मानवाधिकार बनाने के विचार में निहित है, जो इस देश की अधिकांश आबादी द्वारा समर्थित नहीं है। अंतरराष्ट्रीय कानून के अनुसार देश।

तो सामाजिक कल्याण क्या है?

एक समय में, अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री एम। अर्गिल ने शोध के परिणामों का सारांश दिया और पाया कि व्यक्तिगत खुशी और जीवन की संतुष्टि का स्तर सभ्यता और मानव धन के भौतिक और सामाजिक तत्वों के विकास पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि ये संकेतक बदल गए हैं फ्रांस और चाड, नाइजीरिया और संयुक्त राज्य अमेरिका, आदि के जांच किए गए व्यक्तियों में लगभग बराबर थे। यह पता चला कि व्यक्ति की सामाजिक भलाई काफी हद तक समाज की सामाजिक भलाई पर आधारित है, लेकिन यह सीमित नहीं है यह। एक व्यक्ति की भलाई और जीवन की संतुष्टि के व्यक्तिपरक मूल्यांकन का बहुत महत्व है। पहली नज़र में ऐसा लगता है कि एक असुरक्षित जीवन की तुलना में एक समृद्ध जीवन बेहतर है, जीवन के लिए आरामदायक परिस्थितियों की उपस्थिति तपस्वी परिस्थितियों में जीवन की तुलना में अधिक संतुष्टि का कारण बनती है। हालाँकि, किए गए अध्ययन इस दृष्टिकोण की अपूर्णता को दर्शाते हैं।

इसके बाद, यह निर्धारित किया गया कि एक व्यक्ति सामान्य और अभ्यस्त अस्तित्व को अपने लिए सामान्य मानता है और इस सामान्य अस्तित्व के ढांचे के भीतर होने वाली छोटी घटनाओं से जुड़े मामूली परिवर्तनों के संदर्भ में इसका मूल्यांकन करता है। यह मूल्यांकन अधिक अनुकूल निर्णयों के प्रति थोड़ा पूर्वाग्रह के साथ किया जाता है (सर्वेक्षण की शब्दावली में, एक व्यक्ति अपने दैनिक जीवन से "बल्कि संतुष्ट" होता है)। हालांकि, यदि हो रहे परिवर्तन अधिक महत्वपूर्ण हैं और जीवन शैली में गुणात्मक परिवर्तन उत्पन्न करते हैं, तो मूल्यांकन के लिए एक अलग दृष्टिकोण उत्पन्न होता है: लोग तुलना के संकेतकों पर प्रतिक्रिया करते हैं या तो अतीत में अपने स्वयं के रहने की स्थिति के साथ, या अन्य लोगों की रहने की स्थिति के साथ।

यदि किसी व्यक्ति या उसके परिवार की रहने की स्थिति में सुधार हुआ है, तो कुछ समय के लिए वह अपने सामाजिक कल्याण को बढ़ा हुआ मानता है। यदि ये सुधरी हुई स्थितियाँ आदतन, सामान्य हो गई हैं, तो व्यक्तिगत सामाजिक कल्याण का आकलन सामान्य औसत स्तर पर लौट आता है। सामाजिक सहायता प्राप्तकर्ताओं और सामाजिक सेवा संस्थानों के ग्राहकों की राय और निर्णयों की पहचान करते समय इस पैटर्न को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: सामाजिक समर्थन का एक नया शुरू किया गया उपाय मौजूदा प्रणाली के लिए छह महीने से अधिक के लिए नया और अतिरिक्त माना जाता है, और तब इसकी नवीनता चेतना से खो जाती है।

अन्य लोगों की भलाई की तुलना में किसी की अपनी भलाई को भी एक अजीब तरह से माना जाता है। किसी और की भलाई के स्तर से ईर्ष्या आम तौर पर सकारात्मक भावना है जो काम, उद्यम और उपलब्धियों के लिए प्रेरणा उत्पन्न करती है। भलाई के औसत, एकीकृत संकेतक, जब कोई भी दूसरों से बेहतर नहीं रहता है, आत्मसंतुष्टता पैदा कर सकता है और ठहराव की ओर ले जा सकता है।
बेशक, अधिक सक्रिय कार्य और उद्यम, सरलता और प्रतिभा को प्रोत्साहित करने के लिए समाज में तंत्र होना चाहिए, लेकिन कानून के ढांचे के भीतर, साथ ही अवैध तरीकों से समृद्धि प्राप्त करने के प्रयासों को दबाने के लिए उपकरण भी होना चाहिए। अंततः, सामाजिक स्तर की सीमाओं की पारगम्यता और "सामाजिक लिफ्ट" के उचित कामकाज, जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों को सामाजिक पदानुक्रम में उठने की अनुमति देता है - यह गतिशीलता की कुंजी है, समाज की आधुनिकता, इसकी क्षमता विकसित करने की क्षमता है और सुधार।

कल्याण की व्यक्तिगत परिभाषा काफी जटिल और विरोधाभासी है। बेशक, सबसे सामान्य अर्थों में, हम कह सकते हैं कि सामाजिक कल्याण गरीबी और अव्यवस्था के विपरीत है। हालांकि, जीवन के उचित स्तर और गुणवत्ता के बारे में आधुनिक विचारों में सुरक्षा आवश्यकताएं, सभ्य सामाजिक, रहने और पर्यावरणीय परिस्थितियों का अधिकार, आत्म-साक्षात्कार की स्वतंत्रता आदि शामिल हैं।

सामाजिक कल्याण सामाजिक क्षेत्र के कामकाज की प्रभावशीलता का एक अभिन्न संकेतक हो सकता है, सामाजिक कल्याण का प्रतिबिंब, कल्याण का स्तर, जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता, सामाजिक सुरक्षा का संकेतक। सार्वजनिक प्रणाली समग्र रूप से। यह कहा जा सकता है कि, कुछ हद तक, आर्थिक विकास के संकेतक, अर्थात्, जनसंख्या की सामाजिक भलाई के संकेतक, राज्य की नीति की प्रभावशीलता के लिए एक मानदंड हैं।

यह अवधारणा एक व्यक्ति, लोगों के समूह, और अंत में, समग्र रूप से समाज की भलाई की सामाजिक श्रेणी की जटिल संरचना को दर्शाती है। सामाजिक कल्याण के बारे में सभी विचार और वे सबूत जिन पर वे आधारित हैं, एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, लेकिन पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं। लंबे समय से, सामाजिक विज्ञान के प्रतिनिधि इस अभिन्न घटना के उद्देश्य मात्रात्मक उपायों की तलाश कर रहे हैं, जो समग्र रूप से सामाजिक जीव के जीवन के विभिन्न पहलुओं की स्थिति को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करेंगे, इसकी गतिशीलता को दिखाने में सक्षम होंगे। व्यक्तिगत तत्व और, इसके अलावा, डेटा एकत्र करने और उपयोग करने के मामले में व्यावहारिक रूप से लागू होते हैं। सामाजिक कल्याण के संकेतक विकसित करने की आवश्यकता जीवन शैली में और सुधार के वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती है। सामाजिक कल्याण एक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक घटना है जो लोगों की दैनिक जीवन स्थितियों से निर्धारित होती है जिसमें वे अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, अपनी जीवन योजनाओं और सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करते हैं।

XX सदी के अंत में। सामाजिक विकास का एक सूचनात्मक, तुलनीय और उपयोग में आसान संकेतक विकसित किया गया था जो सामान्य रूप से लोगों की भलाई की डिग्री को दर्शाता है - मानव विकास सूचकांक (एचडीआई), जो समग्र रूप से भौतिक कल्याण (जीडीपी प्रति व्यक्ति जीडीपी) के स्तर को दर्शाता है। ), जनसांख्यिकीय स्थिति (जीवन प्रत्याशा ) और शिक्षा का स्तर (जनसंख्या की साक्षरता के स्तर के संकेतक के आधार पर और शैक्षिक संस्थानों में शिक्षा की औसत अवधि के संकेतक के आधार पर गणना की जाती है)।
शामिल किए गए प्रत्येक संकेतक और सूचकांक अलग-अलग कल्याण की स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे सभी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी दिए गए समाज की भलाई या नुकसान की तस्वीर का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव विकास पर रिपोर्ट के प्रकाशन के सभी वर्षों में, स्विट्जरलैंड, कनाडा, नॉर्वे, जापान, आइसलैंड ने पहला स्थान हासिल किया।

मार्च 2013 में मैक्सिको सिटी में प्रस्तुत एचडीआई रिपोर्ट के नवीनतम संस्करण में, यह संकेत दिया गया है कि सूचकांक का उच्चतम प्रदर्शन नॉर्वे में दर्ज किया गया है। रूस "उच्च स्तर के मानव विकास" वाले देशों के समूह में 55 वें स्थान पर है, पिछली रिपोर्ट की तुलना में 10 पदों की वृद्धि हुई है। रिपोर्ट में "बहुत उच्च" एचडीआई वाले बयालीस देशों को "विकसित" लेबल किया गया है, हालांकि उनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, बारबाडोस या सेशेल्स, जो आमतौर पर विकसित देशों में शामिल नहीं हैं।

इसी समय, रूसी एचडीआई के घटक समकक्ष से बहुत दूर हैं। विश्व पृष्ठभूमि के खिलाफ, औसत रूसी व्यक्ति उच्च शिक्षा, भौतिक समृद्धि का औसत स्तर और कम जीवन प्रत्याशा से प्रतिष्ठित है। अन्य संकेतकों में, किसी को एचडीआई की गतिशीलता पर विचार करना चाहिए, अर्थात। सूचकांकों ने जो परिवर्तन दिखाए, उनकी दिशा और परिमाण विभिन्न देश 1990 की तुलना में (टिप्पणियों की शुरुआत)। इस संबंध में, नवीनतम प्रकाशित रिपोर्ट, दुर्भाग्य से, यह दर्शाती है कि रूस उन देशों में से है जहां यह संकेतक खराब हो गया है। 1990 में वापस, यूएसएसआर (और इसके एक हिस्से के रूप में रूस) एचडीआई विकास के उच्च स्तर वाले देशों के समूह में था, जो समग्र रैंकिंग में 23 वें स्थान पर था।
समाज की सामाजिक भलाई की संरचना में जीवन स्तर और न्यूनतम निर्वाह जैसे तत्व भी शामिल हैं, साथ ही साथ जीवन की गुणवत्ता की अवधारणाएं, जनसंख्या के स्वास्थ्य और स्वच्छता कल्याण की स्थिति के बारे में विचारों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। , आवश्यक चिकित्सा देखभाल प्राप्त करने की संभावना। इसमें सुरक्षा के क्षेत्र में जनता की अपेक्षाएं भी शामिल हैं - आपराधिक अतिक्रमण और आतंकवादी कृत्यों से सुरक्षा, खाद्य और पर्यावरण सुरक्षा।

एक विशेष स्थान पर व्यक्तियों की सामाजिक सुरक्षा का कब्जा है, अर्थात। विश्वास है कि, यदि अन्य सुरक्षा तंत्र काम करना बंद कर देते हैं, तो सामाजिक उपकरण काम करेंगे जो किसी व्यक्ति को गरीबी और भूख से बचने में मदद करेंगे, सहायता प्राप्त करेंगे यदि स्वयं को और अपने परिवार को स्वयं प्रदान करना असंभव है, नौकरी छूटने के मामले में सहायता , वृद्धावस्था में देखभाल, आदि। पी। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सामान्य तौर पर, अपने परिवार की सामाजिक भलाई का ख्याल रखना कामकाजी उम्र के स्वस्थ लोगों की अपनी जिम्मेदारी का विषय है। हालांकि, बुजुर्ग, विकलांग, उच्च निर्भरता वाले परिवार हमेशा अपने दम पर उभरती सामाजिक समस्याओं का सामना करने में सक्षम नहीं होते हैं। सामाजिक सुरक्षा की स्थिति का तात्पर्य सामाजिक अधिकारों और स्वतंत्रता के कार्यान्वयन के लिए नियामक गारंटी के अस्तित्व से है, इसके सभी स्तरों पर सामाजिक नीति के लिए पर्याप्त धन, सामाजिक सहायता के बुनियादी ढांचे का विकास, सामाजिक सहायता उपायों को लागू करने में सक्षम विशेषज्ञों की उपलब्धता।

जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा की स्थिति व्यक्तियों के बीच सामाजिक सुरक्षा की भावना से जुड़ी होती है, जो सामाजिक सुरक्षा के उपरोक्त तत्वों की उपस्थिति के बिना उत्पन्न नहीं हो सकती। हालांकि, इन संरचनात्मक तत्वों का उद्देश्य अस्तित्व स्वचालित रूप से किसी व्यक्ति में सामाजिक सुरक्षा की भावना के गठन की ओर नहीं ले जाता है - नागरिक उनके बारे में नहीं जान सकते हैं या उन्हें अपर्याप्त मान सकते हैं। इस भावना की अनुपस्थिति सामाजिक स्थिरता की स्थिति, जनसंख्या की भलाई की व्यक्तिपरक विशेषताओं पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है।

यह इस प्रकार है कि सामाजिक कल्याण एक कामकाजी व्यक्ति के लिए एक सभ्य जीवन के लिए आवश्यक न्यूनतम सामाजिक स्थिति है और सामाजिक कल्याण द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो एक व्यक्ति को कल्याण की भावना देता है और प्रत्येक समाज में अपने स्वयं के द्वारा निर्धारित किया जा सकता है इस भलाई को सुनिश्चित करने के लिए मानक।
और धन के मानदंडों की कोई सीमा नहीं है, और हर कोई अपने विवेक से इसका मूल्यांकन करता है, भले ही भलाई के मानदंडों की परवाह किए बिना, किसी की व्यक्तिगत भावनाओं के अनुसार।
धन, जो वित्तीय, भौतिक, गहनों के रूप में आदि हो सकता है, हो सकता है कि वह किसी व्यक्ति को सामान्य और समृद्ध जीवनइसलिए, धन और सामाजिक कल्याण एक ही चीज़ से बहुत दूर हैं ...

सामाजिक कल्याण और श्रम।

इस प्रकार, सामाजिक कल्याण समाज में श्रम संबंधों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और पूंजीवाद के तहत, श्रमिकों की भलाई काफी हद तक श्रम बाजार की स्थिति और सक्षम आबादी के रोजगार के स्तर से निर्धारित होती है। इसलिए, किसी भी समाज के विकास का सामाजिक मॉडल सीधे उत्पादक श्रम की स्थितियों और निर्वाह के साधनों के वितरण से संबंधित है, और इसके विकास के मूल्य रूपों में से एक "सामाजिक कल्याण" की अवधारणा द्वारा तय किया गया है। और इसका मतलब यह है कि सामाजिक कल्याण को सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों के प्रति दृष्टिकोण के साथ निकटता से जोड़ा जाना चाहिए, ताकि प्रत्येक व्यक्ति के लिए काम करने का अधिकार काम के योग्य सामाजिक कल्याण का अधिकार निर्धारित करे। लेकिन अगर लोगों की भलाई पैसे से तय होती है, न कि काम से, तो व्यक्ति अपने सामाजिक कल्याण के लिए क्या प्रयास करेगा, पैसा कमाएगा या ईमानदारी से काम करेगा?

यदि कोई व्यक्ति स्वस्थ, सक्रिय रहना चाहता है, अपने आस-पास की दुनिया में आने वाली कठिनाइयों का सामना करने में सक्षम होना चाहता है और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होना चाहता है, तो पूंजी के एकाधिकार के साथ, वह पहले स्थान पर क्या प्रयास करेगा? स्वाभाविक रूप से, इस पूंजी की निकासी के लिए! "खुशी: पाठ" में आर. लेयर्ड नया इतिहास”, लोगों की सबसे बड़ी भलाई में योगदान करने वाले कारकों पर विचार करते हुए, उन्हें मुख्य कारकों के "बड़े सात" के रूप में परिभाषित किया, जिसमें सामान्य पारिवारिक संबंध, एक अच्छी वित्तीय स्थिति, एक दिलचस्प और अच्छी तरह से भुगतान वाली नौकरी, सुखद समाज शामिल हैं। , अच्छे दोस्त, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिगत हित और मूल्य।

इस प्रकार, कल्याण की सामाजिकता की व्यक्तिपरकता सामाजिक-आर्थिक संबंधों की एक जटिल कार्यात्मक प्रणाली है, जिसमें विशिष्ट मूल्यों, दृष्टिकोणों, इरादों को एक विशेष व्यक्ति और पूरे समाज के स्तर पर एकीकृत किया जाता है।
लेकिन क्या पूंजीवाद के तहत सामाजिक कल्याण को बनाए रखने की गारंटी और स्थिरता सुनिश्चित करना संभव है? इस प्रश्न का उत्तर विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के कामकाज से संबंधित था जो लोगों के जीवन की संरचना करते हैं और विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए निश्चित संदर्भ बिंदु प्रदान करते हैं, जो कई अवधारणाओं में परिलक्षित होते हैं। सबसे पहले, समानता, सामाजिक न्याय, किसी भी उत्पीड़न से मुक्ति, मानवतावाद और सामाजिक कल्याण सुनिश्चित करने के लिए राज्य की जिम्मेदारी के विचारों में, यह पूंजी के एकाधिकार को बनाए रखते हुए श्रम की मात्रा और योग्यता के योग्य है। सामाजिक क्षेत्र और सभी के सामाजिक कल्याण के लिए आवश्यक मानदंडों से अधिक उत्पादित निर्वाह के साधनों पर!

और केवल विकास की इस अवधारणा के कार्यान्वयन के साथ, समाज के सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में कर्तव्यनिष्ठ कार्य और जनसंख्या का पूर्ण रोजगार वास्तव में सभी के सामाजिक कल्याण और समाज के आर्थिक विकास और फिर गरीबी दोनों का आधार बन जाएगा। और श्रमिकों की सामाजिक अव्यवस्था हमेशा के लिए दूर हो जाएगी।

सामाजिक कल्याण के लिए लोगों की आवश्यकता और जीवन के लिए साधनों के उचित वितरण के माध्यम से इस आवश्यकता की संतुष्टि एक स्वतः स्पष्ट बात है और इसके लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि उसकी जरूरतें हैं, खुद को एक ऐसी स्थिति में प्रोजेक्ट करता है, जहां उसे दिए गए श्रम के बदले में, उसे इन जरूरतों को पूरा करने या अपनी भलाई बढ़ाने के लिए वेतन मिलता है। लेकिन वेतन ही अक्सर किसी व्यक्ति को तब तक कोई सामाजिक कल्याण नहीं देता जब तक कि उसके साथ कुछ नहीं खरीदा जाता। और अगर चोरी हो जाए या ले जाए तो कर्मचारी को इसका बिल्कुल भी फायदा नहीं होगा, लुटेरा इसका इस्तेमाल अपनी भलाई के लिए करेगा! लेकिन इससे बचने के लिए आपको ये करना होगा...

राजनीतिक क्षेत्र में फैलते हुए, पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के अंतर्विरोधों ने समाज को सामाजिक संघर्षों और युद्धों - व्यापार, नागरिक, स्थानीय, "संकर", "ठंडा" और "गर्म" की अनिवार्यता की स्थिति में डाल दिया। लेकिन केवल श्रम के उत्पाद से और श्रम के लिए श्रम शक्ति से वस्तु रूप को धीरे-धीरे हटाकर और विनिमय मूल्य को समाप्त करके ही कोई सामाजिक न्याय की ओर बढ़ सकता है! पूंजीवादी उत्पादन का उद्देश्य मुख्य रूप से लाभ है, और फिर जनसंख्या की जरूरतों की संतुष्टि है। सामाजिक रूप से न्यायसंगत समाज की अर्थव्यवस्था का लक्ष्य, सबसे पहले, सक्षम आबादी के पूर्ण रोजगार के आधार पर पूरे समाज की तत्काल जरूरतों और देश के व्यक्तिगत नागरिकों की सामाजिक भलाई दोनों को संतुष्ट करना है। सभी के लिए आवश्यक जीवन के साधनों के नियोजित उत्पादन और उनके वितरण के साथ मुख्य रूप से श्रम की मात्रा और योग्यता के आधार पर, न कि वेतन के अनुसार, और उसके बाद ही लाभ! साथ ही, ऐसे समाज के लिए कुछ आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं को कम करना, लेकिन पूरी तरह से नष्ट नहीं करना। आज्ञाकारिता और अच्छी पढ़ाई के लिए बच्चों के पास उनके विकास के लिए आवश्यक सब कुछ होना चाहिए, बुजुर्गों के पास जो पहले से ही अपने काम से एक अच्छी उम्र अर्जित कर चुके हैं।

यदि समाजवाद के न्यायसंगत सामाजिक-आर्थिक संबंध केवल श्रम के उत्पाद और श्रम शक्ति से वस्तु मूल्य को आंशिक रूप से हटाते हैं, तो साम्यवाद के तहत देश की अर्थव्यवस्था में कार्यस्थल पर अपने कर्तव्यों को पूरा करने की क्षमता लगभग पूरी तरह से है। वस्तु मूल्य से वंचित, और अब श्रमिक या कर्मचारी का श्रम कोई नहीं है। सामाजिक गारंटी पर कानून के अनुसार अपने श्रम की मात्रा और योग्यता के संदर्भ में जीवन के साधनों और संचार के साधनों की कुल मात्रा से आवश्यक सभी चीजों के साथ शिक्षा और सामाजिक सुरक्षा, लेकिन बाहर बाजार के कुछ संरक्षण के साथ सामाजिक और संचार क्षेत्र! और कानून के उल्लंघनकर्ताओं पर, कहीं और की तरह, कानून के किसी भी लेख का उल्लंघन करने के लिए मुकदमा चलाया जाता है!

इसलिए, समाजवाद के तहत, यह इतना लाभ नहीं है जो उचित रूप से वितरित किया जाता है, बल्कि समाज द्वारा उत्पादित जीवन का बुनियादी, सामाजिक रूप से आवश्यक साधन है और सभी के लिए अपने कुल द्रव्यमान से आवास, भोजन और कपड़ों के लिए बनावट के रूप में आवश्यक है। श्रम की मात्रा के रूप में सभी के लिए अपेक्षाकृत समान कार्य समय से अपेक्षाकृत समान राशि, और गृह सुधार, खाना पकाने और कपड़ों के उत्पादन की गुणवत्ता भी देश की अर्थव्यवस्था में श्रेणी, वर्ग द्वारा कार्यस्थल पर श्रम योग्यता के परिणामों से मजदूरी पर आधारित हो सकती है। , योग्यता निर्धारित करने के लिए श्रेणी या अन्य मानदंडों के अनुसार! तब सभी लोग अपने सामाजिक और भौतिक कल्याण के स्वामी होंगे जो उनके काम, कौशल और के योग्य होंगे मानसिक विकास, यानी उनके जीवन के स्वामी! आखिरकार, पैसा रद्द नहीं किया गया है, बल्कि लोगों के जीवन पर उनके नकारात्मक एकाधिकार प्रभाव को कम किया है!

आखिर आम मेहनतकश लोगों को इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि जमीन, कारखानों, कारखानों और अन्य उद्यमों और संगठनों का मालिक कौन है, अगर सभी के पास काम के बाद अच्छा काम और मजदूरी है। अच्छा घर, उनके परिवार और सामान्य जीवन स्थितियों के लिए एक हार्दिक तालिका, यानी काम के लिए और काम के बाद आराम के लिए, बाहरी दुनिया के साथ संचार और नई चीजें सीखने के लिए, एक शब्द में, उनके नैतिक स्वास्थ्य और बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास के लिए !!! मुख्य बात यह है कि कोई अलग नहीं हैं !!! आवारा लोगों के अलावा, बिल्कुल ... लेकिन यह उनका अधिकार है, कौन कैसे काम करता है और कौन खाता है !!! दूसरे शब्दों में, जो कोई भी समाज के लिए श्रम का कितना हिस्सा योगदान देता है, उसे समाज से नए समाजवादी सामाजिक और श्रम कानून के अनुसार जीवन के बुनियादी साधनों का इतना हिस्सा मिलना चाहिए!

पार्टी-लोकतांत्रिक संसदवाद के तहत, इस तरह की व्यवस्था के विकास के लिए कौन से राजनीतिक साधन पैदा कर सकते हैं, यह सवाल अपने आप गायब हो जाता है, केवल यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह के कार्यक्रम के साथ एक राजनीतिक दल हो और यह पार्टी चुनाव जीत जाए , लेकिन क्या रूस में ऐसे लक्ष्यों वाली कोई पार्टी है?

सब कुछ तार्किक और आश्वस्त करने वाला लगता है, लेकिन कई लोग इस भावना को नहीं छोड़ते हैं कि तर्क की इस श्रृंखला में कहीं कोई दोष है, तो आइए इसका पता लगाते हैं।

आइए केवल सबसे बुनियादी जरूरतें लें - भोजन, वस्त्र, आवास। कुछ लोगों को शाकाहारी खाना पसंद होता है तो कुछ लोगों को इससे नफरत। कोई सूट पहनता है तो कोई उसमें खुद की कल्पना नहीं कर सकता। कोई एक अपार्टमेंट बिल्डिंग में रहना चाहता है, और कोई जुनून से एक अलग घर में रहना चाहता है। पहले से ही इन मानवीय जरूरतों में हम उनकी गुणात्मक विविधता देखते हैं, जो केवल लोगों की विविधता के साथ ही बढ़ती है, लेकिन क्या आवास, भोजन और कपड़ों की उनकी बुनियादी जरूरतें बदल गई हैं? हम समूह की मानवीय जरूरतों पर ध्यान नहीं देंगे, जैसे कि बोर्ड के लिए शतरंज के खिलाड़ियों की जरूरत, शतरंज के टुकड़े, उनके क्लबों और प्रतियोगिताओं के लिए परिसर। या फिर खिलाड़ियों और उनके प्रशंसकों की जरूरतें। और खुद लोगों की जरूरतें भी स्थिर नहीं हैं, क्योंकि समाज जितना विकसित होता है, लोगों की जरूरतें उतनी ही तेजी से बढ़ती और बदलती हैं। इस प्रकार हम देखते हैं कि व्यक्तिगत और समूह आवश्यकताओं की एक श्रृंखला अनंत की ओर प्रवृत्त होती है। और इन सभी जरूरतों को किसी तरह से ध्यान में रखा जाना चाहिए, उनकी प्राथमिकता को वर्गीकृत किया जाना चाहिए, इसलिए बोलने के लिए, "संसाधित", ताकि उन सभी को समाज की सर्वोत्तम क्षमता से संतुष्ट किया जा सके। किसी भी समाज को ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है जिन्हें ऑनलाइन हल करने की आवश्यकता होती है: "क्या उत्पादन करें? कैसे (किस माध्यम से, विधियों, तरीकों से) उत्पादन करना है? कितनी मात्रा में उत्पादन करना है?

साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सैन्य, ऊर्जा, बौद्धिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, सांस्कृतिक, औद्योगिक, परिवहन, शैक्षिक, चिकित्सा क्षमता के रखरखाव और विकास से जुड़े सार्वजनिक उपभोग के लिए आवश्यक प्रति व्यक्ति व्यय। सामान्य शारीरिक, नैतिक स्वास्थ्य और बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास के लिए समाज के व्यक्तिगत स्वस्थ सदस्य दैनिक और प्राकृतिक महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यकता से कहीं अधिक हैं।

पूंजीवाद इन समस्याओं को सहज, अक्सर लोगों के नियंत्रण से परे, बाजार तंत्र, मूल्य में उतार-चढ़ाव, आपूर्ति और मांग के संतुलन के माध्यम से हल करता है, अक्सर व्यक्तिगत नागरिकों के सामाजिक और रोजमर्रा के हितों की भी पूरी तरह से अवहेलना करता है। मैंने अपना वेतन दिया और उसे छोड़ दिया! और सामाजिक न्याय के समाज में इन कार्यों को कैसे हल किया जाना चाहिए, जहां हर किसी को काम करने का इतना अधिकार नहीं होना चाहिए जितना कि उनके काम का अधिकार अपेक्षाकृत सुखी जीवन के लिए आवश्यक है? उदाहरण के लिए, मार्क्स ने इस बारे में क्या कहा और क्या उन्होंने सामान्य प्रावधानों के अलावा कम से कम कुछ प्रस्तावों को पीछे छोड़ दिया - उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का उन्मूलन और उनका समाजीकरण, मजदूरी श्रम का उन्मूलन और वस्तुओं का रूप, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, धन और राज्य के उन्मूलन के तहत उत्पादन के लक्ष्य के रूप में लोगों की जरूरतों की संतुष्टि। क्या इस संबंध में उनकी वास्तविक वैज्ञानिक क्षमता की कोई पुष्टि है? या, स्वप्नद्रष्टा और प्रोजेक्टर न माने जाने के लिए, क्या उनका मानना ​​था कि पूंजीवाद की जगह लेने वाले गठन के कामकाज के विशिष्ट तंत्र का अब वर्णन नहीं किया जाना चाहिए, कि यह ऐतिहासिक सामाजिक आंदोलन में अनुभव की बात है? तो आइए जानें कि मार्क्स और रूसी मार्क्सवादी मानवतावाद, समानता और सामाजिक न्याय के विकास के समाजवादी और साम्यवादी विचारों को लागू करने के लिए कितने चतुर थे, और मार्क्स के प्रस्तावों को कुछ समाज पहले ही अपना चुके हैं।

खासकर अगर आपको याद है कि मेहनतकश जनता, जो सही विचारों से लैस नहीं है, कभी न्याय हासिल नहीं कर पाएगी, क्योंकि कोई भी राजनीतिक विचारवास्तव में तभी साकार हो सकता है जब इस विचार में संयुक्त बहुमत की आबादी का शक्तिशाली बल हो! अन्यथा, यह विचार एक स्वप्नलोक बना रहेगा, क्योंकि सत्ता में बैठे लोग शायद ही कभी सामाजिक न्याय में रुचि रखते हैं, ताकि शासक वर्ग के रूप में समाज में अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को न खोएं। और लोगों का वह भाग जो किसी आर्थिक विचार को उसके क्रियान्वयन के लिए जोड़ता है, राजनीतिक दल कहलाता है! लेकिन रूस में ऐसे लोग हैं जो अभी भी मानते हैं और मानते हैं कि वे समाजवाद के तहत रहते थे ...

हालाँकि सभी युगों में सत्ता और धन में रहने वाले लोग साम्यवाद के तहत रहते थे, लेकिन उनके पास हमेशा बहुत सारे सामाजिक और संचार लाभ थे! और जब रूस के सभी लोगों के पास यह श्रम की मात्रा और योग्यता के योग्य था, जैसा कि सामाजिक में प्रचलित है विकसित देशों??? और वहां यह न केवल उन लोगों पर लागू होता है जो सामाजिक रूप से आवश्यक कार्यों में लगे हुए हैं, कुछ सामाजिक गारंटी, कुछ शर्तों के तहत, इन देशों के कानूनों के अनुसार, देश के अन्य सभी कानून-पालन करने वाले नागरिकों पर लागू होते हैं!

पूंजी के एकाधिकार के तहत, यह व्यक्तिगत वस्तुओं और सभी वस्तुओं का मूल्य है जो राष्ट्रीय आय बनाता है और श्रम और संसाधनों के उद्देश्य व्यय द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह मूल्य व्यक्तिगत उद्यमी और राज्य दोनों के वेतन और मुनाफे (किराए सहित) में टूट जाता है। और यहीं से उत्पादन के सभी साधनों को हथियाने की राज्य की इच्छा और बुर्जुआ वर्ग और उजरती मजदूरों के वर्ग हितों के बीच बुनियादी विरोध पैदा होता है, क्योंकि बुर्जुआ वर्ग का मुनाफा और उजरती मजदूरों की मजदूरी दोनों ही पैदा होते हैं। अक्सर अतुलनीय रूप से भिन्न होते हैं। इसके अलावा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह एक व्यक्तिगत पूंजीवादी है या सत्ता के नौकरशाही राज्य तंत्र के रूप में समग्र रूप से, क्योंकि वर्गों का निर्धारण मुख्य रूप से भौतिक या प्रशासनिक पूंजी से सामाजिक विशेषाधिकारों द्वारा किया जाता है, और उसके बाद ही संसाधनों के संबंध में किया जाता है। उत्पादन और उत्पादक शक्तियाँ। इसीलिए वेतनऔर लाभ परस्पर अनन्य संबंधों में ही बदल सकते हैं: यदि श्रमिकों की मजदूरी बढ़ती है, तो पूंजीपति वर्ग का लाभ गिर जाता है, और इसके विपरीत, जो पूंजीवादी कमोडिटी-मनी के तहत वर्गों के बीच कलह और दुश्मनी की व्यवस्था में विरोधाभासों का आधार है। समाज में संबंध। इसके अलावा, पूंजी के एकाधिकार के तहत, सामाजिक-आर्थिक कानूनों के विकास के बिना, यह श्रम उत्पादकता और उत्पादन के मशीनीकरण और स्वचालन के विकास दोनों पर बहुत कम निर्भर करेगा। और अगर वितरण, सबसे पहले, जीवन के मूल साधनों का वितरण लाभ या मजदूरी से धन पर आधारित नहीं है, बल्कि समाज के लाभ के लिए श्रम की मात्रा और योग्यता के आधार पर है, ताकि प्रत्येक व्यक्ति को समाज से उसके अनुसार मिल सके। उसकी योग्यता, न कि धन के अनुसार, तो काम के प्रति और एक दूसरे के प्रति दृष्टिकोण के अनुसार लोगों का मनोविज्ञान भी बदल जाएगा! शायद किसी के लिए समझना बहुत मुश्किल है?

समाज द्वारा उत्पादित जीवन के साधनों के उचित वितरण का प्रश्न इतना महत्वपूर्ण है कि 150 साल पहले भी मार्क्स ने इस तरह के वितरण को समाजवाद की मुख्य विशेषता के रूप में प्रतिष्ठित किया: "अंत में, एक बदलाव के लिए, काम करने वाले स्वतंत्र लोगों के संघ की कल्पना करें। सामान्य निधिपूरे समाज के जीवन के लिए जो आवश्यक है उसके उत्पादन के लिए एक समग्र सामाजिक शक्ति के रूप में कार्य समय के दौरान उत्पादन और व्यवस्थित रूप से अपनी महत्वपूर्ण शक्तियों को खर्च करना। ऐसे संघ के श्रम का संपूर्ण उत्पाद एक सामाजिक उत्पाद है। इस उत्पाद का एक हिस्सा फिर से उत्पादन के साधन के रूप में कार्य करता है और सामाजिक बना रहता है। और दूसरा हिस्सा संघ के सदस्यों द्वारा सभी के लिए अपनी ताकत को पुन: उत्पन्न करने और उनके सुखी जीवन के लिए आवश्यक मूल साधन के रूप में उपभोग किया जाता है! इसलिए, उनका कुल द्रव्यमान (आवास, भोजन और कपड़ों के चालान के रूप में) उनमें से प्रत्येक की जरूरतों के अनुसार वितरित किया जाना चाहिए (लेकिन उनके श्रम की मात्रा और योग्यता से, न केवल श्रम के अनुपात में मजदूरी के अनुसार) , क्योंकि हर किसी की रहने की स्थिति अलग-अलग होती है।) इस वितरण की विधि सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति के अनुसार बदल जाएगी और समाज के सामाजिक विकास के स्तर के अनुरूप होगी।
केवल वस्तु उत्पादन के साथ समानांतर बनाने के लिए, हम यह मानेंगे कि निर्वाह के आवश्यक साधनों में प्रत्येक उत्पादक का मात्रात्मक हिस्सा सभी के लिए आवश्यक सामाजिक श्रम की अपेक्षाकृत समान मात्रा से निर्धारित होता है, श्रम समय की सापेक्ष समानता मात्रा के रूप में। श्रम का। इन शर्तों के तहत, काम करने का समय एक दोहरी भूमिका निभाता है, और इसकी एक भूमिका देश के सक्षम नागरिकों के सामाजिक-आर्थिक संबंधों में भागीदारी के साथ अपने श्रम कार्यों के लिए प्रत्येक के सामाजिक रूप से नियोजित दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। एक अन्य भूमिका में, अपेक्षाकृत समान कार्य समय एक ही समय में कुल सामाजिक श्रम में जनसंख्या की व्यक्तिगत भागीदारी के एक उपाय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि उत्पादित उत्पादों के इस हिस्से में से प्रत्येक द्वारा व्यक्तिगत रूप से उपभोग की गई अपेक्षाकृत समान मात्रा में होता है। प्रत्येक के लिए आवश्यक जीवन के बुनियादी साधनों के रूप में श्रम का, लेकिन परिणाम से उपभोक्ता गुणों के संदर्भ में देश की अर्थव्यवस्था में कार्यस्थल में श्रम की योग्यता सभी की जरूरतों के अनुसार! यही कारण है कि श्रम में लोगों के सामाजिक-आर्थिक संबंध और सभी के लिए आवश्यक जीवन के बुनियादी साधनों की खपत में पारदर्शी रूप से स्पष्ट हो जाते हैं और श्रम की मात्रा और योग्यता से श्रम संबंधों में भागीदारी के संदर्भ में और समाजवाद के तहत परस्पर जुड़े होते हैं। सामाजिक उत्पादन की संभावनाओं से आवश्यकताओं के अनुसार वितरण। यह इस मामले में है कि सामाजिक रूप से उपयोगी श्रम और जीवन के बुनियादी साधनों का वितरण, जिसकी सभी को आवश्यकता है, श्रम के सामाजिक उत्पाद और श्रम के सामाजिक उत्पाद के उत्पादन के क्षेत्र में श्रम के सामाजिक चरित्र के साथ अधिक सामाजिक रूप से न्यायसंगत रूप से लाया जाता है। जीवन का मूल साधन! एफ। वर्क्स दूसरा संस्करण।, वी। 23, पीपी। 88-89)।

अब कल्पना कीजिए कि एक प्रकाशन गृह में स्वर्गीय मार्क्स का अनुवाद एक बुर्जुआ विश्वदृष्टि वाले व्यक्ति द्वारा किया जाता है, जब अर्थव्यवस्था में सब कुछ केवल पैसे से तय किया जाना चाहिए, भले ही श्रम के अनुपात में, और दूसरे प्रकाशन गृह में इसका अनुवाद एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है। एक समाजवादी विश्वदृष्टि, जो यह मानता है कि समाज की अर्थव्यवस्था में सब कुछ मानवतावाद, समानता और सामाजिक न्याय के आधार पर एक सामाजिक रूप से उन्मुख कानून को हल करना चाहिए, अर्थात सभी को योग्यता और उनके श्रम की मात्रा के परिणामों से आर्थिक रूप से जीना चाहिए। और वे मार्क्स का अनुवाद कैसे करेंगे? एक के लिए, भौतिक सहायता पैसे में प्रदान की जाती है, जबकि दूसरे के लिए, वास्तविक सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए आवश्यक विशिष्ट सामग्री के साथ! और क्या उचित है? आप चुनते हैं, सज्जनों रूसी ...

पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण की प्रक्रिया को समझने के लिए समाजवाद के तहत निष्पक्ष वितरण का मुद्दा मुख्य होना चाहिए, इसलिए मार्क्स और एंगेल्स ने इस मुद्दे की व्याख्या और प्रुधों, रोथबर्टस के निम्न-बुर्जुआ विचारों की आलोचना के लिए कई कार्य समर्पित किए। , ड्यूहरिंग, लासाल: "द पॉवर्टी ऑफ फिलॉसफी", "मार्क्स एंड रोथबर्टस", "एंटी-डुहरिंग" और अन्य, लेकिन क्या सभी मार्क्सवादियों ने इस मुद्दे के महत्व को समझा है?

इस प्रकार, प्रत्येक कार्यकर्ता के सामान्य शारीरिक, नैतिक स्वास्थ्य और बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास के मानदंडों के अनुसार सामान्य सामाजिक और रहने की स्थिति के लिए सभी के लिए आवश्यक सामाजिक रूप से न्यायसंगत वितरण को लागू करने का तंत्र शानदार रूप से सरल है! प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक को आवश्यकता के अनुसार, शरीर की सामान्य शारीरिक स्थिति के मानदंडों से, शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए और सभी के बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास के लिए! ताकि उनके न्यायसंगत रूप से संगठित समाज के प्रत्येक व्यक्ति के पास रचनात्मक कार्य और मनोरंजन के लिए आवश्यक सब कुछ हो, जो आवास, भोजन और कपड़ों के लिए बनावट के रूप में उत्पादित कुल जीवन के मूल साधनों से अपेक्षाकृत समान रूप से काम करने के समय की सापेक्ष समानता के अनुसार हो। श्रम की मात्रा, और आवास में सुधार, खाना पकाने और कपड़ों का उत्पादन भी देश की अर्थव्यवस्था में कार्यस्थल में श्रम योग्यता के परिणामों से रैंक, वर्ग या श्रेणी के वेतन पर आधारित हो सकता है, अगर वहां से हाथ नहीं बढ़ते हैं , मजदूरी और बाजार को बुनियादी सामाजिक क्षेत्र के बाहर और आवश्यक उपभोग मानकों से अधिक उत्पादित निर्वाह के साधनों पर जरूरतों को पूरा करने के लिए रखना! आज्ञाकारिता और अच्छी पढ़ाई के लिए बच्चों के पास उनके सामान्य विकास के लिए आवश्यक सब कुछ होना चाहिए, बूढ़े लोग पहले से ही अपने काम के साथ एक अच्छी उम्र अर्जित कर चुके हैं! और आपको यह समाजवाद क्यों पसंद नहीं है???

यह पूंजी के एकाधिकार को समाप्त करता है और सामाजिक गारंटी पर कानून के एकाधिकार को स्थापित करता है, अवांछित विशेषाधिकारों को समाप्त करता है, जिसका अर्थ है शासक और उत्पीड़ित वर्गों में विभाजन, सभी के लिए गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सामाजिक अर्थव्यवस्था में कर्तव्यनिष्ठ कार्य में रुचि पैदा करता है। समाज को चाहिएपेशा, और न केवल सभी के लिए आवश्यक जीवन के साधनों के उत्पादन में, स्वार्थ और लाभ की प्यास को समाप्त करता है, लोगों के बीच संबंधों में मित्रता और पारस्परिक सहायता विकसित करता है! और आर्थिक विकास की प्रक्रिया में संचार के साधनों के विकास के साथ, और यह ऊर्जा, पानी, स्वच्छता सीवरेज, संचार, सूचना, परिवहन है, और यदि वे इस सिद्धांत के अनुसार वितरित किए जाते हैं, तो जीत के बारे में बात करना संभव होगा साम्यवाद का! स्वाभाविक रूप से, देश की पूरी आबादी के लिए शिक्षा और चिकित्सा का विकास करना।

और लोगों को अपने सामान्य शारीरिक, नैतिक स्वास्थ्य और बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास के लिए समृद्ध और खुश रहने के लिए और क्या चाहिए? और "हैप्पीनेस," ए.एस. पुश्किन ने लिखा, "सबसे अच्छा विश्वविद्यालय है! यह आत्मा की शिक्षा को पूरा करता है, अच्छे और सुंदर में सक्षम!
लेकिन यह पुश्किन था, ताकि उसका परिवार अन्य लोगों की नज़र में दुखी और दुखी न लगे, उसने उस पैसे से 60 हजार से अधिक ऋण एकत्र किए! और यह तब एक भाग्य था! और यह महान पुश्किन है! इस तरह पैसा, ईष्र्या और पैसे का लालच इंसान को बर्बाद कर देता है...

यदि आपको लेख पसंद आया है और आगे वितरण के लिए इसकी घोषणा पोस्ट करने की इच्छा और साधन हैं, तो साइट पर पंजीकृत होने पर आपको कुछ भी नहीं रोकता है ...
मैं उन सभी को धन्यवाद देता हूं जिन्होंने मेरे लेखों की घोषणाएं पोस्ट कीं और इस विषय पर लेखों की घोषणा करने के लिए अपने अंक मुझे हस्तांतरित किए!
बहुत बहुत धन्यवाद!!!

उच्च शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय रूसी संघ

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान

टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटीनियंत्रण प्रणाली और रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स

सामाजिक कल्याण के आधुनिक सिद्धांत

कुंवारे लोगों के लिए पाठ्यपुस्तक

टॉम्स्क - 2013

सामाजिक कल्याण के आधुनिक सिद्धांत। स्नातक के लिए पाठ्यपुस्तक / प्रोफेसर एन.ए. द्वारा संकलित। ग्रिक। - टॉम्स्क: तुसुर, 2013. -

पाठ्यपुस्तक एक खराब विकसित, लेकिन आबादी के सामाजिक कल्याण की बहुत जरूरी समस्या के लिए समर्पित है। तैयारी की दिशा में अध्ययनरत स्नातक छात्रों के लिए 040400.62 "सामाजिक कार्य"।

प्राक्कथन …………………………………………………………………….4

1.1. जनसंख्या की सामाजिक भलाई…………………………………..4

1.2. एक पद्धतिगत संदर्भ में जीवन की गुणवत्ता………………………6

1.3. सामाजिक राजनीतिकमानव विकास और सामाजिक कल्याण का निर्धारण……………………………………………………… 13

1.4. सामाजिक कल्याण का मानव-सामाजिक आधार …………… 15 अध्याय 2। आधुनिक रूस और विभिन्न दृष्टिकोणों के संदर्भ में सामाजिक कल्याण ………………………………………………… ……………… 28

2.1. रूस की जनसंख्या की भलाई का अध्ययन: एक अर्थशास्त्री का दृष्टिकोण……………………………………………………………….28

2.2. Rosstat की नजर से रूसियों की सामाजिक भलाई……………….35

2.3. रूस में सामाजिक कल्याण का युग………………………….37

अध्याय 3. समाज का सामाजिक स्वास्थ्य। समाज के सामाजिक विचलन

तथा उन्हें दूर करने के तरीके ……………………………………………………………। 40

3.1. सामाजिक स्वास्थ्य और सामाजिक विचलन पर काबू पाने ………. 40

3.2. सामाजिक नीति और सामाजिक स्वास्थ्य………………………..50अध्याय 4

वंचित आबादी की विभिन्न श्रेणियों की भलाई …………… 56

4.1. राज्य सामाजिक संरक्षण नीति सामाजिक स्वास्थ्ययुवा: क्षेत्रीय आयाम ………………………………………………… 56

4.2. पेंशनभोगियों की सामाजिक भलाई और समाज की स्थिरता...61

4.3. आधुनिक रूस में परिवार की भलाई…………………… 72

4.4. परिवार में कल्याण के मुख्य कारक…………………………75

अध्याय 5. सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करने में एक कारक के रूप में सामाजिक सुरक्षा

देश की आबादी की भलाई …………………………………………………..84

5.1. सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक कल्याण ………………84

5.2. गुणवत्ता के सामाजिक मानक और जीवन स्तर सामाजिक कल्याण के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण हैं।……………………………………..92

5.3. सामाजिक स्वास्थ्य और सामाजिक कल्याण के क्षेत्रीय पहलू…………………………………………………………………..95

एक निष्कर्ष के बजाय। सामाजिक कल्याण के सिद्धांत के संदर्भ में आवश्यकताएँ …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………

प्राक्कथन सामाजिक कल्याण एक बहुत व्यापक अवधारणा है और साथ ही

आधुनिक समाज में बहुत महत्वपूर्ण है। विदेश में, इस समस्या का अध्ययन समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से किया गया है। घरेलू साहित्य में, सामाजिक कल्याण अभी तक एक प्रासंगिक शोध विषय नहीं बन पाया है। अक्सर, अर्थशास्त्री और दार्शनिक इस समस्या से निपटते हैं। इस बीच, संघीय राज्य शैक्षिक मानकों की तीसरी पीढ़ी के डेवलपर्स ने सामाजिक कार्य के संघीय घटक में अनुशासन "सामाजिक कल्याण के आधुनिक सिद्धांत" को शामिल किया, जो निश्चित रूप से रूसी वैज्ञानिकों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा इस मुद्दे के अध्ययन को अद्यतन करना चाहिए। .

का प्रतिनिधित्व किया ट्यूटोरियलसामाजिक नीति, सामाजिक सुरक्षा, सामाजिक और नागरिक समाज, सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सुरक्षा पर उपलब्ध आंकड़ों के उपयोग को ध्यान में रखते हुए, सामाजिक कल्याण की समस्या को प्रभावित करने वाले उपलब्ध प्रकाशनों को सामान्य बनाने के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। समाज सेवा, सामाजिक सुरक्षा। चूंकि, हमारी राय में, उपरोक्त सूचीबद्ध क्षेत्रों का उपयोग सामाजिक कल्याण की सामग्री में सामग्री को संश्लेषित करने के रूप में किया जा सकता है।

अध्याय 1. अकादमिक अनुशासन का उद्देश्य और विषय। व्यक्ति, समाज और पर्यावरण के सामाजिक कल्याण के सिद्धांतों के प्रकार।

1.1. जनसंख्या का सामाजिक कल्याण

(स्रोत: सामाजिक कल्याण //संचार का मनोविज्ञान। विश्वकोश शब्दकोश के तहतकुल ईडी। ए.ए. बोडालेव। - एम। पब्लिशिंग हाउस "कोगिटो-सेंटर", 2011। http://vocabulary.ru/dictionary/1095/word/socialnoe-blagopoluchie)।

आधुनिक विश्वकोश शब्दकोश"संचार का मनोविज्ञान" निम्नलिखित तरीके से सामाजिक कल्याण को परिभाषित करता है। यह दोस्ती, प्यार के रूप में सकारात्मक पारस्परिक संबंधों की उपस्थिति के साथ सामाजिक संबंधों की एक विस्तृत (किसी दिए गए व्यक्ति के लिए पर्याप्त) गतिशील प्रणाली में प्रकट होता है। विदेशी अध्ययनों में सामाजिक कल्याण का आकलन शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आर्थिक की सफलता से किया जाता है। समाज में कार्य कर रहा है। पश्चिमी मनोविज्ञान में, कल्याण की अवधारणा को व्यापक अर्थों में परिभाषित किया गया है - भलाई, सांस्कृतिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, आर्थिक और आध्यात्मिक कारकों के एक जटिल संबंध का प्रतिनिधित्व करने वाले एक बहुक्रियात्मक निर्माण के रूप में। स्वास्थ्य की डब्ल्यूएचओ परिभाषा में ("पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति और न केवल बीमारी या दुर्बलता की अनुपस्थिति"), "कल्याण" की अवधारणा में ऐसे तत्व शामिल हैं जो एक व्यक्ति को क्षमता प्रदान करते हैं उसके लिए पूरा जीवन जिएं। रूसी भाषा में कई शब्द हैं जिनकी जड़ "अच्छा" है। पश्चिमी व्यवहार में, "अच्छा" शब्द के साथ-साथ "लाभार्थी", "लाभार्थी", आदि शब्दों का उपयोग किया जाता है।

एक व्यक्ति न केवल कल्याण की स्थिति का अनुभव करता है या अनुभव नहीं करता है, बल्कि इसके प्रतिबिंब के लिए सक्षम है। सामाजिक कल्याण की सामान्य स्थिति में, इसके प्रत्येक घटक (व्यक्तिपरक भौतिक,

मानसिक, आध्यात्मिक, सामाजिक कल्याण) योगदान देता है। संस्कृति और मूल्य प्रणाली के संदर्भ में जीवन में अपनी स्थिति के बारे में एक व्यक्ति की धारणा, जिसमें वह रहता है, साथ ही साथ अपने लक्ष्यों, अपेक्षाओं, मानकों और चिंताओं के अनुसार, डब्ल्यूएचओ उसके जीवन की गुणवत्ता को उसके जीवन की गुणवत्ता के रूप में दर्शाता है। अपने स्वयं के जीवन का मूल्यांकन विभिन्न माप प्रणालियों में हो सकता है: (ए) किसी दिए गए संस्कृति के लिए सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त ऐतिहासिक अवधि में, (बी) जीवन मूल्यों के व्यक्तिपरक पदानुक्रम के आधार पर माप की एक व्यक्तिपरक प्रणाली में और व्यक्तिपरक कल्याण का विचार। माप की विभिन्न प्रणालियों में ये अनुमान मेल नहीं खा सकते हैं। "कल्याण" की अवधारणा को विकसित करते समय, लेखक किसी व्यक्ति के स्वयं और अपने जीवन के व्यक्तिपरक मूल्यांकन और व्यक्ति के सकारात्मक कामकाज के पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ओ प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने सामाजिक कल्याण के स्तर को प्रभावित कर सकता है, जो उसके व्यक्तिपरक अनुभव से सख्ती से जुड़ा नहीं है।

एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक कल्याण की एक व्यक्तिपरक स्थिति को बनाए रखना जो उसे संतुष्ट करता है, उसके शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में योगदान देता है, संचार में मौजूदा कठिनाइयों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों के स्तर को कम करता है। सामाजिक कल्याण की एक व्यक्तिपरक स्थिति बनाए रखने के लिए, एक व्यक्ति कभी-कभी प्रतिपूरक चाल का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, वह एक तथाकथित त्रिकोण बना सकता है - रिश्तों में तनाव और अस्थिरता से निपटने के लिए 2 लोगों से युक्त एक प्रणाली, जिसमें एक तीसरा व्यक्ति (मानव, पशु, रोग, आदि) शामिल है। "त्रिकोण" एक अवधारणा है जिसका उपयोग अक्सर पारिवारिक मनोविज्ञान, पारिवारिक चिकित्सा में किया जाता है।

(स्रोत: सामाजिक कल्याण। http://rpsihology.blogspot.ru/2009/07/blog-post_192.html)

समाज कल्याणभौतिक कल्याण और जीवन की गुणवत्ता के विकास के एक अभिन्न संकेतक के रूप में कार्य करता है। सामाजिक कल्याण के संकेतक विकसित करने की आवश्यकता जीवन शैली में और सुधार के वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती है। सामाजिक कल्याण एक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक घटना है, जो लोगों के जीवन की दैनिक परिस्थितियों से निर्धारित होती है, जिसमें वे अपनी जरूरतों को पूरा करते हैं, अपनी जीवन योजनाओं और सामाजिक अपेक्षाओं को महसूस करते हैं।

लोगों के सामाजिक कल्याण के मुख्य निर्धारक हैं:

- उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर;

- आर्थिक संबंधों की एक प्रणाली जो उत्पादन, वितरण और खपत की प्रणाली में गतिविधि के विषय के स्थान और भूमिका की विशेषता है;

- समग्र रूप से टीम, क्षेत्र, देश के उत्पादन और सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन में भागीदारी;

- अत्याधुनिक सामाजिक संरचना, साथ ही संबंध जो परिवार, जीवन और सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के कामकाज के क्षेत्र में संचार की प्रक्रिया में विकसित होते हैं।

कल्याण को जीवन के स्तर और गुणवत्ता सहित एक वस्तुपरक सामाजिक घटना के रूप में माना जाना चाहिए।

जीवन पथ के प्रिज्म के माध्यम से गतिविधि के विषयों द्वारा सामाजिक कल्याण की धारणा के स्तरों का अध्ययन उपयोगी हो जाता है यदि कई पद्धति सिद्धांतों का पालन किया जाता है। उनमें से जैविक संबंध जैसे हैं: 1) रोजमर्रा की जिंदगी की परिस्थितियों की गतिशीलता और जीवन पथ के चक्रों के बीच; 2) व्यक्ति के जीवन की अवधारणा और जीवन पथ के चक्रों के बीच; 3) सामाजिक स्थिति में परिवर्तन और सामाजिक कल्याण के विचार के बीच। हमारे शोध से पता चलता है कि विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा सामाजिक कल्याण की धारणा में मध्यस्थता और निर्धारण की एक जटिल श्रृंखला है।

कई सर्वेक्षणों के परिणाम (जैसे सवालों के जवाब: आपके लिए अच्छी तरह से जीने का क्या मतलब है?, आपकी राय में, क्या महत्वपूर्ण है और जीवन में सफलता प्राप्त करने के लिए क्या महत्वपूर्ण नहीं है?, आप क्या करते हैं) अगले 5 वर्षों के लिए योजना?, आप अपनी भौतिक भलाई का मूल्यांकन कैसे करते हैं?, आदि) ने दिखाया कि भौतिक कल्याण, समृद्धि के स्तर के बारे में लोगों के अलग-अलग विचार हैं।

जनसंख्या के प्रतिनिधि सर्वेक्षणों से पता चला कि अच्छे जीवन की अवधारणा उम्र और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं के आधार पर विभेदित है। उत्तरदाताओं का सामाजिक कल्याण का विचार भौतिक कल्याण से नहीं बल्कि मानवीय संबंधों की समृद्धि, आध्यात्मिक विकास और मनोवैज्ञानिक आराम की ओर उन्मुखीकरण से निर्धारित होता है।

हालांकि, कुछ लोग बढ़ी हुई सामाजिक अपेक्षाएं बनाते हैं, जो वास्तविक व्यक्तिगत क्षमताओं और बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए समाज की क्षमता से काफी आगे निकल जाते हैं। भविष्य में आत्मविश्वास कभी-कभी इस तथ्य में बदल जाता है कि जो व्यक्ति वस्तुओं और चीजों को प्राप्त करने की सीमा तक पहुंच गया है, वह काम में पूर्ण समर्पण के लिए प्रयास नहीं करता है, आत्म-शिक्षा में रुचि खो देता है।

इस प्रकार, अनुशासन का उद्देश्य जनसंख्या की सामाजिक भलाई है, और विषय लोगों के जीवन के तरीके में सुधार है। अनुशासन के मुख्य उद्देश्य हैं: 1) व्यक्ति, परिवार, सामाजिक समूहों और समाज के सामाजिक कल्याण के निर्धारकों का अध्ययन; 2)सामाजिक स्वास्थ्य अनुसंधान 3) भूमिका और स्थान की पहचान करना सामाजिक नीति, सामाजिक सुरक्षा, सामाजिक कार्य, सामाजिक स्वास्थ्य और देश की आबादी की भलाई सुनिश्चित करने में सार्वजनिक संगठन।

आइए अब हम मानव-सामाजिक कारक की श्रेणी पर करीब से नज़र डालें।

1.2. एक पद्धतिगत संदर्भ में जीवन की गुणवत्ता

(स्रोत: लीगा, एम. बी. सामाजिक सुरक्षा के आधार के रूप में जीवन की गुणवत्ता: मोनोग्राफ

/एम.बी. लीग; ईडी। प्रो एम वी कोंस्टेंटिनोवा। - एम .: गार्डारिकी, 2006. - 223 पी।)

आधुनिक समाज की एक विशेषता हाल ही में सामाजिक विकास के लिए दिशा-निर्देशों में परिवर्तन, आवश्यकता के प्रति जागरूकता बन गई है

अर्थव्यवस्था का मानवीकरण, किसी व्यक्ति की जरूरतों और जरूरतों की ओर मोड़, शिक्षा को समाज के विकास के लिए एक प्रेरक शक्ति में बदलना, एक "सूचना-बौद्धिक अर्थव्यवस्था" (एआई सुबेटो) का गठन। इन सभी प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप एक नई सभ्यता का उदय होता है - जीवन की गुणवत्ता की सभ्यता। यह कोई संयोग नहीं है कि राज्य स्तर पर जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता की समस्याओं की ओर ध्यान बढ़ा है। अपने एक भाषण में, रूसी संघ के राष्ट्रपति वी. वी. पुतिन ने कहा: "नई सदी की मुख्य विशेषता विचारधाराओं की लड़ाई नहीं होगी, बल्कि जीवन की गुणवत्ता, राष्ट्रीय धन और प्रगति के लिए तीव्र प्रतिस्पर्धा होगी।"

हालांकि, जीवन की गुणवत्ता से संबंधित मुद्दों का विकास, जो 50-60 के दशक में विदेशी विज्ञान में शुरू हुआ। XX सदी।, और घरेलू सामाजिक विज्ञान में - 90 के दशक में। XX सदी, अभी तक एक एकीकृत सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण के गठन के लिए नेतृत्व नहीं किया है, जो जीवन की गुणवत्ता की समस्याओं में आगे के शोध की आवश्यकता को महसूस करता है। वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि जीवन की गुणवत्ता, इस अवधारणा की सभी प्रकार की व्याख्याओं के साथ, मुख्य रूप से विकास के स्तर और अत्यधिक विकसित जरूरतों और लोगों के हितों के एक परिसर की संतुष्टि की डिग्री के रूप में माना जाता है।

विज्ञान के इतिहास में जीवन की गुणवत्ता पर विचार करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में से एक सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण है। यह जीवन की गुणवत्ता की विभिन्न प्रकार की परिभाषाओं की विशेषता है, विभिन्न, अक्सर विपरीत, स्थिति जिसमें जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता में सुधार की समस्याओं पर विचार किया जाता है। जीवन की गुणवत्ता के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाएँ प्राचीन दर्शन में उत्पन्न होती हैं। अरस्तू, प्लेटो, सुकरात, एपिकुरस, ल्यूक्रेटियस और कई अन्य लोगों ने एक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्वतंत्रता, उसकी नैतिक पूर्णता आदि के साथ जीवन की उच्च गुणवत्ता की पहचान की।

प्राचीन दार्शनिकों के अनुसार, एक आदर्श राज्य के लिखित और अलिखित नियमों के साथ जीवन के सामंजस्य से उच्चतम अच्छाई (आधुनिक अर्थों में, जीवन की एक उच्च गुणवत्ता) प्राप्त करना संभव है। प्राचीन दार्शनिकों ने जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति में ज्ञान और गुणों के विकास को एक अन्य तंत्र माना। एपिकुरस और ल्यूक्रेटियस ने जीवन की इष्टतम गुणवत्ता के अपने स्वयं के निर्माण का प्रस्ताव रखा, जो मुख्य रूप से एटारैक्सिया से जुड़ा था, जिसके द्वारा उन्होंने समभाव की स्थिति, जीवन का उचित आनंद, स्वयं और जीवन के साथ संतुष्टि को समझा, जो केवल संतों द्वारा प्राप्त किया गया था। एक सभ्य गुणवत्ता प्राप्त करने में दार्शनिकों ने राज्य को एक बड़ी भूमिका सौंपी। हालाँकि, उन्होंने इस मुद्दे पर अलग तरीके से संपर्क किया। कुछ का मानना ​​​​था कि राज्य किसी व्यक्ति के लिए नहीं बनाया गया है, बल्कि, इसके विपरीत, एक व्यक्ति राज्य के लिए रहता है और अपनी अखंडता और शक्ति को बनाए रखने के लिए काम करता है। दूसरों ने तर्क दिया कि राज्य का लक्ष्य सामान्य अच्छे और सामाजिक न्याय की खोज होना चाहिए। प्लेटो के अनुसार, एक आदर्श अवस्था में ही जीवन की एक अच्छी गुणवत्ता प्राप्त करना संभव है।

के हिस्से के रूप में मध्यकालीन दर्शन(ऑगस्टीन, थॉमस एक्विनास) ने जीवन की गुणवत्ता की समस्या पर आधुनिक विचारों के साथ पहचाने जाने वाले विचारों को विकसित किया। साथ ही, ईश्वर के प्रति प्रेम से ही जीवन की एक अच्छी गुणवत्ता प्राप्त करना संभव है। मनुष्य की खुशी पूरी तरह से भगवान से उपहार के रूप में अनुग्रह प्राप्त करने पर निर्भर करती है। भलाई को व्यक्तिगत समृद्धि और राज्य की सेवा के रूप में नहीं, बल्कि ईश्वरीय इच्छा के अर्थ की समझ और उसके प्रति पूर्ण समर्पण के रूप में प्रस्तुत किया गया था। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति द्वारा भगवान द्वारा स्थापित अपने कर्तव्यों की सावधानीपूर्वक पूर्ति सार्वजनिक भलाई को प्राप्त करने की गारंटी है, जो अंततः राज्य के प्रत्येक सदस्य के लिए जीवन की उच्च गुणवत्ता सुनिश्चित करती है।

पर आधुनिक समय का दर्शन, विचारों से किसी न किसी रूप में संबंधित विचार

के बारे में जीवन की गुणवत्ता, सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में अपना कवरेज पाया (टी। हॉब्स, जे। लोके, एस। मोंटेस्क्यू,जे.-जे. रूसो)। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने सामाजिक अनुबंध को लोगों के लिए जीवन की इष्टतम गुणवत्ता प्राप्त करने का आधार माना। सामाजिक अनुबंध को प्राकृतिक राज्य से नागरिक राज्य में लोगों के संक्रमण के एक अधिनियम के रूप में प्रस्तुत किया गया था। राज्य शक्ति समाज को एक नए गुणात्मक राज्य में स्थानांतरित करती है, जिसमें राज्य और व्यक्ति के पारस्परिक दायित्वों के साथ-साथ कानून के शासन की उपस्थिति होती है। साथ ही, व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के अधिक अवसर मिलते हैं, इसलिए व्यक्ति जीवन की एक नई गुणवत्ता प्राप्त करता है। सामाजिक समरसता और उचित व्यवस्था तब स्थापित होती है जब कानून का गठन होता है

राज्य, लोगों की भावना, उनके रीति-रिवाजों, आदतों के अनुरूप हैं (च। मोंटेस्क्यू)।

मानव जीवन को उसकी गुणवत्ता के संदर्भ में समझने का प्रयास ज्ञानोदय के दर्शन के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था। उसी समय, जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता को खुशी की स्थिति (के.ए. हेल्वेटियस) के रूप में माना जाता था। इस राज्य को प्राप्त करना राज्य की सहायता से ही संभव है, जिसका उद्देश्य सामान्य भलाई और मानव अधिकारों की सुरक्षा है। "आदर्श कानून की समस्या पर आम जनता का ध्यान आकर्षित करने का एकमात्र तरीका समस्या को सरल बनाना और इसे निम्नलिखित दो प्रस्तावों तक कम करना है। पहला काम उन कानूनों की खोज करना है जो लोगों को यथासंभव खुश कर सकें।

दूसरा कार्य उन साधनों की खोज करना है जिनके द्वारा लोगों को दुर्भाग्य की स्थिति से अगोचर रूप से स्थानांतरित किया जा सकता है जिसमें वे आनंद की स्थिति में हैं जिसका वे आनंद ले सकते हैं।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन में, आई. कांट के व्यक्तित्व में, जीवन की गुणवत्ता की समस्या का सामना करने वाले निर्माण भी मिल सकते हैं। विशेष रूप से, उच्चतम अच्छाई की प्राप्ति, जो कि गुण और कल्याण की एकता है, आई। कांत के अनुसार, नैतिक पूर्णता के लिए प्रयास करना, इसे प्राप्त करना, इस पूर्णता को पूर्ण गुण के आवश्यक परिणाम के रूप में उपयोग करना शामिल है। I. कांट ने कल्याण (जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता) की उपलब्धि को सीमित करने में सक्षम कानूनी नागरिक समाज के गठन के साथ जोड़ा

मानव दोषों के नकारात्मक प्रभाव और उनके सदस्यों की रक्षा करना। उपयोगितावाद (आई। बेंथम, जे। मिल, आदि) के दर्शन के ढांचे के भीतर, एक नैतिक निर्णय खुशी (जीवन की गुणवत्ता) के बारे में निर्णय बन जाता है। उपयोगितावाद के ढांचे के भीतर, अच्छाई को सुख के रूप में और इसके विपरीत को दुख के रूप में समझा गया। नैतिकता को कानून के संयोजन के रूप में माना जाता है, जिसे निजी और सार्वजनिक हितों के सामंजस्य के लिए प्रयास करना चाहिए।

नागरिक कानून का सामना करने वाले मुख्य कार्यों में शामिल हैं: लोगों के अस्तित्व को बनाए रखना, बहुतायत, सुरक्षा, नागरिकों की समानता। आई. बेंटम के अनुसार, यह सब सुख (जीवन की गुणवत्ता में सुधार) की ओर ले जाता है। उपयोगितावाद का गुण इस तथ्य में भी निहित है कि यह आनंद के सामग्री पक्ष पर जोर देता है। उपयोगितावाद के प्रतिनिधि व्यक्ति के जीने के अधिकार की रक्षा करते हैं जैसे वह चाहता है। "हम में से प्रत्येक अपने स्वयं के सापेक्ष स्वास्थ्य में, शारीरिक और मानसिक और आध्यात्मिक दोनों में आत्मनिर्भर है" (जे मिल)। 19 वीं सदी में बहुत ध्यान देनाएक व्यक्ति के गुणों के प्रश्न के लिए दिया गया था, जो पूरी तरह से उस समाज पर निर्भर करता है जिसमें एक व्यक्ति रहता है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, वी। लेनिन) के दर्शन के प्रतिनिधियों ने जोर देकर कहा कि किसी व्यक्ति के नकारात्मक गुणों को खत्म करने के लिए, सामाजिक संबंधों को बदलना, समाज को मौलिक रूप से बदलना, इसकी नींव रखना आवश्यक है। मानवतावाद, समानता और न्याय के विचार।

पूंजीवादी व्यवस्था ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि एक व्यक्ति एक अभिन्न, "गैर-अलगाव", अच्छा होने वाला (के। मार्क्स) नहीं रह गया है। भविष्य के साम्यवादी समाज में, मनुष्य, अलगाव पर काबू पाने के लिए, एक नए, उच्च स्तर पर अपनी मूल और साथ ही वास्तविक स्थिति में लौट आएगा। इस नए "स्वर्ण युग" और आदिम युग के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि इसमें "गैर-अलगाव" उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर और आपस में और प्रकृति के साथ लोगों के सीमित संबंधों पर आधारित नहीं है, बल्कि, पर आधारित है। इसके विपरीत, उत्पादक शक्तियों की असीमित वृद्धि पर, मनुष्य की सर्वशक्तिमानता और अभूतपूर्व प्रचुरता पर। मार्क्सवादी दार्शनिकों के अनुसार एक सभ्य जीवन की गुणवत्ता कम्युनिस्ट समाज में ही संभव है।

व्यावहारिकता के दर्शन के ढांचे के भीतर (डब्ल्यू। जेम्स, डी। डेवी, च। पियर्स, आदि), जीवन की गुणवत्ता को सीधे प्रभावित करने वाले विचार व्यक्ति की व्यक्तिपरक आवश्यकताओं की संतुष्टि / असंतोष से जुड़े हैं, के साथ उनके कार्यान्वयन का स्तर। अच्छा केवल उस व्यक्ति की आवश्यकताओं के संबंध में मौजूद है जो घटनाओं को मानता है, संतुष्ट या निराश (डब्ल्यू। जेम्स)। अच्छे (जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता) प्राप्त करने के तंत्र में, वैज्ञानिकों ने शिक्षा को जिम्मेदार ठहराया, एक राज्य का विकास, जो अपने नागरिकों की देखभाल करता है, व्यक्तिगत पहल को उत्तेजित करता है। अस्तित्ववाद के दर्शन (जी। मार्सेल, एम। हाइडेगर, के। जसपर्स, आदि) ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विकास के साथ जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता की उपलब्धि को जोड़ा। अस्तित्ववादियों द्वारा व्यक्तित्व को अपने आप में एक अंत के रूप में माना जाता है, सामूहिक व्यक्ति को उसकी स्वतंत्रता प्रदान करने के साधन के रूप में कार्य करता है। वहीं पूर्ण मुक्ति आध्यात्मिक जीवन में ही संभव है। विचार की स्वतंत्रता

विशेष रूप से तीव्र सामाजिक समस्याओं के रक्तहीन समाधान के लिए सभी प्रकार की संभावनाएं प्रदान करता है। उसी समय, समय और स्थान में मानव जाति की एकता किसी व्यक्ति के मानवीकरण, उसके द्वारा उच्च मूल्यों की प्राप्ति, जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता की उपलब्धि सुनिश्चित करती है। व्यक्तिवाद के दर्शन की स्थिति से (एक्स। केर, जे। लैक्रोइक्स, ई। मुनियर, आदि), एक व्यक्ति को एक व्यक्तिवादी-सामुदायिक समाज की स्थितियों में ही जीवन की एक अच्छी गुणवत्ता प्राप्त होती है, जो प्रेम पर आधारित है, जवाबदेही और मिलीभगत में महसूस किया। ऐसे समाज में एक व्यक्ति दूसरों के भाग्य, दुख और खुशी (ई। मुनियर) को अपने ऊपर ले लेता है। एक व्यक्तिवादी-सामुदायिक समाज के सदस्यों को राज्य को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, केंद्र सरकार को स्थानीय अधिकारियों और व्यक्ति के नागरिक अधिकारों को संतुलित करना चाहिए। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि विदेशी दर्शन के प्रतिनिधि सक्रिय रूप से विकसित हुए सैद्धांतिक आधारजीवन की गुणवत्ता की समस्या का अध्ययन, इसे सुधारने के विभिन्न तरीकों की पेशकश की। साथ ही, दार्शनिक पदों की अस्पष्टता पर ध्यान देना आवश्यक है, जो मुख्य रूप से शोधकर्ताओं के विश्वदृष्टि दृष्टिकोण के कारण है।

रूसी दर्शन ने जीवन की गुणवत्ता की समस्या के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया है। पिछले सभी विदेशी दर्शन के विपरीत, इसने जीवन की गुणवत्ता के आध्यात्मिक घटक पर विशेष ध्यान दिया। रूसी दर्शन के ढांचे के भीतर, जीवन की गुणवत्ता की समस्या पर कई दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, जीवन की उच्च गुणवत्ता प्राप्त करने के विचार सीधे कैथोलिकता (ए.एस. खोम्यकोव) के विचारों से जुड़े थे। उसी समय, कैथोलिकता को समान निरपेक्ष मूल्यों के लिए उनके सामान्य प्रेम के आधार पर कई लोगों की स्वतंत्रता और एकता के संयोजन के रूप में समझा गया था।

कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, "रूसी जीवन की गुणवत्ता" रूसी संस्कृति, स्वयं रूसी व्यक्ति, उनके जीवन दर्शन, आदर्शों (I.A. Ilyin) द्वारा निर्धारित की गई थी। जीवन की गुणवत्ता के विचार को रूसी समाज में हो रहे मौलिक सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के आधार के रूप में प्रस्तुत किया गया था। बहुत महत्वसभी दलों के गुणात्मक विकास के लिए दिया गया सार्वजनिक जीवनमुख्य शब्द: अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, शिक्षा, परवरिश, पेशेवर गतिविधि। धार्मिक दर्शन (N.A. Berdyev, I.V. Kirievsky, V.S. Solovyov) के प्रतिनिधियों के अनुसार, गुण गुणवत्ता प्राप्त करते हैं, उचित (नैतिक) संबंधों के माध्यम से अपने गुणों को प्रकट करते हैं। किसी व्यक्ति के जीवन का नैतिक अर्थ "अच्छे - शुद्ध, व्यापक और सर्वशक्तिमान की सेवा करने में होता है।" पूर्ण अच्छाई, जिसके लिए लोगों को प्रयास करना चाहिए, एक व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि सभी मानव जाति के लिए अच्छा है। रचनात्मक गतिविधि का मुख्य लक्ष्य जीवन की एक सभ्य गुणवत्ता प्राप्त करना होना चाहिए। अपूर्ण अच्छे के खिलाफ लड़ना जरूरी है, जिसे "गुण में अच्छाई की अनुपस्थिति" के रूप में जाना जाता है।

रूसी दार्शनिक एन। देबोल्स्की ने अपने अध्ययन "ऑन द सुप्रीम गुड" में मानव गतिविधि के अंतिम लक्ष्य के रूप में अच्छे (जीवन की एक योग्य गुणवत्ता) की बात की है, जो सभी निजी लाभों को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में जोड़ती है। एन. देबोल्स्की ने जीवन की गुणवत्ता को समझा

ओंदर टीए,

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, वरिष्ठ व्याख्याता, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र विभाग
व्यक्तित्व विकास KPI

एफजीबीओयू वीपीओ तुवगु

"स्वास्थ्य" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। कुछ लेखक स्वास्थ्य को काबू पाने के लिए एक अनुकूली संसाधन मानते हैं प्रतिकूल प्रभाव वातावरण(प्राकृतिक, सामाजिक)। पूर्ण स्वास्थ्य स्थितियह इष्टतम अनुकूली क्षमताओं और शरीर के एक उच्च कार्यात्मक रिजर्व का संयोजन है। अवधारणा में " स्वस्थ आदमी"शारीरिक सहनशक्ति, उत्कृष्ट स्वास्थ्य, अच्छे मूड को बनाए रखने की क्षमता, प्रतिकूल परिस्थितियों में भी उच्च प्रदर्शन, पर्याप्त आत्म-सम्मान, सकारात्मक सोच, किसी की सफलता में आशावादी विश्वास और इस विश्वास के साथ दूसरों के संक्रमण शामिल हैं।

डब्ल्यूएचओ (विश्व स्वास्थ्य संगठन) के विशेषज्ञों की परिभाषा: स्वास्थ्य न केवल बीमारियों और दोषों की अनुपस्थिति है, बल्कि की स्थिति है पूर्ण शारीरिक, दैहिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण. "स्वास्थ्य भलाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, अर्थात। ख़ुशी" । आइए इन अवधारणाओं को समझने की कोशिश करते हैं।

1. 
   ^ तंदरुस्त, या यों कहें शारीरिक स्वास्थ्य - यह शरीर के अंगों और प्रणालियों के विकास और विकास का स्तर है, जो रूपात्मक और कार्यात्मक भंडार पर आधारित है जो अनुकूली प्रतिक्रियाएं प्रदान करते हैं।
2. 
   ^ दैहिक कल्याण, अधिक विशेष रूप से शारीरिक स्वास्थ्य - मानव शरीर के अंगों और प्रणालियों की वर्तमान स्थिति, जो व्यक्तिगत विकास के जैविक कार्यक्रम पर आधारित है, जो मूलभूत आवश्यकताओं द्वारा मध्यस्थता है जो कि ओटोजेनेटिक विकास के विभिन्न चरणों में हावी है। ये जरूरतें, सबसे पहले, मानव विकास के लिए ट्रिगर तंत्र हैं, और दूसरी बात, वे इस प्रक्रिया के वैयक्तिकरण को सुनिश्चित करती हैं।
3. 
   ^ मानसिक कल्याण, विशेष रूप से नैतिक स्वास्थ्य . एक व्यक्ति पूर्ण रूप से तभी सुरक्षित महसूस कर सकता है जब उसके पास स्वस्थ आत्मा . फिर, जब वह खुद को दूसरे पर थोपने की अनुमति नहीं देता है जो वह अपने लिए नहीं चाहता है। व्यक्ति के इस गुण को विवेक कहते हैं। "सह - संदेश - हमारे दिव्य मूल के बारे में एक संयुक्त संदेश"। विवेक और स्मृति मानव आत्मा के अभिन्न अंग हैं। विवेक मुख्य मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है जो एक व्यक्ति को दुनिया, समाज, परिवार और ब्रह्मांड की ओर ले जाता है। किसी व्यक्ति का नैतिक व्यवहार, उसका नैतिक दृष्टिकोण - ये मानव आत्मा के मुख्य संकेतक हैं। नैतिक स्वास्थ्य -जीवन के प्रेरक और आवश्यकता-सूचनात्मक क्षेत्र की विशेषताओं का एक जटिल, जिसका आधार समाज में व्यक्ति के व्यवहार के मूल्यों, दृष्टिकोणों और उद्देश्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है। नैतिक स्वास्थ्य व्यक्ति की आध्यात्मिकता की मध्यस्थता करता है, क्योंकि यह अच्छाई और सुंदरता के सार्वभौमिक सत्य से जुड़ा है। अंतरात्मा की खाई में रहने वाला व्यक्ति परिभाषा के अनुसार समृद्ध नहीं हो सकता। और यह इस समय उसकी भौतिक भलाई की परवाह किए बिना है। देर-सबेर आपको विवेक और स्मृति के नुकसान का जवाब देना होगा, अपनी ही मानव आत्मा के विनाश के लिए! यह कोई संयोग नहीं है कि कई धर्मों में बीमारी, प्रियजनों की हानि या अन्य दुर्भाग्य को किए गए पाप के प्रतिशोध के रूप में माना जाता है।
4. 
   ^ समाज कल्याण - सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बाहरी पक्ष: समाज में स्थिति, स्थिति, सत्ता के अवसर, भौतिक धन - ये आम तौर पर सामाजिक कल्याण के स्वीकृत संकेतक हैं। यहां स्वास्थ्य के साथ संबंध महत्वपूर्ण है: सामाजिक कल्याण प्राप्त करने के लिए अच्छा शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य आवश्यक है। और इसके विपरीत, यदि जीवन का कोई साधन नहीं है, बेरोजगारी है, तो यह संभावना नहीं है कि ऐसी सामाजिक दुर्दशा उत्कृष्ट स्वास्थ्य की स्थिति होगी। यदि "अमीर रोना" एक संकेत है कि उन्हें मानसिक बीमारी या वायरस है नैतिक स्वास्थ्य. अवैध रूप से प्राप्त भौतिक मूल्य व्यक्ति के स्वयं के साथ सामंजस्य को नष्ट कर देते हैं और उसे अंदर से क्षत-विक्षत कर देते हैं।

मनोचिकित्सामनोदैहिक विज्ञान में मुख्य विधि है, जिसका उद्देश्य भावनात्मक स्थिति और उसके बाद के उपचार को अनुकूलित करना है। मनोदैहिक विज्ञान भी एक विज्ञान है, जिसके अध्ययन का उद्देश्य उनकी बातचीत में आत्मा और शरीर है, अर्थात कुछ मानसिक बीमारियाँ, यह शारीरिक दृष्टिकोण से (और इसके विपरीत) समझाता है। मनोदैहिक विज्ञान में निदान करने के लिए मनोविश्लेषण की विधि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसमें रोग के कारणों को स्पष्ट किया जाता है। एक सही निदान उपचार के सही पाठ्यक्रम की गारंटी देता है और, परिणामस्वरूप, एक त्वरित वसूली। कई तथाकथित मनोदैहिक रोगों में शामिल हैं मधुमेह, अंतःस्रावी तंत्र के रोग, पेट के अल्सर, अस्थमा, जिल्द की सूजन, कोलाइटिस, उच्च रक्तचाप, न्यूरोडर्माेटाइटिस, गठिया, आदि।

इस प्रकार, मानव अस्तित्व की मनोदैहिक जटिलताओं को समझने के हमारे प्रयास को संक्षेप में, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

^ मानसिक स्वास्थ्य - मानसिक कल्याण की स्थिति, दर्दनाक मानसिक अभिव्यक्तियों की अनुपस्थिति की विशेषता और वास्तविकता की स्थितियों के लिए पर्याप्त व्यवहार और गतिविधि का विनियमन प्रदान करना। अवधारणा की सामग्री चिकित्सा तक सीमित नहीं है और मनोवैज्ञानिक मानदंड, यह हमेशा सामाजिक और समूह मानदंडों और मूल्यों को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को नियंत्रित करते हैं। मानसिक स्वास्थ्य के लिए मुख्य मानदंड हैं:

1. 
   वास्तविकता की प्रतिबिंबित वस्तुओं और प्रतिक्रियाओं की प्रकृति के लिए व्यक्तिपरक छवियों का पत्राचार - बाहरी उत्तेजना, जीवन की घटनाओं का अर्थ;
2. 
   उत्तेजनाओं के लिए पर्याप्त, जीवन की घटनाओं का अर्थ;
3. 
   व्यक्तिगत क्षेत्रों की परिपक्वता का आयु-उपयुक्त स्तर, भावनात्मक-वाष्पशील और संज्ञानात्मक;
4. 
   सूक्ष्म सामाजिक संबंधों में अनुकूलनशीलता;
5. 
   व्यवहार को स्व-प्रबंधित करने की क्षमता, जीवन लक्ष्यों की उचित योजना बनाना और उन्हें प्राप्त करने में गतिविधि को बनाए रखना।

मानसिक स्वास्थ्य के लिए मानदंड निर्धारित करना दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और चिकित्सा की एक जटिल समस्या है। यह मानसिक क्षेत्र की एक स्थिति है, जिसका आधार सामान्य आध्यात्मिक आराम की स्थिति है, जो पर्याप्त व्यवहार प्रतिक्रिया प्रदान करती है। यह राज्य जैविक और सामाजिक दोनों जरूरतों के साथ-साथ उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता के कारण है। "यह स्पष्ट है कि किसी व्यक्ति की मुख्य आकांक्षा खुशी की इच्छा है, अपने और अपने जीवन से संतुष्टि के लिए। खुशी के लिए स्वास्थ्य एक महत्वपूर्ण शर्त है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण नहीं। इसके अलावा, यह सिर्फ एक शर्त है। जब यह लक्ष्य में बदल जाता है, तो व्यक्ति अनजाने में एक भ्रम में पड़ जाता है। कई समस्याएं अनसुलझी रहती हैं - काम से संतुष्टि, प्रियजनों के साथ संचार, रचनात्मक सृजन और आत्म-साक्षात्कार ... और शरीर से कुछ अमूर्त विषाक्त पदार्थों को हटाकर इन समस्याओं को हल नहीं किया जा सकता है। इसलिए, अपने जीवन को बेहतर बनाने का कार्य स्वयं को निर्धारित करते हुए, आपको पहले यह तय करना होगा कि आपके पास कौन से लक्ष्य हैं और आप उन्हें किस माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। अन्यथा, एक स्वस्थ जीवन शैली भी यातना में बदल सकती है, जो आपको नष्ट करना शुरू कर देगी, और आपको ठीक नहीं करेगी।

भलाई के लिए, दोनों शारीरिक और मानसिक, साथ ही आध्यात्मिक आराम के लिए, सकारात्मक सोच, आशावाद, एक स्वस्थ जीवन शैली, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आपकी सफलता में विश्वास और हमारे काफी सरल अस्तित्व से खुशी नहीं है, यहां तक ​​​​कि छोटी वस्तुएँ। यह न केवल पेशेवर रूप से, बल्कि सामान्य रूप से जीवन के तरीके में, यानी रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार में एक रचनात्मक दृष्टिकोण द्वारा सुगम है ...

साहित्य:

1. स्मिरनोव एन.के. स्वास्थ्य-बचत शिक्षाशास्त्र के लिए गाइड। स्वास्थ्य-बचत शिक्षा की प्रौद्योगिकियां। - एम .: अर्कटी, 2008। - 228 एस।

2. शिष्टाचार की सुनहरी किताब। - एम .: एड। "वेचे", 2005।

3. बड़ा मनोवैज्ञानिक विश्वकोश। - एम .: एक्समो, 2007. - 554 पी।

4. बड़ा व्याख्यात्मक मनोवैज्ञानिक शब्दकोश T.1,2। प्रति. अंग्रेजी से / रेबर आर्थर। - एम।: एलएलसी "पब्लिशिंग हाउस एएसटी"; "पब्लिशिंग हाउस "वेचे", 2001. - 592p।

5. स्टेपानोव एस.एस. लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक विश्वकोश। - एम .: एक्समो पब्लिशिंग हाउस, 2005। - 672 पी।

^ किशोरों में मनोवैज्ञानिक रूप से सक्रिय पदार्थों के दुरुपयोग की रोकथाम

ज़ुकोवस्काया जी.एफ.,

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के शिक्षक

GOU SPO RT "अक-डोवुरक पेडागोगिकल कॉलेज"

किशोरावस्था विकास का युग है। एक किशोर अभी भी अपने आसपास की दुनिया को अच्छी तरह से नहीं जानता है। वह जीने की जल्दी में है, वयस्कों की दुनिया में प्रवेश करने के लिए। हर कोई कोशिश करना चाहता है, हर चीज के बारे में अपनी राय बनाना चाहता है। यदि आप इसमें आर्थिक से लेकर सामाजिक तक, पहले व्यक्तिगत नाटकों और निराशाओं, अपनी भावनाओं का सामना करने में असमर्थता, नई समस्याओं को जोड़ते हैं, तो आप समझ सकते हैं कि एक किशोर नशे के प्रति इतना संवेदनशील क्यों है। किशोरों के मादक द्रव्य और मद्यपान के कारणों को समझना और एक किशोर को शराब और नशीले पदार्थों से कैसे परिचित कराया जाता है, योजना बनाने और निवारक कार्य करने के लिए असाधारण महत्व है। किशोर ड्रग्स का उपयोग क्यों शुरू करते हैं इसके कारण:

1. दोस्तों, परिचितों की तरह बनने की इच्छा, अपने साथियों के समूह से मेल खाने के लिए।

2. उन सुखद संवेदनाओं का अनुभव करने की इच्छा जो शराब और ड्रग्स लेने का अनुभव रखने वाले दोस्तों, परिचितों द्वारा इतनी प्रशंसा की जाती है।

3. जिज्ञासा, एक नई, लगभग चरम स्थिति में खुद को परखने की इच्छा।

4. भावनात्मक रूप से सुखद स्थिति का अनुभव करने की इच्छा।

5. एक किशोरी के लिए एक बड़े या महत्वपूर्ण व्यक्ति का प्रभाव।

6. भूलने, आराम करने, तनाव दूर करने की इच्छा, एक अप्रिय भावना।

7. प्रदर्शनकारी विरोध।

इस प्रकार, किशोरों को शराब और नशीले पदार्थों से परिचित कराने का सबसे प्रभावी कारण अपने दोस्तों, परिचितों की तरह बनने की इच्छा है, जो अपने साथियों के समूह से मेल खाते हैं। शराब और नशीले पदार्थों की शुरुआत के लिए ऊपर जिन कारणों पर चर्चा की गई है, जैसा कि वे शराब- और नशीली दवाओं के आदी किशोरों द्वारा स्वयं देखे जाते हैं, हानिकारक व्यसन के गठन की समस्या की संपूर्ण जटिलता को समाप्त नहीं करते हैं। सामाजिक, आर्थिक, पारिवारिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली में शामिल, एक किशोर विभिन्न कारकों की कार्रवाई का अनुभव करता है जो शराब और नशीली दवाओं की लत में योगदान और बाधा दोनों कर सकते हैं। निवारक कार्य को पर्याप्त रूप से बनाने के लिए, उस समग्र स्थिति की कल्पना करना आवश्यक है जिसमें किशोर खुद को पाता है, और उसके बाद ही उन लिंक को चुनें जो वास्तव में प्रभावित हो सकते हैं।

^ उद्देश्य कारक

आर्थिक या सामाजिक विकार। असंतोषजनक जीवन स्थितियों वाले सामाजिक रूप से वंचित परिवारों के बच्चे, जिनके माता-पिता के पास बहुत कम प्रतिष्ठित या कम वेतन वाली नौकरियां हैं, उनके नशे के आदी होने की अधिक संभावना है।

प्रतिकूल पड़ोस और सामाजिक विकार। उच्च स्तर के अपराध, किरायेदारों के बार-बार परिवर्तन और उच्च जनसंख्या घनत्व वाले क्षेत्रों में शराब और नशीली दवाओं की लत के उच्च प्रसार की विशेषता है। स्थानान्तरण और लगातार चालें। स्थानान्तरण, उदाहरण के लिए, प्राथमिक विद्यालय से मध्य विद्यालय में, निम्न ग्रेड से उच्च ग्रेड में, मादक द्रव्यों के उपयोग में वृद्धि के साथ होता है। जितनी बार परिवार चलता है, शराब और नशीली दवाओं की समस्याओं का खतरा उतना ही अधिक होता है। हालांकि, अगर परिवार एक नए स्थान पर समाज के जीवन में व्यवस्थित रूप से एकीकृत करने में सक्षम है, तो यह जोखिम कम हो जाता है।

ड्रग्स और शराब की उपलब्धता। जिस स्कूल में दवाएँ अधिक उपलब्ध होती हैं, वहाँ नशीली दवाओं के उपयोग की दर अधिक होती है।

^ विषयपरक कारक

1. पारिवारिक प्रवृत्ति। शराब या नशीली दवाओं की परंपरा वाले परिवारों में पैदा हुए या पले-बढ़े बच्चों में ड्रग्स के आदी होने का अधिक खतरा होता है। इसमें, जाहिरा तौर पर, आनुवंशिक कारक और पर्यावरण के प्रभाव दोनों ही अपनी भूमिका निभाते हैं।

2. शिक्षा की अयोग्यता और असंगति। उन परिवारों में जहां माता-पिता व्यवहार के स्पष्ट मानक निर्धारित नहीं करते हैं, जहां बच्चों को अपने दम पर छोड़ दिया जाता है, और उन परिवारों में जहां अनुशासनात्मक प्रथाएं अत्यधिक कठोर और असंगत हैं, बच्चों में मादक पदार्थों की लत का अधिक खतरा होता है।

3. खराब प्रगति और सीखने की अनिच्छा। जो किशोर स्कूल में अपनी शिक्षा जारी नहीं रखना चाहते हैं, वे अपनी पढ़ाई में असफल हो जाते हैं, उनमें शराब और नशीली दवाओं की प्रवृत्ति अधिक होती है।

4. शराब और नशीली दवाओं का उपयोग करने वाले साथियों के साथ संचार। यह कारक किशोरों में शराब और नशीली दवाओं के उपयोग की संभावना का सबसे विश्वसनीय संकेतक है, चाहे अन्य जोखिम कारक मौजूद हों या नहीं। जब किशोर शराब को अच्छे समय के साथ जोड़ते हैं, तो इस बात की बहुत अधिक संभावना होती है कि वे शराब पीएंगे और ड्रग्स का इस्तेमाल करेंगे।

ऐसे कारक भी हैं जो किशोरों को सबसे प्रतिकूल वातावरण में भी नशीली दवाओं का उपयोग करने से रोकते हैं।

इन सुरक्षात्मक कारकों में शामिल हैं:

1. किशोरी का आंतरिक आत्म-नियंत्रण और उद्देश्यपूर्णता।

2. अपनों से लगाव।

3. सार्थक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेने का अवसर।

4. ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने में सफलता।

5. दूसरों से मान्यता और अनुमोदन।

दवाओं के लिए वैकल्पिक मूल्यों का गठन, किशोरों के व्यक्तित्व के संसाधनों के लिए अपील - यह वह क्षेत्र है जहां शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के प्रयास सबसे ठोस परिणाम ला सकते हैं। नशीली दवाओं की लत की रोकथाम में शामिल एक विशेषज्ञ को इस बात का अच्छा अंदाजा होना चाहिए कि नशा क्या है और किशोरावस्था में यह लत कैसे बनती है। औषध एक ऐसा पदार्थ है जिसका एकल उपयोग आकर्षक मानसिक स्थिति का कारण बन सकता है और जिसके व्यवस्थित उपयोग से मानसिक या शारीरिक निर्भरता हो सकती है। "मादक पदार्थ" शब्द में तीन मानदंड शामिल हैं: चिकित्सा, सामाजिक और कानूनी। वे परस्पर जुड़े हुए हैं, और किसी भी पदार्थ को एक दवा के रूप में तभी पहचाना जा सकता है जब ये मानदंड एकजुट हों:

ए) चिकित्सा - पदार्थ का केंद्रीय पर विशिष्ट प्रभाव पड़ता है तंत्रिका प्रणाली;

बी) सामाजिक - किसी पदार्थ का उपयोग सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के पैमाने को प्राप्त करता है;

सी) कानूनी - पदार्थ स्वास्थ्य और सामाजिक विकास मंत्रालय द्वारा मादक पदार्थों की सूची में शामिल है।

नशीली दवाओं की लत एक बीमारी है जो दवाओं की सूची में शामिल पदार्थों के व्यवस्थित उपयोग के कारण होती है, और इन पदार्थों पर निर्भरता प्रकट होती है - मानसिक, और कभी-कभी शारीरिक। दूसरी ओर, मादक द्रव्यों का सेवन, एक ऐसी बीमारी है जो किसी पदार्थ पर मानसिक और कभी-कभी शारीरिक निर्भरता से प्रकट होती है जो दवाओं की आधिकारिक सूची में शामिल नहीं है।

नशीली दवाओं के उपयोग के आधार पर:

वे धूम्रपान करते हैं: मारिजुआना, योजना, कपड़ा और सभी भांग डेरिवेटिव (हैश की लत)। किशोरों में हशीश नशा की मुख्य अभिव्यक्तियाँ अनर्गल मस्ती से लेकर भय और भय के क्षणों तक, "भावनात्मक संक्रमण" की प्रवृत्ति, हिलने-डुलने, संवाद करने और बोलने की आवश्यकता है।

अंतःशिरा में दर्ज करें: "हंका" (या "चेर्नशका", जैसा कि नशा करने वाले इसे कहते हैं), अफीम, इफेड्रिन और अन्य दवाएं, एलएसडी (लिसर्जिक एसिड डायथाइलैमाइड), हेरोइन। मुख्य अभिव्यक्तियाँ: फैली हुई पुतलियाँ, क्षिप्रहृदयता, वृद्धि रक्त चाप. कभी-कभी एआरआई जैसे लक्षण भी होते हैं। लंबे समय तक उपयोग के साथ, शारीरिक थकावट एक डिस्ट्रोफिक अवस्था में विकसित होती है। एलएसडी का उपयोग करते समय - मतिभ्रम।

व्यसनी: क्लोरोइथाइल, डाइक्लोरोइथेन, गोंद "क्षण", "टोक", सॉल्वैंट्स, आदि। हालांकि, मादक द्रव्यों का सेवन, कुछ हद तक, अन्य दवाओं की तुलना में, एक समूह प्रकृति का है। इस प्रकार के नशा के साथ, चेतना का संकुचन, मोटर कार्यों का निषेध, मनोदशा में तेज बदलाव, क्षिप्रहृदयता, मतिभ्रम आदि होता है।

यह वर्गीकरण निम्नलिखित के साथ काफी निकटता से जुड़ा हुआ है:

समूहों के संज्ञाहरण की डिग्री (उपयोग और खुराक की आवृत्ति);

1) एकल, "प्रायोगिक" खपत;

2) प्रासंगिक खपत। पर ये मामलादवा स्वतंत्र हित की नहीं है और यह ख़ाली समय बिताने का एक तरीका है। एपिसोडिक नशीली दवाओं का उपयोग उन समूहों की अधिक विशेषता है जहां "खरपतवार" धूम्रपान किया जाता है (ड्रेप, मारिजुआना, योजना, आदि);

3) व्यवस्थित उपयोग, जब दवा अपने आप में समाप्त हो जाती है। व्यवस्थित नशीली दवाओं के उपयोग वाले समूह हांका, अफीम और दवाओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं।

ऊपर वर्णित पहले दो समूह (एकल उपयोग और प्रासंगिक) मुख्य रूप से एक सामाजिक प्रकृति के हैं। उन्हें सीखने में कोई दिलचस्पी नहीं हो सकती है (हालांकि हमेशा नहीं), किसी विशेषता को हासिल करने की सक्रिय इच्छा। लेकिन भविष्य में वे एक परिवार शुरू करना चाहते हैं, "सामान्य रूप से जीने के लिए।"

शराब और नशीली दवाओं के व्यवस्थित उपयोग का वर्चस्व वाला समूह मुख्य रूप से प्रकृति में असामाजिक है: इसके सदस्य चोरी, सेंधमारी, धन की जबरन वसूली, चीजों आदि में लगे हुए हैं। चोरी और जबरन वसूली का मुख्य कारण शराब और नशीली दवाओं के लिए पैसे की आवश्यकता है।

रूस को पीने वाले देश के रूप में वर्णित किया जा सकता है। तथाकथित "सरकारी प्रयोग" दिलचस्प है। 1985 में रूस में शराब की खपत को नियंत्रित करने के लिए कड़े कदम उठाए गए। ये उपाय मादक पेय पदार्थों के उत्पादन और बिक्री में कमी पर आधारित थे। इससे पहली बार में उत्कृष्ट परिणाम मिले। शराब की घटनाओं में तेजी से गिरावट आई है, जिसने स्वाभाविक रूप से शराबी मनोविकारों की घटनाओं को प्रभावित किया है। लेकिन तब - "एक पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता" - मादक पदार्थों के सेवन और मादक पदार्थों की लत की घटनाओं में तेजी से वृद्धि हुई थी।

^ नशीली दवाओं की लत की रोकथाम और उपचार में प्रभाव के तीन उपाय होने चाहिए :

1. प्रशासनिक उपाय (मनोसक्रिय पदार्थों के प्रसार का मुकाबला)।

2. सामाजिक (पारिवारिक, स्कूल, समाज) - यह नशीली दवाओं के उपयोग और उपचार के बाद होने वाली बीमारी की रोकथाम है।

3. चिकित्सा उपाय चिकित्सीय हस्तक्षेप के तरीके और साधन हैं, जिनमें से मुख्य सिद्धांत हैं:

ए) स्वैच्छिकता;

बी) अधिकतम वैयक्तिकरण;

बी) जटिलता;

डी) साइकोएक्टिव पदार्थों के उपयोग से बचना।

मादक रोगों के उपचार में चिकित्सीय प्रभाव के तरीके और साधन हैं:

1. जैविक रूप से उन्मुख प्रभाव (न्यूरोलेप्टिक्स, एंटीडिप्रिसेंट्स, ट्रैंक्विलाइज़र, आदि)।

2. मनोचिकित्सा उन्मुख प्रभाव।

3. सामाजिक और चिकित्सीय प्रभाव (पारिवारिक चिकित्सा, चिकित्सीय समुदाय, क्लब, स्वयं सहायता और पारस्परिक सहायता समूह, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण, आदि)।

4. उपचार के आध्यात्मिक रूप से उन्मुख तरीके, अर्थ, सबसे पहले, समूह मनोचिकित्सा की विधि - समाज के आंदोलन की विचारधारा "शराबी बेनामी" और "नारकोटिक्स बेनामी"।

नशे की लत से निपटना बहुत मुश्किल है। प्राथमिक रोकथाम का बहुत महत्व है। लेकिन, सबसे पहले, मादक पदार्थों के आयात को सीमित करना आवश्यक है, और, यदि संभव हो तो, इसे पूरी तरह से बंद कर दें, क्योंकि युवा लोगों को नशीली दवाओं के लिए पेश किया जा रहा है, और युवा लोगों में हमेशा लोगों का एक काफी बड़ा समूह होता है। खुद की तलाश में। बस इस तरह की खोज प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप नशा होता है।

प्राथमिक रोकथाम काफी कठिन है। स्कूल, माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों, नियोक्ताओं को डॉक्टरों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ निकट संपर्क में काम करना चाहिए, इसके अलावा, प्रत्येक बच्चे, किशोरी, युवा व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत कार्य आवश्यक है (व्याख्यान, बातचीत, छोटे समूहों के साथ प्रशिक्षण अधिक प्रभावी हैं)।

लेकिन शुरुआत आपको अपने परिवार से करनी होगी। खासकर अब, समाज की फूट के संदर्भ में, परिवार का संकट। मादक पदार्थों की लत और शराब के प्रसार को प्रभावित करने वाले कारकों में से एक किशोरों की बेरोजगारी, कुछ करने में असमर्थता है। नाबालिगों के मादक रोगों की रोकथाम में मुख्य निवारक कड़ी टीटोटल शिक्षा है, जो जीवन कौशल को उन्मुख करने और मादक पदार्थों के उपयोग को रोकने के लिए एक कार्यक्रम है, जो मादक सेवा द्वारा संचालित है। इस कार्यक्रम का लक्ष्य किशोरों को स्वस्थ जीवन शैली और मादक द्रव्यों के सेवन प्रतिरोध कौशल सिखाना है।

इन उद्देश्यों के लिए, छात्रों की शराब विरोधी शिक्षा, बच्चों और किशोरों में नशीली दवाओं की लत और विष विज्ञान की रोकथाम के लिए एक योजना विकसित की गई है।

भविष्य में, शिक्षकों और किशोर नशा विशेषज्ञों द्वारा कक्षा 1 से 11 तक के छात्रों के लिए शराब विरोधी और नशीली दवाओं की शिक्षा और शिक्षा में सुधार करने की योजना है।

हर संस्कृति ज्ञान से शुरू होती है। इसलिए, किशोरों को शरीर की शारीरिक विशेषताओं, शरीर की स्वच्छता, पोषण, आहार, आदि के साथ-साथ एक स्वस्थ जीवन शैली के सार के बारे में विचारों की एक प्रणाली से लैस होना चाहिए।

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   स्वस्थ छविआधुनिक स्कूल में जीवन। - एम।: "शिक्षा", 2011।
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^ बच्चों और किशोरों के मनोवैज्ञानिक सुधार की एक विधि के रूप में छूट

किर्गिस ओ.ई.

शिक्षाविद-मनोवैज्ञानिक GOU RCPMSS "सैज़िरल"

विश्राम तकनीकों के उपयोग के बिना आंतरिक सद्भाव और आत्म-नियंत्रण प्राप्त करना लगभग असंभव है। लगातार तनाव, जिसे हमने महसूस भी नहीं किया, गंभीर जैविक परिवर्तन की ओर ले जाता है। एक व्यक्ति को पर्याप्त मात्रा में अनिवार्यता का अनुभव नहीं होता है शारीरिक गतिविधि, जो मनो-भावनात्मक संतुलन बनाएगा। और बहुत से लोग, जिन्हें रोज़मर्रा की ज़िंदगी में पर्याप्त आराम नहीं मिला है, वे तंत्रिका अधिभार को कम करने के लिए एक शांत या उत्तेजक प्रभाव के साथ मनोदैहिक दवाओं (जो अक्सर चिकित्सा नुस्खे के बिना सेवन किया जाता है और लोग उन्हें लगातार, अक्सर विशेष आवश्यकता के बिना उपयोग करते हैं) का उपयोग कर रहे हैं।

अधिकांश सरल तरीकेभावनात्मक तनाव को दूर करना है: खेल, मछली पकड़ना, शिकार करना, स्नान (सौना) या स्विमिंग पूल में जाना, साथ ही बस जंगल या अन्य सुरम्य स्थानों से घूमना आदि।

मांसपेशियों और मानसिक तनाव को दूर करने के अन्य प्रभावी तरीकों पर हम आगे विचार करेंगे। इन तकनीकों का उपयोग रिपब्लिकन सेंटर फॉर मेडिकल एंड सोशल प्रोटेक्शन "सैज़िरल" के राज्य शैक्षिक संस्थान के मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है।

तो आइए विचार करें मांसपेशियों और मानसिक विश्राम के बीच संबंध।

हर कोई जानता है कि मानसिक स्थिति काफी हद तक हमारी शारीरिक शक्ति को निर्धारित करती है, और इसके विपरीत: शारीरिक क्षमताएं मानस की स्थिति को प्रभावित करती हैं। लोगों का एक छोटा समूह जानता है कि जीवित प्रणालियों में मौजूद तथाकथित प्रतिक्रियाओं के कामकाज के कारण, शारीरिक क्रियाएं मानसिक अवस्थाओं और प्रतिक्रियाओं की गुणवत्ता और ताकत को सीधे निर्धारित कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप जल्दी और गहरी सांस लेना शुरू करते हैं, तो 1-2 मिनट के बाद। आप सभी आगामी परिणामों के साथ चक्कर महसूस करेंगे। शांत, यहां तक ​​कि 5 मिनट के लिए एक विस्तारित साँस छोड़ने के साथ साँस लेना। सुनिश्चित करें कि आप सोना चाहते हैं। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की स्थिति और कंकाल की मांसपेशियों के स्वर के बीच असामान्य रूप से घनिष्ठ संबंध, मांसपेशियों की टोन में एक सचेत परिवर्तन के माध्यम से, मानसिक गतिविधि के स्तर को प्रभावित करने की अनुमति देता है। यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति की जागने की स्थिति पर्याप्त रूप से उच्च मांसपेशी टोन के निरंतर रखरखाव से जुड़ी होती है। गतिविधि जितनी तीव्र होती है, यह स्वर उतना ही अधिक होता है, सक्रिय आवेगों का प्रवाह मांसपेशियों से तंत्रिका तंत्र तक उतना ही तीव्र होता है। इसके विपरीत, सभी मांसपेशियों का पूर्ण विश्राम सीएनएस गतिविधि के स्तर को कम कर देता है, और अवरोध प्रक्रियाओं के विकास में योगदान देता है।

आपको यह भी पता होना चाहिए कि मानसिक तनाव हमेशा पेशीय तनाव के साथ होता है, लेकिन मांसपेशियों में तनाव बिना मानसिक तनाव के भी हो सकता है। मस्तिष्क द्वारा अत्यधिक मांसपेशियों में तनाव उन मामलों में बनता है, जब थकान के बावजूद, व्यक्ति को सूक्ष्म रूप से समन्वित कार्य करने के लिए मजबूर किया जाता है।

मांसपेशियों में तनाव निम्नलिखित रूपों में प्रकट हो सकता है:

टॉनिक (आराम करने पर मांसपेशियों में तनाव में वृद्धि)।

गति (तेज गति करते समय मांसपेशियों के पास आराम करने का समय नहीं होता है)।

समन्वय (गतिविधियों के अपूर्ण समन्वय के कारण विश्राम चरण में मांसपेशी उत्तेजित रहती है)।

इनमें से प्रत्येक मामले में छूट में महारत हासिल करने के लिए, विशेष कार्यप्रणाली तकनीकों में महारत हासिल करना आवश्यक है।

मांसपेशियों के लोचदार गुणों को बढ़ाने के लिए लक्षित व्यायामों की मदद से टॉनिक तनाव को दूर करना संभव है, अर्थात। आराम करने के लिए और अंगों और धड़ के मुक्त आंदोलनों के रूप में (जैसे कि मुक्त झूलों, झटकों)।

आप त्वरित संकुचन के बाद मांसपेशियों के संक्रमण की गति को विश्राम की स्थिति में बढ़ाकर गति तनाव का सामना कर सकते हैं। मांसपेशियों में छूट की गति को बढ़ाने के लिए, ऐसे व्यायामों का उपयोग किया जाता है जिनके लिए तनाव और विश्राम के त्वरित विकल्प की आवश्यकता होती है (बार-बार कूदना, स्टफ्ड गेंदों को पास की सीमा पर फेंकना और पकड़ना आदि)।

समन्वय तनाव को विशेष विश्राम अभ्यासों की मदद से निपटाया जा सकता है ताकि किसी की अपनी भावना, मांसपेशियों की शिथिल अवस्था की धारणा को सही ढंग से बनाया जा सके; व्यक्तिगत मांसपेशी समूहों की स्वैच्छिक छूट सिखाएं। ये विपरीत अभ्यास हो सकते हैं - उदाहरण के लिए, तनाव से तुरंत विश्राम तक; कुछ मांसपेशियों के आराम को दूसरों के तनाव के साथ जोड़ना।

इन प्रकार के तनावों में से प्रत्येक का विश्राम (विश्राम) के लिए अपना विशिष्ट दृष्टिकोण है। लेकिन इन दृष्टिकोणों में महारत हासिल करने के लिए, सही विश्राम तकनीक में महारत हासिल करना आवश्यक है, जिसे बाद में प्रस्तुत किया जाएगा।

तनाव को लेकर इन दिनों काफी चर्चा हो रही है। दुर्भाग्य से, तनाव से बचना असंभव है, और हम में से प्रत्येक जल्द या बाद में इसका अनुभव करता है। चूंकि तनाव किसी भी गतिविधि से जुड़ा होता है, इसलिए केवल वे ही इससे बच सकते हैं जो कुछ नहीं करते हैं या नहीं रहते हैं। बेशक, आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि तनाव एक पूर्ण बुराई है। फिजियोलॉजिस्टों ने प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध किया है कि एक छोटा, हल्का और अल्पकालिक तनाव मस्तिष्क और पूरे शरीर के लिए भी फायदेमंद होता है, क्योंकि इसका शरीर की गतिविधि पर एक गतिशील प्रभाव पड़ता है। लेकिन आपको पता होना चाहिए कि किन मामलों में आपको वास्तव में तनाव से निपटने की जरूरत है। तथ्य यह है कि तनाव नकारात्मक घटनाओं और सुखद दोनों के कारण हो सकता है - महत्वपूर्ण, हर्षित घटनाएं (शादी, प्रसव, प्यार में पड़ना, आदि)। बाद के मामले में, शरीर को कोई नुकसान नहीं होगा। हालांकि अक्सर ऐसा होता है कि सकारात्मक भावनाएं हमें आराम करने से रोकती हैं (उदाहरण के लिए, बिस्तर पर जाने से पहले) और किसी काम पर ध्यान केंद्रित करना। यदि हम तनाव के नकारात्मक परिणामों के बारे में बात करते हैं, तो इसके मुख्य लक्षण आमतौर पर थकान, जलन, प्रदर्शन में गिरावट और रोग के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि की भावनाओं में प्रकट होते हैं। तनाव से मांसपेशियां बेहद प्रभावित होती हैं। तनाव की स्थिति में, हमारी मांसपेशियां लगातार तनावग्रस्त रहती हैं, और यह किसी व्यक्ति के सभी महत्वपूर्ण अंगों, तंत्रिका तंत्र, त्वचा और हड्डी और संयुक्त तंत्र को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। आज, कई दवाएं हैं जो तंत्रिका तंत्र को मजबूत कर सकती हैं, जलन या अति उत्तेजना के मामले में इसे शांत कर सकती हैं। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि तनाव की घटना को प्रभावित करने वाले कारक कहीं भी गायब नहीं होंगे, और हमारे जीवन में इतने सारे हैं कि अगर हम अपनी सारी उम्मीदें केवल दवाओं पर लगाते हैं, तो कई बार गोलियां और औषधि लेनी होगी। एक दिन। इसलिए, सबसे इष्टतम आउटपुटस्थिति से - विश्राम की तकनीकों में महारत हासिल करने के लिए।

यदि "तनाव" तनाव है, तो "विश्राम" (लैटिन विश्राम से - तनाव में कमी, कमजोर पड़ना) आराम की स्थिति है, जो तनाव से राहत के परिणामस्वरूप होता है, मजबूत अनुभवों या शारीरिक प्रयासों के बाद। आराम अनैच्छिक हो सकता है (सोते समय विश्राम) और स्वैच्छिक, एक शांत मुद्रा को अपनाने के कारण, राज्यों की प्रस्तुति जो आमतौर पर आराम के अनुरूप होती है, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल मांसपेशियों की छूट। हम मनमानी छूट के बारे में बात करेंगे। विश्राम ऑटोजेनिक प्रशिक्षण के चरणों में से एक या विधियों में से एक है। यह पूर्ण हो सकता है, जब पूरा शरीर विश्राम और विश्राम की स्थिति में होता है, या यह आंशिक हो सकता है, जब हम विशेष अभ्यासों की सहायता से शरीर के कुछ हिस्सों को आराम देते हैं। आइए खुद देखें। आप किस स्थिति में बैठे हैं? क्या आप आराम कर रहे है? आप झुके हुए क्यों बैठे हैं? आप अपनी कुर्सी के किनारे पर झुके हुए और क्रॉस लेग्ड क्यों बैठे हैं? अपनी पुस्तक द आर्ट ऑफ बीइंग योरसेल्फ में, जाने-माने मनोचिकित्सक व्लादिमीर लेवी लिखते हैं: "विभिन्न क्लैंप के असंख्य संयोजन हैं। अपने आप को थोड़ा देखने के बाद, आप अपने "पसंदीदा" पा सकते हैं, और फिर इससे निपटने के लिए समझ में आता है उन्हें विशेष रूप से। आत्म-विश्राम के लिए विशेष अभ्यास हैं। वे आपको उबाऊ लग सकते हैं, लेकिन धैर्य रखें और आपको उम्मीदों से अधिक परिणाम मिलेंगे।

सबसे सरल तकनीक, जिससे कई और जटिल विश्राम तकनीकें उत्पन्न हुई हैं, वह है प्रणाली प्रगतिशील जैकबसन विश्राम,हार्वर्ड फिजियोलॉजिस्ट के नाम पर रखा गया। यह इस तथ्य पर आधारित है कि एक मजबूत तनाव के बाद, मांसपेशी स्वचालित रूप से आराम करती है।

जैकबसन के अनुसार आराम करने के लिए, आपको एक सख्त, सपाट सतह पर अपनी पीठ के बल लेटने की जरूरत है, अपनी आँखें बंद करें और एक वस्तु का चयन करें: सबसे पहले, मांसपेशियों का एक छोटा समूह, उदाहरण के लिए, बछड़े, पेट, हाथ। इस समूह को पहले जोरदार तनाव में होना चाहिए (कम से कम उन्हें महसूस करने के लिए), और फिर अचानक आराम करें - और इस विश्राम को पूरी तरह से महसूस करें।

विश्राम में शामिल मांसपेशियों की संख्या को धीरे-धीरे बढ़ाया जाना चाहिए। प्रगतिशील विश्राम की क्लासिक योजना: गर्दन की मांसपेशियों से पैरों की युक्तियों की मांसपेशियों तक अनुक्रमिक आंदोलन (तनाव-विश्राम)।

जैकबसन प्रोग्रेसिव रिलैक्सेशन सिस्टम के नुकसान: इसमें लंबा समय लगता है और यह केवल शांत वातावरण में काम कर सकता है जहां गहरी सांस लेने के साथ-साथ लेटना और विश्राम का अभ्यास करना संभव है। मानक कामकाजी परिस्थितियों में एक व्यक्ति के पास ऐसे कुछ अवसर होते हैं, इसलिए अधिक अनुकूलित तरीके हैं।

^ विभेदक विश्राम

यह विधि पहले से ही वास्तविक जीवन स्थितियों के करीब है। अंतर विश्राम के लिए, आपको लेटने के लिए एक शांत, एकांत स्थान की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। आपको बस इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि आपके आसन को बनाए रखने के लिए इस समय कौन सी मांसपेशियां शामिल हैं, और कौन सी स्वचालित रूप से जकड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, चलते समय, आप शांति से अपनी बाहों और कंधे की कमर को आराम दे सकते हैं, और एक कुर्सी पर बैठकर - पेट की मांसपेशियां, पैर की मांसपेशियां। और शरीर की किसी भी स्थिति में आप अपने चेहरे को आराम दे सकते हैं, मुख्य बात यह है कि इसे समय पर याद रखना।

रोजमर्रा की स्थितियों में, कुछ लोग न केवल अंतर छूट के बारे में याद रखने में सक्षम होते हैं, बल्कि इस तकनीक का उपयोग करने में भी सक्षम होते हैं। इसलिए नहीं कि यह खराब है, बल्कि इसलिए कि इसे इस्तेमाल करने के लिए स्किल की जरूरत होती है। और यह कौशल, चाहे कितना भी छोटा क्यों न हो, प्रशिक्षण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

^ सिंथेटिक विधि

एक लोकप्रिय विधि जो प्रगतिशील और विभेदक विश्राम के तत्वों को जोड़ती है। एक शर्त के साथ: इस तरह की छूट को चरणों में महारत हासिल होनी चाहिए।

1. पहला चरण शांति और शांति में एक विशिष्ट प्रगतिशील विश्राम है: आपको यह सीखने की जरूरत है कि लेटते समय शरीर की सभी मांसपेशियों को लगातार कैसे आराम दिया जाए। आप समझ सकते हैं कि शरीर को पूर्ण विश्राम के लिए आवश्यक समय को कम करके आप ऐसा कर सकते हैं।

2. दूसरा चरण डिफरेंशियल रिलैक्सेशन टाइम है। और आपको इसके बारे में अलग-अलग स्थितियों में दिन में कई बार याद रखने की ज़रूरत है: मेट्रो में रेलिंग पर लटकना, ईमेल पढ़ना, सहकर्मियों के साथ बहस करना, रात का खाना बनाना।

3. तीसरा चरण विश्लेषणात्मक है: आपको स्वयं का निरीक्षण करने और मूल्यांकन करने की आवश्यकता है कि किन भावनाओं के तहत मांसपेशी समूह दब जाते हैं। मान लें कि चिंता के प्रति एक सामान्य शारीरिक प्रतिक्रिया गर्दन और कंधों में अकड़न है, क्रोध के लिए - चेहरे के निचले हिस्से में एक क्लैंप। एक व्यक्ति जितनी अधिक बार इस या उस नकारात्मक भावना का अनुभव करता है, उतना ही स्पष्ट रूप से उसके शरीर पर जकड़न दिखाई देती है। विशिष्ट स्थितियों में विशिष्ट क्लैंप की एक सूची संकलित करने के बाद, आपको उनके साथ काम करना होगा: आराम करते समय, "जोखिम क्षेत्र" पर विशेष ध्यान दें, और जब विशिष्ट परिस्थितियां क्लैम्प की ओर ले जाती हैं, तो आराम करना याद रखें। आप खुद को रिमाइंडर सेट कर सकते हैं चल दूरभाषदिन में कई बार आवाज करना। इन क्षणों में, केवल इस बात पर ध्यान देना अच्छा है कि आपका शरीर किस स्थिति में है, कौन सी मांसपेशियां तनावग्रस्त हैं और किसको शिथिल किया जा सकता है।

यदि मुद्दे को व्यवस्थित रूप से (दिन में 3-4 बार विश्राम में संलग्न होने के लिए) संपर्क किया जाता है, तो तकनीक को पूरी तरह से महारत हासिल करने में 2-3 महीने लगते हैं।

^ विश्राम के लिए श्वास

तनाव और नकारात्मक अनुभवों से निपटने के लिए, कभी-कभी केवल अपनी श्वास को समायोजित करने के लिए पर्याप्त होता है। इससे पेट की सांस लेने की तकनीक में मदद मिलेगी। आपको धीरे-धीरे अपने फेफड़ों में हवा खींचने की जरूरत है (क्या आप धीरे-धीरे सांस ले सकते हैं? और जब आपको गुस्सा आता है?), फिर हवा को पकड़ें, धीरे-धीरे चार तक गिनें। इसी तरह चार काउंट तक सांस छोड़ें और बिना सांस लिए फिर से चार काउंट तक सांस को रोके रखें।

इस श्वास अभ्यास से आप एक पत्थर से दो पक्षियों को मार सकते हैं। सबसे पहले, विली-नीली अपने आप को धीरे-धीरे सांस लेने और हाइपरवेंटिलेशन से बचने के लिए मजबूर करें। दूसरा, उत्तेजित मन को उस समस्या से दूर ले जाएं जिसके कारण हिंसक प्रतिक्रिया हुई और इसे एक से चार तक की गिनती में बदल दें।

छूट के उपयोग में कोई आयु प्रतिबंध नहीं है। इसका उपयोग भावनात्मक क्षेत्र और व्यक्तिगत क्षेत्र (अवसाद, भय, चिंता, आक्रामकता, कम आत्मसम्मान) में विकार वाले बच्चों के लिए किया जा सकता है। कक्षाओं की अवधि, प्रत्येक की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, कड़ाई से विनियमित नहीं किया जा सकता है। औसतन, एक पाठ के संचालन का समय 1 घंटे से 2 घंटे तक हो सकता है। आमतौर पर कक्षाएं सप्ताह में एक बार आयोजित की जाती हैं। काम के एक समूह रूप (3 से 10 लोगों से) में आराम करना भी संभव है।

विश्राम कक्षाओं के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिवर्तन देखे जा सकते हैं:

व्यक्तिगत संघर्षों के भीतर बच्चे को नकारात्मक अनुभवों (भय, चिंता, आदि) से मुक्त करना;

पर्याप्त आत्मसम्मान;

अपने और अपने पर्यावरण से संतुष्टि;

रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता;

बच्चे के आंतरिक संसाधनों का प्रकटीकरण;

आंतरिक नियंत्रण की विकसित भावना।

वर्तमान में, हमारे केंद्र में हम वयस्कों के लिए तनाव को दूर करने और बच्चों और किशोरों में आक्रामकता और चिंता को दूर करने के लिए विश्राम पद्धति का उपयोग करते हैं। उपयोग किया जाता है विभिन्न तरीके: उदाहरण के लिए, "सकारात्मक सोच" का उपयोग किशोर बच्चों के साथ काम में किया जाता है; अपनी भावनाओं को प्रबंधित करने की क्षमता के विकास के लिए "इंद्रधनुष", बच्चों और उनके माता-पिता के लिए उपयोग किया जाता है; मांसपेशियों की टोन के नियमन पर "समर फ़ॉरेस्ट" का उपयोग मुख्य रूप से वयस्कों के साथ विश्राम के लिए किया जाता है। औसतन, हम एक व्यक्ति के साथ 3-5 बार विश्राम कक्षाएं संचालित करते हैं।

सत्रों के परिणामस्वरूप आक्रामकता, चिंता और तनाव में कमी आती है।

अपने शरीर की देखभाल करने का एक तरीका तकनीक का उपयोग करना है। विश्राम. प्रभावी ढंग से आराम और सक्रिय करने का तरीका सीखने के बाद, हम आराम के लिए आवंटित समय का बेहतर उपयोग कर सकते हैं, बर्बाद ऊर्जा को जल्दी से बहाल कर सकते हैं, और आगे के काम के लिए बेहतर धुन बना सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि हम अपने स्वयं के शरीर के साथ बातचीत के चैनलों में से एक को खोलें और इसे एक हेडरेस्ट से आनंद, शक्ति और आत्मविश्वास के स्रोत में बदलने का मौका दें।

साहित्य:

1. 
   http://stud.ibi.spb.ru/152/madazin/html_files/Relaxation.html

^ किशोरों में काले हास्य का सुरक्षात्मक कार्य

फ्रोकोल ए.एस.,

व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र विभाग के सहायक, KPI

सवेन्स ए.एन.,

KPI के 5वें वर्ष के छात्र

एफजीबीओयू वीपीओ तुवगु

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, रक्षा तंत्र को मानसिक तंत्र के रूप में समझा जाता है जो स्वयं को सहज ड्राइव से बचाने के लिए होता है जो व्यक्ति के लिए खतरनाक होते हैं। ये कोई भी प्रतिक्रिया है जिसे एक व्यक्ति ने सीखा है और अपनी आंतरिक मानसिक संरचनाओं, अपने स्वयं को चिंता, शर्म, अपराधबोध, क्रोध, साथ ही संघर्ष, हताशा और खतरनाक के रूप में अनुभव की गई अन्य स्थितियों से बचाने के लिए अनजाने में उनका उपयोग करने का सहारा लेता है।

किशोरावस्था में व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र की अपनी विशिष्टता होती है, जो भावनात्मक असंतुलन, संघर्ष और बढ़ी हुई आक्रामकता से जुड़ी होती है।

सामान्य तौर पर, आक्रामकता एक किशोरी के स्वयं के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाती है, विशेष रूप से एक स्वतंत्र के विकास में जीवन की स्थिति. किशोर आक्रामकता का एक विशिष्ट रूप हंसी है। किशोर हंसते हैं, असहमति व्यक्त करते हैं, अपना बचाव करते हैं या हमला करते हैं। इसी समय, सबसे अधिक बार, एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया के साधन के रूप में हँसी काले हास्य के माध्यम से प्रकट होती है।

काला हास्य एक विशेष प्रकार का होता है हास्य(ज्यादातर चुटकुले) हास्य प्रभावमृत्यु, स्वास्थ्य, या अन्य विषयों के उपहास से उत्पन्न जो आमतौर पर उपाख्यान के संदर्भ से बाहर वर्जित है।

काले हास्य को आमतौर पर भयानक, दुखद के साथ अजीब के संयोजन के रूप में समझा जाता है। इसका उद्देश्य आपको हंसाना, डराना, या, इसके विपरीत, डराना, हंसाना है। इस प्रकार के हास्य में शैतान, मृत, पिशाच, रक्त के प्यासे माता-पिता और दुर्भाग्यपूर्ण या क्रूर बच्चों के बारे में, रक्त और अंग-भंग के बारे में चुटकुले शामिल हैं।

किशोर लोककथाओं में, काला हास्य, एक नियम के रूप में, दो और चार पंक्तियों के रूप में मौजूद है। वे याद रखने में आसान होते हैं और डिटिज या बहादुर अग्रणी तुकबंदी के समान होते हैं, इसलिए, रोजमर्रा की जिंदगी में, काले हास्य को दुखवादी कविता भी कहा जाता है। उनमें से अधिकांश में, हम उन बच्चों और घर के सदस्यों के बारे में बात कर रहे हैं जो एक-दूसरे के प्रति बेहद क्रूर हैं। यहीं पर परिवार, पारिवारिक संबंधों की छवि अनुसंधान के लिए एक अद्भुत और सबसे पूर्ण और सुलभ रूप में दिखाई देती है। इस तरह की लोककथाएँ, हाल तक, बहुत कम ही का विषय थीं वैज्ञानिक अनुसंधान. इस बीच, यह सामग्री व्यक्तित्व के विकास, बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों के गठन, आज के समाज में समस्याओं की धारणा की विशेषता वाली जानकारी में समृद्ध है।

मनोवैज्ञानिक ध्यान दें कि परिवार अक्सर किशोरों के काले हास्य में दिखाई देता है। परिवार के इंटीरियर में एक किशोरी का स्व-चित्र क्या है? करीबी लोगों के प्रति बुरे रवैये पर सामान्य सांस्कृतिक निषेध का स्पष्ट उल्लंघन क्या प्रकट करता है और क्या छुपाता है?

एक किशोरी के लिए, परिवार लगभग सब कुछ है: उसके भौतिक अस्तित्व का आधार, उसके मूल्य अभिविन्यास बनाता है। अधिकांश मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के अनुसार, यह परिवार में है कि उसके परिसरों और भय, स्थिर आदतों की जड़ें हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पारिवारिक संबंध अत्यंत मूल्यवान हैं और इसलिए अनिवार्य रूप से चर्चा की जाती है, जिसमें किशोर लोककथाएं भी शामिल हैं, हालांकि एक विशिष्ट रूप में। यहां हमें घर के बारे में एक सुरक्षित स्थान के रूप में पारंपरिक विचार नहीं मिलेंगे। यहां, माता-पिता पूरी तरह से अलग भूमिका निभाते हैं, बच्चे की रक्षा करने के लिए बिल्कुल नहीं। यहां परी-कथा की शुरुआत के लिए कोई प्रतिबंध नहीं है। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि सब कुछ उल्टा हो गया है।

काले हास्य में, पिता का घर, जो दुखों से एक प्रतीत होता है शांत आश्रय और बाहरी दुनिया से सुरक्षा की गारंटी देता है, एक शरण जहां कोई भी सामान्य समृद्ध व्यक्ति चाहता है, खतरों से भरे स्थान के रूप में दिखाया गया है। और न केवल अटारी, लिफ्ट या तहखाने में - बच्चों के मनोरंजन के लिए पसंदीदा स्थान, बल्कि अपार्टमेंट में भी, बच्चे के कमरे में बिजली का झटका लगने, हाथ और पैर तोड़ने, रेफ्रिजरेटर में फ्रीज करने, जलने के अवसर की प्रतीक्षा में है चूल्हे में।

काले हास्य और उसके सुरक्षात्मक कार्य के किशोरों द्वारा उपयोग की आवृत्ति की पहचान करने के लिए, हमने Kyzyl शहर के स्कूलों में से एक के ग्रेड 8 "बी" के छात्रों के साथ एक सर्वेक्षण और साक्षात्कार आयोजित किया।

सर्वेक्षण और बातचीत के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि कक्षा 8 "बी" के सभी छात्रों में से अधिकांश (83% छात्र) संचार में काले हास्य का उपयोग करते हैं; कक्षा में 85% छात्र - वे अजनबियों का मज़ाक उड़ाते हुए, काले हास्य का उपयोग करना पसंद करते हैं; इनमें से 45% किशोर दोस्तों का मजाक उड़ाते हैं; 30% के पास शिक्षकों सहित स्कूल में निर्देशित ब्लैक ह्यूमर है; 18% वे जिस देश में रहते हैं, उसके बारे में चुटकुले सुनाते हैं; 15% छात्र पालतू जानवरों का मज़ाक उड़ाते हैं; कक्षा के 10% लोग एक दूसरे पर हँसते हैं और 7.5% किशोर परिवार के सदस्यों का मज़ाक उड़ाते हैं। उत्तरदाताओं की कुल संख्या में से: 45% छात्र काले हास्य की शैली में चुटकुले सुनते या सुनाते समय संतुष्टि महसूस करते हैं, और 65% - आक्रोश, अजीबता।

किशोरों के लिए, नियमित हास्य और काले हास्य के बीच अंतर होता है। वे सोचते हैं कि हास्य अच्छी सकारात्मक हंसी है और काला हास्य बुरी हंसी है। नीचे हम किशोरों के कथन प्रस्तुत करते हैं कि काला हास्य क्या है: यह "व्यंग्यवाद" है; "राक्षसी हँसी"; "अशिष्टता"; "दुष्टों का मजाक"; "रोगी को झटका"; "वह तब होता है जब वे मौत के बारे में बात करते हैं।"

यहां किशोरों द्वारा रचित काले हास्य की एक श्रृंखला से दुखद तुकबंदी के उदाहरण दिए गए हैं: "एक छोटे लड़के को मशीन गन मिली - अब गांव में कोई नहीं रहता है।" "कोलोबोक ने खुद को लटका लिया।" "लड़की को स्नानागार में एक छुरा मिला, "यह क्या है, पिताजी?" उसने पूछा। पिताजी ने उत्तर दिया: "एक हारमोनिका!"। बच्चे की मुस्कान चौड़ी और चौड़ी होती जा रही है।"

किशोरों के साथ साक्षात्कार दिखाया:

1. उन लोगों का उपहास करके जो अपने से अधिक मजबूत या बड़े हैं, किशोर इस तरह अपने अपराधियों का "बदला" लेते हैं; इस मामले में, काला हास्य मनोवैज्ञानिक प्रदर्शन करता है सुरक्षात्मक कार्य.

2. "बाहरी" न होने के क्रम में, अर्थात। किशोर समूह से बाहर रहें, कुछ किशोरों को किशोर समूह में सभी के साथ काले हास्य चुटकुले सुनना, बताना और हंसना पड़ता है।

3. टीनएज ग्रुप में, हैंगआउट में टीनएजर्स एक-दूसरे को ब्लैक ह्यूमर के अंदाज में जोक्स सुनाते हैं, दूसरों का मजाक उड़ाते हैं।

एक अचेतन स्तर पर, एक किशोर जिसे अपने आस-पास के लोगों के साथ समस्या है, वह हँसी, चुटकुले, लेखन और दुखद कविताओं के माध्यम से सांत्वना पाता है, वह दूसरों पर निर्देशित संचित आक्रामकता को मुक्त करता है।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि काला हास्य वास्तव में किशोरों के लिए एक मनोवैज्ञानिक सुरक्षात्मक कार्य करता है: किशोर खुद को वयस्कों के दबाव से, काले हास्य की मदद से खतरे से बचाते हैं। हँसी के माध्यम से, दुखवादी तुकबंदी के माध्यम से, वे आंतरिक रूप से संचित आक्रामकता, वयस्कों और उनके आसपास की दुनिया के प्रति आक्रोश को दूर करते हैं।

माता-पिता और शिक्षकों को छात्रों के काले हास्य का पर्याप्त रूप से जवाब देने की आवश्यकता है, यह समझने के लिए कि हास्य बच्चों और माता-पिता, शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंधों और साथियों के साथ संचार के साधन के रूप में कार्य करता है।

साहित्य:

1. अब्रामोवा, जी.एस. विकासात्मक मनोविज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक / जी.एस. अब्रामोव। - एम .: यूरेत, 2010. - 811 पी।

2. एनिकेव, एम.आई. मनोवैज्ञानिक विश्वकोश शब्दकोश / एम.आई. एनिकेव। - एम .: टीके वेल्बी, प्रॉस्पेक्ट, 2007. - एस। 226।

3. क्लेबर्ग, यू.ए. प्रश्न और उत्तर में विचलित व्यवहार: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / यू.ए. क्लेबर्ग। - एम: मॉस्को साइकोलॉजिकल एंड सोशल इंस्टीट्यूट, 2006. - 304 पी।

4. खुखलाएवा, ओ.वी. एक किशोरी का मनोविज्ञान: उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। - दूसरा संस्करण।, रेव। / ओ.वी. खुखलेव। - एम।: अकादमी, 2005। - 160 पी।

^ शैक्षिक प्रक्रिया दक्षता के मूल्यांकन के रूप में छात्र स्वास्थ्य निगरानी

सम्बी-उल आर. डी.,

एफजीबीओयू वीपीओ तुवगु

छात्रों के स्वास्थ्य और उनके शिक्षण की प्रभावशीलता के बीच घनिष्ठ संबंध दोतरफा है: कैसे अच्छा स्वास्थ्यसफल सीखने के आधार के रूप में कार्य करता है, और शैक्षिक प्रक्रिया का शैक्षणिक रूप से सक्षम संगठन छात्रों के स्वास्थ्य के संरक्षण में योगदान देता है। आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार, द्वारा डाले गए प्रभाव का हिस्सा शैक्षिक संस्थाबच्चों के स्वास्थ्य पर 50% से अधिक है। इसलिए, शिक्षा प्रणाली के प्रबंधन का एक मुख्य कार्य शैक्षिक प्रक्रिया को छात्रों के स्वास्थ्य की स्थिति के अनुरूप लाना है, और यह शिक्षा के आधुनिकीकरण के बिना नहीं किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि शैक्षणिक विज्ञान में एक विशेष क्षेत्र उत्पन्न हुआ है - स्वास्थ्य-बचत शिक्षाशास्त्र, जो बच्चों के मनोदैहिक स्वास्थ्य पर शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभाव की पड़ताल करता है, शिक्षा की सामग्री में स्वास्थ्य के मुद्दों को प्रदर्शित करने की समस्याओं पर विचार करता है, नए शिक्षण का विकास करता है प्रौद्योगिकी, और अपने स्वयं के स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य के लिए एक मूल्य दृष्टिकोण बनाने के तरीकों की खोज करता है।

शिक्षा की गुणवत्ता का निर्धारण करने में, अधिकांश विशेषज्ञ परीक्षा परिणामों के आधार पर शिक्षा की गुणवत्ता के साथ इसकी पहचान करते हैं। हाल के वर्षों में, Kyzyl Pedagogical College में शिक्षकों की रिपोर्ट के परिणामों के अनुसार, सभी विभागों के लगभग 11% छात्र स्वास्थ्य कारणों से शैक्षणिक अवकाश पर चले जाते हैं, कुल छात्रों की संख्या का लगभग 15% खराब स्वास्थ्य के कारण निष्कासित कर दिया जाता है अकादमिक विफलता के लिए। लेकिन क्या गुणवत्तापूर्ण शिक्षा पर विचार करना संभव है जो स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो? ऐसी परिस्थितियों में जब छात्रावास में खराब रहने की स्थिति, खराब-गुणवत्ता वाला पोषण, एयर-थर्मल शासन का उल्लंघन कई वर्षों तक बना रहता है, जो रुग्णता के स्तर को बढ़ाता है, शारीरिक विकास में गिरावट, पृष्ठभूमि के खिलाफ शारीरिक फिटनेस के स्तर में कमी छात्रों की गंभीर शारीरिक निष्क्रियता, इसलिए, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा की बात नहीं की जा सकती है, जहां स्वच्छता और स्वच्छ मानदंडों और नियमों का पालन स्वास्थ्य-बचत रहने की स्थिति, शिक्षा, शिक्षा के वैयक्तिकरण के कार्यान्वयन और मानवीकरण को सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शिक्षक और छात्र के बीच शैक्षिक बातचीत।

रूस में आंकड़ों के अनुसार, स्कूल से स्नातक करने वाले 50% से अधिक लड़कों और लड़कियों के पास पहले से ही 2-3 . है पुराने रोगोंऔर केवल 25% स्नातकों को स्वस्थ माना जा सकता है। 30% से अधिक युवा स्वास्थ्य कारणों से सैन्य सेवा करने में सक्षम नहीं हैं। उच्च और माध्यमिक विशिष्ट शिक्षण संस्थानों में अपनी पढ़ाई के दौरान, छात्रों का स्वास्थ्य बिगड़ता रहता है।

इस समस्या में कोई छोटा महत्व नहीं है, विकलांग समूह के स्नातकों के प्रवेश में वृद्धि, जिनके पास प्रवेश के लिए विशेषाधिकार हैं, लेकिन भारी भार के तहत प्रशिक्षण उनके स्वास्थ्य को प्रभावित करता है, जिससे शैक्षणिक विफलता होती है। हाल के वर्षों में हमारे कॉलेज में भी यही समस्या देखी गई है।

आज तक, स्कूली बच्चों और छात्रों के स्वास्थ्य का संरक्षण, बच्चों और किशोरों को एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए उन्मुख करना राज्य की नीति के प्राथमिक कार्यों में से एक है। इस संबंध में, आधुनिक वैज्ञानिक शैक्षिक अभ्यास में स्वास्थ्य सुरक्षा के लिए रणनीतियों और प्रौद्योगिकियों को विकसित और कार्यान्वित करते हैं।

स्वास्थ्य की स्थिति को नियंत्रित करने के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया में शारीरिक शिक्षा के विभिन्न साधनों के उपयोग की प्रभावशीलता का आकलन करने के लिए छात्रों के स्वास्थ्य संकेतकों की निगरानी की पद्धति में महारत हासिल करना आवश्यक है। व्यायाम के माध्यम से स्वास्थ्य को मजबूत करना और बहाल करना, प्राकृतिक पर्यावरण के उपचार बलों का उपयोग, स्वच्छता कारक विशेष प्रासंगिकता के हैं, इस संबंध में, परिचय की आवश्यकता है शैक्षिक प्रक्रियास्वास्थ्य-बचत प्रौद्योगिकियां संदेह से परे हैं।

शैक्षिक प्रौद्योगिकियों का मूल्यांकन निम्नलिखित परिस्थितियों में स्वास्थ्य-बचत के रूप में किया जाता है:

• 
  छात्रों के स्वास्थ्य की स्थिति पर परिचालन, वर्तमान और चरणबद्ध नियंत्रण की एक प्रणाली का विकास और कार्यान्वयन - स्वास्थ्य निगरानी;
• 
  छात्रों के अधिक काम की रोकथाम, उनकी स्मृति का अधिभार कड़ी मेहनत और विश्राम की बारी-बारी से अवधि, गहन गतिविधि की अवधि के बाद पर्याप्त वसूली, गतिविधियों में परिवर्तन द्वारा प्रदान किया जाता है;
• 
  सभी शैक्षिक प्रौद्योगिकी सकारात्मक प्रभावों की प्राथमिकता पर आधारित है, एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए एक मानसिकता का निर्माण।
• 
  शैक्षिक प्रक्रिया व्यक्ति की रचनात्मक शुरुआत के विकास, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में भागीदारी पर केंद्रित है।

इस प्रकार, सीखने की प्रक्रिया में अपने विद्यार्थियों के स्वास्थ्य को बनाए रखने की कोशिश करने वाले शिक्षक के पास पेशेवर ज्ञान और कौशल का एक सेट होना चाहिए जो विभिन्न शैक्षणिक स्थितियों में छात्रों के साथ इष्टतम बातचीत बनाने में मदद करेगा - शैक्षिक सामग्री की गहरी और स्थायी महारत हासिल करने के लिए उनके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना।

साहित्य:

1. 
   विस्नेव्स्की वी.ए. स्कूल में स्वास्थ्य देखभाल। - एम।, 1991।
2. 
   किरपिचेव वी.आई. एक किशोरी की शरीर क्रिया विज्ञान और स्वच्छता। - एम।, 2008।
3. 
   स्मिरनोव स्वास्थ्य-बचत शैक्षिक प्रौद्योगिकियां और स्कूल में स्वास्थ्य मनोविज्ञान। - एम।, 2005।
4. 
   सुखरेव ए.जी. आधुनिक विद्यालय में बच्चों के स्वास्थ्य को सुदृढ़ करना / ए.जी. सुखारेव, एन.एम. त्सेरेनकोव। - एम।, 2004। - एस। 30।

^ अनुशासन का अध्ययन करते समय युवाओं की स्वस्थ जीवन शैली बनाने के मुद्दे

"शारीरिक संस्कृति और खेल की स्वच्छता"

खोमुष्का ए.वी.,

Kyzyl शैक्षणिक कॉलेज के शिक्षक

एफजीबीओयू वीपीओ तुवगु

युवा पीढ़ी के स्वास्थ्य में गिरावट राष्ट्रीय समस्या के पैमाने पर पहुंच गई है। आज मानव स्वास्थ्य का मुद्दा बहुत विकट है। विभिन्न विशेषज्ञ अलार्म बजा रहे हैं: इस तथ्य के बावजूद कि रहने की स्थिति में लगातार सुधार हो रहा है, बीमारियों की संख्या कम नहीं हो रही है, बल्कि इसके विपरीत है। लेकिन अच्छा स्वास्थ्य, सभी प्रकार की बीमारियों से ढका नहीं, न केवल एक आकर्षक उपस्थिति, एक हंसमुख मनोदशा है, बल्कि काम की खुशी, उच्च दक्षता भी है। स्वास्थ्य अपने आप में एक अंत नहीं है। जीने के लिए सबसे पहले हमें इसकी जरूरत है। पूरा जीवन, समाज के लिए उपयोगी होने के लिए।

स्वास्थ्य को बनाए रखने की सफलता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि हम अपने जीवन की व्यवस्था को कितने सही ढंग से बना पाएंगे, दूसरे शब्दों में, काम और आराम के शासन को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करें। अत्यधिक तनाव के कारण शरीर में नकारात्मक परिवर्तनों की घटना को रोकने के लिए, अधिक काम न करने के लिए विभिन्न गतिविधियों के लिए अपना समय आवंटित करना सीखना महत्वपूर्ण है। आखिरकार, स्वास्थ्य आत्म-अनुशासन और आत्म-शिक्षा का परिणाम है, जिसने व्यवहार के मानदंडों को आदत में बदल दिया है।

मानव जाति ने एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण पर कई क्षेत्रों और प्रकार की गतिविधियों का निर्माण किया है, जिसमें "शुष्क" कानूनों तक की गतिविधियाँ और 18 वर्ष से कम आयु के व्यक्तियों को मादक पेय की बिक्री पर प्रतिबंध, शराबियों का उपचार, उद्घाटन शामिल हैं। दवा औषधालय और भी बहुत कुछ।

स्वस्थ जीवन शैली की बात करें तो सबसे पहले हम मादक पेय पदार्थों के नुकसान को क्यों कहते हैं? क्योंकि वर्तमान में रूस और हमारे गणराज्य में यह समस्या नंबर 1 है और यह व्यापक हो गई है, जिससे राष्ट्र के गायब होने का कारण बन सकता है।

स्वस्थ जीवन शैली सुनिश्चित करने में निम्नलिखित कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं:

1. परावर्तन- यह प्रतिबिंब, आत्म-अवलोकन, आत्म-ज्ञान, रचनात्मक गतिविधि का एक रूप है जिसका उद्देश्य किसी के कार्यों को समझना है।

क्या प्रतिबिंबित करने की क्षमता सीधे "स्वस्थ जीवन शैली" की अवधारणा से संबंधित है? अच्छी आदतें और स्वच्छता की आदतें बेहतर तरीके से तय होती हैं जब उन्हें महसूस किया जाता है। जहाँ तक बुरी आदतों का प्रश्न है, उनके प्राप्त करने और उनसे छुटकारा पाने का आधार इच्छा है। विल एक व्यक्ति की गतिविधि और मानसिक प्रक्रियाओं के आत्मनिर्णय और आत्म-प्रबंधन की क्षमता है।

अधिकांश बुरी आदतें कैसे शुरू होती हैं? "मैं चाहता हूं" और "मैं करूंगा" दो अवधारणाओं की समझ के माध्यम से। इसके अलावा, वे हमेशा समझा सकते हैं कि वे ऐसा क्यों करते हैं, अर्थात्: "मैं हर किसी की तरह बनना चाहता हूं", "मैं छोटा नहीं हूं", "मैं चाहता हूं और मैं छोड़ दूंगा", और कई अन्य। खींचना बुरी आदतबहुत समय की आवश्यकता नहीं होती है, उदाहरण के लिए, कुछ दवाओं को केवल एक बार आज़माने की आवश्यकता होती है और लत पहले ही बन चुकी होती है।

आदतों और स्वच्छता कौशल को स्थापित करने में समय और इच्छा लगती है। यदि प्रतिबिंब योजना सही ढंग से बनाई गई है और महत्वपूर्ण प्रेरणा के साथ समाप्त होती है, तो लक्ष्य तेजी से, अधिक कुशलता से और कम मनोवैज्ञानिक लागत के साथ प्राप्त किया जाता है।

^ 2. विभिन्न प्रकार के रिक्त स्थान की स्थिति . अंतरिक्ष भौतिक वस्तुओं और प्रक्रियाओं के अस्तित्व का एक रूप है। स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाला स्थान जलवायु क्षेत्र है। जलवायु की विशेषता तापमान, आर्द्रता, वायु वेग, सौर विकिरण और इन संकेतकों के मौसमी उतार-चढ़ाव हैं। आख़िरकार, स्वस्थ व्यक्तिजीवन के लिए नई जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल होने की एक महत्वपूर्ण क्षमता है।

^ 3. तर्कसंगत पोषण . ऊर्जा और पोषक तत्वों की दैनिक आवश्यकता भोजन से पूरी होती है। भोजन प्रोटीन, वसा, कार्बोहाइड्रेट, खनिज लवण, सूक्ष्म तत्वों और कुछ विटामिनों का स्रोत है। प्रोटीन एक निर्माण सामग्री है, वे एक बच्चे के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। कार्बोहाइड्रेट और वसा ऊर्जा प्रदान करते हैं, वसा में घुलनशील विटामिन वसा के साथ शरीर में प्रवेश करते हैं।

^ 4. उचित मोड। यह देखते हुए कि कई बीमारियों की उत्पत्ति एक व्यक्ति की जीवन शैली से जुड़े जोखिम कारक हैं और उसके द्वारा प्रबंधित हैं, सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालना आवश्यक है: हम उचित दैनिक दिनचर्या का पालन करके अपने स्वास्थ्य को प्रभावित कर सकते हैं, इसे बनाए रख सकते हैं और मजबूत कर सकते हैं। हमें सभी युवाओं के लिए, सभी के स्वास्थ्य के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए संघर्ष करना चाहिए।

एक अकादमिक अनुशासन के रूप में "खेल की भौतिक संस्कृति की स्वच्छता" विषय का सामान्य शैक्षिक और विशेष महत्व है। यह Kyzyl Pedagogical College में आयोजित कई अन्य विषयों में मुख्य स्थानों में से एक है, जो छात्रों की सामान्य और व्यावसायिक संस्कृति को आकार देता है - भविष्य के शिक्षक, भौतिक संस्कृति और खेल के क्षेत्र में विशेषज्ञ।

छात्रों और युवाओं के बीच व्याख्यात्मक कार्य करना आवश्यक है:

1. 
   बात चिट
2. 
   भंडार
3. 
   वीडियो
4. 
   एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में वीडियो।

"खेल की शारीरिक संस्कृति की स्वच्छता" विषय के मुख्य कार्य के रूप में, सीपीसी में अपने अध्ययन के दौरान छात्रों के स्वच्छता कौशल और आदतों का विकास और समेकन, स्वास्थ्य, व्यक्तिगत और सार्वजनिक सुरक्षा के प्रति जागरूक रवैया; एक स्वस्थ जीवन शैली के लाभों को लोकप्रिय बनाना, भौतिक संस्कृति, खेल, स्थानीय इतिहास और पर्यटन के क्षेत्र में छात्रों के क्षितिज का विस्तार करना; खेल क्लबों और वर्गों में कक्षाओं के लिए आकर्षण; साइकोएक्टिव पदार्थों के दुरुपयोग, नशीली दवाओं की लत की रोकथाम के नकारात्मक परिणामों के बारे में सूचित करना; बुरी आदतों को रोकने की आवश्यकता के बारे में मूल समुदाय की शिक्षा।

राष्ट्रीय परियोजना "स्वास्थ्य" को शैक्षणिक संस्थानों में कैसे लागू किया जा सकता है? हम एक हेल्थ ट्रेल बनाने का प्रस्ताव करते हैं, जिसे व्यावहारिक रूप से छात्रों और शिक्षकों द्वारा किया जा सकता है और एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए अन्य पहलों की शुरुआत हो सकती है। आप गणतंत्र के जीवन से एक उदाहरण ले सकते हैं। ऐसे समूह हैं, जो एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व कर रहे हैं। उदाहरण के लिए: हमारे पर्वतारोही पहाड़ों की चोटियों पर विजय प्राप्त करते हैं। और चोटियों को केवल मजबूत, स्वस्थ द्वारा ही जीता जाता है। पर्यटन के वर्ष में तातारस्तान गणराज्य के सत शुलु चा-खोल कोझुउन के नाम पर स्कूल की टीम ने अपने कोझुउन की पर्वत श्रृंखलाओं में 7 चढ़ाई की, हर बार वे प्रतिभागियों की संख्या, उनकी आयु वर्ग, पेशे (आयु) को बदलते हैं। 8 से 62 वर्ष, छात्र, छात्र, शिक्षक, पेंशनभोगी, खेल और पर्यटन के दिग्गज)। परियोजना का उद्देश्य स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देना, जन्मभूमि के इतिहास से परिचित होना है। शरीर के लिए, शारीरिक गतिविधि एक शारीरिक आवश्यकता है। शारीरिक प्रशिक्षण के प्रभाव में, सभी प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों के लिए शरीर के अनुकूलन के रूपात्मक और कार्यात्मक भंडार में वृद्धि होती है।

हम स्वास्थ्य कार्यक्रमों पर लक्षित कार्य की शुरूआत और Kyzyl Pedagogical College के छात्रों की शोध गतिविधियों की गहनता में इस स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता देखते हैं।

साहित्य:

1. 
   तुमनयन जी.एस. स्वस्थ जीवन शैली और शारीरिक सुधार: पाठ्यपुस्तक। भत्ता, एम।, प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2006।
2. 
   एक स्वस्थ जीवन शैली आपके संविधान के नियमों के अनुसार जी रही है।
3. 
   बागनेटोवा ई.ए. शारीरिक शिक्षा और खेल की स्वच्छता: पाठ्यपुस्तक। भत्ता, रोस्तोव-ऑन-डॉन / डी: फीनिक्स, 2009।

^ स्वास्थ्य और कार्यक्षमता के संरक्षण के कारक के रूप में छात्रों का पोषण संगठन

सोदुना ए.एन.,

Kyzyl Pedagogical College के चौथे वर्ष के छात्र।

वैज्ञानिक सलाहकार:

^ खोमुष्का ए.वी.,

Kyzyl शैक्षणिक कॉलेज के शिक्षक

एफजीबीओयू वीपीओ तुवगु

बोचारोवा एलेना एवगेनिएवना, तरासोवा ल्यूडमिला एवगेनिएवना

यह लेख विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई और सामाजिक गतिविधि की अभिव्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन के लिए समर्पित है। अध्ययन रूस और फ्रांस के छात्रों के आनुपातिक रूप से चयनित नमूने पर किया गया था (सेराटोव और कोरबील-एस्सोन इले-डी-फ्रांस; एन = 60, उम्र 18-20 वर्ष)। नैदानिक ​​​​उपकरण के रूप में निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था: "व्यक्तिपरक कल्याण का पैमाना" (एम.वी. सोकोलोवा), "जीवन मूल्यों का रूपात्मक परीक्षण" (वी.एफ. सोपोव, एल.वी. करपुशिना)। रूसी और फ्रांसीसी छात्रों के बीच व्यक्तिपरक कल्याण और सामाजिक गतिविधि की विशेषताओं के एक क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए जाते हैं। व्यक्तिपरक कल्याण की संरचनात्मक विशेषताओं, रूसी और फ्रांसीसी युवाओं की सामाजिक गतिविधि के उन्मुखीकरण में महत्वपूर्ण अंतर पाए गए। अध्ययन के तहत समस्या के लागू पहलू को मनोवैज्ञानिक सेवाओं के परामर्श अभ्यास के साथ-साथ युवा नीति कार्यक्रमों के विकास में लागू किया जा सकता है।

पेशेवर की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं के रूप में आत्म-प्राप्ति और व्यक्तिपरक कल्याण

यशचेंको एलेना फेडोरोव्नास

व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों के रूप में आत्म-प्राप्ति और व्यक्तिपरक कल्याण की विशेषताओं के अध्ययन के परिणामों का वर्णन किया गया है, संकेतकों के साथ आत्म-बोध, अर्थ-जीवन और व्यक्तिगत विशेषताओं के संबंध के विश्लेषण के परिणाम हैं। व्यक्तिपरक कल्याण के भावनात्मक घटक के साथ-साथ आत्म-बोध के विभिन्न स्तरों वाले छात्रों और विभिन्न उम्र के विश्वविद्यालय के शिक्षकों के बीच उनके अंतर प्रस्तुत किए जाते हैं। ।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के पहलू में व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई पर

बोचारोवा ऐलेना एवगेनिव्नास

लेख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के पहलू में व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई की समस्या से संबंधित है। अनुकूलनशीलता और व्यक्तिपरक कल्याण के घटकों के बीच संबंधों के एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए जाते हैं। यह दिखाया गया है कि, एक ओर, व्यक्तिपरक कल्याण अनुकूलन क्षमता के आंतरिक मानदंड के रूप में कार्य करता है, दूसरी ओर, यह उन कारकों में से एक है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं।

सामाजिक जोखिमों के मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई की समस्या

शामियोनोव रेल मुनिरोविच

लेख विश्लेषण करता है मनोवैज्ञानिक पहलूव्यक्ति और समूहों की व्यक्तिपरक भलाई की समस्या के संबंध में सामाजिक जोखिम; जोखिम पैदा करने वाले और जोखिम-संभावित व्यवहार के संदर्भ में व्यक्ति के समाजीकरण की विशेषताओं को प्रकट करता है; विभिन्न स्तरों और व्यक्तिपरक कल्याण की सामग्री वाले व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के मुद्दों पर चर्चा की जाती है।

सामाजिक गतिविधि और व्यक्तिपरक कल्याण के बीच संबंधों की नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं

बोचारोवा ऐलेना एवगेनिव्नास

लेख सामाजिक गतिविधि और किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई के बीच संबंधों के नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं के एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है।

सैन्य विश्वविद्यालयों के कैडेटों के व्यक्तिपरक कल्याण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक भविष्यवक्ता

शाद्रिन एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच

लेख कैडेटों के व्यक्तिपरक भावनात्मक कल्याण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक भविष्यवाणियों पर विचार करता है, एक प्रतिगमन मॉडल बनाता है जो पेशेवर समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तिपरक कल्याण की भविष्यवाणी की एक सार्थक व्याख्या की अनुमति देता है, भावनात्मक कल्याण की भविष्यवाणी का खुलासा करता है व्यक्तित्व लक्षणों, मूल्य-अर्थ क्षेत्र और व्यक्ति की बुनियादी मान्यताओं द्वारा।

क्या मनोवैज्ञानिक कल्याण की अवधारणा की कोई सामाजिक-सांस्कृतिक विशिष्टता है?

फ़ेसेंको पावेल पेट्रोविच

लेखक सी. रायफ के मनोवैज्ञानिक कल्याण के सिद्धांत और इसकी मुख्य विधि, वेल बीइंग स्केल की जांच करता है, बाद वाला फैक्टोरियल विश्लेषण की मदद से। वह उसी अवधारणा की एक नई सामग्री और संरचना का सुझाव देता है।

महानगर में जीवन की मनोवैज्ञानिक भलाई और सामाजिक धारणा

एमिलीनोवा तात्याना पेत्रोव्ना

लेख मनोवैज्ञानिक कल्याण के प्रतिनिधित्व के संबंध में महानगर में जीवन के बारे में छात्रों और कामकाजी युवाओं के सामाजिक प्रतिनिधित्व की सामग्री और संरचना के अध्ययन के परिणामों की प्रस्तुति के लिए समर्पित है। अध्ययन में 103 लोग शामिल थे: 61 महिलाएं और 19 से 30 वर्ष की आयु के 42 पुरुष। सर्वेक्षण 2014 के वसंत में मास्को में आयोजित किया गया था। निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था: खोज चरण पर एक निबंध; मुख्य चरण में, अध्ययन के खोजपूर्ण चरण में किए गए सामग्री विश्लेषण के आधार पर विकसित सामाजिक प्रतिनिधित्व की संरचना का अध्ययन करने के लिए एक प्रश्नावली। प्रश्नावली में 26 कथन होते हैं जिनका मूल्यांकन पांच-बिंदु पैमाने पर किया जाना था; टी। डी। शेवेलेंकोवा के अनुकूलन में के। रिफ द्वारा मनोवैज्ञानिक कल्याण की पद्धति; प्रतिवादी की उम्र, वैवाहिक स्थिति, लिंग और आय के स्तर के बारे में प्रश्न। अग्रांकित परिणाम प्राप्त किए गए थे। उत्तरदाताओं के बीच महानगर में जीवन की गुणवत्ता के बारे में सामाजिक धारणाएं ज्यादातर सकारात्मक हैं, और महानगर की गुणवत्ता के बुनियादी ढांचे, सांस्कृतिक जीवन की समृद्धि, उपभोग की वस्तुओं और सेवाओं (चिकित्सा वाले सहित) की संभावना से जुड़े तत्व, आराम , और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने का अवसर प्रबल होता है। उल्लेखनीय है कि इस पृष्ठभूमि के खिलाफ राजधानी के युवा शहर की पर्यावरणीय समस्याओं से चिंतित हैं, शायद उनके आरामदायक जीवन के लिए खतरों से संबंधित हैं। स्पीयरमैन रैंक सहसंबंध गुणांक का उपयोग करते हुए, एक महानगर में जीवन की गुणवत्ता की सामाजिक धारणाओं के तत्वों और मनोवैज्ञानिक कल्याण के संकेतकों के बीच संबंध का पता चला था। अनुभवजन्य रूप से पहचाने गए उत्तरदाताओं के प्रकार: "सकारात्मक रूप से उन्मुख प्रकार", "सक्रिय प्रकार, कैरियर उन्मुख", "चिंतित प्रकार, उपभोग की ओर उन्मुख" मनोवैज्ञानिक कल्याण की विधि पर डेटा के साथ सहसंबद्ध थे। अध्ययन के परिणाम हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि, समग्र सकारात्मक पृष्ठभूमि के बावजूद, युवा लोगों द्वारा शहर की धारणा में विविधता है, दोनों महानगरों के प्रतिनिधित्व में उच्चारण के साथ जुड़े हुए हैं (उपभोग, करियर, रहने के अवसर) व्यवस्था, आदि), और मनोवैज्ञानिक कल्याण के स्तर और पहलुओं के साथ।

एक महानगर में बच्चों का सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण: अनुसंधान की पद्धतिगत नींव

ड्रोबिशेवा तातियाना वेलेरिएवना, वोइटेंको मारिया युरिएवनास

लेख एक महानगर में रहने वाले बच्चों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कल्याण के एक अनुभवजन्य अध्ययन के सैद्धांतिक और पद्धतिगत औचित्य को प्रस्तुत करता है। शोध समस्या का निरूपण किया जाता है। यह महानगर के स्थूल और सूक्ष्म-सामाजिक कारकों के एक समूह की पहचान से जुड़ा है जो बच्चों की भलाई का अध्ययन करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, उनमें से: उद्देश्यपूर्ण रहने की स्थिति (क्षेत्र, विकास का प्रकार, आवास के आराम का स्तर, आदि), परिवार की सामाजिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और माता-पिता की पारिवारिक स्थिति, महानगर में पारिवारिक निवास का समय, आदि)। बच्चे की विशेषताओं का अध्ययन स्वयं उसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कल्याण के निर्धारकों के रूप में किया जाता है। पूर्वस्कूली बच्चों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कल्याण के संकेतक निर्धारित किए जाते हैं। अध्ययनों के विश्लेषण से स्वायत्तता, बच्चों में आत्म-नियंत्रण की उपस्थिति और महानगर में उनके रहने की स्थिति के बीच संबंध के अस्तित्व का पता चला। अपने प्राथमिक समाजीकरण के चरण में बच्चे और माता-पिता, साथियों, महत्वपूर्ण वयस्कों के बीच सकारात्मक संबंधों के निर्माण के लिए आत्म-नियंत्रण का गठन एक मनोवैज्ञानिक शर्त है।

सामाजिक जीवन के विषय के रूप में व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई

शामियोनोव रेल मुनिरोविच

लेख सामाजिक जीवन के विषय के रूप में व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई की समस्या पर चर्चा करता है। व्यक्तित्व और सह-अस्तित्व के विभिन्न अस्तित्वगत स्थानों को कल्याण के मानदंड-मानक आधार के निर्माण के क्षेत्र के रूप में माना जाता है। मूल्य-अर्थ नींव, अनुभव का अनुभव करने के स्रोत के रूप में अनुभव का विश्लेषण किया जाता है। यह ध्यान दिया जाता है कि व्यक्ति और विषय की विशेषताओं का अनुपात व्यक्तिपरक कल्याण की गुणात्मक सामग्री को निर्धारित करता है। व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका होने की प्रक्रियात्मक प्रकृति को दी जाती है। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक कल्याण की स्थिर और स्थितिजन्य विशेषताओं का विश्लेषण करना आवश्यक है, जो किसी व्यक्ति के जीवन के समय से संबंधित है।

शैक्षिक वातावरण की सुरक्षा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्तिपरक भलाई

मोलोकोस्तोवा अन्ना मिखाइलोव्ना, याकिमांस्काया इरिना सर्गेवना

लेख मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के घटकों के अध्ययन के लिए समर्पित है। संगठन की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की उद्देश्य विशेषताओं और शर्तों को प्रस्तुत किया जाता है, व्यक्तिगत और अंतःसंगठनात्मक स्तरों पर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कारक, व्यक्तिपरक विशेषताओं और मनोवैज्ञानिक समर्थन की आवश्यकता वाले कर्मचारियों के समूहों की पहचान की जाती है। पेपर शिक्षकों, शिक्षा प्रबंधकों, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के सर्वेक्षण के परिणाम प्रस्तुत करता है, संगठनात्मक वातावरण का उनका मूल्यांकन और गतिविधि के व्यक्तिगत लक्ष्य।

कैडेटों के व्यक्तित्व की सामाजिक कुंठा और व्यक्तिपरक कल्याण का संबंध

शाद्रिन ए.ए.

यह लेख सामाजिक कुंठा की विशेषताओं और कैडेटों की व्यक्तिपरक भावनात्मक भलाई के बीच संबंधों के अध्ययन के परिणामों को प्रस्तुत करता है, मुख्य निराशाओं की पहचान करता है, और उनमें से सबसे महत्वपूर्ण की पहचान करता है। एक सैन्य विश्वविद्यालय में प्रशिक्षण के विभिन्न चरणों में सामाजिक निराशा और व्यक्तिपरक कल्याण के संकेतकों के बीच संबंधों की विशेषताएं प्रकट होती हैं। व्यावसायिक समाजीकरण के विभिन्न चरणों में अंतर्संबंधों में वृद्धि और कमी पाई गई।